2025級(jí)高一3+1期末考試語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人文，指伴隨著人類文明的發(fā)展而形成的讓人類行為能夠不依靠武力而得到節(jié)制，并因此把人類從禽獸群體中區(qū)別出來的行為規(guī)范?！段男牡颀垺分杏小坝^天文以極變，察人文以成化”，申明了在人類社會(huì)文明發(fā)展過程中產(chǎn)生的“文”承擔(dān)的責(zé)任?！霸姟弊鳛橹袊糯罹叩湫鸵饬x的“文”，具有重要的教化功能?！睹娦颉氛f：“正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩?！薄豆茏印?nèi)業(yè)》也說：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！痹谥袊幕飞?，以《詩經(jīng)》為基礎(chǔ)形成了源遠(yuǎn)流長的詩教傳統(tǒng)。與“詩”的輝煌并行不悖的是，“文”作為“道”之載體的意義與價(jià)值得到明確肯定。東漢初年，王充明確肯定了“文人之筆，勸善懲惡”的作用?？梢哉f，以王充為代表的東漢人對(duì)“文”的重視，為曹丕《典論·論文》提出“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”奠定了基礎(chǔ)。之后，經(jīng)歷魏晉六朝的曲折變遷，韓愈再一次以君子“思修其辭以明其道”為宣言，強(qiáng)調(diào)了“文”之于“道”的意義。至周敦頤做《通書》，于《文辭》篇明確提出了“文以載道”的觀點(diǎn)。至此，“文以載道”的傳統(tǒng)在觀念與實(shí)踐兩個(gè)層面都得以正式確立。20世紀(jì)初，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的批判動(dòng)搖了“文以載道”的傳統(tǒng)。當(dāng)人們確認(rèn)審美才是文學(xué)最崇高也最具本體意義的價(jià)值時(shí)，從勸善懲惡、教化人心等角度認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的意義，輕則被斥為“庸俗的文學(xué)社會(huì)學(xué)”，重則被認(rèn)為“根本不懂文學(xué)”。在歷史的塵埃落定之后回顧和反思?xì)v史，可以理出種種改變之所以發(fā)生的緣由。在一百多年前救亡圖存的歷史關(guān)頭，先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到了落后的思想文化帶來的問題，由此發(fā)起了反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)讓文學(xué)徹底從經(jīng)學(xué)的束縛中解放出來，卻也隨著歐化的“文學(xué)”概念的傳入而引發(fā)了審美化、娛情化的轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向把文學(xué)從“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的崇高寶座拉入凡塵，成為“個(gè)性”十足的“人類心靈的產(chǎn)物”，具有了“訴于感情的瞬間性的永久性與普遍性”。此后，在20世紀(jì)80年代以來的思想解放大潮中，審美與娛情再次被認(rèn)為是文學(xué)的重要特征。中國哲學(xué)追求體用合一，“用”在很大程度上決定著“體”的意義與價(jià)值。就文學(xué)而言，“載道”與“教化”的功能一旦被消解，文學(xué)也就失去了維系社會(huì)秩序與道德的精神力量。值此之時(shí)，無論如何強(qiáng)調(diào)文學(xué)修辭的技巧性與語言藝術(shù)的審美性，都無法提升文學(xué)之于人類存在的意義。如今，在歷史發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)上，思想觀念上的變革往往比具體的實(shí)踐行為更加具有扭動(dòng)乾坤的力量。一百多年前新青年們的振臂高呼，就把占據(jù)中國文壇主流上千年的文選派、桐城派掃入了歷史的故紙堆，新文學(xué)與白話文由此迅速占據(jù)文壇，翻開了中國文學(xué)發(fā)展的新篇章。