第頁，共頁天津市河?xùn)|區(qū)2024-2025學(xué)年高一（下）期末語文試卷閱讀下面一段文字，完成下面小題。

菊者，居也。“采菊東籬下，悠然見南山”——從這個意義上，菊花其實是隱逸精神的象征，與松、竹并稱為“歲寒三友”。世人愛菊，不僅愛其嬌艷之姿，更愛其凌霜綻放的氣節(jié)。“秋菊有佳色，衰露掇其英”，文人墨客常借菊抒情，將自己的志趣與品格（）于一花一葉中。然而，賞菊并非僅在花開之時，即便花瓣凋零，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”的孤傲，依然（）。這般從盛放至枯萎皆具韻味的特質(zhì)，在百花中（）。

從初秋的含苞待放，到深秋的肆意綻放，再到寒冬的傲然凋零，菊花的一生充滿詩意?！凹住?，是初綻的羞澀；“乙”，是盛放的熱烈；“丙”，是凋零的悲壯；“丁”，則是花謝垢依然挺立的風(fēng)骨。

論自然之物給予文人的精神滋養(yǎng)，松之蒼勁、竹之清雅，皆為經(jīng)典。然而，菊花卻以其獨特的氣質(zhì)脫穎而出。它既能在秋日里獨領(lǐng)風(fēng)騷，又能在寒風(fēng)中堅守本真。菊花以其兼具隱逸風(fēng)骨與堅韌品格的雙重氣質(zhì)，成為最具哲學(xué)意味的文化符號。它不是自然之物的美學(xué)呈現(xiàn)，而是文人精神突圍的鏡像投射，在寒秋暮色中搭建起獨屬于東方的生命詩學(xué)體系。1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，下列最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（______）A.托付清晰可見獨一無二B.寄托歷歷在目鳳毛麟角C.寄托清晰可見獨一無二D.托付歷歷在目鳳毛麟角2.下列文章中甲、乙、丙、丁處的句子，正確的順序是（______）

①耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清

②荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲箱枝

③沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲

④墮地良不忍，抱枝寧自枯A.①③④② B.①④②③ C.③①②④ D.③②④①3.文中畫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棧╛_____）A.它不是自然之物的美學(xué)呈現(xiàn)，而是文人精神突圍的鏡像投射，在寒秋暮色中構(gòu)建起獨屬于東方的生命詩學(xué)體系。

B.它不僅是自然之物的美學(xué)呈現(xiàn)，也是文人精神突圍的鏡像投射，在寒秋暮色中構(gòu)建起獨屬于東方的生命詩學(xué)體系。

C.它不僅是自然之物的美學(xué)呈現(xiàn)，也是文人精神突圍的鏡像投射，在寒秋暮色中搭建起獨屬于東方的生命詩學(xué)體系。

D.它不是文人精神突圍的鏡像投射，而是自然之物的美學(xué)呈現(xiàn)，在寒秋暮色中搭建起獨屬于東方的生命詩學(xué)體系。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。

中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。

共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：

中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普。”認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話———“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。

宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開，發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。

家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：

家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本——收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。

在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。

（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）4.根據(jù)材料一，下列對“家國天下”倫理實體的表述，不正確的一項是（______）A.“家”是最小的倫理實體，是倫理起點，具有本源性和直接性。

B.“國”是現(xiàn)實的倫理實體，既是“家”的擴(kuò)展，又連接著“天下”的想象。

C.“天下”是最大的倫理實體，是普遍而抽象的共同體，代表超越家國的整體意識。

D.三者之中“國”是道德詮釋核心，因為它是連接“家”與“天下”的唯一紐帶。5.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（______）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，證實了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“和平”相聯(lián)系的觀點。

B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。

C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。

D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。6.下列對三則材料的分析，正確的一項是（______）A.三則材料圍繞“家國天下”展開，材料一側(cè)重倫理結(jié)構(gòu)，材料二側(cè)重哲學(xué)淵源，材料三側(cè)重現(xiàn)代意義。

B.材料一和材料二都引用古代典籍，旨在證明“天下情懷”是中華文化的核心價值觀。

C.材料三認(rèn)為現(xiàn)代社會應(yīng)將家庭倫理原則搬用到公共領(lǐng)域，以促進(jìn)社會和諧。

D.三則材料均直接提到“人類命運共同體”，體現(xiàn)了中華文化對全球倫理的自覺擔(dān)當(dāng)。閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道：務(wù)在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧??！?/p>

明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行。何以識其然也？越王勾踐與吳人戰(zhàn)，大敗之，兼有九夷。當(dāng)是時也，南面而立，近臣三，遠(yuǎn)臣五，令群臣曰：“聞吾過而不告者，其罪刑?！贝颂幾鹞欢植宦勂溥^者也。昔者，晉文公與楚人戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不滅，文公退而有憂色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂色，何也？”文公曰：“吾聞能以戰(zhàn)勝而安者，其唯圣人乎！”若夫詐勝之徒恭襲不危也悟是以此此得意而恐驕者也。昔齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說其義，正月之朝，令具太牢，進(jìn)之先祖?；腹髅娑ⅲ苤?、隰朋東面而立?；腹澰唬骸白晕岬寐牰又裕崮考用?，耳加聰，不敢獨擅，愿薦之先祖?！贝寺勌煜轮裂远植荒苄姓咭?。（節(jié)選自《說苑?君道》）材料二：

貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時諫舜禹者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫、危亡之漸。艾漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且?。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改，此則危亡之禍可反手而待也?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要》）7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（______）A.屢省考績，以臨臣下臨：面對B.辯其言，說其義說：同“悅”，欣賞C.雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工組：絲帶D.及其滿盈及：等到8.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是（______）A.①不拘系于左右②多于畝之農(nóng)夫B.①一曰處尊位而恐不聞其過②與嬴而不助五國也C.①何以識其然也②洎牧以讒誅D.①其罪刑②奔車朽鎖，其可忽乎9.下列對文中劃波浪線句子的斷句，正確的一項是（______）A.若夫詐勝之徒/未嘗不危也/吾是以憂/此得意而恐驕者也

B.若夫詐勝之/徒未嘗不危也/吾是以憂此/得意而恐驕者也

C.若夫詐勝之徒/未嘗不危也/吾是以憂此/得意而恐驕者也

D.若夫詐勝之/徒未嘗不危也/吾是以憂/此得意而恐驕者也10.下列對選文中涉及的文化、文學(xué)常識的解說，不正確的一項是（______）A.“晉平公”“越王勾踐”“晉文公”“齊桓公”，均為春秋戰(zhàn)國時期的諸侯，其中“平”“文”“桓”是謚號，“勾踐”是名。

