端午節(jié)知識(shí)競(jìng)賽測(cè)試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（共20題，每題2分，共40分）1.以下哪項(xiàng)不是端午節(jié)的傳統(tǒng)別稱？A.重午節(jié)B.端陽(yáng)節(jié)C.女兒節(jié)D.上巳節(jié)答案：D解析：上巳節(jié)是農(nóng)歷三月初三的傳統(tǒng)節(jié)日，與清明、寒食關(guān)聯(lián)密切；端午節(jié)別稱包括重午（午月午日）、端陽(yáng)（“端”為初始，午月為陽(yáng)月）、女兒節(jié)（部分地區(qū)有接出嫁女兒回家過(guò)節(jié)的習(xí)俗）等。2.屈原投江的具體地點(diǎn)是？A.長(zhǎng)江B.汨羅江C.烏江D.湘江答案：B解析：據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原因楚國(guó)都城被破，于公元前278年五月初五投汨羅江（今湖南岳陽(yáng)境內(nèi)）自盡。3.以下哪部文獻(xiàn)最早明確記載了“端午食粽”的習(xí)俗？A.《荊楚歲時(shí)記》B.《齊民要術(shù)》C.《東京夢(mèng)華錄》D.《歲時(shí)廣記》答案：A解析：南朝梁代宗懔所著《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。是日，競(jìng)渡，采雜藥。以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名角黍?！边@是最早明確記載端午食粽的文獻(xiàn)。4.端午節(jié)“龍舟競(jìng)渡”的原始功能更接近以下哪一項(xiàng)？A.紀(jì)念屈原B.祭祀水神C.體育競(jìng)技D.祈求豐收答案：B解析：考古和民俗學(xué)研究表明，龍舟競(jìng)渡最早是古越族（長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)的古老部族）的龍圖騰祭祀活動(dòng)?！妒挛镌肌份d：“競(jìng)渡之事，起于越王勾踐，蓋斷發(fā)文身之俗，習(xí)水而好戰(zhàn)者也?！逼浜诵氖峭ㄟ^(guò)龍舟儀式祈求水神護(hù)佑，避免水患。5.以下哪種植物是端午節(jié)“掛艾蒲”習(xí)俗中“蒲”的指代？A.香蒲B.菖蒲C.蒲公英D.石菖蒲答案：B解析：“蒲”指菖蒲，葉片呈劍形，民間認(rèn)為其能“斬千邪”；艾草氣味濃烈，可驅(qū)蚊避蟲。二者并掛于門，取“蒲劍斬鬼，艾香驅(qū)邪”之意。6.端午節(jié)佩戴的“長(zhǎng)命縷”（五彩線）通常由幾種顏色組成？A.3種B.5種C.7種D.9種答案：B解析：五彩線以青、赤、黃、白、黑五色絲線編織，對(duì)應(yīng)五行（木、火、土、金、水），象征天地五行之力護(hù)佑孩童健康，故又稱“五色絲”“續(xù)命縷”。7.以下哪項(xiàng)是北方傳統(tǒng)粽子的典型配料？A.咸蛋黃、五花肉B.豆沙、蜜棗C.火腿、冬菇D.蝦仁、瑤柱答案：B解析：北方粽子以甜味為主，多用糯米包裹豆沙、蜜棗、紅棗等；南方粽子口味多樣，咸粽常見五花肉、咸蛋黃、火腿等配料。8.端午節(jié)“飲雄黃酒”的習(xí)俗源于哪種觀念？A.驅(qū)毒避疫B.祈福長(zhǎng)壽C.紀(jì)念先賢D.慶祝豐收答案：A解析：雄黃（硫化砷）有殺菌驅(qū)蟲功效，古人認(rèn)為端午是“惡月惡日”（《禮記》載“五月五日蓄蘭為沐浴”），蚊蟲滋生、疫病易發(fā)，故飲雄黃酒或在兒童額頭寫“王”字（模擬虎紋）以驅(qū)邪。9.以下哪位歷史人物與端午節(jié)起源的“伍子胥說(shuō)”相關(guān)？A.春秋吳國(guó)B.戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)C.東漢會(huì)稽D.西漢長(zhǎng)安答案：A解析：《吳越春秋》載，春秋時(shí)期吳國(guó)大臣伍子胥因直言進(jìn)諫被吳王夫差賜死，尸體被投入錢塘江。吳地百姓同情其遭遇，將五月初五作為紀(jì)念他的節(jié)日，此說(shuō)在江浙一帶流傳較廣。10.以下哪項(xiàng)不是端午節(jié)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)？A.射柳B.斗草C.蹴鞠D.