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，面對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與研究共同面臨的困境，反思新文化運(yùn)動(dòng)中存在的“把孩子與洗澡水一起倒掉”問題，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)文學(xué)的意義與價(jià)值，重新定位文學(xué)的社會(huì)功能。(摘編自馬銀琴《構(gòu)建新時(shí)代“文以載道”的文教傳統(tǒng)》)材料二：以“仁義之道”為旨向，以“能文”為方式，這構(gòu)成了韓愈“文以載道”說的兩大核心要義。正基于此，他不僅賡續(xù)著中華文脈，且創(chuàng)造了“文”的奇跡，以期為國為民立道立言。時(shí)至今日，這一觀念對(duì)我們的文化發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)作仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。其一，堅(jiān)持以“道”為根基。韓愈對(duì)仁義之道的探尋，其實(shí)質(zhì)是對(duì)中華民族文化的尋根。他認(rèn)為，儒家之道構(gòu)成了中華民族的重要文化史脈。這種道，在周公之前為君王所繼承，所以他們的學(xué)說能夠?qū)嵭?；在周公以后則為臣子所繼承，所以他們的學(xué)說能夠得到流傳。他將這種仁義之道闡釋為“相生相養(yǎng)之道”，對(duì)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。學(xué)者劉寧認(rèn)為，韓愈所推崇的“同道中國”思想，“為中華文明探索了超越家族血緣、身份門第的更具普遍性的發(fā)展之路”。對(duì)具體的寫作者而言，“道”同樣非常重要。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出：“雖然創(chuàng)作不能沒有藝術(shù)素養(yǎng)和技巧，但最終決定作品分量的是創(chuàng)作者的態(tài)度?！蔽膶W(xué)要向讀者傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，那么，創(chuàng)作者自己首先要塑造自己，把崇德尚藝作為一生的功課。只有這樣，我們才能創(chuàng)造出更多感動(dòng)人、鼓舞人的作品。其二，積極攀登藝術(shù)的高峰。要想實(shí)現(xiàn)以文載道、以文化人，我們必須找尋切實(shí)的路徑與方法。在韓愈看來，文即道，道即文，所以由“能文”可通向仁義之道。韓愈提出向古人學(xué)習(xí)、“詞必己出”“辭事相稱，善并美具”等，可以說是實(shí)現(xiàn)“能文”的具體路徑與方法。對(duì)于今天的創(chuàng)作者而言，我們面對(duì)著極為豐富的現(xiàn)實(shí)生活，胸中也經(jīng)常涌現(xiàn)出難以表達(dá)的種種思想和感受，但很多時(shí)候，卻沒有辦法找到恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式將之表達(dá)出來。因此，新時(shí)代的作家需要深入生活、扎根人民，把自己所經(jīng)歷的事件、所觀察的素材，與更廣闊的歷史背景、社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來，獲得對(duì)時(shí)代和社會(huì)的深刻認(rèn)知。(摘編自許麗《韓愈“文以載道”說及其當(dāng)代價(jià)值》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.中國文化史上，無論是以《詩經(jīng)》為基礎(chǔ)的詩教傳統(tǒng)，還是以“文”為載體的“文以載道”傳統(tǒng)，都具有教化人心的作用。B.歐化的“文學(xué)”概念的傳入引發(fā)了中國文學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)徝阑?、娛情化，使文學(xué)成為“個(gè)性”十足的“人類心靈的產(chǎn)物”。C.只要強(qiáng)化文學(xué)的“載道”與“教化”功能，文學(xué)就能夠維系社會(huì)秩序與道德，從而提升其對(duì)于人類存在的意義。D.韓愈的“文以載道”說以“仁義之道”為旨向，以“能文”為方式，其中“仁義之道”指的是“相生相養(yǎng)之道”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.