部編版高中語(yǔ)文必修下小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素，反映社會(huì)生活是小說的主題。小說的文體特征學(xué)畫四者的關(guān)系圖情節(jié)人物主題環(huán)境推動(dòng)情節(jié)發(fā)展豐富突出人物特點(diǎn)反映時(shí)代環(huán)境特點(diǎn)襯托人物特點(diǎn)心理交代任務(wù)活動(dòng)的環(huán)境，突出環(huán)境特點(diǎn)為故事情節(jié)展開提供背景，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展表現(xiàn)揭示表現(xiàn)深化暗示揭示深化總結(jié):三要素一中心小說閱讀多方面學(xué)習(xí)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理故事情節(jié)，準(zhǔn)確概括祥林嫂的變化及形象特點(diǎn)。

思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。

審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)環(huán)境描寫的作用，理解倒敘手法的妙處。

文化傳承與理解：理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人!’”導(dǎo)入

在浸透了封建文化的環(huán)境中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有所奢求，他們只求生能存命，死后安魂?？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠地拒絕，即先生所說的“想做奴隸而不得”。在爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人”二字的歷史上！情境任務(wù)一年一度的魯迅文化藝術(shù)節(jié)即將到來，為弘揚(yáng)魯迅“立人為本”的精神，我校將舉辦“魯迅杯”中學(xué)生課本劇大賽，我班挑選了《祝?！纷鳛閰①惼?，來完成對(duì)經(jīng)典跨越百年的演繹。百年后的我們?cè)僮x魯迅，走進(jìn)經(jīng)典?！蹲８！肥窃谠鯓拥谋尘跋聞?chuàng)作的？讀懂魯迅，知人論世任務(wù)活動(dòng)一魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在新文學(xué)史上的地位。作者介紹代表作品小說集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集:《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）雜文集:《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《且介亭雜文》《南腔北調(diào)集》等。12作者簡(jiǎn)介魯迅作品集小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《三閑集》《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等這三個(gè)并列的單色人物坐在一起看落日，預(yù)感到天之將晚，想有所行動(dòng)，但是缺乏果敢決心，依然坐著不動(dòng)，有彷徨徘徊之意?！犊滓壹骸贰渡鐟颉贰豆枢l(xiāng)》《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《藤野先生》《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》《拿來主義》魯迅：追求光明，覺醒有為創(chuàng)作背景20世紀(jì)20年代，中國(guó)的帝制政權(quán)雖被推翻，但封建社會(huì)的基礎(chǔ)并未被徹底摧毀，中國(guó)廣大人民尤其農(nóng)民，日益貧困，過著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束縛著人民尤其是婦女的精神枷鎖。魯迅寫作《祝?！愤@篇小說，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年幸福。關(guān)于祝福魯迅按照老人的說法，天上的菩薩不進(jìn)不潔之家。因此，在祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈?！叭６Y”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤里。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊嚴(yán)肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個(gè)別忌生肖的男丁都要回避。別說寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。魯迅了解和把握祥林嫂的一生。梳理情節(jié)，解讀遭遇任務(wù)活動(dòng)二下面是本文的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，請(qǐng)結(jié)合文本填寫空缺處的內(nèi)容。序幕魯鎮(zhèn)祝福景象結(jié)局①_________淪為乞丐開端發(fā)展高潮尾聲魯四爺寂然死去初到魯鎮(zhèn)：做工滿足→②_________淘米被劫初賣山中：③_________→_________