B.“太牢”：古代祭祀時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，諸侯祭祀用太牢；天子祭祀時用“少牢”（僅羊、豕）。

C.諫議大夫是中國古代的一種官職，通常由有學(xué)問和道德聲望的人擔(dān)任，主要職責(zé)是議論、規(guī)諫皇帝及監(jiān)督政府官員，對朝廷的決策有一定的影響力。

D.《貞觀政要》：唐代的政論性史書，記載唐太宗與群臣論治的言論及施政實踐，屬編年體史書。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（______）A.師曠認(rèn)為，人君之道的核心要素是博愛與任賢，廣開言路與察納雅官，關(guān)注考績與監(jiān)督，體現(xiàn)了儒家以德治國的理念。

B.材料一以勾踐、晉文公、齊桓公為例，說明“懼”是明君的必備品質(zhì)，警惕權(quán)力帶來的閉目塞聽與驕奢懈怠。

C.唐太宗認(rèn)為，臣子諫言應(yīng)在事情開始時進(jìn)行，若等事情已成定局就無需再諫，否則會引發(fā)危亡之禍。

D.兩則材料都以歷史為鑒，強(qiáng)調(diào)了君主應(yīng)重視諫言，防止出現(xiàn)失誤，為君主治理國家提供了有益的借鑒。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾聞能以戰(zhàn)勝而安者，其唯圣人乎！

②首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。早雁

杜牧①

金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。

仙掌②月明孤影過，長門③燈暗數(shù)聲來。

須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回？

莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔④。[注]①唐武宗會昌二年（842年）八月，北方回鶻族南侵，引起邊民紛紛逃亡。杜牧?xí)r任黃州（今湖北黃岡）刺史。②仙掌：指長安建章宮內(nèi)銅鑄仙人舉掌托起承露盤。③長門：漢宮殿名。④菰米、莓苔都是雁的食物。13.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（______）A.首聯(lián)描繪了深秋時節(jié)胡騎侵?jǐn)_、早雁驚飛哀鳴的場景，既點明了時間、地點，又為全詩奠定了悲愴的基調(diào)。

B.頷聯(lián)寫孤雁飛經(jīng)都城長安上空的真實情景，通過“仙掌”“長門”等意象，以樂景襯哀情，突出早雁的孤獨凄涼。

C.這首詩中的“早雁”與杜牧《赤壁》中的“折戟”一樣，都是觸發(fā)作者思緒的意象，但這首詩婉曲細(xì)膩，與《赤壁》豪宕俊爽的風(fēng)格并不相同。

D.此詩是杜牧邊塞詩中的代表作，以精巧的構(gòu)思、含蓄的筆法，將詠物與憂國恤民結(jié)合，既具藝術(shù)感染力，又蘊(yùn)含深刻的現(xiàn)實關(guān)懷。14.清代學(xué)者沈德潛評價《早雁》“言外有深慨焉”。請結(jié)合全詩，分析這首詩運用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了詩人怎樣的“深慨”？15.課內(nèi)古詩文積累。(1)復(fù)道行空，______？(2)______，杳不知其所之也。(3)古人云：以地事秦，______，薪不盡，火不滅。(4)是故燕雖小國而后亡，______。(5)古人常以史為鑒，警示后人要吸取前朝教訓(xùn)。杜牧在《阿房宮賦》中委婉告誡晚唐統(tǒng)治者“______，亦使后人而復(fù)哀后人也”；蘇洵在《六國論》中則直言不諱，“茍以天下之大，______，是又在六國下矣”。閱讀下面的文字，完成下列各題。

鍛煉艾蕪第一封信姐姐：

我又靜下來跟你寫信了！姐姐，我從來還沒有這么喜歡過！我覺得這幾天來活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當(dāng)一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你，我們那個淪陷了幾年的家鄉(xiāng)，弟弟冒險回去過一趟。

我們部隊一探到日本兵夜里把糧食運到江邊，又把子彈搬上來，便決定去公路攔截。知道夜襲的地方就在我家鄉(xiāng)，我興奮得不得了?？上且灰固诹耍胍诖蟮厣峡闯鍪裁磥?，是很不容易的。

不過，我漸漸感覺出了。水浸著蘆葦?shù)男√?，就是我同爸爸垂釣過的那個小塘；高出在小河上的拱橋，就是我和姐姐看過捕魚的那個拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書倦了常常踏著夕陽去散步的那些村路……當(dāng)我感覺出來時，真有說不出來的喜悅，但同時又多么難過呵！四年前，我們還可以對著田野大聲唱歌，現(xiàn)在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現(xiàn)在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想著想著，心里禁不住疼痛起來———故鄉(xiāng)呵，是多么親切，卻又多么生疏……

不久，隊長叫我們格外注意，這才打斷了我的沉思，一心一意傾聽著遠(yuǎn)處馳來的汽車的聲音。

姐姐，寫到這里，突然接到日本兵又來襲擊村子的消息，我們又得立刻移動了，不能再從容不迫地給你寫信了。弟弟青牧六月三十日第二封信姐姐：

部隊現(xiàn)在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養(yǎng)幾天，我便繼續(xù)寫前次尚未寫完的信。

那次夜襲，起初全把日本兵打散了，但因搬運糧食和軍火，耽擱了時間，就遭了敵人反攻，竟至陷入包圍。有些人突圍跑了，有些人打死了。幸賴這些地方是我的故鄉(xiāng)，先前走得熟得不能再熱。我便趁著地里棉花枝葉的遮掩。向我們那個院子爬去，天亮?xí)r，我便趁著四下沒人，大膽走進(jìn)門去。

當(dāng)年逃難讓幫忙看家的佃戶阿長，看出是我，連忙請我進(jìn)屋，又到門外去瞧瞧，看有沒有人尾來。

我的書房仍和先前一樣，書架和書桌，都擺得好好的。我向阿長表明謝意，他說這是他兒子阿寧保管的，并帶著驕傲的神情，夸獎阿寧，說他已進(jìn)了中學(xué)。書讀得很好，不錯，難怪書桌上擺有代數(shù)、地理、歷史的教本，以及我先前并未留下的，如翻譯的短篇小說集那類的書。接著就有一個十六七歲的青年，穿著一身學(xué)生制服，走進(jìn)來向我打招呼，臉上卻帶著驚奇而又歡喜的樣子。唉，誰還能認(rèn)出這就是我們從小看大的，那個拖鼻涕的看牛孩子呢？這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費上，當(dāng)然還有許多剩下的，我想捐些錢給部隊，便講了出來。你知道，我們部隊沒有餉，全靠人民養(yǎng)活，阿長只推說日本人捐稅很重。我說我這幾年最關(guān)心的，是打退敵人，順著這句話，我同他講國家大事來。

