第一章導(dǎo)言◆自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念◆自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)主題◆自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)◆自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的基本特征◆自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變問題與思考三個(gè)問題你還記得經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念嗎？經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究什么的學(xué)問？你所說的經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念是何人的觀點(diǎn)？你知道五本具有里程碑意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書嗎？經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念有什么樣的關(guān)系？我們應(yīng)該如何給自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)下定義？（1）第一本：1848年，約翰·穆勒出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。[英]約翰·穆勒著.趙榮潛，桑炳彥，朱泱，胡企林譯.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理——及其在社會哲學(xué)上的若干應(yīng)用.北京：商務(wù)印書館，1991.（2）第二本：1890年，馬歇爾出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。[英]馬歇爾著.朱志泰譯.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理.北京：商務(wù)印書館，1964.（3）第三本：1948年，薩繆爾森出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。[美]保羅·A·薩繆爾森，威廉·D·諾德豪斯.胡代光等譯.經(jīng)濟(jì)學(xué)（第14版）.北京：北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1996.（4）第四本：1993年，斯蒂格利茨出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。[美]斯蒂格利茨著.

姚開建、劉鳳良、吳漢洪等譯.經(jīng)濟(jì)學(xué).北京：中國人民大學(xué)出版社，1997.（5）第五本：1998年，曼昆出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。[美]曼昆著.梁小民譯.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店、北京大學(xué)出版社，1999.具有里程碑意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們聲稱是講授或研究財(cái)富的性質(zhì)及其生產(chǎn)和分配規(guī)律的，包括直接或間接地研究使人類或人類社會順利地或不順利地追求人類欲望的這一普遍對象的一切因素所起的作用。

一代人的普遍信念——若不靠智慧和勇氣進(jìn)行非凡的努力，當(dāng)時(shí)便沒有人能夠擺脫它——常常到下一代時(shí)會變得如此明顯地荒謬可笑，以致唯一的困難是去想象當(dāng)時(shí)人們怎么會相信它。貨幣是財(cái)富的同義詞這種學(xué)說就是如此。

因此，可將財(cái)富定義為一切具有交換價(jià)值的有用的或合意的物品，換言之，所謂財(cái)富就是一切有用的或合意的物品，只是要刨除那些不付出勞動(dòng)或作出犧牲便可隨意得到的物品。對于這個(gè)定義，唯一的反對意見看來是，它留下了一個(gè)引起很多爭論的問題未能予以解決，即所謂非物質(zhì)產(chǎn)品可否視作財(cái)富，例如，是否可將工人的技能或任何其他天生的或后來獲得的體力或智力稱為財(cái)富。

馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》：

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問；它研究個(gè)人和社會活動(dòng)中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切有關(guān)的那一部分。因此，一方面它是一種研究財(cái)富的學(xué)科，另一方面，也是更重要的方面，它是研究人的學(xué)科的一個(gè)部分。

經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究對活動(dòng)的動(dòng)力和對活動(dòng)的阻力，這種動(dòng)力和阻力的數(shù)量能用貨幣來約略地衡量。這種衡量僅指它們的數(shù)量而言。動(dòng)機(jī)的質(zhì)量，不論是高尚的還是卑鄙的動(dòng)機(jī)，在性質(zhì)土是無法衡量的。

一切財(cái)富是由人們要得到的東西構(gòu)成的；那就是能直接或間接滿足人類欲望的東西。但并不是一切人們要得到的東西都可算作財(cái)富。例如，友人的情感是幸福的一個(gè)重要因素，但除了在詩中的特殊用法外，它是不算作財(cái)富的。

薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》：

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會如何使用稀缺資源來生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并把它們在不同人之間進(jìn)行分配。在我們的分析中，我們將區(qū)分宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（macroeconomics）和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（microeconomics）。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)總體的功能；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則分析單個(gè)部分，如行業(yè)、企業(yè)和居民戶的行為。處在經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心之中的就是我們稱之為稀缺規(guī)律（1awofscarcity）的不可否認(rèn)的真理。稀缺規(guī)律表明，由于沒有足夠的資源生產(chǎn)出人們想要消費(fèi)的所有物品，因此物品是稀缺的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部內(nèi)容都是根源于這一重要事實(shí)。