被迫改嫁夫壯子胖祝福景象“我”的感受再到魯鎮(zhèn)：④_________→_________→_________

夫喪子亡祭祀受阻→_________→_________→_________

捐檻贖罪祭祀再阻當(dāng)眾取笑逐出魯家祥林嫂的悲慘命運(yùn)線索：⑤“我”在魯鎮(zhèn)的見聞方法探究根據(jù)下列小說情節(jié)的概括，歸納情節(jié)概括的方法?！俄?xiàng)鏈》借項(xiàng)鏈丟項(xiàng)鏈賠項(xiàng)鏈假項(xiàng)鏈發(fā)現(xiàn)是愛好癡迷葫蘆《清兵衛(wèi)與葫蘆》發(fā)現(xiàn)獨(dú)特葫蘆沒收砸碎葫蘆沒收葫蘆增值改愛好迷繪畫線索是貫串整個(gè)作品情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，它可以是事、物、人、情、時(shí)間、空間等。閱讀小說抓住線索是把握小說故事發(fā)展的關(guān)鍵。線索有單線和雙線兩種，雙線一般分明線、暗線兩種。方法1：尋找線索線索《故鄉(xiāng)》以時(shí)間為線索，按照“回故鄉(xiāng)”—“在故鄉(xiāng)”—“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排，寫了“我”回故鄉(xiāng)的見聞與感受，描繪了近代中國(guó)農(nóng)村破產(chǎn)后的生活圖景?！读主煊襁M(jìn)賈府》以林黛玉進(jìn)賈府這一天的活動(dòng)行蹤為線索，比較全面的介紹了賈府的人物和環(huán)境.《變色龍》以描述一個(gè)警官偶然審理一件人被狗咬的案情為線索，一開始，警官答應(yīng)要處死這只狗，嚴(yán)懲狗的主人。但一當(dāng)人群中有人說這是將軍家的狗時(shí)，警官立刻換了臉色，指責(zé)赫留金故意傷狗在先。后來又有人說那不是將軍家的狗，警官馬上又變了嘴臉，又說要嚴(yán)懲這只狗和它的主人。警官的臉色隨著狗的身份像變色龍似的變來?yè)Q去。線索設(shè)置：線索是貫穿整個(gè)作品情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)品手法故鄉(xiāng)林黛玉進(jìn)賈府變色龍示例分類以時(shí)間空間事件為線索小說的情節(jié)線索設(shè)置品手法《孔乙己》以“我”——一個(gè)咸亨酒店的“小伙計(jì)”的所見所聞為線索?！蹲詈笠徽n》“是以“我”的所見、所聞、所感為線索。小弗郎士的思想感情發(fā)生了這幾方面的變化：從天真、貪玩、不愛學(xué)習(xí)到熱愛法語(yǔ)；從害怕老師到理解、同情并尊敬老師；從幼稚不懂事到熱愛祖國(guó).孔乙己項(xiàng)鏈最后一課分類以人物物品情感為線索組織材料貫穿全文，使小說結(jié)構(gòu)清晰，情節(jié)集中緊湊，揭示主題示例本文采取了哪種敘述方式，這樣有什么表達(dá)效果呢？序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲魯鎮(zhèn)的祝福與魯四老爺。1-2祥林嫂寂然死去。3-33祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。34-53祥林嫂被迫改嫁。54-65祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。66-111祝福的景象和我的感受。112倒敘情節(jié)手法類設(shè)小說在情節(jié)安排上有何主要特點(diǎn)？這樣安排有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！赌吧说膿肀А穯枴队涀∫豢脴洹?.小說是怎樣敘述劉秀的故事的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)方《窗欞上掛串紅辣椒》5.本文在敘述故事時(shí)有哪些特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。式分析本文敘述上的特征。(2019年浙江卷《呼蘭河傳》)倒敘順序插敘補(bǔ)敘平敘第一人稱(有限視角（內(nèi)視角））第三人稱（全知視角）第二人稱自然淡雅幽默詼諧雄健蒼勁排比語(yǔ)言風(fēng)格用詞之美修辭之美句式之美動(dòng)詞、形容詞疊詞文言詞長(zhǎng)句短句整句、散句對(duì)偶設(shè)問反復(fù)懸念照應(yīng)襯托伏筆鋪墊抑揚(yáng)對(duì)話講述歷史與現(xiàn)實(shí)交織回憶與現(xiàn)實(shí)交織時(shí)空集中統(tǒng)一敘述方式含義作用順敘按照故事發(fā)展的先后順序展開情節(jié)。倒敘先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結(jié)局交代出來，再按照順序敘述故事。插敘暫時(shí)中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事。補(bǔ)敘在行文中用一小段話對(duì)故事前面已經(jīng)交代過的人或事件進(jìn)行補(bǔ)充交代，這樣追加的內(nèi)容一般沒有情節(jié)，也不需要有過渡。平敘平行地?cái)⑹鰞杉騼杉陨贤瑫r(shí)發(fā)生的事（花開兩朵，各表一枝）。使情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分明，層次清晰，有真實(shí)感。知識(shí)鏈接——敘述方式制造懸念，使故事情節(jié)波瀾起伏，避免平鋪直敘；激發(fā)讀者閱讀興趣。對(duì)主要情節(jié)或中心事件做必要的補(bǔ)充、說明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)。有助于更好地表達(dá)主題，使文章結(jié)構(gòu)完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。使文章思路清楚，照應(yīng)得體（要交代清楚事件的始末時(shí)間）。情節(jié)敘述手法之?dāng)⑹龇绞剑?）順敘：就是按照事件發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間先后順序來進(jìn)行敘述的方法。用這種方法進(jìn)行敘述，好處是事件由頭到尾，次序井然，文氣自然貫通，文章顯得條理清楚?！读主煊襁M(jìn)賈府》空間順序情節(jié)敘述手法之?dāng)⑹龇绞剑?）倒敘：根據(jù)表達(dá)的需要，把事件的結(jié)局或某個(gè)最重要、最突出的片段提到文章的前邊，然后再?gòu)氖录拈_頭按事情原來的發(fā)展順序進(jìn)行敘述的方法。采用倒敘的方法能增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，使文章產(chǎn)生懸念，更能引人入勝，同時(shí)也可以避免敘述的平板和結(jié)構(gòu)的單調(diào)。情節(jié)敘述手法之?dāng)⑹龇绞剑?）插敘：在敘述中心事件的過程中，為了幫助開展情節(jié)或刻畫人物，暫時(shí)中斷敘述的線索，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容的敘述方法，對(duì)主要情節(jié)或中心事件作必要的鋪墊、照應(yīng)、補(bǔ)充、說明，使情節(jié)更完整，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密，內(nèi)容更充實(shí)，去掉不影響故事的完整性。情節(jié)敘述手法之?dāng)⑹龇绞剑?）補(bǔ)敘：也叫追敘，是行文中用三兩句話或一小段話對(duì)前邊說的人或事作一些簡(jiǎn)單的補(bǔ)充交代。對(duì)上文情節(jié)的呼應(yīng)和解釋懸念的作用使人物形象更加完整，深化主旨；滿足讀者的心里期待；符合生活事理/實(shí)際;等。去掉會(huì)影響故事的完整性。情節(jié)敘述手法之?dāng)⑹龇绞剑?）平敘：平敘就是平行敘述，即敘述同一時(shí)間內(nèi)不同地點(diǎn)所發(fā)生的兩件或兩件以上的事。通常是先敘一件，再敘一件，謂之為“花開數(shù)朵，各表一枝”，故又叫分?jǐn)?。本文采取了哪種敘述方式，這樣有什么表達(dá)效果呢？倒敘①?gòu)那楣?jié)安排看，把祥林嫂悲劇的結(jié)局放在前面，巧妙地設(shè)置懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強(qiáng)吸引力。②從小說主題看，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出了小說反封建的主題。③環(huán)境上，把祥林嫂寂然死去的結(jié)局提前，營(yíng)造了小說濃厚的悲劇氣氛。④結(jié)構(gòu)上，使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘。有人評(píng)價(jià)祥林嫂是“一個(gè)生命中沒有春天的女人”，你是怎么理解這句話的？請(qǐng)制作祥林嫂年譜。祥林嫂年譜年齡經(jīng)歷有人評(píng)價(jià)祥林嫂是“一個(gè)生命中沒有春天的女人”，你是怎么理解這句話的？請(qǐng)制作祥林嫂年譜。祥林嫂年譜年齡經(jīng)歷26-27歲春天前夫死、抗婚、初到魯鎮(zhèn)27-28歲春上被迫改嫁，年底生阿毛（一歲）28-30歲二夫死，春末阿毛死，被迫再回魯鎮(zhèn)31-32歲喜捐門檻，冬至祝福再被拒絕

