第2課時(shí)推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展與領(lǐng)悟辯證精髓(含綜合探究)考點(diǎn)一不作簡(jiǎn)單肯定或否定1.肯定與否定的辯證關(guān)系關(guān)系肯定方面否定方面含義肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面對(duì)立關(guān)系①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定統(tǒng)一關(guān)系①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”要求根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問(wèn)題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤2.堅(jiān)持辯證的否定觀(1)內(nèi)涵①辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。②在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。(2)要求①堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。②作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有這樣的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。③否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的整體肯定與保留，而是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它們照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。1.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面是完全對(duì)立的。糾正：事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面是對(duì)立統(tǒng)一的。2.當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)實(shí)現(xiàn)自身的否定。糾正：當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。3.我們看待事物、解決問(wèn)題或者肯定一切或者否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。糾正：我們看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。4.在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于否定階段來(lái)說(shuō)，肯定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。糾正：在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。5.作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)不合理因素的否定。糾正：作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。6.否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的整體肯定與保留。糾正：否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的整體肯定與保留，而是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。命題點(diǎn)一肯定與否定[典例1](2025·湖南長(zhǎng)沙開(kāi)學(xué)考試)下圖漫畫(huà)《失敗給你的啟示會(huì)比成功多許多倍》主要是告訴我們()A.失敗比成功更重要，要善于抓主要矛盾B.看待事物，不能簡(jiǎn)單地肯定或否定一切C.只有敢于斗爭(zhēng)，勇于失敗才能獲取成功D.要善于總結(jié)和反思，個(gè)性寓于共性之中答案B解析失敗和成功不是主次矛盾的關(guān)系，排除A?？创〉臅r(shí)候，不要簡(jiǎn)單地否定，要從中獲取有益啟示，且有時(shí)這種啟示更多更深刻，故選B。斗爭(zhēng)和失敗不是成功的必要條件，C錯(cuò)誤。共性寓于個(gè)性之中，D錯(cuò)誤。命題點(diǎn)二辯證的否定觀[典例2](2025·福建福州一模)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是要忽視、放棄傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而是要在不破壞現(xiàn)有供需體系和經(jīng)濟(jì)格局的前提下，逐步淘汰陳舊的生產(chǎn)服務(wù)方式，將新興技術(shù)和新發(fā)展理念植入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以此促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高端化升級(jí)。由此可見(jiàn)，在新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展過(guò)程中()①新興技術(shù)產(chǎn)生于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的母體之中②新興技術(shù)是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果③傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)要進(jìn)行自我否定和自我發(fā)展④新興技術(shù)的應(yīng)用要以具體條件為轉(zhuǎn)移A.①② B.①③C.②④ D.③④答案D解析材料未強(qiáng)調(diào)新興技術(shù)產(chǎn)生于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的母體之中，①不選。新興技術(shù)不是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果，而是在科技創(chuàng)新等多種條件下產(chǎn)生的新事物，②不選。在新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展過(guò)程中，將新興技術(shù)和新發(fā)展理念植入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高端化升級(jí)，這意味著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)要進(jìn)行自我否定和自我發(fā)展，不斷提升自身，③正確。