材料一和材料二都論述了“文以載道”的傳統(tǒng)對(duì)中國文化發(fā)展的重要作用，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.材料一認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)雖然將文學(xué)從經(jīng)學(xué)的束縛中解放出來，但也具有不足的一面，這體現(xiàn)了作者辯證的態(tài)度。C.根據(jù)材料一第二段內(nèi)容可知，在“文以載道”傳統(tǒng)的確立過程中，韓愈、周敦頤等人起到了積極的推動(dòng)作用。D.材料二中引用了習(xí)近平總書記的話，是為了闡明韓愈“文以載道”說對(duì)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國古代“文以載道”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分) ()A.道假辭而明，辭假書而傳。(柳宗元)B.蓋文固所以載理，文不備則理不明也。(章學(xué)誠)C.文貫乎道，仁思義色，表里相濟(jì)。(王安石)D.文自文而道自道，待作文時(shí)，旋去討個(gè)道來入放里面，此是它大病處。(朱熹)4.請(qǐng)簡要梳理材料二的論證思路。(4分)答:5.如果你是一名文學(xué)創(chuàng)作者，結(jié)合兩則材料，談一談你在創(chuàng)作中應(yīng)該注意些什么。(6分)答:(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。安樂居汪曾祺安樂居是一家小飯館，挨著安樂林。安樂林圍墻上開了個(gè)月亮門，門頭磚額上刻著三個(gè)經(jīng)石峪體的大字。走進(jìn)去，只有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹。當(dāng)中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，這就是僅有的觀賞植物了。附近一帶養(yǎng)鳥的愛到這里來掛鳥。他們養(yǎng)的都是小鳥，紅子居多，也有黃雀。他們不像那些以養(yǎng)鳥為生活中第一大事的行家，照他們的說法是“瞎玩兒”。他們把鳥一掛，就蹲在地上說話兒，———也有自己帶個(gè)馬扎兒來坐著的。安樂居其實(shí)叫個(gè)小酒鋪更合適些。到這兒來喝酒的比吃飯的多。這家的酒只有一毛三分一兩的。一毛三他們喝“服”了，覺得喝起來“順”。酒菜不少。炸花生豆，暴腌雞子，拌粉皮，豬頭肉，———單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。也有時(shí)賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個(gè)醬兔頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了?！@還是一年多以前的事，現(xiàn)在如果還有兔頭也該漲價(jià)了。安樂居每年賣出的兔頭真不少。這個(gè)小飯館大可另掛一塊招牌——“兔頭酒家”。酒客進(jìn)門，都有準(zhǔn)時(shí)候。頭一個(gè)進(jìn)來的總是老呂。安樂居十點(diǎn)半開門。一開門，老呂就進(jìn)來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。這成了他的專座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一條腿盤著，一條腿曲著，像老太太坐炕似的踞坐在一張方凳上，脫了鞋。他不喝安樂居的一毛三，總是自己帶了酒來，用一個(gè)扁長的瓶子，一瓶子裝三兩。酒杯也是自備的。他是喝慢酒的，三兩酒從十點(diǎn)半一直喝到十二點(diǎn)差一刻：“我喝不來急酒。有人結(jié)婚，他們鬧酒，我就一口也不喝，———回家自己再喝！”他一邊喝酒，吃兔頭，一邊慢條斯理地抽關(guān)東煙。這人整個(gè)兒是個(gè)慢性子，說話也慢。他也愛說話，但是他說一個(gè)什么事都只是客觀地?cái)⑹?，不大參加自己的意見，不?dòng)感情。一塊喝酒的買了兔頭，常要發(fā)一點(diǎn)感慨：“那會(huì)兒，兔頭，五分錢一個(gè)，還帶倆耳朵！”老呂說：“那是多會(huì)兒?——說那個(gè)，沒用！有兔頭，就不錯(cuò)?！北壤蠀紊酝磉M(jìn)店的是老聶。老聶總是坐在老呂的對(duì)面。老聶有個(gè)小毛病，說話愛眨巴眼。凡是說話愛眨眼的人，脾氣都比較急。他喝酒也快，不像老呂一口一口地抿。