33歲左右被趕出魯家35歲左右街頭行乞40歲左右春天來臨前、祝福聲中凍死街頭祥林嫂——一個(gè)沒有春天的女人①春天給人無限的生機(jī)和希望，但給祥林嫂的卻只是打擊與絕望。②更突出了祥林嫂的悲劇性。祥林嫂遭受挫折的時(shí)間都發(fā)生在春天或臨近春天。這樣安排有什么含義？多角度分析祥林嫂人物形象，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。分析形象，演繹經(jīng)典任務(wù)活動(dòng)三分析人物祥林嫂無名無姓，但在小說中卻有多種稱呼，請(qǐng)一一找出來，并分析這些稱呼背后的社會(huì)角色含義，從中可以體現(xiàn)出祥林嫂怎樣的社會(huì)角色？稱呼社會(huì)角色解讀比丈夫大十歲的童養(yǎng)媳，娘家不明，無名無姓、無依無靠且沒有自由身的孤身女人祥林嫂死了丈夫，要求做守一輩子活寡的貞節(jié)烈女寡婦食物不論、力氣不惜、比男人還能干的勞動(dòng)?jì)D女女工寡婦再嫁，不能從一而終、不干不凈的未亡人回頭人捐門檻后不能參加祭祀、受到精神重創(chuàng)后的行尸走肉般的活死人木偶人被趕出魯四老爺家、無人救助、百無聊賴的窮苦人乞丐命太硬、克死兩任丈夫、又死得不是時(shí)候的壞東西謬種本文主要從哪方面描寫人物？肖像描寫語(yǔ)言描寫動(dòng)作描寫關(guān)于祥林嫂的三次肖像描寫

臉色兩頰眼睛衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)臨死前關(guān)于祥林嫂的三次肖像描寫

臉色兩頰眼睛衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望再到魯鎮(zhèn)臨死前關(guān)于祥林嫂的三次肖像描寫

臉色兩頰眼睛衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望再到魯鎮(zhèn)青黃消失了血色順著眼，有淚痕，無神白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心走投無路，對(duì)生活失去了希望臨死前關(guān)于祥林嫂的三次肖像描寫