由于資源是稀缺的，我們才需要研究社會如何從各種可能的物品與勞務(wù)之中進(jìn)行選擇，不同的物品如何生產(chǎn)和定價(jià)，誰最終消費(fèi)社會所生產(chǎn)的物品。斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是：我們社會中的個(gè)人、廠商、政府和其他組織是如何進(jìn)行選擇的，這些選擇又怎樣決定社會資源如何被利用。稀缺是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)顯著的現(xiàn)象：因?yàn)橘Y源稀缺所以選擇是必要的。讓我們想象一個(gè)極富有的人，他可以得到他想要的一切。我們也許以為在他的詞匯里根本沒有稀缺這個(gè)詞，但是請想一想：時(shí)間也是一種資源，他必須決定每天把他的時(shí)間用來玩哪一個(gè)貴重的玩具。如果把時(shí)間也算在內(nèi)，稀缺確實(shí)是每—個(gè)人的生活現(xiàn)實(shí)。

曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》：

稀缺性是指社會提供的東西少于人們想擁有的。正如一個(gè)家庭不能給每個(gè)成員想要的每一件東西一樣，一個(gè)社會也不能給每個(gè)人以他們向往的最高生活水平。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會如何管理自己的稀缺資源。經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策；經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰祝唤?jīng)濟(jì)學(xué)家分析影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢。

一、自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念正如美國環(huán)境與資源經(jīng)濟(jì)學(xué)專家G·魯賓遜·格雷戈里（G．RobinsonGregory）所說，（自然）資源配置所需要的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不是什么特殊牌號的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那些適用于生產(chǎn)汽車、電腦、可口可樂的需求與供給理論，同樣也適用于（自然）資源。

conrad的《ResourceEconomics》經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究社會是如何分配稀缺的資源。

資源經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究社會如何分配漁群、森林、淡水、石油等自然資源（howsocietyallocatesscarcenaturalresourcessuchas

stocksoffish,standsoftrees,freshwater,oil,and

othernaturallyoccurringresources）

。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究廢物的處理和對作為廢物排放場所的空氣、水和土壤等的質(zhì)量影響（

thewaywastesaredisposedofandtheresultingqualityofair,water,andsoil

servingaswastereceptors），研究自然環(huán)境和生物多樣性的保護(hù)（theconservationofnaturalenvironmentsandbiodiversity）.阿蘭·蘭德爾的《

資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》經(jīng)濟(jì)學(xué)中還包括許多應(yīng)用專業(yè)的學(xué)科。它們應(yīng)用上面提到的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來分析某些專門的經(jīng)濟(jì)問題。其中比較重要的有：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場和工業(yè)組織學(xué)、國際貿(mào)易和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)政策、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共財(cái)政學(xué)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及自然資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)。

自然資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論和定量分析的方法來解決自然資源和環(huán)境舒適的供給、配置、分配以及保護(hù)等公共政策問題。這就是說，它是社會微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一研究領(lǐng)域中的一部分，它應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來解決公共政策問題。它十分重視各種計(jì)劃行動(dòng)的社會成本和社會效益，試圖用公共政策來解決一些涉及個(gè)人、公司、企業(yè)部門、經(jīng)濟(jì)階層等多方面的問題，這些問題常常是跨地區(qū)的和跨國界的。在社會微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，分析個(gè)別生產(chǎn)者和消費(fèi)者的決策不是最終目的，而是分析公共政策問題的一個(gè)中間步驟。自然資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)采用分析的研究方法，它用邏輯性最強(qiáng)的分析和最可靠的已知數(shù)據(jù)來解決問題。分析的唯一目的是得出合理的結(jié)論，即使得出的結(jié)論不符合分析者的口味。在可能的情況下，也要提出各種假設(shè)，并對這些假設(shè)加以嚴(yán)密的檢驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也將毫無保留地公開他們的推理過程、分析模型、數(shù)據(jù)和結(jié)論供他人檢查和批評。他們就是用這些方法積極地尋求科學(xué)的客觀現(xiàn)實(shí)。

資源經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，是研究自然資源和環(huán)境政策的一門應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。它利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和定量分析的方法來揭示、分析、評價(jià)和指導(dǎo)制定關(guān)于自然資源和環(huán)境方面的政策（譯者的總結(jié)?。?/p>

問題與思考兩個(gè)問題你認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題是什么？你認(rèn)為自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題又會是什么呢？二、自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)主題1.效率（efficiency）（1）考慮效率的一種方法是根據(jù)喪失的機(jī)會得來的。如果資源利用存在某種程度的浪費(fèi)，那么機(jī)會就會被濫用。（能源）（2）通常評論的資源利用無效率指的是技術(shù)或物質(zhì)生產(chǎn)上的無效率，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家更感興趣的是資源配置上的無效率。（3）有時(shí)即使技術(shù)上具有效率，但資源配置方式的選擇仍然會導(dǎo)致無效率，而且純粹的市場經(jīng)濟(jì)中充滿了這種自然資源和環(huán)境利用的無效率。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)之一，就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)如何避免自然資源和環(huán)境利用及配置上的無效率。