在不破壞現(xiàn)有供需體系和經(jīng)濟(jì)格局的前提下進(jìn)行，說(shuō)明新興技術(shù)的應(yīng)用要以具體條件為轉(zhuǎn)移，不能盲目應(yīng)用而破壞現(xiàn)有格局，④正確?？键c(diǎn)二體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程1.感性具體含義感性具體是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映局限性它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全2.思維抽象含義思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)內(nèi)容既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等原因感性具體認(rèn)識(shí)存在局限，認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象環(huán)節(jié)分離思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對(duì)象分割開(kāi)來(lái)、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)提純思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律簡(jiǎn)略化表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)理想化思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想缺點(diǎn)人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律3.思維具體(1)含義：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(2)特征：思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。(3)正確選擇從思維抽象到思維具體的上升環(huán)節(jié)闡釋起點(diǎn)選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過(guò)程中的一切矛盾。把這個(gè)“胚芽”擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，就能展現(xiàn)出一個(gè)完整的對(duì)象橋梁上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁終點(diǎn)思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)4.思維過(guò)程兩階段的關(guān)系從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。5.正確理解辯證思維(1)所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。(2)辯證思維在分析和解決問(wèn)題時(shí)有自己的科學(xué)方法，比如分析與綜合方法等。運(yùn)用這些方法的目的在于認(rèn)清事物質(zhì)與量的規(guī)定性，把握事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性和飛躍性，掌握適度原則；不作簡(jiǎn)單否定與肯定，在辯證否定的“揚(yáng)棄”中推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)由感性具體到思維抽象、由思維抽象到思維具體的上升與飛躍。1.思維抽象就是從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)，是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映。糾正：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。2.提純是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，分離是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。糾正：分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。3.從思維抽象發(fā)展到思維具體要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最復(fù)雜的概念。糾正：這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。4.經(jīng)過(guò)從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體兩個(gè)思維過(guò)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。糾正：從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，是同一思維過(guò)程中的兩個(gè)不同階段，而不是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過(guò)程。命題點(diǎn)一認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程[典例1]對(duì)于蘋(píng)果、臍橙、香蕉、菠蘿，我們可說(shuō)它們是“水果”，或“植物的果實(shí)”；對(duì)于大雁、海燕、丹頂鶴、天鵝，我們可說(shuō)它們是“飛禽”，或“鳥(niǎo)綱”。這說(shuō)明()①事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的 ②感性具體能上升到思維抽象③人們能從個(gè)性中抽取共性 ④有了感性具體也就有了思維抽象A.①② B.①④C.②③ D.③④答案C解析材料強(qiáng)調(diào)人們能從個(gè)性中抽取共性，并沒(méi)有體現(xiàn)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，①不符合題意。我們把蘋(píng)果、臍橙、香蕉、菠蘿概括為“水果”，或“植物的果實(shí)”；把大雁、海燕、丹頂鶴、天鵝概括為“飛禽”，或“鳥(niǎo)綱”，這說(shuō)明感性具體能上升到思維抽象，也表明人們能從個(gè)性中抽取共性，②③符合題意。