臉色兩頰眼睛衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望再到魯鎮(zhèn)青黃消失了血色順著眼，有淚痕，無神白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心走投無路，對(duì)生活失去了希望臨死前黃中帶黑瘦削不堪，消盡了悲哀的神色眼珠間或一輪破竹籃，空的破碗，破竹竿對(duì)生活已經(jīng)絕望找眼睛論特點(diǎn)祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特寫鏡頭部分，從這些眼睛的特寫鏡頭中可以讀出祥林嫂的性格特點(diǎn)和悲劇命運(yùn)。找眼睛論特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)——順著眼安分再到魯鎮(zhèn)——順著眼，眼角帶著淚再受打擊，內(nèi)心痛苦講阿毛故事——直著眼精神有些麻木捐門檻后——分外有神又有希望不讓祝?！?、窈陷再受打擊行乞——眼珠間或一輪麻木問有無靈魂——忽然發(fā)光一絲希望祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特寫鏡頭部分，從這些眼睛的特寫鏡頭中可以讀出祥林嫂的性格特點(diǎn)和悲劇命運(yùn)?！耙獦O儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。”

——魯迅通過這些不斷變化的肖像描寫，尤其是祥林嫂的眼神變化，展示了人物的內(nèi)心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的經(jīng)歷。通過鮮明的對(duì)照反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)階段，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步地被逼到絕境的。語(yǔ)言描寫找對(duì)話與我對(duì)話靈魂有無封建迷信桎梏下矛盾的心理論特點(diǎn)對(duì)四嬸講阿毛痛苦、自責(zé)對(duì)大家講阿毛麻木、空虛與柳媽的對(duì)話精神重壓，陷入恐懼語(yǔ)言描寫如何看待祥林嫂反復(fù)講阿毛的故事？祥林嫂在喪夫喪子之后遭受了巨大的打擊，她的情感需要一個(gè)宣泄的出路，她反復(fù)重復(fù)阿毛的故事是想得到魯鎮(zhèn)人們的安慰和同情。

眾人只是把她的悲慘經(jīng)歷當(dāng)成茶余飯后的笑料，這是那個(gè)時(shí)代的悲劇。在那個(gè)封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)，人們麻木不仁，祥林嫂得不到一個(gè)普通人應(yīng)有的權(quán)利。還要忍受來自各方面巨大的精神壓迫。動(dòng)作描寫文中用了很多的動(dòng)作描寫，試以“祥林嫂再到魯鎮(zhèn)”這部分為例說說，表現(xiàn)祥林嫂什么樣的心理？找對(duì)話她訕訕的縮了手轉(zhuǎn)了幾圈，疑惑的走開受了炮烙似的縮手，失神的站著難為情論特點(diǎn)心懷希望徹底崩潰逃：山中出逃，魯鎮(zhèn)做工敢于直面封建婦道、孝道，維護(hù)自我尊嚴(yán)撞：改嫁中的“出格”行為對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗捐：傾其所有，洗刷“污穢”追求平等權(quán)利問：死前問我鬼神對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑祥林嫂對(duì)不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎?你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?？這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么？抗?fàn)幨窍榱稚┳园l(fā)的，但她缺乏明確的認(rèn)識(shí)，且方式方法也是錯(cuò)誤的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?，又進(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。捐向封建迷信低頭躲避被賣逃撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念人物形象小結(jié)祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被愚弄、被鄙視，以至被舊社會(huì)所吞噬。人物形象小結(jié)---祥林嫂祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被愚弄、被鄙視，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對(duì)封建禮教的屈服，最后還是被社會(huì)壓垮了。深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。描寫人物形象的方法文學(xué)即人學(xué)，以敘事為主的小說更是以寫人為中心。把握小說中的人首先要完成的就是牢牢抓住小說中的人物形象。小說人物形象的切入點(diǎn)，一般可從四方面揣摩：重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格。通過人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫揭示人物的思想感情和性格特征。小說里的人物都是在一定的歷史背景下活動(dòng)的，所以分析人物就應(yīng)把他們放在一定的社會(huì)歷史背景下去理解。注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。人物形象的塑造手法作用闡釋直接描寫（正面描寫）肖像、神態(tài)、動(dòng)作描寫更好地展現(xiàn)人物的內(nèi)心及性格特征交代人物，突出特點(diǎn)，展現(xiàn)人物性格品質(zhì)語(yǔ)言描寫言為心聲，人物的語(yǔ)言也體現(xiàn)著人物的思想性格①刻畫人物性格，反映人物心理活動(dòng)，促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展②描摹人物的語(yǔ)態(tài)，使形象刻畫栩栩如生、躍然紙上心理描寫直接表現(xiàn)人物思想和內(nèi)在感情(矛盾、焦慮、擔(dān)心、喜悅、興奮等)，表現(xiàn)人物思想品質(zhì)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展間接描寫(側(cè)面描寫)①借助其他人物對(duì)比襯托②借助物象襯托③借助環(huán)境烘托引發(fā)讀者的聯(lián)想、想象，含蓄曲折地表現(xiàn)人物形象人物形象作用主要人物情節(jié)環(huán)境主題全文的線索（穿針引線）