例如，發(fā)電廠可選的燃料有兩類，一類是會產(chǎn)生重度污染的礦物燃料，另一類是會產(chǎn)生較輕污染的替代燃料。因?yàn)榈V物燃料具有較低價(jià)格，常被以利潤最大化為目標(biāo)的電力生產(chǎn)廠商選用。然而，污染導(dǎo)致了健康及清污等方面所必須的開支。這些開支可能大大超過電力廠商使用較廉價(jià)燃料所節(jié)約的成本。一個(gè)簡化的經(jīng)濟(jì)模型

我們構(gòu)造一個(gè)包括兩個(gè)人（個(gè)人1和個(gè)人2）、兩種商品（面包B和甜酒W）和兩種投入（勞動(dòng)L和土地D）的經(jīng)濟(jì)體。通過兩維圖表，我們能夠從中得出有關(guān)結(jié)論。對于一個(gè)大得多的n維經(jīng)濟(jì)體，利用矢量運(yùn)算，肯定也可以得出同樣的結(jié)果。生產(chǎn)函數(shù)：B=hb(Lb

,Db)

W=hw(Lw,Dw

)

效用函數(shù)：U1=f1(B1,W1)U2=f2(B2,W2)

假定效用函數(shù)在整個(gè)分析期間保持不變，即每一個(gè)人的嗜好和偏愛都不變化。假定在每一種產(chǎn)品的生產(chǎn)中，每一種投入的邊際生產(chǎn)率是正值，但卻是遞減的；每一個(gè)消費(fèi)者從每一種商品的使用中得到的邊際效用是正值，但卻是遞減的。因此，從生產(chǎn)函數(shù)中得出的所有等產(chǎn)量線和從效用函數(shù)中得出的所有無差異曲線都凸向原點(diǎn)。

生產(chǎn)中的高效率

利用面包和甜酒的生產(chǎn)函數(shù)，我們可以得出面包和甜酒的等產(chǎn)量線圖（圖1）。但只根據(jù)等產(chǎn)量線圖提供的資料，還不足以確定生產(chǎn)效率的條件。

在對整個(gè)經(jīng)濟(jì)高效率的組織形式的分析中，價(jià)格資料只能是推導(dǎo)出來的，而不能從一開始就對它進(jìn)行假定。

我們可假定資源的供給是固定不變的，即Lb+Lw=L和Db+Dw=D。我們可利用這一假設(shè)解決我們要研究的問題。

面包的等產(chǎn)量線圖甜酒的等產(chǎn)量線圖圖1加上邊界的面包等產(chǎn)量線圖加上邊界的甜酒等產(chǎn)量線圖圖2

即使所有的勞動(dòng)或土地都用于生產(chǎn)面包（或甜酒），能夠生產(chǎn)出的面包（或甜酒）數(shù)量也是有限的。因此，我們可以給面包和甜酒的等產(chǎn)量線圖加上界限。圖2中的虛線代表在已知的資源供給的嚴(yán)格限制下，等產(chǎn)量線圖可行部分的界限。

面包和甜酒的等產(chǎn)量線圖的可行部分都是一個(gè)矩形，且其長和寬都是根據(jù)同一資料（即整個(gè)經(jīng)濟(jì)中可得到的土地總量和勞動(dòng)總量）確定，所以完全相等。因此，我們可構(gòu)造一個(gè)埃奇沃斯矩形，將甜酒的等產(chǎn)量線圖倒置（圖3），然后將兩個(gè)矩形重合，即形成一個(gè)生產(chǎn)的埃奇沃斯矩形（圖4）。面包的等產(chǎn)量倒置的甜酒等產(chǎn)量圖3圖4埃奇沃斯矩形的形成：的第一步埃奇沃斯矩形的形成：的第二步