從感性具體上升到思維抽象需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，④錯(cuò)誤。名師點(diǎn)撥感性具體、思維抽象與思維具體感性具體思維抽象思維具體區(qū)別以整體形象的形式反映客觀對(duì)象，是人腦對(duì)事物外在現(xiàn)象的整體反映，是綜合性的感性認(rèn)識(shí)以概念、判斷、推理的形式反映客觀對(duì)象，是人腦對(duì)事物內(nèi)在方面(要素、屬性和關(guān)系)的特定反映，是分離性的理性認(rèn)識(shí)以完整結(jié)論或理論體系的形式反映客觀對(duì)象，是人腦對(duì)事物各方面聯(lián)系的完整再現(xiàn)，是整體性的理性認(rèn)識(shí)聯(lián)系(1)感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，為思維抽象做了準(zhǔn)備。(由于感性具體的認(rèn)識(shí)的局限性，認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象)(2)思維抽象是認(rèn)識(shí)的上升階段，對(duì)認(rèn)識(shí)的深化提出了要求，并為上升到思維具體做了準(zhǔn)備。(由于思維抽象的局限性，認(rèn)識(shí)不能只停留在思維抽象階段，必須發(fā)展到思維具體)(3)思維具體是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段和邏輯終點(diǎn)，為開(kāi)啟新一輪的辯證思維運(yùn)動(dòng)提供了前提(4)辯證思維運(yùn)動(dòng)總是經(jīng)過(guò)“感性具體→思維抽象→思維具體”這一過(guò)程。從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割命題點(diǎn)二辯證思維方法[典例2](2024·安徽卷，16)某機(jī)構(gòu)根據(jù)2013年以來(lái)我國(guó)居民肉蛋奶、蔬菜以及食糖、食用油消費(fèi)量變化的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得出：我國(guó)居民飲食消費(fèi)逐漸從“吃得飽”“吃得好”轉(zhuǎn)向“吃得健康”，營(yíng)養(yǎng)健康理念逐漸深入人心。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程()①運(yùn)用了完全歸納推理的方法 ②是從否定到肯定再到否定的過(guò)程③體現(xiàn)了辯證思維的動(dòng)態(tài)性特征 ④在感性具體的基礎(chǔ)上達(dá)到理性認(rèn)識(shí)A.①② B.①④C.②③ D.③④答案D解析該機(jī)構(gòu)根據(jù)2013年以來(lái)我國(guó)居民肉蛋奶、蔬菜以及食糖、食用油消費(fèi)量變化的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得出結(jié)論，運(yùn)用的是不完全歸納推理的方法，而非完全歸納推理，①錯(cuò)誤。辯證否定是從肯定到否定再到否定之否定的過(guò)程，②錯(cuò)誤。從“吃得飽”“吃得好”轉(zhuǎn)向“吃得健康”的結(jié)論，體現(xiàn)了辯證思維的動(dòng)態(tài)性特征，③正確。先是對(duì)居民飲食消費(fèi)有具體的了解，然后得出營(yíng)養(yǎng)健康理念逐漸深入人心的結(jié)論，在感性具體的基礎(chǔ)上達(dá)到了理性認(rèn)識(shí)，④正確。名師點(diǎn)撥辯證思維方法掌握辯證思維目的、意義分析與綜合辯證統(tǒng)一掌握分析與綜合方法量變與質(zhì)變辯證統(tǒng)一認(rèn)清事物質(zhì)與量的規(guī)定性，把握事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性和飛躍性，掌握適度原則肯定與否定辯證統(tǒng)一不作簡(jiǎn)單否定與肯定，在辯證否定的“揚(yáng)棄”中推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展具體與抽象辯證統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)由感性具體到思維抽象、由思維抽象到思維具體的上升和飛躍易錯(cuò)點(diǎn)一對(duì)辯證的否定理解錯(cuò)誤提醒：辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。沒(méi)有這樣的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。[矯正1]作為新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù)，5G具備高數(shù)據(jù)速率、低遲延、高容量等特性。因此從技術(shù)上看，5G是4G的再演進(jìn)，但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來(lái)看則是一場(chǎng)劃時(shí)代的變革。這表明()①辯證的否定是先肯定后否定，肯定高于否定②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)③辯證的否定是對(duì)舊事物的否定和對(duì)新事物的肯定④事物只有通過(guò)自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展A.①③ B.②③C.②④ D.①④答案C解析辯證的否定具有肯定與否定的雙重性，在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的階段，①說(shuō)法錯(cuò)誤。5G不但是4G的再演進(jìn)，也是劃時(shí)代的變革，表明辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，②符合題意。辯證的否定是對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，③說(shuō)法錯(cuò)誤。事物內(nèi)部肯定方面和否定方面的對(duì)立和斗爭(zhēng)，促使事物進(jìn)行自我否定及自我更新，④說(shuō)法正確。易錯(cuò)點(diǎn)二混淆感性具體、思維抽象、思維具體提醒：感性具體強(qiáng)調(diào)直觀的整體表象，思維抽象強(qiáng)調(diào)零散地、片面地把握本質(zhì)，思維具體強(qiáng)調(diào)對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。[矯正2]人們到某地旅游，首先看到的往往是旅游地的山水風(fēng)光、風(fēng)土人情等，于是在人的頭腦中形成了關(guān)于這個(gè)旅游地的比較整體的印象。從認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程角度看，人們對(duì)旅游地的初次印象屬于()A.思維抽象 B.感性具體C.