推動(dòng)某一情節(jié)發(fā)展交代出當(dāng)時(shí)的某種社會(huì)環(huán)境和背景。這個(gè)人或直接或間接體現(xiàn)某種主題。這個(gè)人身上寄寓著作者的某種情感。人物本身思考人物的典型性，對(duì)其他人物的正襯或反襯作用(1)人物上：祥林嫂是中國(guó)舊社會(huì)底層勞動(dòng)?jì)D女的典型，善良剛烈，勤勞能干，卻始終無法掙脫命運(yùn)的枷鎖。她的掙扎與絕望能讓讀者深刻感受到舊中國(guó)底層民眾的生存困境，進(jìn)而引發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。(2)環(huán)境上：映射出在當(dāng)時(shí)被封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會(huì)。(3)主題上：作者通過對(duì)祥林嫂形象的塑造，揭示封建禮教的殘酷性、批判社會(huì)冷漠與人性麻木。例：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《祝福》中祥林嫂的藝術(shù)價(jià)值。問題本質(zhì)：簡(jiǎn)析主要人物祥林嫂的作用聚焦選景，環(huán)境描寫任務(wù)活動(dòng)四聚焦選景，環(huán)境描寫文中四次描寫雪花，有何作用？自然環(huán)境三次“祝?！眻?chǎng)面的環(huán)境描寫，請(qǐng)找出并分析其作用。社會(huì)環(huán)境作用：暗示魯鎮(zhèn)壓抑沉悶的氛圍為祥林嫂悲慘的死作環(huán)境烘托和氣氛渲染。鏡頭1：天色愈陰暗了，下午竟又下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。（2段）作用：渲染了悲涼沉寂的氣氛；烘托祥林嫂死后的凄涼和“我”的沉痛心情。鏡頭2：雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。（32段）鏡頭3：祝福前夕，柳媽尋祥林嫂開心時(shí)，文中插入“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了”。（88段）作用：暗示柳媽的話即將給祥林嫂帶來巨大的心理陰影。起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用。鏡頭4：遠(yuǎn)處的爆竹聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。（112段）作用：深化主題，借雪的猖狂，諷刺了統(tǒng)治勢(shì)力暫時(shí)的得意；更為含蓄地展示出了下層勞動(dòng)人民無法抗拒的雪一樣的命運(yùn)。自然環(huán)境描寫的作用：（1）渲染故事氣氛；（2）烘托人物形象；（3）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；（暗示、鋪墊）（4）暗示社會(huì)環(huán)境；（5）深化作品主題。（表達(dá)、揭示、暗示）知識(shí)鏈接小說中共有三次“祝?！眻?chǎng)面的環(huán)境描寫，請(qǐng)找出并分析其作用。課堂探究魯迅鏡頭1：描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫?。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此?！叭齻€(gè)如此”點(diǎn)出了辛亥革命后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊，階級(jí)關(guān)系依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢(shì)力和封建思想的統(tǒng)治依舊。表達(dá)了作者對(duì)這種氣氛的反感與貶抑。作用：交代社會(huì)環(huán)境，揭示祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示祥林嫂悲劇的必然性。鏡頭2：對(duì)魯四老爺家祝福場(chǎng)面的描寫。魯四老爺家的“祝?！备哂写硇浴ｔ斔睦蠣敳粶?zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的權(quán)利。為了重新獲取“祝?！钡臋?quán)利，在柳媽的慫恿之下，祥林嫂用“歷來積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，但得到的仍是“你放著罷。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一絲免于侮辱與痛苦的希望破滅了。作用：推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。鏡頭3：結(jié)尾處通過“我”的感受來描寫祝福景象。作用：祥林嫂死的慘象和天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥眨纬甚r明對(duì)照，揭露了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露；同時(shí)也起到首尾呼應(yīng)、使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。社會(huì)環(huán)境描寫的作用（1）交代故事的時(shí)代背景；（2）渲染故事的環(huán)境氣氛；（3）烘托人物的突出特點(diǎn)；（4）暗示人物的前途命運(yùn)；（5）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展變化；（6）深化小說的主題思想。知識(shí)鏈接小說標(biāo)題有何妙處作用的答題角度：內(nèi)容上：是否交代小說的主要情節(jié)是否交代小說的主要對(duì)象（人物、事物）是否運(yùn)用修辭，生動(dòng)形象（比喻、擬人、雙關(guān)等）是否交代人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境是否暗示小說主題，作為情感載體，寄托作者感情引發(fā)讀者思考結(jié)構(gòu)上：是否作為線索，貫穿全文是否設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)思考以《祝?！窞轭}的作用情節(jié)：小說起于“祝福”，結(jié)于“祝福”，中間一再寫“祝福”，起到線索的作用。把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展主題：首尾呼應(yīng)，祥林嫂的悲慘遭遇是在“祝?！钡臍g樂氣氛中展開的，鮮明的對(duì)比增加了祥林嫂遭遇的悲劇性，深化了小說的反封建主題。環(huán)境:交代故事發(fā)生的社會(huì)背景舊歷年底的祝?；顒?dòng)，渲染氣氛，奠定感情基調(diào)，為下文祥林嫂的悲劇命運(yùn)做鋪墊人物:祥林嫂的悲慘遭遇是在“祝?！钡臍g樂氣氛中展開的，用“祝?！钡臒狒[繁忙來反襯祥林嫂命運(yùn)的悲慘?？缭桨倌辏堇[經(jīng)典。我們需要探究祥林嫂的悲劇根源！有人說，祥林嫂是封建禮教的犧牲品；有人說，祥林嫂是被魯四老爺?shù)葮O端冷酷的人“殺”死的；也有人說是柳媽的一席話葬送了祥林嫂;還有人說是不幸的命運(yùn)害了她。分組討論：造成祥林嫂悲劇命運(yùn)的原因到底是什么?誰(shuí)殺死了祥林嫂任務(wù)活動(dòng)五封建禮教君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V三綱君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，朋友有信五常未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子三從婦德，婦言，婦容，婦功四德貞節(jié)“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節(jié)事大”封建禮教具體內(nèi)容魯四老爺大罵新黨迂腐、保守“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個(gè)“謬種”！自私，偽善，保守，冷酷無情皺眉，知道她是逃出來的“可惡！然而……”“（祥林嫂）敗壞風(fēng)俗”，“用不著她沾手”，“否則不干不凈，祖宗是不吃的。”魯四老爺——講理學(xué)的老監(jiān)生大罵其新黨……因?yàn)樗R的還是康有為（1）“夀”字；“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)……案頭書籍：《近思錄集注》、《康熙字典》、《四書襯》（2）“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個(gè)“謬種”！20對(duì)祥林嫂的三次皺眉：