埃奇沃斯矩形包含的信息：

（1）它是一個(gè)完整的矩形，長度由整個(gè)經(jīng)濟(jì)中可得到的所有土地的數(shù)量確定，高度則由可得到的所有勞動(dòng)的數(shù)量確定。（2）矩形內(nèi)的任意一點(diǎn)唯一地定義為資源的配置和產(chǎn)出的數(shù)量（上圖）。在矩形內(nèi)任意選定一點(diǎn)P，從P點(diǎn)引正交的垂直線和水平線，資源的配置（即Lb與Lw，Db與Dw）就被唯一地確定了。由于矩形內(nèi)有無數(shù)條面包和甜酒的等產(chǎn)量線，故每種產(chǎn)品都必然有一條等產(chǎn)量線通過點(diǎn)P。于是，面包和甜酒的產(chǎn)出（Wp與Bp）數(shù)量也就可以用埃奇沃斯矩形內(nèi)的任何一點(diǎn)唯一地確定。

埃奇沃斯矩形的信息含量生產(chǎn)高效率曲線的得出埃奇沃斯矩形內(nèi)面包等產(chǎn)量線和甜酒等產(chǎn)量線的所有切點(diǎn)的軌跡是面包和甜酒生產(chǎn)中土地和勞動(dòng)所有高效率的可能組合的軌跡，被稱為生產(chǎn)高效率軌跡線（圖5）。對于生產(chǎn)高效率軌跡線以外的點(diǎn)，都可以在生產(chǎn)高效率軌跡線上找出一段聯(lián)結(jié)效率更高的資源配置方式的線段。由于生產(chǎn)高效率軌跡線每一點(diǎn)都是面包等產(chǎn)量線和甜酒等產(chǎn)量線的切點(diǎn)，因此，該點(diǎn)的面包等產(chǎn)量線斜率必然與甜酒等產(chǎn)量線的斜率相同，所以這兩種商品生產(chǎn)投入的技術(shù)替代率（RTS）必然相等。即（RTSD，L）B=（RTSD，L）W。

圖5

d點(diǎn)在生產(chǎn)中是高效率的，該點(diǎn)所代表的這種產(chǎn)品組合，除了消費(fèi)高效率軌跡線代表的分配方式之外，其他的分配方式，因?yàn)榇_知是低效率的，都被排除了。

消費(fèi)高效率軌跡線是無差異曲線之間切點(diǎn)的軌跡，消費(fèi)者1與消費(fèi)者2的面包和甜酒之間的商品替代率相等。即：（RCSW，B）1=（RCSW，B）

消費(fèi)中的高效率對名義上有無窮多個(gè)點(diǎn)的高效率生產(chǎn)可能性曲線上的其他每一點(diǎn)都重復(fù)這一分析過程，我們用這種方法可以做到這一點(diǎn)。對應(yīng)高效率生產(chǎn)可能性曲線上的每一點(diǎn)所代表的一種可能的產(chǎn)品組合，都可以找出一條唯一的消費(fèi)高效率軌跡線，并把它表示在效用空間，從而得出一條唯一的效用可能性曲線。當(dāng)高效率生產(chǎn)可能性曲線上的所有可能的點(diǎn)都考慮之后，就可以得出無窮多條效用可能性曲線。所有效用可能性曲線的可行部分在最外邊的曲線段聯(lián)結(jié)形成一個(gè)新曲線。它一段一段的不同的效用可能性曲線組成的。落在曲線段外的點(diǎn)都是不可行的，在它之內(nèi)的點(diǎn)則顯然是低效率的。這條曲線并不是一條真正的曲線，而是邊界線的包絡(luò)線，我們稱之為大效用邊界線。通過確定大效用邊界線，我們已經(jīng)完成了對帕累托效率的研究。大效用邊界線我們已排除了生產(chǎn)高效率軌跡線之外的所有的投入組合，排除了消費(fèi)高效率軌跡線之外的所有的商品分配方式。最后，我們也排除了沒有落在大效用邊界線上的所有消費(fèi)高效率軌跡線的其余部分。大效用邊界線之內(nèi)的所有點(diǎn)都是可行的，但卻是低效率的，大效用邊界線之外的所有點(diǎn)都是不可行的。在大效用邊界線上的任何一點(diǎn)，可以有下述論述：整個(gè)經(jīng)濟(jì)不能以一種讓一個(gè)人得到好處同時(shí)又不使另一個(gè)人受到損失的方式重新加以組織。2.最優(yōu)（optimality）（1）最優(yōu)和效率相聯(lián)系。一種資源配置如果沒有效率就不能最優(yōu)，效率是最優(yōu)的必要條件；但是，效率不是最優(yōu)的充分條件，即使資源配置有效率，也不一定能令全社會最滿意。（2）幾乎總存在各種各樣不同的有效率的資源配置，但從社會觀點(diǎn)看只有一個(gè)是“最優(yōu)”的。3.可持續(xù)性（1）通常在經(jīng)濟(jì)學(xué)中所考慮的對最優(yōu)的追求，沒有必要也不可能充分地照顧到子孫后代。（2）如果照顧子孫后代被看作是一種倫理義務(wù)，那么對最優(yōu)的追求就需要用可持續(xù)來約束。問題與思考三個(gè)問題你知道什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的永恒主線嗎？你知道古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典綜合派這三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派嗎？什么是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)？自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)嗎？自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么關(guān)系？三、自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（三）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)（四）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的觀點(diǎn)——土地約束與穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)