思維具體 D.理性認(rèn)識(shí)答案B解析人們對(duì)旅游地的初次印象屬于對(duì)事物直觀的整體表象的認(rèn)識(shí)，屬于感性具體，B正確，A、C排除。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，不是理性認(rèn)識(shí)，D錯(cuò)誤。主觀題對(duì)辯證否定觀的考查【典例剖析】[2024·重慶卷，18(1)]材料新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)高度重視科技發(fā)展，形成了科技創(chuàng)新的舉國(guó)體制，科學(xué)技術(shù)發(fā)展取得巨大成就。但與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，當(dāng)前我國(guó)的科技水平還存在不小差距，特別在高端芯片、現(xiàn)代信息技術(shù)等領(lǐng)域還存在“卡脖子”問(wèn)題。結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》中的辯證否定觀，談?wù)劷鉀Q當(dāng)下我國(guó)“卡脖子”問(wèn)題的主要思路。[思維過(guò)程]審題材料限定我國(guó)科技發(fā)展中取得的成就與存在的問(wèn)題知識(shí)限定《邏輯與思維》中的辯證否定觀題型限定措施類情境語(yǔ)言(材料邏輯)教材/時(shí)政語(yǔ)言(知識(shí)邏輯)融合答案我國(guó)高度重視科技發(fā)展，形成了科技創(chuàng)新的舉國(guó)體制，科學(xué)技術(shù)發(fā)展取得巨大成就肯定與否定的統(tǒng)一(完善新型舉國(guó)體制)通過(guò)完善新型舉國(guó)體制，進(jìn)一步推動(dòng)科技創(chuàng)新，形成原創(chuàng)性、顛覆性技術(shù)，培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力當(dāng)前我國(guó)的科技水平還存在不小差距，特別在高端芯片、現(xiàn)代信息技術(shù)等領(lǐng)域還存在“卡脖子”問(wèn)題肯定與否定的統(tǒng)一(進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放)根據(jù)中國(guó)科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及“卡脖子”現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放，引進(jìn)吸收先進(jìn)技術(shù)【熱點(diǎn)加練】閱讀材料，完成下列要求?！按逋怼庇址Q“鄉(xiāng)村春晚”，是春節(jié)期間農(nóng)民群眾自編自導(dǎo)、自演自賞的鄉(xiāng)村文化舞臺(tái)，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新風(fēng)尚、鄉(xiāng)村迎接春節(jié)的新年俗。唱身邊事、演身邊人、贊家鄉(xiāng)美………“村晚”匯聚歌曲、舞蹈、戲曲等各種形式的表演，節(jié)目往往融入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化元素，將鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁濃縮到一個(gè)舞臺(tái)，成為一道亮麗的風(fēng)景。人們?cè)谶@樣的人間煙火里，找到了久違的過(guò)年感覺(jué)，也找回了濃濃年味里最難割舍的溫暖。從1981年全國(guó)第一臺(tái)“村晚”在浙江麗水月山村上演，到2023年全國(guó)“村晚”示范展示活動(dòng)共舉辦2萬(wàn)余場(chǎng)，參與人次約1.3億。2024年，文化和旅游部繼續(xù)開(kāi)展春季熱啟動(dòng)、夏季大聯(lián)歡、秋季慶豐收和冬季暖回顧“四季村晚”活動(dòng)，在保持原有節(jié)目活動(dòng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新開(kāi)展包括“主場(chǎng)活動(dòng)＋示范展示點(diǎn)”“村晚＋”“我要辦村晚”“云上村晚”4類活動(dòng)，推動(dòng)各地“村晚”常態(tài)化，促使“鄉(xiāng)村春晚”向“四季村晚”全面升級(jí)，真正實(shí)現(xiàn)讓大家看“村晚”、享“村晚”、樂(lè)“村晚”。結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》中辯證的否定觀的知識(shí)，說(shuō)明文化和旅游部推動(dòng)“鄉(xiāng)村春晚”向“四季村晚”全面升級(jí)的合理性。答案①辯證的否定具有肯定與否定的雙重性，我們看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，而是要肯定與保留合理因素，經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。②“鄉(xiāng)村春晚”展示了鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力，也吸納其他節(jié)目形式和現(xiàn)代文化傳播手段的優(yōu)點(diǎn)，推動(dòng)“鄉(xiāng)村春晚”向“四季村晚”全面升級(jí)不是活動(dòng)數(shù)量的簡(jiǎn)單相加，而是一種內(nèi)容和形式的創(chuàng)新和發(fā)展，有利于激發(fā)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的文化活力。解析關(guān)鍵詞①：在保持原有節(jié)目活動(dòng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新開(kāi)展包括“主場(chǎng)活動(dòng)＋示范展示點(diǎn)”“村晚＋”“我要辦村晚”“云上村晚”4類活動(dòng)→可聯(lián)系辯證的否定具有肯定與否定的雙重性、肯定與否定之間的辯證關(guān)系。關(guān)鍵詞②：推動(dòng)各地“村晚”常態(tài)化，促使“鄉(xiāng)村春晚”向“四季村晚”全面升級(jí)，真正實(shí)現(xiàn)讓大家看“村晚”、享“村晚”、樂(lè)“村晚”→可聯(lián)系“鄉(xiāng)村春晚”向“四季村晚”全面升級(jí)是一種內(nèi)容和形式的創(chuàng)新和發(fā)展，有利于激發(fā)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的文化活力。課時(shí)作業(yè)(分值：60分)一、選擇題(每小題3分，共39分)1.維生素是人和動(dòng)物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機(jī)物質(zhì)，在人體生長(zhǎng)、代謝、發(fā)育過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。