老聶每次喝一兩半酒，多一口也不喝。有人強(qiáng)往他酒碗里倒一點(diǎn)，他拿起酒碗就倒在地下。他愛吃豆制品。小蔥下來的時(shí)候，他常常用鋁飯盒裝來一些小蔥拌豆腐。有一回他裝來整整兩飯盒腌香椿?！皝戆?！”他招呼全店酒友?！澳隳膩磉@么多香椿?———這得不少錢！”“沒花錢！鄉(xiāng)下的親家?guī)淼摹Ｎ覀兗覜]人愛吃?！庇谑蔷朴褌円蝗俗チ艘淮?。剩下的，他都給了老呂。“吃完了，給我把飯盒帶來！”一口把余酒喝凈，退了杯，“回見！”出門上車，吱溜——沒影兒了。西頭有一家姓屠的，一家子都很渾愣，愛打架。屠老頭兒到永春飯館去喝酒，和服務(wù)員吵起來了，伸手就揪人家脖領(lǐng)子。服務(wù)員一胳臂把他搡開了。他憋了一肚子氣，回去跟兒子一說。他兒子二話沒說，撿了塊磚頭，到了永春，一磚頭就把服務(wù)員腦袋開了！結(jié)果兒子被抓進(jìn)去了，屠老頭還得負(fù)責(zé)人家的醫(yī)藥費(fèi)。這件事老呂目睹。一塊喝酒的問起，他詳詳細(xì)細(xì)地?cái)⑹隽巳^程。坐在他對(duì)面的老聶聽了，說：“該！”老呂只是很平靜地說：“這回大概得老實(shí)兩天?！崩下櫾亲鲂≠I賣的，現(xiàn)在退休在家。電話局看中他家所在的“點(diǎn)”，在他家安公用電話，每月貼給他三十塊錢。老聶的日子比過去“滋潤”了，但是他每頓還是只喝一兩半酒，多一口也不喝。畫家來了。畫家風(fēng)度翩翩，梳著長長的背發(fā)，永遠(yuǎn)一絲不亂。衣著入時(shí)而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服?！麖膩聿淮髅弊?。這樣的一表人才，安樂居少見。他在文化館工作，算個(gè)知識(shí)分子，對(duì)人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚(yáng)脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫作“大車酒”，過去趕大車的這么喝。北京西直門外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過去是街坊。喝了酒，總要走過去說幾句話?！拔医o您添點(diǎn)兒?”老王擺擺手，畫家直起身來，向在座的酒友又都點(diǎn)了點(diǎn)頭，走了。他的畫怎么樣?沒見過。這天，安樂居來了三個(gè)小伙子：長頭發(fā)，小胡子，大花襯衫，蘋果牌牛仔褲，尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進(jìn)門一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來了。這三位要了十個(gè)兔頭、三個(gè)豬蹄、一只鴨子、三盤包子，自己帶來八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬寶路”，一邊吃喝起來。安樂林喝酒的老酒座都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。他們都騎的是亞馬哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭，咬了一口的包子皮，還有一盤沒動(dòng)過的包子。老王看著那盤包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了。現(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心。(有刪改)6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.安樂林雖然地方不大，觀賞的植物也少，卻能吸引附近養(yǎng)鳥的人，他們聚在這里一邊掛鳥，一邊聊天。B.老呂每天都會(huì)自帶酒瓶和酒杯到安樂居喝酒啃兔頭，而且一待就是一上午，可見老呂的生活隨性自然。C.關(guān)于屠老頭打人被抓一事，老聶和老呂的態(tài)度完全不同：老聶覺得屠老頭是罪有應(yīng)得，老呂卻替屠老頭感到惋惜。D.畫家在安樂居中顯得比較特別，主要體現(xiàn)在他的穿著和喝酒的方式，都與安樂居中的其他酒客不一樣。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.小說交代了“安樂居”既是小飯館更是小酒鋪的特點(diǎn)，為下文描寫各色酒客的登場做好了鋪墊。B.小說以安樂居被貿(mào)易中心取代為結(jié)尾，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化慘遭遺棄的憤怒與批判，深化了小說主題。