雖然自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門明確的分支學(xué)科而出現(xiàn)，相對來說是較近的事情，但關(guān)于自然資源與環(huán)境問題的要旨在很早以前就有過描述。譬如，它是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的主要問題，這一點(diǎn)在他們的文章中表現(xiàn)得非常明顯。

究竟什么決定了生活水平和經(jīng)濟(jì)增長，一直是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家饒有興趣的問題。自然資源通常被看作是國家財(cái)富及其增長的決定性因素。經(jīng)濟(jì)受到土地供應(yīng)的制約和支配，關(guān)系到生活水平的長期發(fā)展前景，這一線索貫穿整個(gè)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。土地（有時(shí)用來指總的自然資源）的可獲得性被認(rèn)為是受限制的。當(dāng)假定土地是生產(chǎn)必不可少的投入并表現(xiàn)出報(bào)酬遞減時(shí)，早期的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家就得出結(jié)論說，經(jīng)濟(jì)增長是短暫的歷史特征，最終不可避免地將進(jìn)入到穩(wěn)定狀態(tài)，而更大多數(shù)人的生活將前景堪憂。

（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：斯密、馬爾薩斯、李嘉圖和穆勒對資源經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)1.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者威廉·配第（WilliamPetty，1623～1687）（1）勞動(dòng)和土地是價(jià)值的兩個(gè)并列的重要源泉——?jiǎng)趧?dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。（2）土地泛指自然資源，包括可生產(chǎn)糧食的耕地、地下埋藏礦產(chǎn)的礦產(chǎn)地等等。2.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)立者亞當(dāng)·斯密（AdamSmith，1723～1790）（1）第一個(gè)系統(tǒng)地論述了市場在資源配置中的重要作用——看不見的手（《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》，1776）（2）國民財(cái)富的源泉是勞動(dòng)，衡量國民富裕程度的標(biāo)志是年產(chǎn)品與消費(fèi)者人數(shù)的比例，勞動(dòng)和資本在推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)中有重大作用。（3）經(jīng)濟(jì)增長的基本模式：△G=f(L，K)

補(bǔ)充一：由于每個(gè)人僅僅是為了獲取利潤而投資企業(yè)，因此他總是設(shè)法將資金投入到其產(chǎn)品可能具有最大價(jià)值，或者能夠換來最大量的金錢或其他物品的企業(yè)中。于是每個(gè)人都力圖將其資金投入到國內(nèi)的企業(yè)，并引導(dǎo)該企業(yè)生產(chǎn)最大價(jià)值的產(chǎn)品；每個(gè)人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值。一般地說，他并不是有意增進(jìn)公共福利，也不知道能增進(jìn)多少……其實(shí)這種情形和其他很多情形一樣，只是被一只看不見的手引導(dǎo)達(dá)到并不是每個(gè)人有意追求的目標(biāo)……通過追逐個(gè)人的利益，他更經(jīng)常地是增進(jìn)了社會的利益，其效果要比他真正想增進(jìn)社會利益時(shí)所得到的效果更好?！姑埽?776），第四卷，第2章，第477頁