有人由此認(rèn)定，“補(bǔ)充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動(dòng)脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒?！把a(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)()①?zèng)]能把握好“分寸”，過(guò)于極端化，違背了折中的思維方式②屬于對(duì)維生素作用的感性認(rèn)識(shí)階段，需要形成對(duì)事物的整體性認(rèn)識(shí)③是對(duì)維生素作用的簡(jiǎn)單肯定，割裂了事物內(nèi)部肯定與否定的內(nèi)在聯(lián)系④忽視了事物自身內(nèi)部所包含的自我否定方面，籠統(tǒng)地認(rèn)為維生素很重要A.①② B.①③C.②④ D.③④答案D解析“補(bǔ)充維生素多多益善”沒(méi)有把握“適度原則”，違背了“得中”而不是折中的思維方式，①錯(cuò)誤。需要形成對(duì)事物的整體本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，②錯(cuò)誤。2.智能化機(jī)器將逐漸替代部分人力，轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇趧?dòng)或創(chuàng)新勞動(dòng)這類新式的社會(huì)生產(chǎn)方式，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但也會(huì)導(dǎo)致部分勞動(dòng)者失業(yè)。人工智能產(chǎn)業(yè)布局提速，但帶來(lái)的問(wèn)題也不容忽視。人工智能給文化內(nèi)容創(chuàng)作者、文化科技企業(yè)帶來(lái)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這說(shuō)明()①辯證思維要求運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物②當(dāng)肯定方面居于支配地位時(shí)，事物就發(fā)生根本性質(zhì)的改變③事物內(nèi)部的肯定中包含否定，否定中包含肯定④綜合是分析的基礎(chǔ)，在分析與綜合中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展A.①② B.①③C.②④ D.③④答案B解析當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中居于支配地位時(shí)，事物的根本性質(zhì)就發(fā)生改變，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定，②錯(cuò)誤。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，且材料也不涉及分析與綜合問(wèn)題，④錯(cuò)誤。3.從魯班用竹木作鳥(niǎo)的傳說(shuō)到如今的飛機(jī)、潛艇、機(jī)器人等機(jī)械，無(wú)不有模仿某種自然生物的影子。人們研究生物體的結(jié)構(gòu)與功能工作的原理，并根據(jù)這些原理發(fā)明出新的設(shè)備、工具和科技，創(chuàng)造出適用于生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和生活的先進(jìn)技術(shù)，這就是仿生學(xué)。對(duì)此，下列分析正確的是()①仿生學(xué)運(yùn)用了類比推理的思維方法②類比推理的思維方法是科技發(fā)明的基礎(chǔ)③類比推理是不能得到真結(jié)論的或然推理④仿生不是簡(jiǎn)單地模仿，而是辯證的否定A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案B解析許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明都是從類比推理開(kāi)始的，但實(shí)踐是科技發(fā)明的基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個(gè)或兩類事物某些方面相同或相似就推出它們?cè)诹硗獾姆矫嬉蚕嗤蛳嗨?，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的，但不一定不能得到真結(jié)論，③錯(cuò)誤。4.(2025·云南階段練習(xí))新能源汽車在環(huán)保方面具有傳統(tǒng)燃油汽車所不具備的優(yōu)勢(shì)，作為汽車產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的必然趨勢(shì)，正以其獨(dú)特的魅力引領(lǐng)著全球汽車產(chǎn)業(yè)的變革。然而，新能源汽車行駛中續(xù)航突然斷崖式下降甚至“腰斬”、車輛配置與宣傳不符、充電樁安裝困難、主動(dòng)剎車遲鈍等問(wèn)題也引發(fā)消費(fèi)者不滿，甚至還有人斷言“新能源汽車是兔子尾巴——長(zhǎng)不了”。該斷言()①未能正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一②違背了適度原則，在思考和處理問(wèn)題時(shí)沒(méi)有把握好分寸③看到了事物內(nèi)部的否定方面卻沒(méi)看到其內(nèi)部的肯定方面④把矛盾的次要方面當(dāng)成矛盾的主要方面，沒(méi)有抓住主流A.①② B.①③C.②④ D.③④答案D解析材料中并未涉及事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性與間斷性的關(guān)系，①不選。材料中此人的斷言并非違背適度原則，而是沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)新能源汽車的主流和優(yōu)勢(shì)，②不選。斷言“新能源汽車是兔子尾巴——長(zhǎng)不了”的錯(cuò)誤在于只看到了新能源汽車目前存在的“充電慢”“續(xù)航短”“怕低溫”等問(wèn)題，這些是新能源汽車發(fā)展中的否定方面，而沒(méi)有看到新能源汽車具備傳統(tǒng)汽車不具備的優(yōu)勢(shì)等肯定方面，③入選。材料中此人的斷言把新能源汽車目前存在的一些問(wèn)題，即矛盾的次要方面當(dāng)成了矛盾的主要方面，沒(méi)有抓住新能源汽車發(fā)展的主流和趨勢(shì)，④入選。5.(2025·浙江開(kāi)學(xué)考試)《法治政府建設(shè)實(shí)施綱要(2021—2025年)》實(shí)施過(guò)程中，我國(guó)修訂《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院組織法》，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著眼新時(shí)代國(guó)務(wù)院工作面臨的形勢(shì)任務(wù)，總結(jié)吸收國(guó)務(wù)院工作的成熟做法，進(jìn)一步健全國(guó)務(wù)院的組織制度和工作制度。