國家開放大學(2025年春)《思想道德與法治思想道德與法治是新時代青年成長成才的必修課，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體。本課程以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，緊扣“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，立足新發(fā)展階段，圍繞思想道德的傳承與創(chuàng)新、法治精神的培育與實踐，系統(tǒng)闡述新時代青年應具備的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，引導學生堅定理想信念、厚植家國情懷、錘煉道德品格、提升法治能力，努力成長為有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年。一、思想道德修養(yǎng)：立心鑄魂的精神根基思想道德修養(yǎng)是青年成長的“根”與“魂”，其核心在于解決“為什么而奮斗”“做什么樣的人”的根本問題。新時代思想道德建設(shè)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，將個人成長與國家發(fā)展、民族復興緊密結(jié)合，著重從理想信念、愛國主義、人生價值三個維度展開。理想信念是精神之“鈣”。馬克思主義是科學的世界觀和方法論，是中國共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”。青年學生要深刻理解馬克思主義的科學性和真理性：從理論邏輯看，馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，剩余價值學說、歷史唯物主義等理論為分析社會矛盾提供了銳利武器；從實踐邏輯看，中國共產(chǎn)黨百年奮斗史證明，馬克思主義與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功指導了革命、建設(shè)、改革的偉大實踐；從時代邏輯看，習近平新時代中國特色社會主義思想作為當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題。堅定理想信念，就是要把對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念作為畢生追求，將個人理想融入國家和民族的事業(yè)中。例如，“時代楷?！秉S文秀放棄大城市工作機會，回到家鄉(xiāng)參與脫貧攻堅，用生命詮釋了“堅定信念、奉獻青春”的價值選擇，其精神內(nèi)核正是源于對中國特色社會主義共同理想的堅守。愛國主義是民族精神的核心。新時代愛國主義具有鮮明的時代內(nèi)涵：一是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，是愛國主義精神最堅定的弘揚者和實踐者；中國特色社會主義道路是實現(xiàn)國家富強、民族振興的必由之路，三者有機統(tǒng)一是當代中國愛國主義的本質(zhì)。二是維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。歷史反復證明，國家統(tǒng)一、民族團結(jié)是各族人民的根本利益所在。青年學生要旗幟鮮明反對一切分裂國家的言行，像愛護眼睛一樣愛護民族團結(jié)，像珍視生命一樣珍視國家統(tǒng)一。三是在參與全球治理中展現(xiàn)大國擔當。經(jīng)濟全球化背景下，愛國主義不是封閉的民族主義，而是積極參與國際合作、推動構(gòu)建人類命運共同體的開放精神。例如，中國青年志愿者在“一帶一路”沿線國家開展醫(yī)療援助、文化交流，既傳遞了中國溫度，又彰顯了“人類命運共同體”的理念。人生價值是奮斗的坐標。馬克思說：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?！比松鷥r值的實現(xiàn)必須立足社會需要，在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造價值。首先，勞動是創(chuàng)造價值的根本途徑。無論是“大國工匠”高鳳林用焊槍精準控制0.01毫米的航天發(fā)動機燃料噴嘴，還是“農(nóng)民院士”朱有勇在云南推廣冬季馬鈴薯種植助力脫貧，都證明了“幸福是奮斗出來的”。其次，正確處理個人與集體的關(guān)系。集體主義是社會主義道德的原則，強調(diào)集體利益高于個人利益，同時重視個人的正當利益。例如，在抗疫斗爭中，無數(shù)青年醫(yī)護人員、社區(qū)工作者放棄休假、逆行而上，用“小我”的犧牲守護“大我”的安全，正是集體主義精神的生動體現(xiàn)。最后，樹立正確的幸福觀、得失觀、生死觀。幸福不僅是物質(zhì)滿足，更在于精神富足；“得”與“失”是辯證統(tǒng)一的，一時的“失”可能換來長遠的“得”；生命的意義不在于長度而在于厚度，張富清老英雄深藏功名60余載、扎根基層奉獻一生，用行動詮釋了“生的偉大，死的光榮”的真諦。二、法治教育：知行合一的行為準則法治是治國理政的基本方式，法治素養(yǎng)是青年參與社會生活的必備能力。本課程重點圍繞憲法精神、法律體系、法治思維三個層面，幫助學生理解“法治為何重要”“法律如何運行”“如何依法行事”。憲法是國家的根本法，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力。憲法的核心內(nèi)容包括：一是確立黨的領(lǐng)導地位?！爸袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”寫入憲法，為堅持和加強黨的全面領(lǐng)導提供了根本法律依據(jù)。二是規(guī)定人民主權(quán)原則。憲法明確“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”，人民通過人民代表大會制度行使國家權(quán)力，這是我國根本政治制度的憲法基礎(chǔ)。