C.小說以第三人稱視角講述了安樂居的酒客日常，能更客觀全面地展現(xiàn)安樂居體現(xiàn)的傳統(tǒng)民俗文化。D.小說語言頗具京味，如“很渾愣”“一磚頭就把服務(wù)員腦袋開了”等，帶有老北京地域特色，具有感染力。8.小說倒數(shù)第二段描寫了三個(gè)小伙子到安樂居吃飯的場景，有何作用?請(qǐng)簡要分析。(6分)答:9.汪曾祺曾說自己的小說“打破了小說和散文的界限”，呈現(xiàn)出散文化的特點(diǎn)。請(qǐng)你簡要分析本篇小說的散文化特點(diǎn)。(6分)答:(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士，補(bǔ)校書郎。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)沴①。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠。憲宗頗采納。盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，宰相嫌其出位，不悅。俄有言：“居易母墮井死，而居易賦《新井篇》，言浮華，無實(shí)行，不可用?！背鰹橹荽淌贰Ｖ袝崛送跹纳涎圆灰酥慰?，追貶江州司馬。既失志，能順適所遇，托浮屠②生死說，若忘形骸者。贊曰：居易與元稹俱有名，最長于詩，多至數(shù)千篇，唐以來所未有。其自敘言：關(guān)美刺者，謂之諷諭；詠性情者，謂之閑適；觸事而發(fā)，謂之感傷。又譏“世人所愛惟雜律詩，彼所重，我所輕”。今視其文，信然。觀居易在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。嗚呼，居易其賢哉！(節(jié)選自《新唐書·白居易傳》)【注】①災(zāi)診(lì)：自然災(zāi)害。②浮屠：指佛教。材料二：白樂天與元稹、牛僧孺相厚善，而不黨于元稹、僧孺，為裴晉公所愛重，而不因晉公以進(jìn)，李文饒素不樂，而不為文饒所深害者，處世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于進(jìn)，而志在于退，是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司時(shí)，年才五十八，自是蓋不復(fù)出，中間一為河南尹，期年輒去。再除同州刺史，不拜，雍容無事，順適其意而滿足其欲者十有六年。方太和、會(huì)昌之間，天下變故，所更不一，元稹以廢黜死，李文饒以讒嫉死，雖裴晉公猶懷疑畏，而牛僧孺亦不免萬里之行，其冰炭低昂未嘗有虛日顧樂天所得豈不多哉?然吾猶有微恨，似未能全忘聲色杯酒之類，賞物太深。(節(jié)選自葉夢得《避暑錄話》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)其A冰炭B低昂C未嘗D有虛日E顧樂天F所得G豈不H多哉?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“今視其文，信然”與“半山居霧若帶然”(《登泰山記》)兩句中的“然”意思相同。B.“晚益不衰”與“是故圣益圣”(《師說》)兩句中的“益”意思相同。C.“是以能安于去就”與“金就礪則利”(《勸學(xué)》)兩句中的“就”意思不同。D.“所更不一”與“洗盞更酌”(《赤壁賦》)兩句中的“更”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.朝廷下詔書寬免租賦來賑濟(jì)民眾，白居易見詔書細(xì)節(jié)不夠詳盡，于是向朝廷建議免除江淮兩地的賦稅。B.白居易與元稹齊名，善于寫詩，但仕途卻非常坎坷，他先是被貶為州刺史，后來又被追貶為江州司馬。C.在葉夢得看來，元稹因廢黜而死，李文饒因讒言嫉妒而死，牛僧孺也被貶至萬里之外，他們的命運(yùn)跌宕起伏。D.白居易在五十八歲之后便開始順從自己的心意而不再出來任職，即使朝廷讓他擔(dān)任同州刺史，他也不接受任命。13.將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊，宰相嫌其出位，不悅。譯文：(2)李文饒素不樂，而不為文饒所深害者，處世如是人亦足矣。譯文：14.對(duì)白居易的評(píng)價(jià)，材料一和材料二的觀點(diǎn)有何不同?請(qǐng)簡要分析。(3分)答:(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成15~16題。