這一修訂過(guò)程表明()①適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展②從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)就能形成正確的認(rèn)識(shí)③實(shí)踐產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索與研究④事物要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的發(fā)展過(guò)程A.①② B.①④C.②③ D.③④答案D解析《中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院組織法》的修訂體現(xiàn)的是調(diào)整上層建筑，不是生產(chǎn)關(guān)系，①錯(cuò)誤。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)未必就能形成正確的認(rèn)識(shí)，②錯(cuò)誤。修訂過(guò)程中堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著眼新時(shí)代國(guó)務(wù)院工作面臨的形勢(shì)任務(wù)，總結(jié)吸收國(guó)務(wù)院工作實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)新成果，以進(jìn)一步健全國(guó)務(wù)院的組織制度和工作制度。這一修訂過(guò)程表明實(shí)踐產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索與研究，事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的發(fā)展過(guò)程，③④正確。6.(2025·江蘇開(kāi)學(xué)考試)認(rèn)識(shí)的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。從思維的不同層次和維度可以作不同的解讀，從認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程角度看()A.第一重境界是通過(guò)形象思維如實(shí)把握事物的現(xiàn)象B.第二重境界是在感性具體的指導(dǎo)下直覺(jué)事物的本質(zhì)C.第三重境界是在綜合判斷基礎(chǔ)上建構(gòu)對(duì)事物的整體性認(rèn)識(shí)D.這是從感性具體到思維抽象再到思維具體的深化過(guò)程答案D解析“看山是山，看水是水”屬于感性認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物表面現(xiàn)象的直觀認(rèn)識(shí)，但不一定是如實(shí)把握事物的現(xiàn)象，A錯(cuò)誤?！翱瓷讲皇巧剑此皇撬笔菍?duì)事物內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的思考，是對(duì)事物的抽象認(rèn)識(shí)，屬于思維抽象，B錯(cuò)誤?！翱瓷竭€是山，看水還是水”是在分析基礎(chǔ)上(而不是綜合判斷基礎(chǔ)上)建構(gòu)對(duì)事物的整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，C錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的三重境界從“看山是山，看水是水”到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山還是山，看水還是水”，也是從感性具體到思維抽象再到思維具體的深化過(guò)程，D正確。7.(2025·四川廣安階段練習(xí))2024年4月23日，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)新時(shí)代推動(dòng)西部大開(kāi)發(fā)座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)作為主攻方向，因地制宜發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，加快西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造，推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)設(shè)備更新改造，提高資源綜合利用效率和產(chǎn)品精深加工度。上述發(fā)展思路的提出體現(xiàn)了()①?gòu)乃季S具體上升到思維抽象把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)②在肯定與否定的統(tǒng)一中推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)增效③在綜合的基礎(chǔ)上分析出推動(dòng)西部發(fā)展的正確路徑④用全面的、變化發(fā)展的、矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題A.①② B.①③C.②④ D.③④答案C解析從思維抽象上升到思維具體把握產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)，①錯(cuò)誤。要加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造，體現(xiàn)了辯證否定觀，在肯定與否定的統(tǒng)一中推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)增效，②正確。在分析的基礎(chǔ)上綜合出推動(dòng)西部發(fā)展的正確路徑，③錯(cuò)誤。堅(jiān)持把發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)作為主攻方向，因地制宜發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造，推進(jìn)重點(diǎn)行業(yè)設(shè)備更新改造等體現(xiàn)了辯證思維，用全面的、變化發(fā)展的、矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，④正確。8.