三是保障公民基本權(quán)利。憲法規(guī)定了公民的平等權(quán)、政治權(quán)利、人身自由、社會經(jīng)濟權(quán)利等，這些權(quán)利是公民生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，2023年新修訂的《婦女權(quán)益保障法》進一步細化了憲法中“婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利”的規(guī)定，體現(xiàn)了憲法精神在具體法律中的落實。維護憲法權(quán)威，不僅要學習憲法文本，更要參與憲法實施。國家憲法日的設(shè)立、憲法宣誓制度的推行，都是推動憲法從“文本”走向“實踐”的重要舉措。中國特色社會主義法律體系是法治中國建設(shè)的制度支撐。這一體系以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，涵蓋憲法相關(guān)法、民法、刑法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、訴訟與非訴訟程序法等多個法律部門。民法是調(diào)整平等主體之間人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的基本法律，《民法典》的頒布實施標志著我國民事法律制度進入“法典化”時代，其“綠色原則”“人格權(quán)獨立成編”等創(chuàng)新，回應了人民對美好生活的新需求。刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律，其“罪刑法定”“罪責刑相適應”原則既保障了社會秩序，又防止了權(quán)力濫用。行政法調(diào)整行政機關(guān)與公民、法人之間的關(guān)系，《行政處罰法》《行政許可法》等法律規(guī)范了行政權(quán)力的運行，確?！胺o授權(quán)不可為”。社會法關(guān)注民生保障，《勞動法》《社會保險法》等法律為勞動者權(quán)益、弱勢群體保護提供了制度保障。理解法律體系，關(guān)鍵是要把握各部門法的調(diào)整對象和功能，明確“什么能做、什么不能做”的行為邊界。法治思維是運用法治理念、法律原則分析和解決問題的思維方式。其核心要求包括：法律至上，即任何組織和個人都必須尊重憲法法律權(quán)威，不得凌駕于法律之上；權(quán)力制約，即“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”，通過立法、行政、司法等多重監(jiān)督機制防止權(quán)力濫用；公平正義，即法律面前人人平等，司法裁判要兼顧實體公正與程序公正；人權(quán)保障，即法律的終極目標是維護人的尊嚴和權(quán)利；程序正當，即重大決策、執(zhí)法司法活動必須遵循法定程序，確保過程公開、透明。培養(yǎng)法治思維，需要從日常行為做起。例如，在網(wǎng)絡(luò)空間中，青年學生要自覺遵守《網(wǎng)絡(luò)安全法》《個人信息保護法》，不傳播虛假信息，不侵犯他人隱私；在遇到糾紛時，優(yōu)先選擇調(diào)解、仲裁、訴訟等法律途徑解決，而不是“以暴制暴”。近年來，“昆山反殺案”“淶源反殺案”等正當防衛(wèi)典型案例的公開審理，既彰顯了“法不能向不法讓步”的法治精神，也為青年樹立法治思維提供了生動教材。三、德法兼治：新時代治國理政的實踐邏輯思想道德與法治如同車之兩輪、鳥之雙翼，共同服務(wù)于國家治理和社會秩序。二者的關(guān)系可以概括為：道德是法治的基礎(chǔ)，為法治提供價值引領(lǐng)和精神支撐；法治是道德的保障，通過法律強制力推動道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為社會行為。從歷史維度看，德治與法治的結(jié)合是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶。儒家強調(diào)“為政以德”，法家主張“以法治國”，二者在歷史發(fā)展中相互融合，形成了“德主刑輔”“禮法合治”的治理傳統(tǒng)。新時代德法兼治既繼承了這一傳統(tǒng)，又賦予其新的內(nèi)涵：社會主義核心價值觀入法入規(guī)，將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等道德要求上升為法律規(guī)范。例如，《民法典》將“公序良俗”作為基本原則，《英雄烈士保護法》對侮辱、誹謗英雄烈士的行為規(guī)定了法律責任，這些都是道德法律化的具體體現(xiàn)。從實踐維度看，德治與法治協(xié)同發(fā)力才能實現(xiàn)良法善治。一方面，道德可以彌補法律的局限性。法律是最低的道德，某些領(lǐng)域（如家庭倫理、個人品德）無法完全依靠法律調(diào)整，需要通過道德教育引導人們自覺遵守。例如，《家庭教育促進法》雖然規(guī)定了父母的教育責任，但更重要的是通過弘揚家庭美德，讓“父慈子孝、兄友弟恭”成為自覺追求。另一方面，法律可以強化道德的約束力。對于突破道德底線的行為（如失信、欺詐），僅靠道德譴責不足以形成有效約束，必須通過法律懲罰提高違法成本。近年來，我國建立健全社會信用體系，對“老賴”實施限制高消費、列入失信名單等聯(lián)合懲戒，就是通過法治手段推動誠信道德建設(shè)的成功實踐。對青年學生而言，德法兼治的要求具體體現(xiàn)為“明大德、守公德、嚴私德”與“尊法、學法、守法、用法”的有機統(tǒng)一?！懊鞔蟮隆本褪且獔远ɡ硐胄拍睿裰布覈閼?；“守公德”就是要遵守公共秩序，愛護公共環(huán)境；“嚴私德”就是要注重個人修養(yǎng)，錘煉品德修為。同時，要自覺學習法律知識，增強法律意識，養(yǎng)成遇事找法、解決問題用法的習慣。只有將思想道德的“軟約束”與法治的“硬約束”結(jié)合起來，才能真正成長為全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。站在全面