放風(fēng)箏答案：D解析：射柳（用箭射柳枝，源于遼金習(xí)俗）、斗草（比試草莖韌性或識(shí)草能力）、蹴鞠（宋代《東京夢(mèng)華錄》載端午有蹴鞠表演）均為端午傳統(tǒng)活動(dòng)；放風(fēng)箏多見于清明。11.端午節(jié)“躲午”習(xí)俗主要針對(duì)哪類人群？A.孕婦B.兒童C.老人D.新婚夫婦答案：B解析：古人認(rèn)為端午毒氣最重，兒童體質(zhì)較弱，需到親戚家暫避，稱“躲午”，部分地區(qū)延續(xù)此俗。12.以下哪部作品明確將端午節(jié)與屈原關(guān)聯(lián)？A.東漢《風(fēng)俗通義》B.南朝《續(xù)齊諧記》C.唐代《歲華紀(jì)麗》D.宋代《夢(mèng)粱錄》答案：B解析：南朝梁代宗懔《荊楚歲時(shí)記》僅提競(jìng)渡、食粽，未明確屈原；而吳均《續(xù)齊諧記》載：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒貯米，投水祭之……今世人五月五日作粽，并帶楝葉及五色絲，皆汨羅之遺風(fēng)也。”首次將端午習(xí)俗與屈原直接關(guān)聯(lián)。13.端午節(jié)“跳鐘馗”習(xí)俗主要流行于哪個(gè)地區(qū)？A.華北B.華南C.江浙D.西北答案：C解析：“跳鐘馗”是江浙一帶的端午習(xí)俗，通過(guò)扮演捉鬼大神鐘馗，以舞蹈形式驅(qū)邪納福，常見于江西、安徽等地。14.以下哪種動(dòng)物與端午節(jié)“五毒”無(wú)關(guān)？A.蛇B.蝎C.蜈蚣D.蜘蛛答案：D解析：“五毒”通常指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍（一說(shuō)為蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛），但主流說(shuō)法中蜘蛛不屬“五毒”。民間有“畫五毒圖”“貼五毒符”習(xí)俗，寓意以毒攻毒。15.端午節(jié)“沐蘭湯”的“蘭”指的是哪種植物？A.蘭花B.佩蘭C.吊蘭D.馬蘭答案：B解析：“蘭湯”指用佩蘭（菊科植物，有香氣）煮水沐浴，《楚辭·九歌》載“浴蘭湯兮沐芳”，古人認(rèn)為可祛病除穢。16.以下哪項(xiàng)是端午節(jié)“打午時(shí)水”習(xí)俗的目的？A.釀造美酒B.祭祀祖先C.儲(chǔ)存飲用水D.驅(qū)邪治病答案：D解析：“午時(shí)水”指端午正午時(shí)分打的井水或泉水，民間認(rèn)為此時(shí)陽(yáng)氣最盛，水有“靈性”，可用來(lái)擦身、凈手，或儲(chǔ)存起來(lái)作為“藥引”，寓意驅(qū)邪治病。17.以下哪位詩(shī)人的作品中提到了端午節(jié)？A.李白《將進(jìn)酒》B.杜甫《登高》C.文秀《端午》D.王維《九月九日憶山東兄弟》答案：C解析：唐代文秀《端午》詩(shī)云：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！敝苯釉亣@端午與屈原的關(guān)聯(lián)。18.端午節(jié)“系百索”習(xí)俗中“百索”的另一個(gè)名稱是？A.長(zhǎng)命縷B.香包C.艾虎D.五毒兜答案：A解析：“百索”即五彩線，因由多股絲線編織，故稱“百索”，與“長(zhǎng)命縷”為同一習(xí)俗的不同稱呼。19.以下哪項(xiàng)是端午節(jié)“斗草”游戲的別稱？A.斗花B.斗草戲C.踏百草D.采百草答案：B解析：“斗草”分“文斗”（比試花草名稱、詩(shī)詞典故）和“武斗”（拉扯草莖比韌性），又稱“斗草戲”。20.以下哪個(gè)國(guó)家將端午節(jié)列入其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？A.日本B.韓國(guó)C.越南D.新加坡答案：B解析：2005年，韓國(guó)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，引發(fā)關(guān)于端午節(jié)文化歸屬的討論。需注意“江陵端午祭”與中國(guó)端午節(jié)習(xí)俗有差異，但核心均為端午時(shí)節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)。二、判斷題（共10題，每題1分，共10分）1.端午節(jié)是中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。