34：是在討厭她是一個(gè)寡婦38：這不好?？峙滤恰疤印背鰜淼?1：“敗壞風(fēng)俗”“不干不凈”，祖宗是不吃的四叔的口頭禪：

46“可惡，然而……”49“可惡！”

52“然而……”先薦后劫，讓魯家有失體面?zhèn)蛉吮唤?，有失尊?yán)私逃為禮教不容，婆婆抓回理所應(yīng)當(dāng)再找比男人還勤快的勞動(dòng)力不容易迂腐保守推崇理學(xué)反革命自私，偽善，保守，冷酷無情魯四嬸的三次斷喝

第一次：“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。73第二次：“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。75

第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。108四嬸只是看祥林嫂能干，把她當(dāng)工具一樣使用，并沒有把她當(dāng)人看。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷。迷信，保守，冷酷，無情魯四嬸

看她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，便不管四叔皺眉，將她留下了。（34）（婆婆劫走祥林嫂，）大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我家里開玩笑么？（50）因?yàn)楹髞砉陀玫呐ぁ?，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當(dāng)這些時(shí)候，她往往自言自語(yǔ)的說：“她現(xiàn)在不知道怎么樣了？”（54）阿呀，這樣的婆婆！……（57）73第一次：“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。75第二次：“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。108第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。頭發(fā)花白，記性尤其壞，倒不如那時(shí)不留她……（109-110）四嬸只是看祥林嫂能干，把她當(dāng)工具一樣使用，并沒有把她當(dāng)人看。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷。迷信，保守，冷酷，無情魯四嬸柳媽

打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像個(gè)核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。（98）柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿

（88）你那時(shí)怎么后來竟依了呢？（92）你實(shí)在不合算；索性撞一個(gè)死，就好了，倒落了一件大罪名?！惲_大王只好把你鋸開來，分給他們?！?9）善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。（99-101）愚昧，無知受封建禮教和封建迷信思想的毒害冷漠的“看客”受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女“柳媽”形象的作用？柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。（99-101）愚昧，無知受封建禮教和封建迷信思想的毒害次要人物1．側(cè)面襯托，人物鮮明次要人物可以將原本單調(diào)的故事情節(jié)襯托得活靈活現(xiàn)，襯托主要人物品質(zhì)，表達(dá)思想感情，使主要人物更加鮮明清晰。2．牽線搭橋，推動(dòng)情節(jié)通過次要人物的見聞，把故事相關(guān)的情節(jié)自然地融合在一起，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。他們的出現(xiàn)主要擔(dān)當(dāng)特定的角色，完成一定的敘事功用，常常起到線索作用。3．揭示主題，增添魅力次要人物的設(shè)置是為塑造主要人物服務(wù)的，更是為揭示小說主題服務(wù)的，與主要人物一起豐富深化主題。4．表達(dá)效果如果從次要人物的視角敘事，那么次要人物是故事的見證者，使表達(dá)更為親切真實(shí)。（1）人物上，柳媽是一個(gè)深受封建思想毒害的下層勞動(dòng)?jì)D女的典型，她的無聊麻木是對(duì)祥林嫂掙扎反抗形象的反襯。（2）情節(jié)上，她的無聊愚昧，使祥林嫂遭遇更多輕視，促使祥林嫂去捐門檻，推動(dòng)了祥林嫂悲劇的展開。（3）環(huán)境上，柳媽是無聊愚昧的底層百姓中的一員，暗示了迷信、壓抑、麻木的社會(huì)背景。（4）主題上，輔助揭示了封建禮教對(duì)人的戕害的主題。分析《祝?！分械摹傲鴭尅毙蜗蟮淖饔茫盒l(wèi)老婆子做中人（34）為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，敢欺騙有錢有勢(shì)的魯四老爺，合伙將祥林嫂劫走，事后巧舌如簧。（51）已經(jīng)喝得醉醺醺的（55）我們山里人，小戶人家，這算得什么？；這有什么依不依。（對(duì)陋習(xí)理所當(dāng)然地維護(hù)）；贊嘆婆婆精明能干；認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運(yùn)”。（58）祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因?yàn)樗J(rèn)為祥林嫂再也沒有能力充當(dāng)她賺錢的工具。利欲熏心、虛偽狡黠、無人情味的市儈，被金錢所迷，被封建禮教束縛，絲毫意識(shí)不到自己的惡。婆婆

小叔

大伯家里還有嚴(yán)厲的婆婆（35）那女人雖是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說話也能干……因?yàn)殚_春事務(wù)忙（40）于是算清了工錢，……，便都交給她的婆婆（42）她婆婆來抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家墺賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬出去了。（56）把守寡的兒媳當(dāng)作“商品”換錢去給小兒子娶老婆，并從中賺錢。（58）大伯來收屋，又趕她。婆婆嚴(yán)厲刻薄、精明貪婪，視祥林嫂為私有財(cái)產(chǎn)，利用封建家長(zhǎng)制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴(yán)。大伯麻木冷酷，是封建家長(zhǎng)制的幫兇。封建“夫權(quán)”，既嫁從夫，夫死聽取婆婆要求；封建“族權(quán)”，夫家的堂伯有話語(yǔ)權(quán)，祥林嫂又必須搬家。祥林嫂婆婆、大伯。婆婆帶人擄走祥林嫂，逼迫她再嫁；大伯收屋趕走祥林嫂，他們斷送了祥林嫂兩段短暫而平穩(wěn)的生活。祥林嫂想在魯四老爺家做工，為祥林守一輩子的寡，婆婆卻逼她再嫁，讓她成了一個(gè)不貞不潔的女人。大伯收走房屋，趕走祥林嫂，使得祥林嫂承受喪夫失子后，無法給賀老六守寡。同情、鄙視、厭惡祥林嫂的人用冷漠和愚昧“殺死“了祥林嫂愚昧，麻木，冷漠，空虛和無聊，不覺悟。魯鎮(zhèn)的人們家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮?。祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，很快就感到厭煩，鄙薄的神氣，特意尋來，滿足地去了……厭煩得頭痛祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。在這里，人們已經(jīng)不只是麻木、遲鈍，而恰恰表現(xiàn)了對(duì)不幸的興趣和對(duì)痛苦的敏感。——錢理群魯鎮(zhèn)的人們大家仍然叫她祥林嫂。（70）鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同，“笑容也冷冷的了”（77）男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來……嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。（79）祥林嫂未必知道：對(duì)于她的故事，開始是同情，咀嚼賞鑒，很快就感到煩厭，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗弄她，戳她的痛處和傷疤，“似笑非笑”“又冷又尖的笑”使祥林嫂覺得再?zèng)]有開口的必要了。（80-87）愚昧麻木，沒有覺悟，冷漠空虛和無聊，被封建思想支配的是看客心理和旁觀者心態(tài)。。嘲笑打擊毫無同情心反感魯，同情她，有進(jìn)步思想，卻軟弱無能為力，通過逃避擺脫負(fù)罪感我你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多（7）對(duì)“我”的三問:人死后有無魂靈？有無地獄？死后的一家人能否見面？“我”的三答:“也許有、也未必、說不清”。“我”答時(shí)的心理:悚然、躊躇、吃驚、膽怯。（9-15）→逃走不安逸→自笑，于我也毫無關(guān)系了（16）→總覺得不安→決計(jì)要走（17）心緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。（26）→驚惶卻不過暫時(shí)的事，不必仰仗……漸漸輕松→偶然之間，還似乎有些負(fù)疚（31）想，這百無聊賴的祥林嫂……反而漸漸的舒暢起來。（32）但是，談話總是話不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房（1）無論如何，我明天決計(jì)要走了。（2）又忽而疑他正以為我……他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。（32）擔(dān)任啟蒙思想的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子也無能為力同情祥林嫂，卻無能為力，彷徨，逃避，妥協(xié)我祥林嫂問“我”靈魂的有無?！败P躇”“也許有吧”問有無地獄，一家人能否見面?！罢f不清”“逃到四叔家”祥林嫂死了，“心突然緊縮”“臉也變了顏色”——“漸漸輕松”“漸漸的舒暢起來”小說中的“我”小說中的“我”是個(gè)特殊人物。小說中的“我”是作品中的角色，不一定是作者。小說中的“我”主要是文本中的人物,有時(shí)也可能擬人化為作品中的一個(gè)動(dòng)物。小說中的“我”既可以是主角，又可以是配角，更多的時(shí)候是配角?！拔摇钡淖饔?/p>

