石家莊市2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二歷史（時(shí)間75分鐘，滿(mǎn)分100分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選出其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．距今1.5萬(wàn)年以前，中國(guó)長(zhǎng)江流域南部先民嘗試馴化水稻；距今9000年前，浙江上山文化已出現(xiàn)較多栽培稻，華北地區(qū)已馴化黍、粟；距今約8500年前，中國(guó)賈湖居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬，后來(lái)河姆渡居民也飼養(yǎng)豬和狗。這可以用于說(shuō)明，中華文明（）。A.起源于長(zhǎng)江流域B.農(nóng)耕與畜牧同時(shí)出現(xiàn)C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久D.多元一體格局逐漸形成2．《論語(yǔ)·顏淵》記載：棘子成（衛(wèi)國(guó)大夫）認(rèn)為，君子只要具備內(nèi)在品質(zhì)就夠了，不需要外在的修飾。子貢則主張“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，即君子應(yīng)該內(nèi)外兼修。這體現(xiàn)了（）。A.儒家用仁政調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系B.士人對(duì)道德修養(yǎng)的重視C.樸素的民本思想開(kāi)始出現(xiàn)D.封建等級(jí)秩序趨向瓦解3．據(jù)唐代法律文書(shū)記載：秦鸞母親患病在床，家貧無(wú)力購(gòu)買(mǎi)祈福物品，便“行盜取資，以為齋像”。按禮法為母祈福應(yīng)為孝子，而依唐律盜竊則應(yīng)論罪處刑。法官認(rèn)為秦鸞遭遇甚值同情，但“準(zhǔn)法自有刑名”，必須給以適當(dāng)處罰，這說(shuō)明唐代官員斷案（）。A.依據(jù)祖規(guī)家訓(xùn)審理B.特別重視“例”C.力求維護(hù)禮儀制度D.注重禮法結(jié)合4．胡人牽駱駝俑（如下圖）是唐代文物，出土于長(zhǎng)沙市赤崗沖唐墓，現(xiàn)館藏于湖南省博物院。其描繪了一位胡商牽著駱駝的形象，駱駝背上馱著貨物。該文物反映的是（）。A.陸上絲綢之路B.海上絲綢之路C.茶馬古道D.西南絲綢之路5．《元史·張雄飛傳》所載，元世祖忽必烈問(wèn)政于漢臣張雄飛。張雄飛答道：“古有御史臺(tái)，為天子耳目，凡政事得失，民間疾苦，皆得言；百官奸邪，貪穢不職者，即糾劾之。為此，則紀(jì)綱舉，天下治矣?！庇纱丝梢?jiàn)，古代監(jiān)察制度的主要目的是（）。A.完善考核制度B.促進(jìn)民族交融C.消除貪污腐敗D.加強(qiáng)君主專(zhuān)制6.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，陳虬在《瘟疫霍亂答問(wèn)》中指出：“此病，系毒蟲(chóng)為患，或由天風(fēng)，或由流水，或由衣服食物，均能傳染。一人腸胃，能使腸胃津液，立變?yōu)樯兹缛橹?，將吸管閉塞，不能收攝精華，以致陰陽(yáng)失和，血?dú)忸D滯，險(xiǎn)證迭呈。然否？答：理亦不謬?！标愹暗纳鲜鲇^點(diǎn)（）。A.踐行了中西醫(yī)結(jié)合方針B.受西方細(xì)菌學(xué)說(shuō)的影響C.體現(xiàn)政府對(duì)防疫的重視D.意在激發(fā)民眾救亡意識(shí)7.1933年至1934年間，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府印發(fā)了面額不等的紅軍臨時(shí)借谷證（如下圖）。這表明（）。A.民族矛盾日益尖銳B.紅區(qū)與白區(qū)間貿(mào)易頻繁C.蘇區(qū)重視人民利益D.蘇區(qū)金融體系初步建立8．抗戰(zhàn)勝利后，北京大學(xué)一改蔡元培時(shí)代奠定的注重文理基礎(chǔ)學(xué)科的傳統(tǒng)，在原有文、理、法三院的基礎(chǔ)上，增設(shè)農(nóng)、工、醫(yī)等應(yīng)用學(xué)科，變成名副其實(shí)的綜合性大學(xué)。這一調(diào)整（）。A.反映出教育主權(quán)已收回B.緣于社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng)C.推動(dòng)教育向精英化發(fā)展D.表明教育體系的完備9.1970年10月，中國(guó)與坦桑尼亞、贊比亞正式簽署協(xié)議，承諾援建坦贊鐵路。該工程歷時(shí)6年，耗資4.55億美元，中方派出5.6萬(wàn)名技術(shù)人員和工人參與建設(shè)。周恩來(lái)總理曾指示：“寧可我們自己省吃?xún)€用，也要保證援助非洲兄弟的任務(wù)。”中國(guó)援建坦贊鐵路（）。A.踐行了“一邊倒”方針B.鞏固發(fā)展了周邊關(guān)系C.