教學目標語言建構(gòu)與運用：掌握重點詞語的意義和用法，理解重點句子的含義，積累文言文基本知識點。思維發(fā)展與提升：學習文章開門見山立論，圍繞中心選材，突出表現(xiàn)觀點的方法，在議論文中掌握舉例論證、道理論證、比喻論證、類比論證、正反論證等論證方法，有理有據(jù)地發(fā)表意見與主張。審美鑒賞與創(chuàng)造：文章的語言藝術魅力，揣摩字里行間蘊含的真摯感情。文化傳承與理解：理解李斯的諫言方式，學習本文高超的論證技巧和勸諫藝術。本文是我國現(xiàn)存最早的上行公文的范本。作為一篇不足千字（800多）的短文，流傳2000余年，是一篇非常出色的說理文。解題下對上進行勸誡的用語諫：驅(qū)逐逐：客卿，指的是那些在秦國做官的其他諸侯國的人客：上書，為古代臣子向君主陳述政見、逐條分析事理的一種公文文體，與“表”性質(zhì)類似。書：就逐客一事勸諫秦王而寫的奏章?！吨G逐客書》奏疏：上書給天子的文章的通稱。在古代，臣子向皇帝進呈的文章有各種專門名稱。如：奏、疏、議、章、表、上書、封事等等。「章」是用來謝恩的；「奏」是用來彈劾，即揭發(fā)別人的；「表」是用來陳述衷情的；「議」是用來表示不同意見的；「疏」也是臣下向皇帝陳述政見或有所勸諫的文章。如漢朝賈誼的《論積貯疏》，唐朝魏徵的《諫太宗十思疏》等等。知識補充：拓展補充諷諫——以婉言隱語進行勸諫，這種提意見的方式往往引用典故說明現(xiàn)實中的問題；順諫——用恭順的語言表達聽起來順耳的意見；規(guī)諫——以正義之道勸諫；指諫——指陳事實而進諫；直諫——當面直言得失，想說什么就說什么。諫官的五種工作方式委婉巧妙講策略：直接諫言：作者簡介整體感知——行文思路壹貳叁肆伍細讀文本

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆（mù）公求士，西取由余于戎，東得百里奚（xī）于宛（yuān），迎蹇（jiǎn）叔于宋，來丕（pī）豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷（yīn）盛，國以富強，百姓樂（lè）用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢（yǐnɡ），東據(jù)成皋（ɡāo）之險，割膏腴（yú）之壤，遂散六國之從（zònɡ），使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（jū），廢穰（rǎnɡ）侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)（nà），疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。整體感知——正音