田家梅堯臣①南山嘗種豆，碎英落風(fēng)雨。空收一束萁，無物充煎釜。田家聶夷中②父耕原上田，子屬③山下荒。六月禾④未秀，官家已修倉?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诿穲虺既谓ǖ驴h令任內(nèi)。②聶夷中，晚唐詩人，其詩語言樸實(shí)，辭淺意哀。③廝(zhú)：大鋤，此處用作動(dòng)詞。④禾：禾苗，特指稻苗。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.梅詩前兩句先寫農(nóng)民曾在南山種豆，再寫暴風(fēng)雨讓豆莢紛紛落地，銜接緊湊自然。B.梅詩“空收一束萁”一句中著一“空”字，突出了農(nóng)夫顆粒無收的景象，煉字精妙。C.聶詩前兩句寫景，具體形象、簡潔有力地描寫了農(nóng)家父子在田間辛勤勞作的情形。D.聶詩后兩句敘事，敘述了田地里的莊稼還未成熟，官府就已修好糧倉，極具諷刺意味。16.同為“憫農(nóng)”詩，這兩首詩在選材內(nèi)容和表達(dá)的思想感情兩方面有所不同，請(qǐng)簡要分析。(6分)答:(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子《勸學(xué)》中“，”兩句指出，學(xué)習(xí)比思考更為重要，這與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的觀點(diǎn)有所不同。(2)蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句，運(yùn)用了比喻和對(duì)比的手法，突出了人生的短促和生命的渺小。(3)“秋月”的意象在中國古代詩詞中處處可見，承載了作者豐富的情感，如白居易《琵琶行并序》中的“”和李煜《虞美人》中的“”。二、語言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。一說起“碳水化合物”，許多人第一時(shí)間就會(huì)聯(lián)想到不好的結(jié)果———容易胖、升血糖。為了保持身材、減肥、控制血糖，人們經(jīng)常會(huì)選擇少吃甚至不吃碳水。近日，一篇發(fā)表在《美國醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》上的研究指出，與全谷物、豆類等高質(zhì)量碳水化合物相比，那些經(jīng)過加工，去掉了麩皮、胚芽和膳食纖維的精制碳水化合物，吃多了會(huì)讓人的血糖快速上升。研究人員分析了32年的追蹤數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：人的血糖負(fù)荷和疾病風(fēng)險(xiǎn)是掛鉤的，如果吃的東西血糖指數(shù)過高，那么患上疾病的風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)隨之上升。另外，有些碳水吃得越多，效果可能會(huì)截然相反?！稜I養(yǎng)學(xué)雜志》上發(fā)表的一項(xiàng)研究顯示，(甲)，那些每天吃夠了高質(zhì)量碳水化合物的人，看起來比同齡人平均年輕1.2歲。《中國居民膳食指南(2022)》建議，健康成年人每天應(yīng)攝入約300克的谷類食物，其中全谷物和雜豆類約150克。因此，我們平時(shí)可以將精米替換為雜糧米，將白粥替換為八寶粥……①紅豆、綠豆、蕓豆、豌豆等雜豆，②含有50%~60%左右的碳水化合物，③及20%左右的蛋白質(zhì)，④是均衡膳食營養(yǎng)的好幫手。⑤在日常生活中，⑥可以將它們與米、面搭配食用。多吃蔬菜和水果，對(duì)我們的健康也非常有利。一般來說，葉菜類的葉子顏色越深，營養(yǎng)成分含量越高，因此我們?cè)谄匠ｏ嬍持袘?yīng)多安排深色蔬菜。當(dāng)然，(乙)，而要看可食用部分的顏色是不是深色的，像茄子、黃瓜、冬瓜……其實(shí)是披著深色外衣的淺色蔬菜。與深色的蔬菜一樣，水果也含有豐富的營養(yǎng)成分。但要注意的是，水果攝入要適量，尤其是需要嚴(yán)格控制血糖的糖尿病患者，相對(duì)適合櫻桃、李子、蘋果、桃子等升糖指數(shù)較低的水果。18.下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.第二段中的冒號(hào)起到了提示下文的作用。B.“截然相反”和“嚴(yán)格控制”兩個(gè)短語結(jié)構(gòu)相同。C.畫橫線句子的主干是“深色的蔬菜和水果含有營養(yǎng)成分”。D.第五段中的省略號(hào)表示列