①敘述者：起線索作用,作為“有限視角”。作為“有限視角”的好處是“我”既是故事情節(jié)的講述者，又是其中的參與者、見證者，使小說顯得真實(shí)親切，拉近了小說與讀者的距離，便于抒情。缺點(diǎn)是只能局限于敘述者的所見所聞，是“有限的講述”。②參與者：一般作為次要人物襯托主要人物，有時(shí)也是主要人物。③代言者(體驗(yàn)者)：代替作者議論、抒情，表達(dá)主旨和情感傾向。我的所見所聞，引領(lǐng)讀者去思考、探索，有助于揭示作品的主題。①情節(jié)上，“我”起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。②人物上：“我”作為具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，對(duì)祥林嫂的遭遇既同情又不愿真正伸出援手，烘托了祥林嫂的悲劇性；③環(huán)境上：“我”作為具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，尚且具有麻木性，暗示了封建禮教殘害下的黑暗社會(huì)。④主題上，“我”使小說主題從同情底層?jì)D女的不幸命運(yùn)、批判封建禮教和封建思想對(duì)底層?jì)D女的精神毒害，輻射到底層人之間的冷漠，以及小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的精神懦弱。⑤人稱上，“我”是故事的敘述者和見證者，增加了故事的真實(shí)性?！蹲８！分小拔摇钡淖饔敏斔睦蠣?、四嬸背后體現(xiàn)的是封建禮教。祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社會(huì)的族權(quán)、夫權(quán)。柳媽背后體現(xiàn)的是封建神權(quán)。魯鎮(zhèn)人背后體現(xiàn)的是旁觀者心態(tài)，看客心理?！拔摇币粋€(gè)見過世面、有知識(shí)的先進(jìn)革命者，面對(duì)祥林嫂最后的靈魂提問，表現(xiàn)出無法救助的無能為力和軟弱妥協(xié)。①夫權(quán)：夫死逃嫁，初到魯鎮(zhèn)②族權(quán)：子亡被趕，再回魯鎮(zhèn)③神權(quán)：被禁祝福，死在魯鎮(zhèn)①兇器：一句話、一個(gè)眼神、一抹笑——無形的刀

封建迷信，封建禮教——致命的毒②死因：無容身之所，立足之地③兇手：政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)束縛百姓，民眾的劣根性（看客、奴性、平庸之惡）通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂婆婆、柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰(shuí)呢？1.貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終男尊女卑通過分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂婆婆、柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰(shuí)呢？2.秩序三綱五常3.三從婦女，服也三從四德4.祭祀清白、圣潔“吃人”的封建禮教總結(jié)表面上：這些人都是兇手，他們合謀害死了祥林嫂。實(shí)質(zhì)上：封建思想和封建禮教害死了祥林嫂。我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!——魯迅《狂人日記》——而在今天，雖然封建貞節(jié)觀、鬼神迷信等已大大淡化，但“祥林嫂式”的悲劇仍然可能以新的形式存在。

——祥林嫂的悲劇不僅在于她個(gè)人的苦難，更在于整個(gè)社會(huì)的冷漠。今天的我們，是否也在無形中成為了“魯鎮(zhèn)人”？

——當(dāng)看到他人痛苦時(shí)，是共情還是獵奇？祥林嫂的故事被當(dāng)作“笑話”，今天的網(wǎng)絡(luò)暴力是否也在重復(fù)同樣的事？

——當(dāng)制度不公時(shí)，是沉默還是發(fā)聲？祥林嫂被封建禮教逼死，今天的職場(chǎng)PUA、家庭暴力是否也被默許？

——當(dāng)弱者求助時(shí)，是幫助還是嫌棄？祥林嫂捐門檻仍被拒絕，今天的弱勢(shì)群體是否也被各種門檻擋在門外？

現(xiàn)代仍有“祥林嫂”，只是換了面具封建時(shí)代的祥林嫂被禮教殺死，而今天的“祥林嫂”可能被資本、偏見、網(wǎng)絡(luò)暴力或家庭責(zé)任壓垮。唯一不同的是，我們是否有勇氣不再做“魯鎮(zhèn)