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿（ē）之劍，乘纖（xiān）離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說（yuè）之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧（bì），不飾朝廷；犀象之器，不為玩好（hào）；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠（juétí）不實外廄（jiù），江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說（yuè）耳目者，必出于秦然后可，則是宛（yuān）珠之簪，傅璣之珥（ěr），阿（ē）縞（ɡǎo）之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶（yě）窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕（wènɡ）叩缶（fǒu）彈箏搏髀（bì），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》整體感知——正音《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂（yuè）珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也。臣聞地廣者粟（sù）多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇（shì）細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔（qián）首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉（jiè）寇兵而赍（jī）盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。整體感知——正音臣聞吏議逐客，竊以為過矣。錯誤謙詞。私自/下（《史記?李斯列傳》：秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游閑〔游說離間〕于秦耳，請一切〔一律〕逐客?！崩钏棺h〔商議、討論〕亦在逐中。）細讀文本——第一段開門見山先破后立我聽說官吏們在商量驅(qū)逐客卿，我私下里認為這是錯誤的。開頭在論證上有什么特點？昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。通“穆”名→狀，在西面古代對西部少數(shù)民族的稱呼產(chǎn)/出生過去秦穆公訪求有才干的人，在西邊從戎地得到了由余，在東邊從宛地得到了百里奚，從宋國迎來蹇叔，從晉國招來丕豹和公孫支。這五個人，都不是在秦國出生，但是穆公重用他們，吞并了二十個小國，于是（秦）稱霸于西戎。招致/攬名→狀，在東面兼/吞并狀后狀后定后孝公用商鞅之法，移風易俗，民以（之）殷盛，國以（之）富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。移、易：改變親附，歸服意動，以……為樂，樂于連詞，因此安定強盛省略殷實，富裕定后被任用被動軍隊攻克，占領秦孝公推行商鞅的新法，改變秦國的風俗，人民因此殷實富裕，國家因此富強，老百姓樂于為國效力，各國諸侯都歸附聽命，(秦國)戰(zhàn)勝了楚、魏兩國的軍隊，攻占了上千里的土地，至今安定強盛?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。攻取少數(shù)民族所居之地秦惠王采用張儀的計策，攻取了三川的土地，向西兼并了巴、蜀兩國，向北獲得了上郡，向南取得了漢中，吞并了九夷的土地，控制了楚國的鄢、郢，在東面占據(jù)了成皋這樣的要隘，割取了肥沃的土地，于是拆散了六國結(jié)成的合縱，使他們向西侍奉秦國，功績一直延續(xù)到今天。名→動，侍奉肥沃吞并，囊括同“縱”合縱之策形→名，要隘拆散面西，向西延續(xù)名→狀，向西/北/南/東面東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱，是古代對中原周邊各族的統(tǒng)稱，亦泛指外族、外國。稱呼分布范圍東夷南蠻西戎北狄四夷是農(nóng)耕和漁獵民族，善于射箭，主要分布在今中國東部沿海的山東、江蘇、安徽等地。是農(nóng)耕和牧獵民族，主要分布在今中國長江流域的湖南、湖北等地。是游牧民族，善于騎馬，主要分布在今中國西部的陜西、甘肅等地。是游牧民族，主要分布在今中國北部的河北、山西、陜西的北部以及這些地方更北的地區(qū)。知識補充昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。王室依靠，憑借名→狀，像蠶一樣逐步侵占假如通“納”，接納貴族豪門使……退卻辜負，對不起形→使動，使……強大堵塞、封閉賓前、狀后：客于秦負何哉？秦昭王得到范雎，廢掉穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強、鞏固王室的權(quán)力，抑制豪門貴族的勢力，像蠶吃桑葉一樣，逐步侵吞諸侯各國，使秦成就帝王的基業(yè)。這四位國君，都是依靠客卿的功勞。由此看來，客卿對秦國有什么虧欠的地方呢？假使這四位君王拒絕客卿而不接納，疏遠這些賢士而不加任用，這就會使國家得不到富強豐利的實力，而秦國也不會有強大的威名了。細讀文本——第一段李斯是如何鋪陳四代秦君重用客卿富國的史實的？結(jié)果如何?舉例論證：用先君史實，闡明納客之利；——廣納人才遂霸西戎——變法治國民盛國強——四面擴張以橫破縱——打擊豪門強化集權(quán)穆公求士孝公用商鞅惠王用張儀昭王得范雎假設論證：暗示逐客之過。本段主要運用了哪些論證方法？①正面舉例論證②反面假設論證——反問總結(jié)與反面假設結(jié)合，引人深思。③正反對比論證說理有力鋪陳四代秦君重用客卿而富國的史實，證明客卿有功于秦，論證鮮明有力。向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國無富利之實而秦無強大之名也正面論證四代秦君重用客卿而富國反面假設四代秦君驅(qū)逐客卿的后果梳理本段的論證思路提出問題分析問題人物對人才的態(tài)度采取措施結(jié)果穆公求五子孝公變法治國惠王以橫破縱，諸侯臣服昭王得范雎小結(jié)得出結(jié)論臣聞吏議逐客，竊以為過矣。廣納人才并國二十，遂霸西戎用商鞅民盛國強，諸侯親附用張儀四面擴張打擊豪門強化集權(quán)，成就帝業(yè)鋪陳四代秦君重用客卿而富國的史實，證明客卿有功客何負于秦哉擺明觀點：臣聞吏議逐客，竊以為過矣（駁中有立）分析原因：列舉四君取士的做法與效果得出結(jié)論：客何負于秦（反問總結(jié)）穆公求士———廣納人才———遂霸西戎孝公用商鞅——變法治國———民盛國強惠王用張儀——四面擴張———以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門———強化集權(quán)結(jié)構(gòu)嚴謹有序闡明納客之利反面（假設）推論：闡明卻客之非舉例和假設論證、對比第一段總結(jié)今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？使動，使……來，獲得“悅”，喜歡懸掛佩帶樹立名→動，立起