有利于拓展外交空間D.體現(xiàn)了全方位外交10.2024年6月30日，深圳至中山跨江通道（下稱(chēng)深中通道）正式通車(chē)運(yùn)營(yíng)。該通道全長(zhǎng)約24公里，創(chuàng)新性地集橋、島、隧、水下互通于一體，它的建成使深圳到中山的時(shí)間大幅縮短，從原本的2小時(shí)銳減至30分鐘。深中通道的建成（）。A.推動(dòng)了交通工具的革新B.消除了城市之間發(fā)展差異C.利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展D.解決了兩地交通堵塞問(wèn)題11．約公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)實(shí)行共餐制。公民用餐在公共食堂而不是在家里，王和普通公民同桌而食，公民如不參加共餐制即喪失公民權(quán)。斯巴達(dá)此舉（）。A.擴(kuò)大了公民大會(huì)的權(quán)力B.消除了社會(huì)的貧富分化C.促進(jìn)了民主制度的發(fā)展D.強(qiáng)化了公民的集體觀念12．下列史料可用于研究（）。公元前255年，一位埃及養(yǎng)駝人給雇主寫(xiě)信討薪，他說(shuō)因?yàn)樽约菏且粋€(gè)“蠻族人”，“不懂希臘語(yǔ)”而被拖欠9個(gè)月報(bào)酬公元前218年，埃及的希臘人伊多門(mén)努斯投訴同村的兩個(gè)埃及人灌溉時(shí)用水沖走了他田里的種子公元前163年，馬其頓后裔托勒邁寫(xiě)信給埃及總督，投訴塞拉皮翁神廟的一些面包師對(duì)他進(jìn)行了暴力襲擊，他的助手哈爾邁斯遭到毆打A.托勒密埃及的社會(huì)結(jié)構(gòu)B.羅馬統(tǒng)治下的埃及經(jīng)濟(jì)C.希臘化范圍的持續(xù)擴(kuò)大D.馬其頓王國(guó)勢(shì)力的擴(kuò)張13.15世紀(jì)，法國(guó)女英雄貞德抗擊英軍，堅(jiān)信“統(tǒng)治法國(guó)的國(guó)王應(yīng)是法國(guó)人”；17世紀(jì)路易十四統(tǒng)治時(shí)期，“整個(gè)國(guó)家都在君王一個(gè)人手里······君玉擁有一切來(lái)為公眾謀取利益”。由此可知，推動(dòng)法國(guó)民族國(guó)家形成的因素有（）。①世俗王權(quán)的強(qiáng)化②民族語(yǔ)言的普及③民族意識(shí)的覺(jué)醒④啟蒙思想的傳播A.①③B.②④C.②③④D.①②③④14.1887年，明治政府主要參照德國(guó)的官吏錄用制度，頒布了《文官考試試補(bǔ)及見(jiàn)習(xí)規(guī)則》，隨后，又頒布了《文官任用令》和《文官考試規(guī)則》，基本確立了以考試任用高等文官的原則。據(jù)此可知，日本的文官制度（）。A.旨在提升地方治理水平B.由政府自上而下逐步推動(dòng)C.實(shí)現(xiàn)了政治和管理的分離D.為文明開(kāi)化提供制度保障15．新加坡獨(dú)立后，政府根據(jù)父系血統(tǒng)將公民的種族身份分為四類(lèi)：華裔、馬來(lái)裔、印度裔和其他族裔。個(gè)人的族裔會(huì)在身份證上顯示出來(lái)。政府還會(huì)通過(guò)教育、住房和其他公共政策保持并強(qiáng)化每個(gè)族裔獨(dú)有的特征。這反映出，新加坡（）。A.多元文化和諧共處B.注重發(fā)揮知識(shí)精英的作用C.社會(huì)治理手段多樣D.注意吸收西方文化的精華16.2022年末，美國(guó)OpenAI公司發(fā)布的對(duì)話(huà)式人工智能（AI）通用大模型，進(jìn)入商用階段。AI技術(shù)吸引了各國(guó)政府的注意力，而美國(guó)政府將其視為未來(lái)中美科技競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，嚴(yán)格封鎖AI芯片和先進(jìn)芯片制造技術(shù)向中國(guó)流動(dòng)。美國(guó)的做法（）。A.依然存在冷戰(zhàn)思維B.壓制了中國(guó)科技研發(fā)C.企圖推行金融霸權(quán)D.阻斷了科技信息交流二、非選擇題，本大題共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一商人進(jìn)入官場(chǎng)的現(xiàn)象，自初唐起就已陸續(xù)出現(xiàn)。如貞觀年間，安州商人彭通獻(xiàn)布五千段“以資征人”，拜宣議郎。在此前后，商人還通過(guò)出任“斜封官”、告密、交結(jié)權(quán)貴等途徑躋身官僚隊(duì)伍。中唐后，工商業(yè)者以納貲而入仕者更是日見(jiàn)增多······不過(guò)，從入仕制度的角度考察，科舉制才是選拔人才的制度化路徑。但科舉制在隋代推行之初便明確將工商業(yè)者排除在外，至晚唐科舉制才逐漸放寬對(duì)工商業(yè)者的限制。到了宋朝，統(tǒng)治者設(shè)置了制度性保障，工商業(yè)者藉此即有機(jī)會(huì)完成向“士”的轉(zhuǎn)變，最終科舉也得以法令的形式向工商業(yè)者開(kāi)放。