阿長神情很冷靜，既不搭話，也沒現(xiàn)出什么感動。

我難受起來：“阿長老爹，這用不著你勞多大神，敵人有什么動靜，你留心看在眼里，我們這邊有人來，你就告訴他……”

阿長老頭子現(xiàn)出害怕的神情說：“要是日本人知道了呢？”

阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道：“爸爸，我看這沒什么要緊的?！?/p>

阿長老頭子卻惡狠狠地罵道：“有你講的了！出去！”

阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚。

見他兒子出去，阿長老頭子便立即走來拍拍我的肩膀，小聲地說：“你的話說得很有道理，只是我兒子在旁，我不好說的，老實說一句，我比誰都要恨日本人些……以后，你們隊伍要我做什么，只通知我一個人好了?！?/p>

姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當(dāng)我睡著的時候，他就去引日本兵抓我來了。

寫到這里，夜襲的弟兄已經(jīng)回來了，他們這次得到很大的勝利，我沒法寫下去了，明天再繼續(xù)吧！弟弟青牧七月三日第三封信姐姐：

誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了。

這個年輕人，不僅因為救過我，我就格外喜歡他，而是他帶來了無限的光明，展現(xiàn)出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國。那一夜，我們悄悄地穿過田野，越過小河，走了二十多里路的時候，才敢小聲地談起話來。

我記起在他書桌上擺的那本翻譯的短篇小說了問他道：“你還讀別的書沒有？”

他連忙回答道：“有的，有的！暗中我們還讀了好些書。那些都是學(xué)校嚴(yán)厲禁止的，說來真覺得奇怪，他們越禁止，我們就越偷讀得熱心。我常常做夢都在想，我能到我們中國自由的地方去，那多好呀！……呃，總是找不著門路……現(xiàn)在總算碰著你了！”聲音有些興奮得顫抖起來，“現(xiàn)在請你告訴我，到我們中國人可以自由的地方，還有多遠(yuǎn)？”

我告訴他不要性急：“這里還是作戰(zhàn)區(qū)域，不過有我們中國軍隊的地方，就有自由！”

姐姐，這年輕人到了部隊，便受到極大的歡迎，人人都喊他“小英雄”。他高中還沒畢業(yè)，我主張他再去讀書，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來的年輕弟兄。他指著他們說：“我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈?！?/p>

現(xiàn)在我寫這封信時，他就正坐在我旁邊。我寫完這封信，遞給他讀，他快樂得臉紅起來，要我附上一筆，說他阿寧問你的好！弟弟青牧七月五日（有刪改）16.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是（______）A.青牧在夜襲中通過“小塘”“拱橋”等熟悉意象感知家鄉(xiāng)，既體現(xiàn)對故土的眷戀，也暗示淪陷區(qū)與記憶中故鄉(xiāng)的割裂。

B.從“老爹”到“老頭子”，再到“老家伙”，稱謂變化反映“我”在不同情境與心境下對阿長情感態(tài)度的變化。

C.“翻譯的短篇小說”在文中出現(xiàn)兩次，前后呼應(yīng)，意在強(qiáng)調(diào)阿寧是一個好學(xué)的孩子，不滿足于課內(nèi)知識的學(xué)習(xí)。

D.從選文內(nèi)容來看來看，作者的行蹤順序是，被阿寧解救——寫第一封信———回到部隊——一部隊轉(zhuǎn)移到山上。

E.文章以青牧的口吻敘述，通過“我”的所見所感，如夜襲時對故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感、與阿長父子的互動，讓讀者有身臨其境之感，拉近與人物的距離。17.賞析文中劃線句子。18.文中阿寧是一個怎樣的青年？請結(jié)合文本簡要概括。19.小說以“鍛煉”為題，蘊(yùn)含多重深意，請結(jié)合文本加以分析。20.李華在閱讀《紅樓夢》整本書過程中，要將書中與林黛玉密切相關(guān)的事或物進(jìn)行整理，以下事件與物品都與其符合的一項是（）A.葬花、共讀《西廂》、教香菱學(xué)詩、戲撲蝴蝶

B.協(xié)理寧國府、《葬花吟》、瀟湘妃子、試才題對額

C.芙蓉花箋、瀟湘館、凹晶館聯(lián)詩、戲謔劉姥姥

D.絳珠仙草、重建桃花社、撕扇子、冷香丸21.閱讀下面的文字，完成題目。

賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣、伏著桌子叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的，獨有風(fēng)姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。

面對劉姥姥宴席上的扮丑逗笑，在場眾人笑態(tài)各異。請結(jié)合文中畫橫線部分，概括此三人各自的形象特點。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在時間的長河里，有人熱衷于“短跑式”的沖刺，追求立竿見影的回報。有人信奉“長期主義”，相信時光沉淀的力量，他們肯下慢功夫、笨功夫，執(zhí)著專注，不偷懶、不耍滑、不抄近路，踏踏實實地付出。

對于“長期主義”，你有怎樣的認(rèn)識和思考？請聯(lián)系學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。

要求：立意自定，文體自選（詩歌除外），題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于750字。

答案和解析1~3.【答案】C、A、B【解析】（1）寄托：指把情感、理想等依附于某一對象，側(cè)重主觀情感的傾注，如“寄托思念”“寄托志向”。托付：委托他人照料或處理。文中強(qiáng)調(diào)文人將“志趣與品格”融入菊花，是主動的情感投射，用“寄托”更貼切。歷歷在目：形容事物清晰地重現(xiàn)于眼前，多用于回憶或場景再現(xiàn)。清晰可見：指事物清楚明白，容易看見，側(cè)重客觀狀態(tài)的直觀呈現(xiàn)。文中描述菊花凋零后“孤傲依然”的狀態(tài)，是客觀存在的特質(zhì)，用“清晰可見”更符合語境。鳳毛麟角：比喻稀少而珍貴的人或物（強(qiáng)調(diào)“珍貴性”）。獨一無二：指沒有相同的或可相比的，強(qiáng)調(diào)“唯一性”。文中強(qiáng)調(diào)菊花“從盛放至枯萎皆具韻味”的特質(zhì)在百花中“唯一”，無其他花可比擬，用“獨一無二”最能突出其不可替代性。

故選：C。

（2）①“耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清”描繪的是菊花初開的樣子，對應(yīng)“初綻的羞澀”；③“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”展現(xiàn)了菊花盛放時的壯觀，對應(yīng)“盛放的熱烈”；④“墮地良不忍，抱枝寧自枯”體現(xiàn)了菊花凋零時的悲壯；②“荷盡已無擎雨蓋，菊殘犰有微霜枝”描繪的是花謝后菊花依然挺立的風(fēng)骨。