補(bǔ)充二：

△G=f(L，K)，其中△G為增長速度，L為勞動(dòng)，K為資本

此模式隱含有一個(gè)重要假設(shè)條件——?jiǎng)趧?dòng)和資本所依賴的自然資源和環(huán)境基礎(chǔ)不存在任何障礙，它們可以無限地滿足勞動(dòng)和資本的需求，阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵是勞動(dòng)的資本3.英國人口學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus，1766～1834）（1）馬爾薩斯的人口理論有兩個(gè)“公理”：第一，食物為人類生存所必需；第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀醣３脂F(xiàn)狀。（2）推論：我的公理一經(jīng)確定，我且假定，人口增殖力，比土地生產(chǎn)人類生活資料的能力，是無限的較為巨大。人口，在無妨礙時(shí)，以幾何級數(shù)增加；生活資料，只以算術(shù)級數(shù)增加。（3）由于“兩個(gè)級數(shù)”的增加率無法證實(shí)，馬爾薩斯改稱“人類有一種比糧食增加更快的增長趨勢”，他首次明確地提出了生活資料（即土地有限性）對經(jīng)濟(jì)增長的制約。（4）由于他在篇名為《人口原理》（1798）的文章中對上述論題進(jìn)行了有力的論述，以至于現(xiàn)在習(xí)慣稱那些對長期持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長持懷疑態(tài)度的人為“新馬爾薩斯主義者”。（5）馬爾薩斯認(rèn)為，不變的土地供給，對人口持續(xù)正增長趨勢的假設(shè)以及農(nóng)業(yè)上的報(bào)酬遞減，預(yù)示著在長期中每單位資本的產(chǎn)出將呈現(xiàn)下降的趨勢。（6）因此，存在一種使人們的生活下降到只能維持生計(jì)的最低水平的長期趨勢。在維持生計(jì)的最低工資水平上，現(xiàn)狀只能容許人口的再生產(chǎn)維持一個(gè)不變的水平，經(jīng)濟(jì)達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)。4.英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和完成者大衛(wèi)·李嘉圖（DavidRicardo，1772～1823）（1）穩(wěn)定狀態(tài)的概念是由李嘉圖提出并發(fā)展的，尤其是在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與稅收原理》（1817）一書中得到具體論述。（2）他以能夠獲得小塊不同質(zhì)量土地的構(gòu)想代替了馬爾薩斯不變土地供給的假定，否定可耕地存量對經(jīng)濟(jì)增長的絕對限制。（3）他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)能夠通過擴(kuò)大內(nèi)延（在一塊給定的土地上進(jìn)行更加集約化的耕種）或外延（開墾更多的荒地應(yīng)用于生產(chǎn)）的方法來增大產(chǎn)出。然而，在任何一種情況下，土地投入的報(bào)酬都被認(rèn)為是遞減的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展只能以這樣一種方式進(jìn)行，即“經(jīng)濟(jì)剩余”逐漸以地租和土地報(bào)酬的形式被占用，經(jīng)濟(jì)最終走向馬爾薩斯所謂的穩(wěn)定狀態(tài)。（4）李嘉圖在肯定存在從好地到壞地的“耕作順序”的過程中，引入了谷物貿(mào)易、科技進(jìn)步等因素，否定了絕對界限的存在。他強(qiáng)調(diào)，由于不斷耕種肥沃程度更低的土地而形成的谷價(jià)上漲、利潤下降，最后出現(xiàn)“靜止?fàn)顟B(tài)”，這只是經(jīng)濟(jì)增長的一種不斷逼近的趨勢，而不是經(jīng)濟(jì)增長肯定會出現(xiàn)的最終結(jié)果。（5）李嘉圖的經(jīng)濟(jì)增長模型可以看成是對馬爾薩斯絕對限制條件的放松。5.英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·斯圖亞特·穆勒（JohnStuartMill，1806～1873）（1）1848年，他出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會哲學(xué)上的應(yīng)用》，從中可看到處于頂峰狀態(tài)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整陳述。（2）在這本書中，穆勒幾乎在所有方面對他以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了歸納和總結(jié)，把各類不同的理論和觀點(diǎn)進(jìn)行了綜合整理，具有很強(qiáng)的折衷和調(diào)和特點(diǎn)。該書曾在很長時(shí)間被奉為經(jīng)濟(jì)理論的“圣經(jīng)”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上被稱為第一次大綜合。（3）穆勒的著作采用了報(bào)酬遞減的觀點(diǎn)，但同時(shí)更普遍承認(rèn)知識增長和技術(shù)進(jìn)步對農(nóng)業(yè)及制造業(yè)的補(bǔ)償作用。（4）穩(wěn)定狀態(tài)的概念沒有被拋棄，反而被認(rèn)為是能夠達(dá)到相對比較高水平的物質(zhì)繁榮的一種狀態(tài)。（5）在預(yù)見環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來發(fā)展以及保護(hù)論者的想法方面，穆勒與其前輩們相比，對自然資源所起的作用具有更開闊的視野。他認(rèn)為，土地除了農(nóng)業(yè)和采掘的用途外，還具有游憩的價(jià)值（譬如鄉(xiāng)村環(huán)境的內(nèi)在美），并隨著物質(zhì)條件的改善，游憩價(jià)值會變得相對越來越重要。