（）答案：×解析：2009年，中國(guó)“端午節(jié)”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，是首個(gè)入選的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日；而此前韓國(guó)“江陵端午祭”于2005年入選。2.端午節(jié)的“端”是“開端”之意，“午”指農(nóng)歷五月。（）答案：√解析：“端”為“初始”，古人以地支紀(jì)月，五月為“午月”，故“端午”即“午月的開端”，因“五”與“午”通，又稱“重五”。3.賽龍舟時(shí)，龍舟的龍頭必須在端午前開光點(diǎn)睛。（）答案：√解析：傳統(tǒng)龍舟制作完成后，需舉行“點(diǎn)睛”儀式（用朱砂點(diǎn)畫龍眼），寓意賦予龍舟“靈性”，由德高望重者主持，是重要的祭祀環(huán)節(jié)。4.端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗最初是為了防止魚蝦啃食屈原遺體。（）答案：√解析：《續(xù)齊諧記》載：“漢建武中，長(zhǎng)沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫（屈原），謂曰：‘君常見祭，甚善。但常所遺，苦為蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也?！匾榔溲?。今五月五日作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風(fēng)也?！贝藶轸兆影~、系五彩絲的傳說(shuō)起源。5.雄黃酒因含砷化物，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不建議直接飲用。（）答案：√解析：雄黃主要成分為硫化砷（As?S?），加熱后會(huì)轉(zhuǎn)化為三氧化二砷（砒霜），有毒性，現(xiàn)代通常僅外用（如涂抹蚊蟲叮咬處），不建議內(nèi)服。6.端午節(jié)“佩香囊”的習(xí)俗僅流行于漢族地區(qū)。（）答案：×解析：苗族、彝族、傣族等少數(shù)民族也有端午佩香囊的習(xí)俗，多以本民族傳統(tǒng)紋樣裝飾，寓意驅(qū)邪納福。7.北方端午節(jié)有“煮大蒜”的習(xí)俗，認(rèn)為可避“五毒”。（）答案：√解析：北方部分地區(qū)（如山東、河北）有端午煮大蒜的習(xí)俗，大蒜氣味辛辣，古人認(rèn)為可殺菌驅(qū)毒，與吃粽子、雞蛋搭配。8.端午節(jié)的“射柳”活動(dòng)是將柳枝插于地上用箭射，射中者獲勝。（）答案：√解析：“射柳”是遼金時(shí)期傳入中原的端午習(xí)俗，通常將柳枝削去一段外皮，露出白色，參賽者騎馬射柳，以射中白處為勝，寓意除舊迎新。9.端午節(jié)的“躲午”習(xí)俗中，兒童需在端午當(dāng)天太陽(yáng)落山后返回家中。（）答案：√解析：“躲午”一般要求兒童在端午正午前到親戚家躲避，太陽(yáng)落山后（陽(yáng)氣減弱）再回家，避免“毒氣”侵害。10.日本的“男孩節(jié)”與中國(guó)端午節(jié)有文化關(guān)聯(lián)。（）答案：√解析：日本平安時(shí)代引入中國(guó)端午習(xí)俗，后演變?yōu)椤澳泻⒐?jié)”（5月5日），懸掛鯉魚旗（象征男孩勇敢向上）、吃柏餅，與中國(guó)端午“祈子”“護(hù)童”觀念相關(guān)。三、填空題（共10題，每空1分，共10分）1.端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、________并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。答案：中秋節(jié)2.《荊楚歲時(shí)記》的作者是南朝梁代的________。答案：宗懔3.端午節(jié)“龍舟競(jìng)渡”在漢代被稱為“________”。答案：斗龍舟（或“競(jìng)度”）4.北方傳統(tǒng)粽子多用________葉包裹，南方則常用________葉。答案：蘆葦；箬竹5.端午節(jié)“佩艾虎”是將艾草編織成虎形，寓意________。答案：驅(qū)邪避災(zāi)（或“鎮(zhèn)宅護(hù)佑”）6.民間認(rèn)為“端午三友”是艾草、菖蒲和________。答案：大蒜7.