故選：A。

（3）“不是……而是”表示的是選擇關(guān)系，否定前者肯定后者；“不僅是……也是”，表示的是遞進(jìn)關(guān)系，兩者都包含且強(qiáng)調(diào)后者；語境中說菊花同時兼具兩種意義，所以要用“不僅是……也是”；搭建，一般指較為具體事物；構(gòu)建，可以指抽象的東西，語境中是“詩學(xué)體系”，故選用“構(gòu)建”。

故選：B。

答案：

（1）C

（2）A

（3）B

（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。

（2）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。首先理解詩句，根據(jù)語境進(jìn)行分析，得出答案。

（3）本題考查的是病句辨析的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分。

辨析病句的方法：

1.語感直覺掃描法。憑語言經(jīng)驗，讀讀句子是否順暢，從而對語句是否有語病直接作出判斷?？煞磸?fù)體會，快捷有效。

2.語法分析法。從語法結(jié)構(gòu)入手，進(jìn)行主干枝葉梳理，先去定狀補(bǔ)，看主謂賓是否有語病，再看定狀補(bǔ)的語序及其與中心語的搭配是否有語病。

3.句意分析法。先看句意是否明確（一個句子在具體語境中表達(dá)的意思是唯一的，有兩種以上的理解是歧義），再看句意是否合理。

4.造句類比法。仿照原句主結(jié)構(gòu)造句，用一個常用的句子和原句比較，找出不同，再作分析。

5.邏輯分析法。從概念的判斷、推理、使用方面考慮，即進(jìn)行邏輯意義上的分析。4~6.【答案】D、A、A【解析】（1）D.材料一明確“家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心”，三者構(gòu)成倫理體系而非“國是核心”；且強(qiáng)加因果；“唯一紐帶”表述絕對，原文僅強(qiáng)調(diào)“國關(guān)聯(lián)著天下之想象”，未排除其他關(guān)聯(lián)性。

故選：D。

（2）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，未談及“太平”，更不是“和平”。引用《老子》《管子》《禮記》中的話是為了證明“中華民族的家國情懷指向“天下情懷””的觀點。

故選：A。

（3）A.準(zhǔn)確概括了各材料的核心與側(cè)重，符合原文內(nèi)容。

B.材料一未引用典籍，主要闡釋“家國天下”的倫理結(jié)構(gòu)。

C.材料三明確反對“將家庭倫理原則搬用到公共領(lǐng)域”，主張不同領(lǐng)域倫理原則進(jìn)行正確的切換。

D.材料二未直接提及“人類命運共同體”，僅提到“天下情懷”與現(xiàn)代使命的關(guān)聯(lián)。

故選：A。

答案：

（1）D

（2）A

（3）A

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的能力。通讀文章，結(jié)合選項內(nèi)容，篩選文本信息進(jìn)行比較。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，合理推斷的能力。理解文章內(nèi)容和觀點，根據(jù)選項內(nèi)容對比文本信息。

（3）本題考查學(xué)生理解內(nèi)容，分析論證的能力。要把握文中觀點，理解選項核心內(nèi)容，判斷是否正確。

客觀題設(shè)誤方式：

以偏概全、混淆是非、夸大縮小、因果方面、無中生有、張冠李戴、混淆是非、偷換概念、前后顛倒、斷章取義、言過其實。7~12.【答案】A、B、A、B、C、①我聽說能憑借戰(zhàn)爭取得勝利并且使國家得到安寧的，那恐怕只有圣人吧！

②首創(chuàng)奢侈淫逸（的行為），這就是危亡的開端【解析】（1）A.有誤，臨：駕馭。句意：經(jīng)常考察臣下的政績，以此駕馭臣下。

故選A。

（2）A.介詞，表被動，被；介詞，表比較比。句意：不被左右親信所拘束；比田地里的農(nóng)夫還多。

B.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。句意：一是身居高位而擔(dān)心不知道自己的過錯；親附秦國而不幫助其他五國。

C.介詞，憑借、根據(jù)；介詞，表原因。句意：怎么知道他們是這樣的呢；等到李牧因為受誣陷而被殺。

D.指示代詞，他（的）；副詞，表反問語氣。句意：應(yīng)該判處他的死刑；用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？

故選B。

（3）句意：至于靠欺詐取勝的人，沒有不陷入危亡的。我因此感到憂慮?！边@就是得意時害怕自己驕傲。“若夫詐勝之徒”中的“若夫”是句首語氣詞，表示引出后面的內(nèi)容，“詐勝之徒”作句子的主語，此處停頓，表示強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語氣，排除BD；“未嘗不危也”獨立成句，承接前面的主語“詐勝之徒”，作謂語，后面的“吾”是新一句的主語；“吾是以憂”“此得意而恐驕者也”中間停頓，“吾”“此”分別充當(dāng)兩個句子的主語，排除C。

故選A。

（4）B.有誤，“諸侯祭祀用太牢；天子祭祀時用‘少牢’”說反了，諸侯祭祀用“少牢”，天子祭祀用“太牢”，太牢的規(guī)格最高。

故選B。

（5）C.“唐太宗認(rèn)為，若等事情已成定局就無需再諫”錯誤，從原文“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”來看，他要求大臣無論是剛開始還是將結(jié)束，只要是不當(dāng)之事，都要及時進(jìn)諫。

故選C。

（6）①“以”，憑借；“安”，使動用法，使得到安寧；“其”，表推測，恐怕。譯文：我聽說能憑借戰(zhàn)爭取得勝利并且使國家得到安寧的，那恐怕只有圣人吧！

②“奢淫”，奢侈淫逸（的行為）；“漸”，開端；“危亡之漸”，判斷句。譯文：首創(chuàng)奢侈淫逸（的行為），這就是危亡的開端。

答案：

（1）A

（2）B

（3）A

（4）B

（5）C

（6）①我聽說能憑借戰(zhàn)爭取得勝利并且使國家得到安寧的，那恐怕只有圣人吧！

②首創(chuàng)奢侈淫逸（的行為），這就是危亡的開端。

參考譯文：

材料一：

晉平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是：要清靜無為，務(wù)必做到博大仁愛，急于任用賢能?！辈痪心嘤诹魉祝槐蛔笥矣H信所拘束，目光遠(yuǎn)大，見解獨到，經(jīng)?？疾斐枷碌恼?，以此駕馭臣下，這就是人君要掌握的方法?！睍x平公說：“浩?！?/p>