-摘編自曾育榮、柯桂林《從“四民分業(yè)”到“四民不分”-唐宋時(shí)期的職業(yè)流動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》材料二商人的社會(huì)流動(dòng)是一種社會(huì)的整合方式，是自漢唐以來(lái)，封閉保守的社會(huì)結(jié)構(gòu)在面對(duì)外部壓力時(shí)所作出的一種反應(yīng)。商人越來(lái)越受到關(guān)注，社會(huì)各階層對(duì)商業(yè)、商人表現(xiàn)出了一定程度的認(rèn)同，出現(xiàn)了追商逐利的風(fēng)氣。商人向上流動(dòng)導(dǎo)致士商相混、士商融通，使士階層成為商人的代言人，商人的思想及利益訴求通過(guò)士大夫們的口筆表達(dá)出來(lái)，傳統(tǒng)的四民觀受到?jīng)_擊。-摘編自馮蕓《宋代商人的社會(huì)流動(dòng)與宋代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐宋商人入仕的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析唐宋商人入仕的影響。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）北京中軸線(xiàn)演變歷程表時(shí)期代表性建筑與布局功能與象征意義元心閣，融入蒙古包的中心點(diǎn)與中軸線(xiàn)理念草原民族的“幾何中心”與漢地禮制結(jié)合，體現(xiàn)多元族群文化的交融與王朝合法性的塑造明線(xiàn)；天壇、地壇南北分祀，太廟、社稷壇東西對(duì)稱(chēng)通過(guò)天地分祀、宗廟改革凸顯“天子南郊祭天”的清設(shè)天心石；紫禁城“居中”地位強(qiáng)化融合滿(mǎn)漢文化，通過(guò)祭祀儀式與建筑細(xì)節(jié)強(qiáng)化“天人感應(yīng)”思想與多民族國(guó)家的文化認(rèn)同中華人民共和國(guó)天安門(mén)廣場(chǎng)新建人民大會(huì)堂和國(guó)家博物館從皇權(quán)象征轉(zhuǎn)向公共空間，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，體現(xiàn)“人民至上”理念-摘編自李揚(yáng)《禮制、皇權(quán)與族群視野下北京中軸線(xiàn)的形成》等從材料中提取信息，圍繞北京中軸線(xiàn)演變歷程，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）19．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一周朝有鄉(xiāng)大夫、州長(zhǎng)、黨正、族師、閭胥、比長(zhǎng)等各級(jí)鄉(xiāng)官，他們?cè)趯?duì)應(yīng)的基層組織中主持一切政治、軍旅、調(diào)查、教化事宜。秦漢郡縣的長(zhǎng)官皆是地方官吏，只有三老、孝弟、力田、嗇夫、游徼不是政府委派的村社鄉(xiāng)官。隋唐時(shí)期，基層治理采取百戶(hù)為里、五里為鄉(xiāng)的鄉(xiāng)里制度，設(shè)鄉(xiāng)正和里正。鄉(xiāng)正負(fù)責(zé)訴訟爭(zhēng)議，后因不便民等因素被廢止，里正成為鄉(xiāng)里的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)。北宋熙寧時(shí)期后，鄉(xiāng)村治理有了較大改善。程顥在晉城創(chuàng)立保伍法，王安石變法推行保甲法，呂大鈞在汲郡藍(lán)田推行“呂氏鄉(xiāng)約”，對(duì)后世鄉(xiāng)治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。清朝沿襲了明朝鄉(xiāng)村治理體系，里甲保甲并行?；实蹖?duì)鄉(xiāng)約、社倉(cāng)、社學(xué)等都比較提倡，但社會(huì)控制色彩較濃。-摘編自王偉進(jìn)、盧杰華《政社互動(dòng)：我國(guó)古代鄉(xiāng)村治理的演進(jìn)特征及其影響》材料二中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年農(nóng)村基層治理以中國(guó)農(nóng)村所面臨的各種問(wèn)題為實(shí)踐導(dǎo)向。新民主主義革命時(shí)期，封建主義與人民大眾之間的矛盾在鄉(xiāng)村體現(xiàn)為地主、劣紳等對(duì)于農(nóng)民的剝削壓迫。中華人民共和國(guó)成立之初，鄉(xiāng)村社會(huì)面臨民生凋敝，生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)資料不足、農(nóng)民無(wú)組織無(wú)紀(jì)律等多種問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)農(nóng)村社會(huì)的主要問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村社會(huì)開(kāi)展了經(jīng)濟(jì)體制改革以及行政管理體制改革。