……在審視這個(gè)世界時(shí)，想一想這個(gè)世界并沒有為原本豐富多彩的自然界留下足夠的空間，人類就沒有什么可滿足的；每一塊能為人類生產(chǎn)糧食的土地都被開墾，每一塊荒野或自然牧場被耕作，所有未被馴養(yǎng)的禽獸當(dāng)作與人類爭奪食物的對手被消滅，每一叢灌木或多余的樹木被連根拔起，在所謂的改良農(nóng)業(yè)里，幾乎沒有留下一處野生灌木叢或野花能夠生長的地方，它們連種子都被根除。如果僅僅為了能夠維持一個(gè)更龐大但并不能令人更幸福、更美滿的人口數(shù)量，財(cái)富和人口的無限增長將不得不以地球上失去大量的樂趣為代價(jià)，我真誠地希望，為了子孫后代，人類應(yīng)該在不需要被迫之前就滿足于穩(wěn)定狀態(tài)?！吕眨?857），第Ⅳ卷

（二）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：邊際理論和價(jià)值1.價(jià)值理論（1）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)值決定于勞動(dòng)，勞動(dòng)力直接或間接地體現(xiàn)在產(chǎn)出中，這一觀點(diǎn)在馬克思的著作中得到最充分體現(xiàn)。（2）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)值決定于交換，反映了產(chǎn)品偏好和成本。價(jià)格和價(jià)值的概念不再有差別。相對稀缺論代替了絕對稀缺論。這個(gè)變化著重為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展開辟了道路。2.方法論——邊際分析技術(shù)（1）杰文斯（Jevons，1835—1882）和門格爾（Menger，1840—1921）根據(jù)效用和需求理論形成了消費(fèi)者偏好理論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的演變導(dǎo)致其重視經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)構(gòu)與效率，而不是經(jīng)濟(jì)行為的總體水平。（2）瓦爾拉斯（LeonWalras，1834—1910）提出了新古典一般均衡理論，并因此為經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛使用的效率和最優(yōu)概念提供了一個(gè)嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)。（3）阿爾弗萊德·馬歇爾（AlfredMarshall，1842—1924）基于為學(xué)習(xí)現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生所熟知的價(jià)格決定機(jī)制的分析，詳盡闡述了供給和需求的局部均衡。（4）約翰·凱恩斯（JohnMaynardKeynes，1883—1946）把注意力轉(zhuǎn)向總供給和總需求，以及為什么市場經(jīng)濟(jì)只能長時(shí)期低水平地使用可獲得投入進(jìn)行生產(chǎn)，不能達(dá)到最優(yōu)經(jīng)濟(jì)總水平。3.增長理論（1）在早期新古典增長模型的生產(chǎn)函數(shù)里，引人注目的是不含有土地或任何自然資源要素。在有關(guān)經(jīng)濟(jì)增長的爭論中，以土地的不變投入為基礎(chǔ)的增長論的傳統(tǒng)陣地，在早期的新古典增長模型中沒有任何位置。（2）將自然資源引入到新古典經(jīng)濟(jì)增長模型發(fā)生于19世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家第一次系統(tǒng)地調(diào)查了資源的效率及最優(yōu)的消耗。這項(xiàng)工作及隨后的發(fā)展就產(chǎn)生了自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)。（三）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖提供一個(gè)對經(jīng)濟(jì)行為任意結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)范評價(jià)的框架。它設(shè)法識別這樣的情形，在該情形下可以聲稱一種資源配置（在某種意義上）優(yōu)于另一種。（2）這樣的評判僅在一個(gè)人準(zhǔn)備接受一些倫理標(biāo)準(zhǔn)時(shí)才有可能，古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家最普遍采用的倫理標(biāo)準(zhǔn)來自大衛(wèi)·休曼（DavidHume）、吉里米·邊沁（JeremyBentham）和約翰·斯圖亞特·穆勒提出的功利主義倫理學(xué)。（3）經(jīng)濟(jì)學(xué)家努力尋找不需要使用社會福利函數(shù)以及不使用倫理原則就能夠評判世界的不同狀態(tài)的方法，并且該方法仍然有效的進(jìn)行資源配置。經(jīng)濟(jì)效率的概念也叫做有效配置或帕累托最優(yōu)，若給定某些相當(dāng)嚴(yán)格的條件，完全競爭的市場經(jīng)濟(jì)將達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。（4）沒有維護(hù)市場的條件，資源就達(dá)不到有效配置狀態(tài)，就存在“市場失靈”的情況。（5）市場失靈的事例之一是“外部性”現(xiàn)象的存在。這種情況是由于產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的不合理，導(dǎo)致市場不能有效調(diào)整經(jīng)濟(jì)人——個(gè)人和廠商間的關(guān)系造成的。環(huán)境污染問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)的外部性現(xiàn)象中普通類別中的一個(gè)特殊例子。（6）馬歇爾（Marshall，1890）對外部性和市場失靈分析進(jìn)行了重要的早期工作。（7）庇古（Pigou，1920，第159—161頁）是第一個(gè)把污染當(dāng)作外部性進(jìn)行系統(tǒng)分析的人。（8）成本-效益分析技術(shù)出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代和60年代，是應(yīng)用福利經(jīng)濟(jì)學(xué)及進(jìn)行政策建議的切實(shí)可行的工具，它對環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。（四）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)（1）在20世紀(jì)80年代，一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家和自然科學(xué)家得出結(jié)論：若想在理解和論述環(huán)境問題上有所進(jìn)步的話，必須以交叉學(xué)科的方式進(jìn)行研究，并決定把該學(xué)科叫做“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。1989年發(fā)行了第一期以此為刊名的雜志。（2）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科。其顯著的特征是將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看作是地球這個(gè)更大的系統(tǒng)的子系統(tǒng)。生態(tài)學(xué)是研究自然的家庭管理，而經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的家庭管理，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)就可以說是研究這兩組家庭管理如何相互關(guān)聯(lián)。