圣明的君主有三種戒懼：一是身居高位而擔(dān)心不知道自己的過錯，二是得意時害怕自己驕傲，三是聽到天下的至理名言而擔(dān)心自己不能實行。怎么知道他們是這樣的呢？越王勾踐與吳人交戰(zhàn)，大敗吳人，兼并了九夷。當(dāng)時，他站在朝堂上，身旁站著三個大臣，遠(yuǎn)處站著五個大臣，他對群臣下令說：“聽到我有過錯卻不告訴我的，應(yīng)該判處死刑?！边@就是身居高位而擔(dān)心不知道自己的過錯。從前，晉文公與楚人交戰(zhàn)，大勝楚人，焚燒楚軍的營地，大火三天都沒有熄滅。晉文公退朝以后臉上帶著憂慮的神色，侍衛(wèi)問：“您大勝楚國，現(xiàn)在還面帶憂色，這是為什么呢？”晉文公說：“我聽說能夠憑借作戰(zhàn)獲勝而得到國家安寧的人，大概只有圣人吧？至于靠欺詐取勝的人，沒有不陷入危亡的。我因此感到憂慮?！边@就是得意時害怕自己驕傲。從前齊桓公得到了管仲、隰朋，采納他們的言論，欣賞他們的道義，正月上朝祭祀，就命令準(zhǔn)備牛、羊、豬三牲，進(jìn)獻(xiàn)祖先。齊桓公面向西站著，管仲、隰朋面向東站著。齊桓公稱贊說：“自從我聽了這兩個人的話，我的眼睛更加明亮，耳朵更加靈敏，不敢獨自享有，希望把他們推薦給祖先?！边@就是聽到天下的至理名言而擔(dān)心自己不能實行。

材料二：

貞觀十七年，唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“從前虞舜制作漆器，夏禹雕飾祭器，當(dāng)時勸諫的有十多人。飲食器皿一類的小事，何必苦諫？”褚遂良回答說：“從事精雕細(xì)琢?xí)梁r(nóng)耕，編織五顏六色的彩帶會妨礙婦女的正常事務(wù)。首創(chuàng)奢侈淫逸，就是危亡的開端。有了漆器不滿足，必然要用黃金來做。有了金器還不滿足，必然要用玉石來做。所以諫諍之臣必須在事情的開端就進(jìn)諫，等到已做完再勸諫也不起作用了?！碧谡f：“你講得很對，我所做的事情，如有不當(dāng)，不論是在剛開始，或者是將做完，都應(yīng)當(dāng)及時進(jìn)諫。近來我翻閱前朝史書的記載，有時臣下進(jìn)諫，君主就回答說‘已經(jīng)做了’，或者說‘已經(jīng)同意做了’，終究不肯停止改正。這樣下去危亡的災(zāi)禍在一反手之間就會到來?！?/p>

（1）本題考查掌握文言實詞含義的能力。除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進(jìn)行揣測。

（2）本題考查掌握文言虛詞的意義與用法的能力。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句子的含義，還必須熟悉語法。

（3）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（4）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（5）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。

（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。13~14.【答案】B、表現(xiàn)手法：全詩運用托物言志（象征）的手法，以“早雁”象征戰(zhàn)亂中流亡的百姓，以“胡騎”代指入侵者，以“仙掌”“長門”隱喻朝廷?！吧羁眱?nèi)涵：①對百姓的深切同情：借早雁驚飛四散、難以歸家的遭遇，控訴戰(zhàn)爭對邊地百姓的殘酷迫害，表達(dá)對民生疾苦的憐憫。

②對朝廷的不滿與諷諫：通過“長門燈暗”等意象，暗諷朝廷面對邊患時的不作為，呼吁統(tǒng)治者重視邊政、安撫流民。

③對和平的渴望與無奈：以“莫厭瀟湘”勸慰早雁暫居南方，實則暗示百姓在亂世中無處安身的無奈，隱含對和平安定生活的向往【解析】（1）B.“頷聯(lián)寫孤雁飛經(jīng)都城長安上空的真實情景”錯誤，是想象之景；“通過仙掌、長門等意象，以樂景襯哀情”錯，“月明”“燈暗”營造出清冷、孤寂的氛圍，屬于哀景襯哀情。

故選B。

（2）表現(xiàn)手法的體現(xiàn)：以“早雁”象征戰(zhàn)亂中流亡的百姓：由“云外驚飛四散哀”可知，早雁因“虜弦開”（胡騎侵?jǐn)_）而驚恐四散、哀鳴不已，恰如邊地百姓在回鶻南侵時流離失所、倉皇逃亡的慘狀，二者命運形成對應(yīng)。以“胡騎”代指入侵者：由“須知胡騎紛紛在”可知，“胡騎”直接點明侵?jǐn)_邊地的回鶻勢力，是戰(zhàn)亂的根源，象征著給百姓帶來苦難的入侵者。以“仙掌”“長門”隱喻朝廷：由“仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來”可知，“仙掌”（長安宮殿意象）象征朝廷中樞，“長門”（冷宮意象）暗示朝廷的冷漠與不作為，二者結(jié)合隱喻朝廷對邊患和流民的忽視。

“深慨”內(nèi)涵：

①對百姓的深切同情：

由“云外驚飛四散哀”“豈逐春風(fēng)一一回”可知，早雁因“胡騎紛紛在”而無法北歸，只能四散漂泊，這正對應(yīng)邊地百姓因戰(zhàn)亂被迫逃離家園、難以重返故土的遭遇。詩人借早雁的悲慘處境，控訴戰(zhàn)爭對百姓的殘酷迫害，字里行間滿是對民生疾苦的憐憫。

②對朝廷的不滿與諷諫：

由“長門燈暗數(shù)聲來”可知，“長門”本為漢宮冷宮，此處暗指朝廷如同冷落長門的君主，對邊地百姓的苦難視而不見。結(jié)合“胡騎紛紛在”的邊患背景，詩人以“燈暗”的意象諷諫朝廷面對入侵時的不作為，呼吁統(tǒng)治者重視邊政、安撫流民。

③對和平的渴望與無奈：

由“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”可知，詩人勸慰早雁暫居瀟湘，是因北方戰(zhàn)亂未止、歸途難尋，實則暗示百姓在亂世中只能在南方暫求安身，卻無真正歸宿。這種“勸慰”背后，是對百姓無處安身的無奈，也隱含著對和平安定生活的深切向往。

答案：

（1）B

（2）表現(xiàn)手法：全詩運用托物言志（象征）的手法，以“早雁”象征戰(zhàn)亂中流亡的百姓，以“胡騎”代指入侵者，以“仙掌”“長門”隱喻朝廷?！吧羁眱?nèi)涵：①對百姓的深切同情：借早雁驚飛四散、難以歸家的遭遇，控訴戰(zhàn)爭對邊地百姓的殘酷迫害，表達(dá)對民生疾苦的憐憫。