(2025·河南安陽(yáng)一模)習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持馬克思主義“關(guān)注和解放人”的價(jià)值追求，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民本”思想，傳承毛澤東思想、鄧小平理論中的人民思想，深邃思考和總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本的百年實(shí)踐，完整科學(xué)回答了新時(shí)代為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成了以人民為中心的發(fā)展思想理論體系。這一理論體系的形成()①就是從分離到提純到簡(jiǎn)略化直至理想化的完整過(guò)程②是一個(gè)從感性具體到思維具體再到思維抽象的過(guò)程③是一個(gè)從感性具體到思維抽象再到思維具體的過(guò)程④是實(shí)踐基礎(chǔ)上用科學(xué)思維方法推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程A.①② B.①③C.②④ D.③④答案D解析從分離到提純到簡(jiǎn)略化直至理想化是思維抽象的環(huán)節(jié)，這一理論體系是思維具體，①錯(cuò)誤。思維發(fā)展路徑是一個(gè)從感性具體到思維抽象，再到思維具體的過(guò)程，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，②錯(cuò)誤。這一理論體系的形成體現(xiàn)了思維發(fā)展路徑是一個(gè)從感性具體到思維抽象再到思維具體的過(guò)程，③正確。這一理論體系的形成是在實(shí)踐基礎(chǔ)上，用科學(xué)思維方法推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的過(guò)程，展現(xiàn)了深刻的理論創(chuàng)新和實(shí)踐指導(dǎo)意義，④正確。9.抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程。對(duì)以下材料，理解正確的是()☆在流體力學(xué)中，“理想液體”既不可壓縮又沒(méi)有黏滯性?！钤趲缀螌W(xué)中，“點(diǎn)”沒(méi)有大小，“線”沒(méi)有寬度，“面”沒(méi)有厚度?！钤诜肿游锢韺W(xué)中，“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。①提純便于在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律②簡(jiǎn)略化通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)的省略，實(shí)現(xiàn)由感性具體到思維抽象③“‘點(diǎn)’沒(méi)有大小”屬于關(guān)系判斷，不可以進(jìn)行換質(zhì)位推理④理想化使得認(rèn)識(shí)對(duì)象在思維中能按照思維主體所希望的那樣存在A.①② B.①④C.②③ D.③④答案B解析“理想液體”既不可壓縮又沒(méi)有黏滯性；“點(diǎn)”沒(méi)有大小，“線”沒(méi)有寬度，“面”沒(méi)有厚度；“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。從中可以看出，提純便于在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律，理想化使得認(rèn)識(shí)對(duì)象在思維中能按照思維主體所希望的那樣存在，①④符合題意。簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對(duì)認(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)，而不是對(duì)認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)的省略，②表述錯(cuò)誤。“‘點(diǎn)’沒(méi)有大小”屬于性質(zhì)判斷，③表述錯(cuò)誤。10.科學(xué)家利用氣象衛(wèi)星、探空氣球、自動(dòng)氣象站進(jìn)行觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)大氣運(yùn)動(dòng)總是遵循一定的規(guī)律，于是將這些規(guī)律編寫(xiě)成一系列數(shù)學(xué)方程組(包括運(yùn)動(dòng)方程、熱力學(xué)方程、連續(xù)方程、狀態(tài)方程及水汽方程等)，再利用高性能計(jì)算機(jī)求取這些方程組的近似數(shù)值解，得到未來(lái)天氣發(fā)展變化狀況，就是數(shù)值天氣預(yù)報(bào)。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程()①反映了實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑②說(shuō)明思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始③包含分離、提純、簡(jiǎn)略化等環(huán)節(jié)④是從感性具體到思維抽象的過(guò)程A.①② B.①③C.②④ D.③④答案D解析材料中的這一認(rèn)識(shí)過(guò)程是從感性具體到思維抽象的過(guò)程，包含分離、提純、簡(jiǎn)略化等環(huán)節(jié)，③④符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。材料體現(xiàn)的是從感性具體到思維抽象的過(guò)程，不是思維從一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，②不選。11.我初到洛陽(yáng)時(shí)，對(duì)這地方的認(rèn)識(shí)只是粗淺的、籠統(tǒng)的。當(dāng)從不同角度、不同方面把洛陽(yáng)的各部分有秩序地加以仔細(xì)研究，然后再把各部分的研究加以綜合，得出對(duì)洛陽(yáng)這一地方的整體的認(rèn)識(shí)，這時(shí)對(duì)洛陽(yáng)這個(gè)城市就有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)和具體的了解。我的這一認(rèn)識(shí)過(guò)程()①運(yùn)用思維抽象，從整體中抽取部分，發(fā)揮了分離的關(guān)鍵環(huán)節(jié)作用②堅(jiān)持辯證思維，用全面的觀點(diǎn)研究事物，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化③堅(jiān)持了在綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，在分析的指導(dǎo)下進(jìn)行綜合④是從感性具體到思維抽象，再由思維抽象到思維具體的過(guò)程A.①② B.①③C.②④ D.③④答案C解析思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是提純，而不是分離，①排除。