（3）經(jīng)濟(jì)行為對物質(zhì)基礎(chǔ)即自然環(huán)境的依賴性，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)心的問題。包括布爾丁在內(nèi)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)占統(tǒng)治地位的情形下，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中繼續(xù)堅(jiān)持應(yīng)用家喻戶曉的重要自然規(guī)律，因?yàn)檫@些自然規(guī)律影響了經(jīng)濟(jì)行為的物質(zhì)基礎(chǔ)。（4）生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究自然環(huán)境的方法來自于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，可持續(xù)問題是其中心問題。四、自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的基本特征1.產(chǎn)權(quán)、效率和政府干預(yù)（1）資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題是資源配置，市場和價(jià)格的作用是該問題的核心。給定必要的條件，市場能導(dǎo)致資源的有效配置。（2）明確清晰并且可實(shí)施的私有產(chǎn)權(quán)是必要條件之一，但很多資源環(huán)境的產(chǎn)權(quán)不存在或不清晰，所以資源得不到有效配置。（3）由于價(jià)格信號不能反映真正的社會成本和收益，政府有必要為增進(jìn)效率而采取干預(yù)政策。判斷何處存在干預(yù)問題及應(yīng)采取何種干預(yù)方式，是所有資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心問題。2.經(jīng)濟(jì)決策的時(shí)間尺度（1）考慮到環(huán)境資源使用的效率和最優(yōu)，我們不僅需要斟酌它們在某一時(shí)點(diǎn)上的使用，還要考慮它們長期的使用模式。（2）效率和最優(yōu)具有短期和長期、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)兩個(gè)尺度。（3）如果消費(fèi)推遲到未來的某一時(shí)期，由這種投資引起的未來消費(fèi)的增值將超過被推遲的初始消費(fèi)的數(shù)量。推遲消費(fèi)所得報(bào)酬的的大小就是投資報(bào)酬率。（4）環(huán)境資源存量也具有與它們推遲利用相聯(lián)系的回報(bào)率。為了設(shè)法鑒別長期內(nèi)利用環(huán)境資源有效且最優(yōu)的方式，必須認(rèn)真考慮平常所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)中資本回報(bào)率與環(huán)境資產(chǎn)的回報(bào)率。3.可耗竭性、可替代性和不可逆性（1）可耗竭性（2）可替代性（3）不可逆性我們的任務(wù)三個(gè)綜述請你寫一個(gè)資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綜述？請你寫一個(gè)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綜述？請你寫一個(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綜述？五、自然資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變1.國外資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史發(fā)展（1）資源經(jīng)濟(jì)學(xué)形成于20世紀(jì)20年代末，以1929年出版的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊利（Ely）和莫爾豪斯（Morehouse）合著的《土地經(jīng)濟(jì)學(xué)》