②對朝廷的不滿與諷諫：通過“長門燈暗”等意象，暗諷朝廷面對邊患時的不作為，呼吁統(tǒng)治者重視邊政、安撫流民。

③對和平的渴望與無奈：以“莫厭瀟湘”勸慰早雁暫居南方，實則暗示百姓在亂世中無處安身的無奈，隱含對和平安定生活的向往。

譯文：

深秋的金河之上，胡人的弓弦驟然拉開，云端的早雁受驚四散，哀鳴劃破長空。月明之夜，一只孤雁掠過長安的仙掌銅盤，燈火幽暗的長門宮前，又傳來幾聲凄清的雁啼。要知道胡人的騎兵還在邊境紛紛出沒，它們怎能隨著春風(fēng)，一一飛回北方的故鄉(xiāng)？莫要嫌棄瀟湘之地人煙稀少，那里水邊長滿菰米，岸上遍布莓苔，足以安身。

賞析：

杜牧的《早雁》以托物言志之筆，將詠雁與憂時緊密交織，盡顯沉郁的家國情懷。首聯(lián)“金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀”，以“虜弦開”點出回鶻南侵的背景，“驚飛四散哀”既寫早雁突遭驚擾的惶急，更暗喻邊地百姓在戰(zhàn)亂中流離失所的慘狀，起筆便奠定悲愴基調(diào)。頷聯(lián)“仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來”，借長安“仙掌”“長門”的意象，將筆觸從邊地轉(zhuǎn)向朝廷。月明下的孤雁、燈暗里的雁啼，既是實景的延伸，更是隱喻：“仙掌”象征朝廷中樞，“長門”暗指帝王的冷落，孤雁的孤寂身影與凄清啼聲，恰似流民對朝廷救濟(jì)的期盼與失望，暗含對統(tǒng)治者漠視邊患的諷諫。頸聯(lián)“須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回”直抒胸臆，以“胡騎在”點破歸鄉(xiāng)無望的現(xiàn)實，既寫雁的無奈，更道盡百姓流離失所、故土難歸的悲苦。尾聯(lián)“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”，看似勸慰雁暫居南方，實則藏著深沉的無奈——瀟湘的菰米莓苔雖能果腹，卻終究不是故土，正如亂世中的百姓，何處才是真正的安身之所？全詩以雁喻人，以景托情，將對百姓的同情、對朝廷的諷諫、對和平的渴望熔于一爐，語淡情深，余味悠長。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌表現(xiàn)手法和思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。15.【答案】【小題1】不霽何虹【小題2】轆轆遠(yuǎn)聽【小題3】猶抱薪救火【小題4】斯用兵之效也【小題5】后人哀之而不鑒之

下而從六國破亡之故事【解析】

故答案為：

（1）不霽何虹（重點字：霽）

（2）轆轆遠(yuǎn)聽（重點字：轆）

（3）猶抱薪救火（重點字：薪）

（4）斯用兵之效也（重點字：效）

（5）后人哀之而不鑒之

下而從六國破亡之故事（重點字：哀、鑒）

本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

《阿房宮賦》名句輯錄：

（1）五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。

（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

（3）使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

（4）滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

（5）使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。

（6）秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。16~19.【答案】CD、①運用了對比：將戰(zhàn)前“大聲唱歌”“拋石打野鴨”的自由與戰(zhàn)時“不敢咳嗽”“怕落泥土”的壓抑對比，突出淪陷區(qū)的恐怖氛圍與人物的痛苦心境。

②動作描寫：通過“咳嗽”“泥土落水”等細(xì)微動作，展現(xiàn)日軍統(tǒng)治下百姓言行受限的窒息感。

③排比修辭，增強(qiáng)語勢，層層遞進(jìn)地抒發(fā)青牧對故鄉(xiāng)淪陷的痛心，以及對自由生活的深切懷念、①覺醒的愛國者。身處日占區(qū)卻偷讀禁書，向往“中國自由的地方”，主動救助青牧并投身抗日隊伍。

②性格勇敢果斷。敢于違背父親意志，在危急時刻幫助青牧突圍，表現(xiàn)出超越年齡的膽識。

③思想積極進(jìn)取。拒絕繼續(xù)讀書，渴望武裝抗日，以“小英雄”身份迅速融入部隊，展現(xiàn)青年的熱血朝氣、①革命青年在戰(zhàn)爭中的成長。青牧從“興奮參戰(zhàn)”的單純青年，經(jīng)歷阿長背叛的挫折，深化對復(fù)雜人性與抗戰(zhàn)現(xiàn)實的認(rèn)知，完成精神“鍛煉”。

②代際思想的碰撞與蛻變；阿長代表舊一代在壓迫下妥協(xié)求生的保守心態(tài)，阿寧則象征新一代突破桎梏、主動投身救國的覺醒，兩代人的選擇對比，展現(xiàn)新一代在戰(zhàn)火中的“鍛煉”與成長。

③戰(zhàn)爭對人性的考驗。阿長的背叛與阿寧的義勇，展現(xiàn)戰(zhàn)爭如同熔爐，淬煉出人性的善惡分野，深化“鍛煉”中包含的人性審視主題【解析】（1）C.“不滿足于課內(nèi)知識”錯誤，由“那些都是學(xué)校嚴(yán)厲禁止的，說來真覺得奇怪，他們越禁止，我們就越偷讀得熱心”可知，“翻譯的短篇小說集”并非單純體現(xiàn)阿寧“好學(xué)”，而是暗示這些書籍是日軍奴化教育所禁止的進(jìn)步讀物。阿寧“偷讀”的行為，反映他不甘被奴化、向往反抗與自由的思想，而非僅“不滿足于課內(nèi)知識”。

D.“寫第一封信——回到部隊”錯誤。原文“你想，當(dāng)一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的”可知；“我”先回到部隊，再寫的第一封信。

故選CD。

（2）①對比手法的運用。由“四年前，我們還可以對著田野大聲唱歌，現(xiàn)在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現(xiàn)在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里”可知，句子將戰(zhàn)前“大聲唱歌”“拋石打野鴨”的自由生活，與戰(zhàn)時“不敢咳嗽”“怕泥土落水”的壓抑狀態(tài)對比。這種對比直觀展現(xiàn)了淪陷前后的巨大差異，突出日軍統(tǒng)治下故鄉(xiāng)的恐怖氛圍，以及青牧面對故土淪陷時的痛苦與無奈。

①動作描寫的細(xì)節(jié)刻畫。由“連咳嗽也不敢”“連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里”可知，“咳嗽”“泥土落水”本是極細(xì)微的動作，但在戰(zhàn)時卻成為需要刻意克制的行為。這些細(xì)節(jié)精準(zhǔn)捕捉到日軍統(tǒng)治下百姓言行受限的窒息感，側(cè)面烘托出淪陷區(qū)的高壓環(huán)境。