應(yīng)該是分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，在綜合的指導(dǎo)下進(jìn)行分析，③錯(cuò)誤。從不同角度、不同方面把洛陽(yáng)的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)研究，然后再把各部分的研究加以綜合，得出對(duì)洛陽(yáng)這個(gè)城市的整體的認(rèn)識(shí)，這時(shí)對(duì)洛陽(yáng)就有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)和具體的了解，這是堅(jiān)持辯證思維，用全面的觀點(diǎn)研究事物，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化，也是從感性具體到思維抽象，再由思維抽象到思維具體的過(guò)程，②④正確。12.(2025·山東煙臺(tái)開(kāi)學(xué)考試)1938年6月初，針對(duì)“亡國(guó)論”“速勝論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，毛澤東同志發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，全面地考察了戰(zhàn)爭(zhēng)背景和戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，深入分析了中日雙方的矛盾因素及其發(fā)展變化，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)歷三個(gè)階段：一是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期，二是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期，三是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。從辯證思維角度看，毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中()①運(yùn)用矛盾分析方法，著眼于中日戰(zhàn)爭(zhēng)的整體及發(fā)展趨勢(shì)②在整體性與局部性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的統(tǒng)一中把握事物③將分析與綜合辯證統(tǒng)一起來(lái)，全面深刻地把握戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)④從感性具體到思維抽象，把握了戰(zhàn)爭(zhēng)整體的本質(zhì)和規(guī)律A.①② B.①③C.②④ D.③④答案B解析毛澤東同志全面地考察了戰(zhàn)爭(zhēng)背景和戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，深入分析了中日雙方的矛盾因素及其發(fā)展變化，運(yùn)用矛盾分析方法，著眼于中日戰(zhàn)爭(zhēng)的整體及發(fā)展趨勢(shì)，①符合題意。辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物，②說(shuō)法錯(cuò)誤。毛澤東同志科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)歷三個(gè)階段，將分析與綜合辯證統(tǒng)一起來(lái)，全面深刻地把握戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，③符合題意。思維抽象不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，必須上升到思維具體，④說(shuō)法錯(cuò)誤。13.(2025·湖南長(zhǎng)沙階段練習(xí))黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)。構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，從“立”的角度要做好規(guī)則制定的“加法”，從“破”的角度要做好市場(chǎng)規(guī)范的“減法”，要對(duì)推動(dòng)交通運(yùn)輸、商貿(mào)物流、能源市場(chǎng)等重點(diǎn)領(lǐng)域統(tǒng)一市場(chǎng)建設(shè)作出部署，在把握好度的前提下奮發(fā)有為，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展取得新成效。這一論述的啟示是()①推動(dòng)漸進(jìn)性與連續(xù)性、飛躍性與間斷性統(tǒng)一，堅(jiān)持適度原則②深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系，堅(jiān)持做到破立并舉③從思維具體上升到思維抽象，堅(jiān)持全面而具體地認(rèn)識(shí)事物④在整體與部分的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物，堅(jiān)持穩(wěn)扎穩(wěn)打A.①② B.①③C.②④ D.③④答案C解析構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要破立結(jié)合、要在把握好度的前提下奮發(fā)有為，重點(diǎn)發(fā)展重要領(lǐng)域。這說(shuō)明要在整體與部分的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物，還要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系，堅(jiān)持做到破立并舉，②④正確。質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系，①錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程是從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，③錯(cuò)誤。二、非選擇題(共21分)14.(2025·福建階段練習(xí))閱讀材料，完成下列要求。2024年7月，第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。據(jù)史料記載，理想國(guó)都的核心布局可以概括為“左祖右社，面朝后市”。太廟與社稷壇東西對(duì)稱布局，體現(xiàn)了“左祖右社”的理想都城規(guī)劃范式。國(guó)家博物館、人民大會(huì)堂延續(xù)居中、對(duì)稱的原則，體現(xiàn)出對(duì)北京中軸線建筑景觀秩序的尊重，反映著中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)劃原則、建筑審美傾向在當(dāng)代的延續(xù)。近年來(lái)，北京從功能業(yè)態(tài)、建筑風(fēng)貌等方面提出保護(hù)