端午節(jié)“浴蘭湯”的習(xí)俗在________（朝代）的《大戴禮記》中已有記載。答案：漢代8.臺(tái)灣地區(qū)端午節(jié)有“立蛋”習(xí)俗，認(rèn)為端午正午________更容易豎立。答案：雞蛋9.端午節(jié)“打午時(shí)水”的習(xí)俗中，水需儲(chǔ)存至________（節(jié)氣）飲用，寓意“壓邪”。答案：夏至10.2009年，中國(guó)“端午節(jié)”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《________》。答案：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄四、簡(jiǎn)答題（共5題，每題6分，共30分）1.簡(jiǎn)述端午節(jié)“多元起源說(shuō)”的主要觀點(diǎn)，并舉例說(shuō)明。答案：端午節(jié)的起源并非單一，而是多種文化傳統(tǒng)融合的結(jié)果，主要觀點(diǎn)包括：（1）龍圖騰祭祀說(shuō)：古越族以龍為圖騰，五月初五舉行龍舟競(jìng)渡、投粽等儀式祭祀水神，考古發(fā)現(xiàn)的河姆渡文化、良渚文化遺址中，龍形紋飾與端午習(xí)俗有關(guān)聯(lián)。（2）惡月避疫說(shuō)：《禮記》載“五月五日蓄蘭為沐浴”，古人認(rèn)為五月是“惡月”（氣候濕熱、疫病多發(fā)），端午習(xí)俗（掛艾蒲、沐蘭湯、佩香囊）核心是驅(qū)毒避疫。（3）歷史人物紀(jì)念說(shuō)：除屈原外，江浙一帶紀(jì)念伍子胥（被投江）、會(huì)稽地區(qū)紀(jì)念孝女曹娥（五月初五投江尋父尸），不同地區(qū)將本地英雄納入節(jié)日內(nèi)涵。（4）夏至演變說(shuō)：部分學(xué)者認(rèn)為端午源于夏至（古代夏至有祭神、食粽習(xí)俗），后因歷法調(diào)整與夏至分離，但部分習(xí)俗（如食粽）保留。2.比較南北端午節(jié)習(xí)俗的主要差異（至少列舉3點(diǎn)）。答案：（1）粽子口味：北方以甜粽為主（豆沙、蜜棗），南方咸粽占主流（五花肉、咸蛋黃），部分地區(qū)（如廣東）有咸甜雙拼粽。（2）龍舟活動(dòng)：南方水網(wǎng)密集，龍舟競(jìng)渡規(guī)模大（如廣東東莞“龍舟月”持續(xù)近一個(gè)月）；北方多為象征性表演，部分地區(qū)用旱龍舟替代。（3）飲食習(xí)俗：北方有煮大蒜、吃五毒餅（模印五毒圖案的糕點(diǎn)）；南方有吃“五黃”（黃魚、黃鱔、黃瓜、咸蛋黃、雄黃酒）的習(xí)俗。（4）佩飾細(xì)節(jié)：北方五彩線多用素色絲線；南方香囊更注重刺繡紋樣（如廣東的“廣繡香囊”），部分地區(qū)（如福建）會(huì)在香囊內(nèi)加入草藥（如艾草、藿香）。3.解釋“端午”名稱的由來(lái)，并說(shuō)明“重午”“端陽(yáng)”的含義。答案：“端午”一詞最早見于西晉《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！薄岸恕币鉃椤俺跏肌薄伴_端”，“午”為地支第七位，農(nóng)歷五月為“午月”，故“端午”即“午月的第一個(gè)午日”（古代以干支紀(jì)日，五月第一個(gè)午日為端午，后固定為五月初五）。“重午”因五月為午月，初五為午日（干支紀(jì)日中五月初五多為戊午日），故稱“重午”（月與日同為“午”）?！岸岁?yáng)”因午月為“陽(yáng)月”（古人以奇數(shù)為陽(yáng)，五月為第五月，屬陽(yáng)），“端”為初始，故“端陽(yáng)”即“陽(yáng)月之始”。4.簡(jiǎn)述端午節(jié)“賽龍舟”從祭祀儀式到體育活動(dòng)的演變過(guò)程。答案：（1）原始祭祀階段（先秦至漢）：古越族以龍舟競(jìng)渡祭祀龍圖騰，祈求水神護(hù)佑（《越絕書》載“越人斷發(fā)文身，以像龍子，故不敢害也”），儀式性強(qiáng)，參與者為部落成員。（2）文化融合階段（漢至唐）：隨著屈原故事傳播，龍舟競(jìng)渡被賦予“紀(jì)念屈原”的內(nèi)涵（《隋書·地理志》載“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見……因爾鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，為競(jìng)渡之戲”），逐漸從祭祀演變?yōu)槊耖g娛樂。