③排比修辭的情感強(qiáng)化。句子以“四年前……現(xiàn)在卻……”的句式構(gòu)成排比，增強(qiáng)語勢。從“大聲唱歌”到“不敢咳嗽”，從“拋石打野鴨”到“怕落泥土”，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)自由被剝奪的過程，強(qiáng)烈抒發(fā)了青牧對故鄉(xiāng)淪陷的痛心，以及對往昔自由生活的深切懷念。

（3）①覺醒的愛國者。由“暗中我們還讀了好些書。那些都是學(xué)校嚴(yán)厲禁止的……他們越禁止，我們就越偷讀得熱心”“我常常做夢都在想，我能到我們中國自由的地方去”可知，阿寧身處日占區(qū)，卻不顧禁令偷讀進(jìn)步書籍，向往祖國的自由，體現(xiàn)他對奴化教育的反抗和愛國覺醒；由“就是阿長老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了”“他帶來了無限的光明……也還心向著祖國”可知，他主動救助青牧并投身抗日隊伍，進(jìn)一步印證其愛國情懷。

②性格勇敢果斷。由“阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道：‘爸爸，我看這沒什么要緊的’”可知，他敢于當(dāng)面反駁父親的保守態(tài)度；由“那一夜，他背叛了父親，同我一道走了”“我們悄悄地穿過田野，越過小河，走了二十多里路”可知，在父親引日軍抓人的危急時刻，他果斷幫助青牧突圍，展現(xiàn)出超越年齡的膽識與勇氣。

③思想積極進(jìn)取。由“我主張他再去讀書，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來的年輕弟兄。他指著他們說：‘我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈’”可知，阿寧拒絕繼續(xù)在日占區(qū)讀書，渴望直接拿起武器抗日；由“這年輕人……以‘小英雄’身份迅速融入部隊”可知，他積極投身革命，展現(xiàn)出青年的熱血與朝氣。

（4）①革命青年在戰(zhàn)爭中的成長。由“我興奮得不得了”可知，青牧最初參戰(zhàn)僅因“家鄉(xiāng)”而興奮，帶有單純的熱情；由“姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當(dāng)我睡著的時候，他就去引日本兵抓我來了”可知，經(jīng)歷阿長的背叛后，他對人性的復(fù)雜和抗戰(zhàn)的殘酷有了更深刻的認(rèn)識。這種從天真到成熟的轉(zhuǎn)變，是青牧在戰(zhàn)爭中的精神“鍛煉”。

②代際思想的碰撞與蛻變。由“阿長老頭子現(xiàn)出害怕的神情說：‘要是日本人知道了呢？’”“他就去引日本兵抓我來了”可知，阿長代表舊一代在壓迫下妥協(xié)求生的保守心態(tài)；由“阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道：‘爸爸，我看這沒什么要緊的’”“他背叛了父親，同我一道走了”可知，阿寧象征新一代突破桎梏、主動救國的覺醒。兩代人的對比，展現(xiàn)新一代在戰(zhàn)火中完成的思想“鍛煉”與成長。

③戰(zhàn)爭對人性的考驗。由阿長“既不搭話，也沒現(xiàn)出什么感動”到“引日本兵抓我”的背叛，與阿寧“眼里含著淚”卻堅持正義、冒險救青牧的義勇形成鮮明對比。由這些情節(jié)可知，戰(zhàn)爭如同熔爐，“鍛煉”出人性的善惡分野，深化了對人性的審視，使“鍛煉”的主題更具深度。

答案：

（1）CD

（2）①運用了對比：將戰(zhàn)前“大聲唱歌”“拋石打野鴨”的自由與戰(zhàn)時“不敢咳嗽”“怕落泥土”的壓抑對比，突出淪陷區(qū)的恐怖氛圍與人物的痛苦心境。

②動作描寫：通過“咳嗽”“泥土落水”等細(xì)微動作，展現(xiàn)日軍統(tǒng)治下百姓言行受限的窒息感。

③排比修辭，增強(qiáng)語勢，層層遞進(jìn)地抒發(fā)青牧對故鄉(xiāng)淪陷的痛心，以及對自由生活的深切懷念。

（3）①覺醒的愛國者。身處日占區(qū)卻偷讀禁書，向往“中國自由的地方”，主動救助青牧并投身抗日隊伍。

②性格勇敢果斷。敢于違背父親意志，在危急時刻幫助青牧突圍，表現(xiàn)出超越年齡的膽識。

③思想積極進(jìn)取。拒絕繼續(xù)讀書，渴望武裝抗日，以“小英雄”身份迅速融入部隊，展現(xiàn)青年的熱血朝氣。

（4）①革命青年在戰(zhàn)爭中的成長。青牧從“興奮參戰(zhàn)”的單純青年，經(jīng)歷阿長背叛的挫折，深化對復(fù)雜人性與抗戰(zhàn)現(xiàn)實的認(rèn)知，完成精神“鍛煉”。

②代際思想的碰撞與蛻變；阿長代表舊一代在壓迫下妥協(xié)求生的保守心態(tài)，阿寧則象征新一代突破桎梏、主動投身救國的覺醒，兩代人的選擇對比，展現(xiàn)新一代在戰(zhàn)火中的“鍛煉”與成長。

③戰(zhàn)爭對人性的考驗。阿長的背叛與阿寧的義勇，展現(xiàn)戰(zhàn)爭如同熔爐，淬煉出人性的善惡分野，深化“鍛煉”中包含的人性審視主題。

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本中畫線句子的賞析能力。答題時要讀懂句子的含義，結(jié)合相關(guān)文句從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結(jié)合對人物的相關(guān)描寫進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對文本標(biāo)題意蘊(yùn)的分析能力，答題時要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層意蘊(yùn)。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點，只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。20.【答案】C【解析】A．“戲撲蝴蝶”是薛寶釵的行為，與林黛玉無關(guān)，該選項排除。

B．“協(xié)理寧國府”是王熙鳳的事，“試才題對額”主要是賈寶玉的經(jīng)歷，均與林黛玉不相關(guān)，排除。

C．“芙蓉花箋”是林黛玉所用，“瀟湘館”是她的住處，“凹晶館聯(lián)詩”有林黛玉參與，“戲謔劉姥姥”中林黛玉也曾參與，這些都與她密切相關(guān)，該選項正確。

D．“撕扇子”是晴雯的行為，“冷香丸”是薛寶釵服用的，與林黛玉無關(guān)，排除。

故選：C。

本題考查對名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時要多看名著，對其故事情節(jié)有大致的了解與掌握。

名著名篇復(fù)習(xí)，我們應(yīng)注意以下幾點：

1．注意對名著內(nèi)容情節(jié)敘述的時間要素，高考試題中有時故意將情節(jié)發(fā)生的時間倒置，或者隨意更改，以此來考查對該情節(jié)的記憶程度。

2．命題者在設(shè)置錯誤選項時，往往故意變更情節(jié)發(fā)生的地點，將此地發(fā)生的事情說成是彼地發(fā)生的事情。解答這類題時，應(yīng)注意選項中表示地點的詞語，識別其中地點變更的陷阱。

3．把甲的事件、語言、肖像、動作說成是乙的，或?qū)⒓椎男愿?、功過、典型意義說成乙的，這是錯誤選項中常出現(xiàn)的張冠李戴式的陷阱?？忌仨毝嗉幼⒁猓R別其中的陷阱。

4．文學(xué)名著中人物關(guān)系錯綜復(fù)雜，考生應(yīng)在平時多加注意。

5．注意準(zhǔn)確交代主要人物與核心事件，理清人物間的關(guān)系，突出重要細(xì)節(jié)。

6．熟記名著常識的相關(guān)內(nèi)容，熟記小說人物形象、故事情節(jié)等。

7．對人物思想性格的認(rèn)識、理解以及典型情節(jié)的識記和復(fù)述能力，考生應(yīng)注意扣緊題干的要求，抓住人物主要思想性格，從典型事例、主要故事情節(jié)中來概括。21.【答案】①史湘云撐不住，一口飯都噴了出來；寫出了湘云率真、爽朗、不受拘束的性格。

②林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；她經(jīng)不起狂笑，表現(xiàn)了身體孱弱的特點。

③寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；這反映出寶玉的天真和孩子氣濃的性格特點，也表明了他在賈家尊寵的地位?！窘馕觥竣偈废嬖啤皳尾蛔?，一口飯都噴了出來”，這一反應(yīng)極為直接、毫無掩飾。在宴席這樣相對正式的場合，一般人即便覺得好笑，也會有所克制，而史湘云卻完全控制不住自己，甚至將飯噴了出來。由這一細(xì)節(jié)可知，她不懂得刻意壓抑自己的情緒，性格中有著率真、爽朗的一面，行事也不受世俗禮教的過多拘束，展現(xiàn)出一種天真爛漫、毫無城府的特質(zhì)。

②林黛玉“笑岔了氣、伏著桌子叫‘噯喲’”，“笑岔氣”說明她的身體難以承受這樣劇烈的情緒波動和動作。相較于其他人的笑，她的反應(yīng)更為激烈且伴隨著身體的不適，需要伏在桌子上緩解。由這一表現(xiàn)可知，林黛玉的身體狀況比較孱弱，經(jīng)不起太過強(qiáng)烈的刺激，這也與她平日里多愁善感、體弱多病的形象相契合。

③寶玉“早滾到賈母懷里”，這一動作十分親昵且?guī)в忻黠@的孩童般的依賴感。在眾人發(fā)笑的場合，他不是獨立地表達(dá)喜悅，而是下意識地回到賈母的懷抱尋求親近。由這一行為可知，寶玉身上有著濃厚的天真和孩子氣。而賈母“笑的摟著寶玉叫‘心肝’”，“心肝”這一稱呼充滿了疼愛與珍視，從側(cè)面體現(xiàn)出寶玉在賈家深受賈母的寵愛，處于尊寵的地位，也反映出他在家族中被呵護(hù)備至的成長環(huán)境。

答案：

①史湘云撐不住，一口飯都噴了出來；寫出了湘云率真、爽朗、不受拘束的性格。

②林黛玉笑岔了氣，伏著桌子叫“噯喲”；她經(jīng)不起狂笑，表現(xiàn)了身體孱弱的特點。

③寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；這反映出寶玉的天真和孩子氣濃的性格特點，也表明了他在賈家尊寵的地位。

本題考查學(xué)生對名著中人物形象的理解和分析能力，答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

怎樣把握名著的內(nèi)容和情節(jié)：

第一遍粗略讀完名著。時間上不要放長，要盡快將名著讀完，不然讀讀停停，之前看到的情節(jié)也都忘了，再反過來讀，會浪費時間。讀名著的時候，要趁熱打鐵才好。第二遍認(rèn)真品味名著。第一遍的略讀，讓我們對整個故事梗概有了了解，甚至我們對其中的細(xì)節(jié)部分還記憶猶新。第三遍摘抄名著內(nèi)的精華。摘抄筆記，在電腦的普及的信息時代，一般人都不選擇拿起筆。但是好記性不如爛筆頭。第四遍研究名著內(nèi)的各種關(guān)系和背景。名著中的關(guān)系和背景錯綜復(fù)雜，需要仔細(xì)品讀研究。第五遍品味名著中講述的生活，參透作者要表達(dá)的意圖，思考作者留給讀者的問題。俗話說一般好的藝術(shù)作品都講究“留白”，意思就是說要留下一點空白，供讀者思考，名著也不例外。有的名著還留下了一些疑問，值得讀者認(rèn)真思考。22.【答案】以長期主義，赴時代之約

在時間的長河中，有人如流星般劃過，以“短跑式”的沖刺追求瞬間的璀璨；而有人卻似恒星，秉持“長期主義”，用慢功夫、笨功夫，執(zhí)著專注地散發(fā)著持久而溫暖的光芒。于我們而言，更應(yīng)以長期主義為帆，赴時代之約。

長期主義，是一種堅守初心的篤定。古往今來，無數(shù)仁人志士用行動詮釋著這份篤定。“雜交水稻之父”袁隆平，一生致力于雜交水稻研究。從最初在田間地頭發(fā)現(xiàn)那株“天然雜交稻”，到歷經(jīng)無數(shù)次失敗后成功培育出高產(chǎn)雜交水稻，他幾十年如一日地堅守在科研一線。面對外界的質(zhì)疑和科研的困境，他從未動搖過讓所有人遠(yuǎn)離饑餓的初心。正是這份長期主義的堅守，讓他在雜交水稻領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，解決了數(shù)億人的溫飽問題。他就像一顆恒星，以自己的光芒照亮了人類糧食安全的道路。

長期主義，是一種厚積薄發(fā)的智慧?！芭_上一分鐘，臺下十年功”，這句俗語深刻地揭示了長期積累的重要性。著名畫家達(dá)?芬奇，從師學(xué)藝時，老師讓他畫雞蛋，一畫就是好幾年。起初，他覺得這很簡單，甚至有些厭煩。但老師告訴他，即使是同一個雞蛋，從不同的角度、不同的光線下去看，形狀都是不一樣的。達(dá)?芬奇聽從老師的教導(dǎo)，日復(fù)一日地練習(xí)畫雞蛋，鍛煉了自己的觀察力和繪畫技巧。正是這看似枯燥的長期積累，為他日后創(chuàng)作出《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》等不朽名作奠定了堅實的基礎(chǔ)。他在藝術(shù)領(lǐng)域