昆山之玉：昆侖山的美玉，后比喻杰出的人才。2段現(xiàn)在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有隋侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著明月寶珠，佩帶著太阿劍，騎著纖離駿馬，樹起以翠羽裝飾的鳳形旗幟，立起鱷魚皮制作的大鼓。這幾件寶貝，秦國一個都不出產(chǎn)，但是陛下卻非常喜歡，這是為什么呢?必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。供玩賞的寶物那么這被不為（您）所采,同“彩”，彩飾如果一定要是秦國出產(chǎn)的東西才能使用，那么這種夜光寶玉就不會裝飾在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不會成為供玩賞的寶物，鄭國、衛(wèi)國的美女就不會充滿后宮，名驥駿馬就不會充實在宮外的馬廄，江南的金錫不會被陛下所用，蜀地出產(chǎn)的丹青顏料也不會作為彩飾。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。用來……的（東西）白色的細絹古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方珠子“附”，附著、加上形→使動，使…歡娛“悅”，使…愉悅耳環(huán)隨著風俗、嫻雅變化嬌美妖冶狀后（如果）用來裝飾后宮，陳列府庫后宮，（使您）賞心快意，悅目娛耳的東西，一定要從秦國出產(chǎn)然后才可用，那么這些鑲嵌著宛地出產(chǎn)的寶珠的發(fā)簪、鑲嵌著珠子的耳飾、東阿所產(chǎn)的細絹做的衣服、錦緞繡成的飾物，都不能進獻到陛下面前，而那些嫻雅變化而能隨俗、嬌美妖冶、窈窕美麗的趙國美女，也不會立在陛下的身旁。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。拍擊大腿形→使動使……愉快使心情爽快舒適接/湊近適于觀聽判斷使……退，摒棄那敲擊甕、缶來奏樂，彈奏秦箏唱歌時拍打大腿以應和節(jié)拍，嗚嗚呀呀地歌唱，能使人耳目愉悅的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭國、衛(wèi)國一帶的樂曲，《韶》《虞》《武》《象》等傳說中的古樂，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)等悅耳之音，不要秦箏而要《韶》《虞》，像這樣是為什么呢？（只不過是）因為（能讓）當時心情愉快，適于觀聽罷了。今取人則不然，不問可否，不論曲qū直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也。這樣可現(xiàn)在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管這些人的是非善惡，不是秦國的人就要使他們離開，做客卿的人就被驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在美色、音樂、珠寶、玉器方面；而所輕視的，卻是人民大眾。這不是用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！使……離開百姓介詞“于”是非善惡既然這樣，那么古：用來……的今：因果連詞被驅(qū)逐被動方法古：在于今：放在心上判斷第二段可以劃分為幾個層次？分別交代什么內(nèi)容？用怎樣的論證方法？第二層：“必秦國之所生然后可”至“窈窕趙女不立于側(cè)也?！钡谝粚樱憾问字痢昂我?”第三層：“夫擊甕叩缶”至“適觀而已矣。”第四層：“今取人則不然”至段尾。珠寶等——秦不生，陛下說喜取異國寶物，提出疑問（正）玩好、美女——非秦則斥，生活下降揭示“非秦則斥”的荒謬（反）音樂設喻——適觀而已（取物原則）指出“快意當前”的標準客卿——不問可否、不論曲直而逐直指重物輕人，危害統(tǒng)一。對比論證類比論證舉例論證假設論證論證方法層次概括舉出生活中的現(xiàn)實事例說明秦王喜用別國的珍寶、音樂、美色。而用人排斥別國的客卿，這重物輕人的做法與秦王想統(tǒng)一天下的目的是相違背的。悅1、從屬性上區(qū)別：類比論證是用兩個具有相同屬性的事物進行比較。如《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌通過自身的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同為統(tǒng)治者的齊王也具有相似的屬性：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。