（3）體育化階段（近現(xiàn)代）：20世紀(jì)50年代后，龍舟競(jìng)渡被納入全國(guó)性體育賽事（如中華龍舟大賽），規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)化（設(shè)賽道、計(jì)時(shí)、裁判），強(qiáng)調(diào)競(jìng)技性；2010年廣州亞運(yùn)會(huì)將龍舟列為正式比賽項(xiàng)目，推動(dòng)其國(guó)際化。5.分析端午節(jié)習(xí)俗中“驅(qū)邪”與“祈?！钡奈幕瘍?nèi)涵。答案：端午節(jié)習(xí)俗體現(xiàn)了古人“趨利避害”的生存智慧，“驅(qū)邪”與“祈?！笔且惑w兩面：（1）驅(qū)邪：針對(duì)“惡月惡日”的自然威脅（如蚊蟲、疫?。?，通過(guò)掛艾蒲（艾草驅(qū)蟲、菖蒲似劍斬邪）、佩香囊（內(nèi)裝藿香、薄荷等草藥防瘟）、飲雄黃酒（殺菌）、系五彩線（五行之力鎮(zhèn)邪）等方式，構(gòu)建“防護(hù)網(wǎng)”。（2）祈福：在驅(qū)邪基礎(chǔ)上，表達(dá)對(duì)健康、平安、豐收的期待。如龍舟競(jìng)渡祈求風(fēng)調(diào)雨順（水神護(hù)佑）、食粽（“粽”音“中”，寓意考中、高中）、給兒童戴長(zhǎng)命縷（祈愿健康長(zhǎng)壽）、“躲午”（護(hù)佑孩童平安）等，均體現(xiàn)對(duì)美好生活的向往。五、論述題（共2題，每題15分，共30分）1.結(jié)合實(shí)例，論述端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新。答案：端午節(jié)作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承與創(chuàng)新需兼顧傳統(tǒng)內(nèi)核與時(shí)代需求，具體表現(xiàn)為：（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的活態(tài)傳承：①儀式性活動(dòng)保留：如湖北秭歸（屈原故里）的“端午祭”，延續(xù)“游江招魂”“掛艾蒲”“包粽子”等傳統(tǒng)，由傳承人主持祭祀儀式，確保文化基因不中斷。②民間自發(fā)參與：各地社區(qū)組織龍舟賽（如杭州西溪濕地“端午龍舟勝會(huì)”）、包粽子比賽，吸引居民尤其是青少年參與，增強(qiáng)文化認(rèn)同。（2）創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化：①文化IP開發(fā)：故宮博物院推出“端午主題”文創(chuàng)（如艾草香包、五彩線手鏈），結(jié)合文物元素（如《瑞鶴圖》紋樣），將傳統(tǒng)習(xí)俗融入現(xiàn)代生活。②科技賦能傳播：通過(guò)短視頻平臺(tái)（抖音、快手）展示包粽子技巧、龍舟制作工藝，直播“云游”端午民俗節(jié)，擴(kuò)大受眾范圍；北京師范大學(xué)等高校開發(fā)“端午知識(shí)”小程序，以互動(dòng)問(wèn)答形式普及習(xí)俗背后的文化內(nèi)涵。（3）功能性拓展：①健康養(yǎng)生結(jié)合：針對(duì)雄黃酒的毒性問(wèn)題，現(xiàn)代用“艾草精油”“薄荷香包”替代，既保留“驅(qū)邪”寓意，又符合健康理念；部分中醫(yī)院推出“端午養(yǎng)生茶”（含佩蘭、藿香），將“沐蘭湯”習(xí)俗轉(zhuǎn)化為內(nèi)調(diào)外養(yǎng)的養(yǎng)生方式。②文旅融合發(fā)展：湖南汨羅、浙江嘉興等“端午文化地標(biāo)”打造“端午主題旅游”，推出“屈原文化講座”“龍舟體驗(yàn)營(yíng)”“非遺手作工坊”，將習(xí)俗轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)與文化保護(hù)的良性循環(huán)。需注意的是，創(chuàng)新需以傳統(tǒng)為根基，避免過(guò)度商業(yè)化（如過(guò)度包裝粽子忽視文化內(nèi)涵），應(yīng)注重“形”與“神”的統(tǒng)一，讓端午節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)中既“活下來(lái)”又“火起來(lái)”。2.從文化人類學(xué)角度，分析端午節(jié)成為