-摘編自李增元《中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村基層治理的百年探索歷程及基本邏輯》（1）根據(jù)材料一，概括我國(guó)古代鄉(xiāng)村治理演進(jìn)的特征。（6分）（2）分別列舉中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期和新中國(guó)成立初期解決農(nóng)村面臨問(wèn)題的一條具體實(shí)踐活動(dòng)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括其意義。（10分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料1071年，諾曼人開(kāi)始在牛津修建了一個(gè)城堡。40年之后，他們修建了一個(gè)小修道院，不久又建了醫(yī)院和女修道院。······牛津鎮(zhèn)于1155年獲得了特許狀，在1191年獲得了公章。學(xué)者們從12世紀(jì)后期開(kāi)始在鎮(zhèn)上講課，一個(gè)小的學(xué)生社區(qū)也開(kāi)始建立起來(lái)。1209年，他們中的一些人搬到東邊的劍橋。13世紀(jì)新的宗教團(tuán)體的代表到來(lái)之后，把學(xué)生和學(xué)者們聚集在一起的推動(dòng)力加劇了?！ぁぁぁぁぁぎ?dāng)時(shí)，有關(guān)宗教奇跡的故事流傳甚廣，對(duì)遺跡的崇拜更不在話(huà)下。然而，在中世紀(jì)牛津有一位值得注意的方濟(jì)會(huì)學(xué)者-羅杰·培根，他在13世紀(jì)就宣稱(chēng)數(shù)學(xué)是唯一一門(mén)可以求證真理而不必?fù)?dān)心錯(cuò)誤的學(xué)科。他還超越了他的時(shí)代，設(shè)想了包括眼鏡、潛艇和飛行器在內(nèi)的未來(lái)世界。-【英】阿薩布里格斯《英國(guó)社會(huì)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述牛津城興起與發(fā)展的歷史背景。（6分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，通過(guò)具體事例，談?wù)勀銓?duì)“文化與社會(huì)發(fā)展”的認(rèn)識(shí)。（6分）石家莊市2024～2025學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二歷史參考答案一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。12345678CBDADBCB910111213141516CCDAABAA17．（1）特點(diǎn)：路徑多樣；逐步制度化；具有漸進(jìn)性。（6分，每點(diǎn)2分）（2）影響：促進(jìn)階層流動(dòng)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；沖擊重農(nóng)抑商政策和傳統(tǒng)四民觀念；有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了科舉制的發(fā)展；增強(qiáng)了社會(huì)活力。（6分，每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可）18．示例：論題：北京中軸線(xiàn)是多民族文化交融與國(guó)家認(rèn)同的象征。（3分）闡述：北京中軸線(xiàn)是多民族文化交融的象征。元大都的營(yíng)建以《周禮》為藍(lán)本，融入了蒙古游牧文化的“幾何中心”理念，既借助漢文化禮制鞏固政權(quán)的合法性，又保留了蒙古文化的核心特征，體現(xiàn)了蒙漢文化的深度交融。清朝在繼承明代中軸線(xiàn)格局的基礎(chǔ)上，通過(guò)建筑細(xì)節(jié)和祭祀儀式將滿(mǎn)族文化融入漢制，推動(dòng)了多民族國(guó)家的文化交融。北京中軸線(xiàn)是國(guó)家認(rèn)同的象征。明朝通過(guò)紫禁城居中對(duì)稱(chēng)、天地分祀等設(shè)計(jì)，凸顯天子權(quán)威。中華人民共和國(guó)成立后，天安門(mén)廣場(chǎng)的改造打破了傳統(tǒng)中軸線(xiàn)封閉的皇權(quán)象征體系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放的公共空間，凸顯人民至上理念，加強(qiáng)了各族人民對(duì)新中國(guó)的政治認(rèn)同。綜上所述，北京中軸線(xiàn)不僅是建筑藝術(shù)的結(jié)晶，更是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的有力見(jiàn)證。北京中軸線(xiàn)的演進(jìn)歷程，反映出多民族文化的交融共生以及國(guó)家認(rèn)同