考點(diǎn)鞏固卷11古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展考點(diǎn)鞏固卷考點(diǎn)01文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（T1-11限時(shí)：25分鐘）考點(diǎn)02古代世界的帝國與文明交流（T12-20限時(shí)：15分鐘）文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1．（2023年山東高考真題）私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（

）A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣2．考古學(xué)家認(rèn)為，蘇美爾人因?yàn)樗麄冇兄铺諅鹘y(tǒng)而發(fā)明了輪子。用一根軸把兩個(gè)輪子連接起來，再搭一個(gè)平臺(tái)，這樣就有了世界上的第一輛車。農(nóng)民們則發(fā)現(xiàn)多裝一副輪子可以使車子裝載更多東西，跑得更快。這表明（

）A．考古結(jié)論客觀還原歷史 B．生產(chǎn)活動(dòng)推動(dòng)技術(shù)發(fā)展C．蘇美爾人率先發(fā)明戰(zhàn)車 D．農(nóng)業(yè)工具在實(shí)踐中改進(jìn)3．人類在早期文明誕生過程中創(chuàng)造出諸多成就，如古代埃及的象形文字；古代中國的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古代希臘的字母文字、雅典衛(wèi)城等。據(jù)此判斷，人類走向文明時(shí)代的顯著特征是（

）A．鮮明的社會(huì)階級(jí)歧視 B．文字和城市的出現(xiàn)C．嚴(yán)密的社會(huì)等級(jí)制度 D．神權(quán)主義色彩濃厚4．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書（共109行）是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容（從灌溉、耕耘到收獲）而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。另據(jù)史書記載漢謨拉比時(shí)代還開鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明（

）A．古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展 B．古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人C．楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān) D．古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家5．埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，這主要是因?yàn)椋ǎ〢．農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．各大文明早期都是小國寡民狀態(tài)C．大河與高山阻隔了文明交流 D．自然環(huán)境和歷史的不同6．公元前5世紀(jì)左右，古希臘早期喜劇因以政治生活和當(dāng)政者為主要諷刺對(duì)象而被稱為“政治喜劇”，劇中作者經(jīng)常指出名字辱罵和諷刺政府當(dāng)局或顯要人物。古希臘的“政治喜劇”（

）A．體現(xiàn)了政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜 B．反映了城邦觀念的削弱C．折射了民主自由的氛圍 D．推動(dòng)了人文思潮的興起7．（2023年全國乙卷）公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對(duì)貴族，時(shí)人稱其統(tǒng)治時(shí)期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于（）A．梭倫改革的制度基礎(chǔ) B．雅典民主政治的確立C．五百人議事會(huì)的產(chǎn)生 D．貴族特權(quán)被徹底鏟除8．在雅典城邦的司法審判中，想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止。開庭審理前，陪審員對(duì)案件一無所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述。這（

）A．有利于保證判決的公正 B．充分體現(xiàn)了雅典民主政治的優(yōu)越性C．體現(xiàn)了審判程序的民主 D．體現(xiàn)了民主程序與公正結(jié)果的一致性9．希臘人的整體精神和他們的文化與城邦緊密相連，他們?cè)谠姼韬退囆g(shù)方面所取得的最高成就都?xì)w于公共生活，而非私人的快樂王國。古希臘的藝術(shù)家們將體現(xiàn)城邦的精神面貌視為己任，他們?cè)谒囆g(shù)中注入“優(yōu)秀”的品質(zhì)，使其成為全民道德典范的象征。據(jù)材料可知古希臘（

）A．高尚的道德成為全民追求 B．文藝適應(yīng)了城邦政治的需要C．文藝風(fēng)格對(duì)后世影響深遠(yuǎn) D．人文精神影響社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域10．雅典城邦的精英階層沒有政治決策權(quán)，他們只能通過提出合理政策建議的方式來獲得領(lǐng)袖地位，而且每一項(xiàng)政策及建議都必須經(jīng)過公民群體的討論和投票決策。據(jù)此可知，雅典城邦（

）A．集體議政避免決策失誤 B．政治精英控制公民大會(huì)C．直接民主方式備受重視 D．社會(huì)等級(jí)差別逐步消失11．公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定（

）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就 D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治古代世界的帝國與文明交流12．（2023年山東高考真題）自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往（

）A．促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合 B．推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的內(nèi)核13．亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴(kuò)大帝國統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。隨著東征，巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。上述材料說明亞歷山大東征（

）A．是一次掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng) B．促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．促進(jìn)了東西方文化交流 D．是一次正義性戰(zhàn)爭(zhēng)14．阿富汗一處公元1世紀(jì)的遺址中墓主的裝飾品有騎海豚少年金領(lǐng)別針、半裸的女神阿洛狄忒垂飾、雕著女神像用希臘語刻著雅典娜名字的戒指、印度制造的象牙梳、羅馬提比略皇帝金幣、刻著漢字的中國銅鏡。這些出土物反映出當(dāng)時(shí)（

）A．漢朝與羅馬建立了直接聯(lián)系 B．希臘文化成為中亞文化主流C．羅馬帝國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng) D．中亞是東西文明的連接地帶15．1873年，業(yè)余考古學(xué)家海因里希·施里曼宣布，他找到了《荷馬史詩》中的特洛伊。在荷馬到底是誰還有所爭(zhēng)議的情況下，施里曼堅(jiān)信這位詩人所傳承的古老神話，根據(jù)其創(chuàng)作出的文本開始發(fā)掘工作，最終找到了特洛伊。由此可見（

）A．歷史研究需要多重考證 B．個(gè)人意志影響歷史走向C．考古研究依賴神話故事 D．考古發(fā)掘印證古代傳說16．埃及北部和東部是地中海和紅海，西部是沙漠。兩河文明集中在美索不達(dá)米亞平原，其東部是扎格羅斯山脈，南部是波斯灣，西部是阿拉伯半島的沙漠。希臘、印度和中國更是如此。這可以用來說明（

）A．古代文明相對(duì)獨(dú)立發(fā)展 B．地理環(huán)境決定文明發(fā)展C．東西方文明具有同一性 D．區(qū)域文明之間相互隔絕17．（2023年新課標(biāo)卷）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就 D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治18．頒布于公元前450年的《十二銅表法》規(guī)定：“如果某人念侮辱人或致人不名譽(yù)的歌謠，應(yīng)處死刑”。這一法律條款（

）A．體現(xiàn)出羅馬帝國法律的殘暴 B．以消極方式維護(hù)自然人的名譽(yù)權(quán)C．適應(yīng)了羅馬社會(huì)發(fā)展的需要 D．旨在維護(hù)羅馬貴族的特權(quán)和等級(jí)19．“王權(quán)自天而降”是古代兩河流域的一個(gè)基本思想,每當(dāng)改朝換代之際，國王總要重新編撰新的創(chuàng)世神話,比如蘇美爾時(shí)期創(chuàng)世主是恩利勒，巴比倫時(shí)期變成了馬爾杜克，亞述時(shí)期則是阿淑爾。國王這樣做的主要目的是（

）A．獲得政權(quán)的合法性 B．延續(xù)神話的傳統(tǒng)C．加強(qiáng)對(duì)祖先的崇拜 D．增強(qiáng)文化的認(rèn)同20．古希臘人從最早的伊奧尼