比喻論證是事物屬性不同，用熟悉的、易懂的具體事物證明較生疏的、難以理解的抽象道理，兩者之間有相似性。2、論證的基礎上區(qū)別：類比論證的基礎是類比推理，應從事實出發(fā)，又要回到事實，并受事實的檢驗。比喻論證的基礎是比喻辭格，不一定是實有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話、小說等都可以作為比喻論證的材料。3、類比論證：邏輯性和嚴密性。比喻論證：形象和具體化。比喻論證與類比論證的區(qū)別綜合第1、2段，分析用了什么論證方法？逐客過矣昔今先君之得陛下之失穆公用五子—廣納人才——遂霸西戎孝公用商鞅—移風易俗——民盛國強惠王用張儀—四面擴張——以橫破縱昭王得范雎——打擊豪門—強化集權(quán)（若不納客不用士——國不富利強大）皆以客功異國之物—取之—重物輕人秦國客卿—逐之—不利于秦危害統(tǒng)一暗示“逐客”之過直擊“逐客”之過從哪些方面論證“逐客之過”？一、客何負于秦哉二、此（逐客）非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也運用大量排比、鋪陳和鮮明的對比，使文章富于文采，增強文章感染力的同時，又有了一種不容辯駁的力量。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。因此拒絕，辭讓武器鋒利豐裕，繁盛成就……的原因不分“釋”，舍棄賓前推辭百姓形→使動，使……彰顯3段我聽說，土地廣的糧食就充足，國家大的人口就眾多，武器鋒利士兵就勇敢。因此，泰山不拒絕任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。因此土地不分東西南北，人不分異國他邦，一年四季都富裕豐足，鬼神也會來降賜福運。這正是五帝、三王之所以無敵的原因??！今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。卻、反而、竟然向西前進平民“借”，借給使……退卻送給、付與賓前停止步伐兵器來資助形→使動使……成就霸業(yè)退縮敵人判斷現(xiàn)在您卻要拋棄百姓去資助敵國，拒絕賓客使他們?yōu)槠渌T侯成就霸業(yè)，使天下的賢士退縮而不敢向西前進，停止步伐而不敢進入秦國，這就是人們說的“借給敵人兵器，送給小偷糧食”的做法。太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。類比論證（自然現(xiàn)象隱喻治國之道包容→成就）（海納百川，有容乃大）（納客之利）分析其論述層次并指明論證方法。第3段，駁斥“逐客”之策人物做法結(jié)果證明的觀點地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福（不分地域，廣攬人才）五帝三王秦王無敵棄黔首、卻賓客（非秦者去，排斥客卿）天下之士退而不敢西向，裹足不入秦；藉寇兵而赍盜糧（資敵國、業(yè)諸侯）總結(jié)闡明納客與逐客的利害納客之利（用客治國）逐客之害（逐客資敵）分析其論述層次并指明論證方法。正面論證反面論證類比論證敵我雙方對比論證古今對比論證

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。論證方法總結(jié)夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨

于諸侯，求國無危，不可得也。名→動，當作寶物介詞，從，在減少介詞，和狀后結(jié)怨內(nèi)，外：名→狀，在內(nèi)，在外增加形→使動，使……虛弱狀后4段許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的有很多?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國，減損本國民眾而增加敵國人口，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國家不陷于危境，這是不能實現(xiàn)的！賓前狀后對比論證這段話在文中的作用是什么？驅(qū)逐客卿必將造成秦國危亡——結(jié)論總結(jié)深化，呼應前文第一，“物不產(chǎn)于秦，可寶者多”

照應第2段對物的取舍標準(必秦國之所生然后可)；第二，“士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”

照應第2段對人的取舍標準(非秦者去，為客者逐)；第三，“今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯”