/2025屆高三期中質(zhì)量監(jiān)測語文注意事項(xiàng)考生在答題前請認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求。1.本試卷共8頁。滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。2.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、考試號等用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題卡的規(guī)定位置。3.請認(rèn)真核對答題卡表頭規(guī)定填寫或填涂的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確。4.作答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題，必須用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題卡上的指定位置，在其他位置作答一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。新征程上，我們要深化文化研究，為堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)文化發(fā)展提供學(xué)理支撐。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，構(gòu)建文化研究的自主知識體系。當(dāng)前，文化研究中面臨一系列重大問題，如馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中華文明起源、形成和發(fā)展的基本圖景，中華各區(qū)域文明的演進(jìn)路徑，中華民族的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，中華文明的突出特性等，研究這些問題對于我們更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命具有重要意義。我們要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從宏觀上找到這些問題的關(guān)鍵點(diǎn)，著力破解其所共有的“古今中西之爭”，在深化對重大問題研究中提煉概括出具有標(biāo)識性的概念、范疇，形成擁有新認(rèn)識、新觀點(diǎn)的自主知識體系。加強(qiáng)分析解釋，揭示文化的深層意義。不能僅僅局限于弄清社會文化現(xiàn)象，還要探尋其意義所在，做好深度分析解釋工作。要引入文化分析方法、文化闡釋方法、意義解釋方法對社會生活現(xiàn)象進(jìn)行解析，推動文化研究不斷深化。首先要將社會生活現(xiàn)象呈現(xiàn)出來，回答“是什么”的問題；其次要說明社會生活現(xiàn)象的直接原因和表層意義，回答“為什么”的問題；最后要揭示社會生活現(xiàn)象背后隱藏的文化內(nèi)涵、文化意義及如何改進(jìn)更新，回答“怎么樣”的問題。我們要將求真基礎(chǔ)上的求解、實(shí)證基礎(chǔ)上的深度解釋作為深化文化研究的重要路徑。更新研究范式，提升解釋能力。研究范式是由特定的視角、概念、命題構(gòu)成的理論解釋體系。更新研究范式，意味著文化研究視角及標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，比如由因果分析轉(zhuǎn)向意義闡釋，從文化發(fā)展的內(nèi)在理路、文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手研究文化現(xiàn)象，從文化建構(gòu)角度解釋歷史現(xiàn)象，發(fā)掘歷史現(xiàn)象的文化意義并進(jìn)行文化解釋等。研究范式的更新必將拓展文化研究的領(lǐng)域，進(jìn)而增強(qiáng)和提升解釋能力。由于研究對象涉及多個(gè)領(lǐng)域，文化研究需要多學(xué)科共同參與。學(xué)科融合可以打破學(xué)科壁壘，從經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、社會、生態(tài)文明等不同研究視角共同審視。我們要整合歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的概念、理論和方法，在文化研究方面開辟新的研究領(lǐng)域、提供新的解釋路徑，推動研究視角和技術(shù)方法等實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。（摘編自左玉河《在深化文化研究中堅(jiān)定文化自信》）材料二：前面說了“黃河文化是中華民族的根和魂”、“黃河文化孕育了中華民族偉大的民族精神”，現(xiàn)在著重談?wù)勅绾魏霌P(yáng)黃河文化的時(shí)代價(jià)值問題。首先，打造黃河文化獨(dú)特標(biāo)識，守護(hù)中華民族家國記憶。文化標(biāo)識是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)區(qū)域文化的重要標(biāo)志。當(dāng)前，雖然有一些黃河文化標(biāo)識，但都是微觀上的，其集成性、全域性、代表性、傳播性彰顯還不夠。因此，必須立足于宏觀，著眼于守護(hù)中華民族家國記憶的需要，加快建設(shè)黃河國家文化公園，以充分體現(xiàn)中華文化的根和魂。作為推動新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的重大文化工程，黃河文化公園建設(shè)應(yīng)統(tǒng)籌沿黃九?。▍^(qū)）甚至更多支流省份的力量，既要挖掘各區(qū)段特色文化資源以強(qiáng)調(diào)適地性，更要挖掘中華文化的源流發(fā)展以體現(xiàn)歸趨性、突出認(rèn)同性，著力打造能夠傳承中華文明的歷史文化長廊、凝聚中國力量的共同精神家園、提升人民生活品質(zhì)的文旅體驗(yàn)空間，在黃河流域形成“自然環(huán)境—經(jīng)濟(jì)社會—文化傳統(tǒng)”良性互動的復(fù)合系統(tǒng)。其次，做大做強(qiáng)黃河文化產(chǎn)業(yè)，推動黃河流域高質(zhì)量發(fā)展。通過深入挖掘河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等不同地域的特色文化資源，開發(fā)特色文旅項(xiàng)目、特色文創(chuàng)產(chǎn)品和特色景觀體系，打造黃河風(fēng)情旅游帶和文化體驗(yàn)廊道，并以此為基礎(chǔ)實(shí)施黃河文化“文旅+產(chǎn)業(yè)”的融合發(fā)展戰(zhàn)略，推動黃河文化融入我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，實(shí)現(xiàn)以文興產(chǎn)、以文潤城、以文塑旅、以文惠民、以文化人。要推動黃河文化與數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。充分運(yùn)用云計(jì)算、區(qū)塊鏈、虛擬仿真等數(shù)據(jù)信息技術(shù)，推動黃河文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的數(shù)字化，并以此為基礎(chǔ)實(shí)施黃河文化“數(shù)字+商業(yè)”融合發(fā)展戰(zhàn)略，通過實(shí)施黃河文化IP開發(fā)工程，共建黃河文化公共服務(wù)數(shù)字化平臺，建立黃河文化創(chuàng)新知識產(chǎn)權(quán)協(xié)同發(fā)展機(jī)制，推動黃河文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型和智慧化升級。黃河文化是中華兒女的心靈故鄉(xiāng)和精神家園。要加強(qiáng)黃河文化研究與解釋。大力實(shí)施黃河文化研究工程，推動建設(shè)一批跨學(xué)科、交叉型、多元化的黃河文化學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、研究基地和交流平臺，讓研究與解釋領(lǐng)域廣、路徑新、成果有說服力；著力構(gòu)建黃河文化研究與解釋的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，努力推出一批具有重大影響力的黃河文化研究標(biāo)志性成果。要加大黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)力度，加強(qiáng)黃河文化國際之間的交流與合作。通過定期舉辦大河文明國際學(xué)術(shù)研討會、中華人文始祖祭拜大典等，打造黃河文化國際交流與合作高端平臺；通過加強(qiáng)黃河文化產(chǎn)品的跨國生產(chǎn)與海外傳播，打造具有世界影響力的黃河文化品牌和數(shù)字化傳播平臺，推動講好新時(shí)代的黃河故事。（摘編自馬福運(yùn)《深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.當(dāng)前文化研究中面臨的一系列重大問題，基本上都有“古今中西之爭”，我們要善于破解，形成自主知識體系。B.增強(qiáng)和提升解釋能力，需要拓展文化研究的領(lǐng)域，而這離不開研究范式的更新，要轉(zhuǎn)變文化研究視角及標(biāo)準(zhǔn)。C.“黃河文化是中華民族的根和魂”，結(jié)合材料一，應(yīng)該歸于“中華文明起源、形成和發(fā)展的基本圖景”的范疇。D.已有的黃河文化標(biāo)識與建設(shè)中的黃河文化公園相比，未能體現(xiàn)中華文化的根和魂，其他的不足之處也很明顯。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在深化文化研究中就是要抓根本性的、宏大的、突出的問題。B.文化研究需要學(xué)科融合，這意味著文化研究者需要成為各學(xué)科各領(lǐng)域的專家。C.黃河文化研究是文化研究的分支，其研究方法應(yīng)該遵循文化研究的基本要求。D.中華人文始祖祭拜大典的定期舉辦，有利于黃河文化國際之間的交流與合作。3.下列選項(xiàng)符合材料二中“做大做強(qiáng)黃河文化產(chǎn)業(yè)”的一項(xiàng)是（3分）（）A.河湟地區(qū)的人們因地制宜，農(nóng)耕與畜牧齊頭并進(jìn)。B.河洛地區(qū)是儒家學(xué)說、道家學(xué)說的發(fā)源地，是佛家學(xué)說的首傳地。C.關(guān)中地區(qū)的羊肉泡饃肥而不膩，營養(yǎng)豐富，誘人食欲。D.齊魯大地有人們熟知的姜太公，央視還推出紀(jì)錄片，古韻悠長，游人如織。4.請簡要說明材料一是如何圍繞“深化文化研究”展開論述的。（4分）5.材料一和材料二都談到文化研究中的“解釋”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。深山呂新許福印是村里的團(tuán)支書，他有次問我，詩是什么，詩有什么用處。我說不知道，大概沒有。許福印說，能抗旱么？山區(qū)大旱，你寫一兩首，給咱們來上一兩場雨。我無比羞愧地說，那肯定不可能，一兩百首也不行，要下雨，那得去求龍王爺。許福印說，能增產(chǎn)么，畝產(chǎn)三百斤增至畝產(chǎn)八百斤，不用八百，五百斤也行。見我呆若木雞，啞口無言，許福印笑了。他說，我是在和你開玩笑呢，真要是能那樣，哪還有勞苦大眾這一說，大家都坐在家里寫詩算了，是不是？牛馬也跟著沾光，再也不用干活兒，不用駕車?yán)?，而是用來騎著?；蛘叻旁谀抢锛兇庥^賞的，是不是？既然明知道沒啥作用，不知道你為啥還要成天鼓搗那些。這并不是我的杜撰，這是一年前發(fā)生過的事。詩是什么？有什么用？我也無數(shù)次地問過自己，問過他人。古人云詩言志，可是你那個(gè)志又能算個(gè)什么呢，可能只對你本人有點(diǎn)兒意義，對于大多數(shù)人來說，完全無意義。就拿我的父母來說，他們有時(shí)候看見我寫在紙上的那些字，就像看見了陰陽先生在紙上畫出的符，不，這比方不對，我有點(diǎn)兒太夸大和抬高自己了。事實(shí)上我那幾行字的作用和威力遠(yuǎn)不能與任何一位陰陽先生所畫出的符圖相提并論，因?yàn)樽鳛楦改?，以及更多和他們一樣的人，他們面對賀卷兵老漢以及別的任何一位陰陽先生畫出的那種神秘不可知的符圖時(shí)，他們除了好奇、百分之百的信任以外，更有深深的敬畏和無邊無際的臣服。而他們看到我點(diǎn)燈熬油嘔心瀝血寫出的文字時(shí)，他們會有以上的諸種情感么，當(dāng)然不會。他們至今都還在認(rèn)為你是在瞎胡鬧，不走正道，將來總有一天會碰得頭破血流，直至沒有好下場。而他們本身還是你的父母，你最親近的人，同時(shí)也是最能包容你體諒你的人。你寫下的那些東西，但凡能夠讓他們有所感覺，略知一二，他們又怎么會不信任你，他們太想也太愿意信任你了，關(guān)鍵是你好像永遠(yuǎn)也無法讓他們信任。至于敬畏就更不用了，為什么要讓生養(yǎng)你的人敬畏你呢？你最至親的人尚且如此，你還有什么理由強(qiáng)求無數(shù)的外人，陌生人，不相干的人？在這個(gè)山區(qū)，賀卷兵老漢畫的那些符對大家更重要。父親批評我，說我不應(yīng)該和賀卷兵老漢比，因?yàn)橘R卷兵是異人，來往于陰陽兩個(gè)世界。詩是什么？就像很多人說的，什么生命的放歌、吟唱，心靈的藝術(shù)、圖像，這多少是不是有點(diǎn)自己打扮自己，給自己涂脂抹粉？賀卷兵老漢給人們畫在黃表紙上的那些圖畫難道不是他心靈的圖景和歌唱？所以，詩，很多時(shí)候我也常覺得它也許真的什么也不是。我覺得，詩，很可能頂多是一張桌子上的一塊臺布，再精致再高級一些，臺布上的一束花。一個(gè)自命不凡的人把手放在上面沉思，兩個(gè)精明的同性或異性者相向而坐，說著一些和布和花具有同等效力同等意義的基本不是柴米油鹽的話，連著人間煙火又獨(dú)立于煙火之外，什么遙遠(yuǎn)說什么，什么非凡說什么。對于一張桌子來說，上面有一塊布和沒有一塊布有區(qū)別么？當(dāng)然有！除了某種情調(diào)，還有某種必須縹緲必須羅曼的東西，甚至還會出現(xiàn)諸如相逢、遠(yuǎn)行、孤獨(dú)、蒼茫、痛苦、回憶、理想、主義、獻(xiàn)身、犧牲、拯救、毀滅這樣的各種人生世相的字眼兒。對于大多數(shù)不甚講究的庸眾來說，有粉紅色和嫩綠色就足夠了，但是對于某些表面看上去好像不那么俗不可耐的人來說，一味的粉紅色嫩綠色也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，無論從分量或者成色上說，都是顯淺顯小的，必須還得有一些與之相反的高聳的悲壯的東西相伴，甚至必須要有血，要有深廣的黑暗，這樣才夠勁，才夠相當(dāng)?shù)母叨群蜕疃?。即使來的是兩個(gè)帶著特殊任務(wù)甚至使命的人，對于眼前和周圍環(huán)境不那么在意，甚至完全漠視，完全忽視的人，即使是在上面進(jìn)行角力，屠宰，桌子上有一塊布也要比沒有一塊布好不少，這就是它的意義。桌子上沒有一塊布不行么，當(dāng)然也行，很多人就坐在沒有桌布的桌子前，甚至壓根就沒有桌子，甚至永遠(yuǎn)站著，蹲著，臉朝下趴著，彎曲著，蜷縮著，一生沒有說過一個(gè)抽象的詞。至于那塊布的顏色以及圖案，那是另一個(gè)問題。至于布上面的那束花是一束什么花，那就更是另一個(gè)問題了。它很重要么？能有多重要，充其量不就是一塊布。事實(shí)上它可能只對寫它的人稱得上重要，對于大多數(shù)人來說，它真的什么用也沒有，什么意義也沒有。我在黑暗中看不清任何方向，讀過詩以后，仍然還是什么也看不清，該黑暗繼續(xù)黑暗。常有人說讀得眼睛亮了，心里明了，我懷疑這種說法，但就如桌布，還是有它的意義。父親嗓子疼已經(jīng)好幾天了。晌午的時(shí)候，母親告訴他說在他喝的水里給他放了黃荊。父親問哪來的黃荊，母親說她去野地里掐的。父親黑夜回來，第一句話就是，嗓子不疼了。事實(shí)上母親并沒有在他喝的水里加過任何東西。農(nóng)神廟的山墻上出現(xiàn)了波濤。哪來的波濤？事實(shí)上當(dāng)然并沒有，只是我忽然想到并隨意寫下的一句話。農(nóng)神廟的山墻上真要是出現(xiàn)了波濤，我們的院子，我們的家，可能早就淹了。我是在想，全村全公社可能只有我會這么想事情，只有我會這么說話，除了我，很難再找出第二個(gè)人。這難道就是我迥異于大家的地方，就以此漠視并蔑視很多人，自覺不泯然混同于眾人？（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.詩不能讓老天下雨，也不能讓糧食增產(chǎn)，所以許福印認(rèn)為是沒啥用的，而“我”呆若木雞的表情暗示出“我”無法辯駁，不得不認(rèn)可他的觀點(diǎn)。B.從外人到父母，都不能認(rèn)識到詩的作用，“我”寫出的詩也不能被他們理解，表明詩在當(dāng)今社會尤其是山區(qū)，是沒有市場的，這是詩沒落的必然。C.詩的作用，比如“詩言志”“生命的放歌、吟唱”“心靈的藝術(shù)、圖像”等，并不是詩所特有的，所以“我”認(rèn)為這些讓詩變得“什么也不是”。D.母親說水里放了黃荊其實(shí)并沒有放，而父親“嗓子不疼了”，“我”寫這件事只是想以此類比寫詩，詩的神奇魅力在不經(jīng)意間閃現(xiàn)，令人回味。7.關(guān)于文中陰陽先生這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.父母看“我”寫在紙上的那些字就像看陰陽先生畫的符，只是出于好奇的心態(tài)。B.人們對陰陽先生畫的符充滿信任、敬畏、臣服，說明迷信思想阻隔了人們愛詩。C.這段文字里的“你”其實(shí)就是指“我”，這樣寫更顯客觀，具有一定的普遍意義。D.不能讓“生養(yǎng)你的人敬畏你”，其實(shí)是說你寫的詩不能被看作是一種神秘的存在。8.文中反復(fù)出現(xiàn)“詩是什么”“詩有什么用”之類的句子，從謀篇布局上看有著怎樣的效果？請簡要分析。（4分）9.文中畫線處將詩說成“桌子上的一塊臺布”有何意義？請結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：漢王從臨晉渡，魏王豹將兵從。下河內(nèi)，虜殷王，置河內(nèi)郡。南渡平陰津，至雒陽。新城三老董公遮說漢王以義帝死故。漢王聞之，袒而大哭。遂為義帝發(fā)喪，臨三日。發(fā)使者告諸侯曰：“天下共立義帝，北面事之。今項(xiàng)羽放殺義帝于江南，大逆無道。寡人親為發(fā)喪，諸侯皆縞素。悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵收三河士南浮江漢以下原從諸侯王擊楚之殺義帝者。”項(xiàng)羽雖聞漢東，既已連齊兵，欲遂破之而擊漢。漢王以故得劫五諸侯兵，遂入彭城。項(xiàng)羽聞之，乃引兵去齊，從魯出胡陵，至蕭，與漢大戰(zhàn)彭城靈壁東睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水為之不流。乃取漢王父母妻子于沛，置之軍中以為質(zhì)。當(dāng)是時(shí)，諸侯見楚強(qiáng)漢敗，還皆去漢復(fù)為楚。漢王乃西過梁地，至虞。使謁者隨何之九江王布①所，曰：“公能令布舉兵叛楚，項(xiàng)羽必留擊之。得留數(shù)月，吾取天下必矣?！彪S何往說九江王布，布果背楚。楚使龍且往擊之。漢王之?dāng)∨沓嵌?，行使人求家室，家室亦亡，不相得。敗后乃?dú)得孝惠，六月，立為太子，大赦罪人。（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）材料二：漢王之二年，定三秦，將五諸侯兵破彭城，尋為項(xiàng)羽所敗，西奔過沛，使人求家室，家室已亡去。道遇孝惠、魯元公主，載以行，而家屬反遇楚軍，為羽所得，常置軍中為質(zhì)?！妒酚洝分^是時(shí)羽取漢王父母妻子置軍中，《漢書》則但謂取太公、呂后，而不言父母妻子。蓋以高祖之母久已前死，羽所得者，但有太公、呂后，而以《史記》所云父母妻子者不過家屬之通稱，非真有母與子在項(xiàng)羽軍中。故改言太公、呂后也。不知高祖母雖已前死，而楚元王為高祖異母弟，則高祖尚有庶母也。（按《吳王濞傳》：晁錯曰：“高帝大封同姓，庶弟元王王楚四十余城?！眲t元王乃異母弟無疑。陸機(jī)《漢高功臣頌》：“侯公伏軾，皇媼來歸?！闭负罟f項(xiàng)羽，羽歸漢王家屬之事，曰皇媼來歸，明言漢高之母也。）孝惠帝尚有庶兄肥，后封齊，為悼惠王。當(dāng)高祖道遇孝惠時(shí)，與孝惠偕行者但有魯元公主，則悼惠未偕行可知也。悼惠既未偕行，又別無投歸高祖之事，則必與太公、呂后同為羽所得，故高祖有子在項(xiàng)軍也。然則《史記》所謂父母妻子，乃無一字虛設(shè)，而《漢書》改云太公、呂后，轉(zhuǎn)疏漏矣。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷一）【注】①布：英布，被封為九江王。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）悉發(fā)關(guān)內(nèi)A兵B收三河C士D南浮江漢E以下F原從諸侯王G擊楚之殺義帝者。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.臨，哭泣，與《出師表》“臨表涕零，不知所言”的“臨”意思不相同。B.敗，被打敗，與《蘇武傳》“見犯乃死，重負(fù)國”的“見”用法相同。C.歸，送還，與《屈原列傳》“楚兵懼，自秦歸”的“歸”字意思相同。D.“悼惠既未偕行”與《過秦論》“始皇既沒”的“既”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.新城三老董公遮將義帝死亡的原因告訴了漢王，漢王聽說之后非常悲痛，派出使者告諭諸侯，要討伐項(xiàng)羽，但是未能獲勝，自己的父母妻子也被扣留。B.漢王謀劃讓謁者隨何到九江王英布所在地，勸說英布舉兵反叛楚王，楚王必定會滯留下來進(jìn)攻英布，然后他就能取得天下。然而漢王最終還是一敗涂地。C.趙翼對照《史記》與《漢書》的說法，推測《漢書》將“父母妻子”改成“太公、呂后”的原因，并針對原因進(jìn)行了考證與推斷，認(rèn)為改得不合事實(shí)。D.高祖有庶母的證據(jù)來自于“異母弟”，而“皇媼”是高祖的嫡母；高祖之子孝惠帝也有庶兄，后被封為悼惠王，證明項(xiàng)羽軍中人質(zhì)事件時(shí)庶兄還活著。13，把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）當(dāng)是時(shí)，諸侯見楚強(qiáng)漢敗，還皆去漢復(fù)為楚。（2）高帝大封同姓，庶弟元王王楚四十余城。14.趙翼得出“《漢書》改云太公、呂后，轉(zhuǎn)疏漏矣”的結(jié)論，對我們讀史有什么啟示？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。念奴嬌（南歸渡揚(yáng)子作，雜用淵明語）葉夢得故山漸近，念淵明歸意，翛然①誰論。歸去來兮秋已老，松菊三徑猶存。稚子歡迎，飄飄風(fēng)袂，依約舊衡門。琴書蕭散，更欣有酒盈尊。惆悵萍梗無根，天涯行已遍，空負(fù)田園。去矣何之窗戶小，容膝聊倚南軒。倦鳥知還，晚云遙映，山氣欲黃昏。此還真意，故應(yīng)欲辨忘言。【注】①翛然：無拘無束。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.詞的開頭交代，詞人對陶淵明的歸意心心念念，是由“故山漸進(jìn)”觸發(fā)的。B.詞中雜用淵明語，并非簡單重復(fù)，而是做了提煉與加工，詞人的志趣鮮明。C.“天涯行已遍”既指詞人行遍天涯，也指陶淵明歸隱前居無定所，四處漂泊。D.詞的末尾兩句具有禪學(xué)意味，生活真諦不一定要說出來，但需要人們參悟。16.詞中雜用淵明語，抒發(fā)了哪些歸隱田園的樂趣？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小剛在修改作文時(shí)，推敲引用的王安石《答司馬諫議書》中的兩句話，認(rèn)為“_________________”，能引用來表達(dá)人們得過且過已成習(xí)慣；而想要改變無所作為的現(xiàn)狀，就要丟掉“_________________”的做法。（2）李白在《夢游天姥吟留別》中給我們描繪了天姥山遇見仙人的景象，其中“_________________”寫出了仙人的衣著和騎乘，“_________________”直接點(diǎn)明仙人站立的場景。（3）唐宋詩詞中，“青山”這一意象常常寄寓詩人獨(dú)特的情感，如“_________________，_________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18~19題。相較于正常細(xì)胞，腫瘤細(xì)胞對高溫更敏感。當(dāng)溫度升高到一定程度時(shí)，①就可讓腫瘤細(xì)胞的蛋白質(zhì)變性，②從而腫瘤細(xì)胞DNA損傷修復(fù)和腫瘤血管形成受到抑制，③還可降低腫瘤內(nèi)乏氧細(xì)胞比例，④從而引起腫瘤細(xì)胞死亡。⑤而正常細(xì)胞可以耐受更高溫度。⑥因此，利用物理能量加熱腫瘤部位。⑦并持續(xù)一定時(shí)間，⑧能夠做到既使腫瘤細(xì)胞凋亡、又不太損傷身體正常組織的目的。腫瘤熱療甲，能減少腫瘤患者的痛苦和身體損傷。而其他腫瘤療法往往要使用放射線或化學(xué)藥物，易使患者出現(xiàn)嚴(yán)重的脫發(fā)、惡心、嘔吐等不良反應(yīng)。目前臨床上較多采用的腫瘤熱療為常規(guī)高溫?zé)岑?，主要是配合放療或化療使用，溫度一般?9.5℃到45℃之間。這種熱療是利用熱療設(shè)備從人體外部進(jìn)行加熱，因此有少部分患者可能會出現(xiàn)燙傷。而射頻熱療、超聲熱療等可以單獨(dú)使用的腫瘤熱療，溫度一般在50℃到100℃之間。這類熱療借助射頻消融針等工具和設(shè)備乙，因此不會使人體表層的皮膚和脂肪燙傷。18.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20~22題。語言不可避免地要有概括作用或抽象作用。比如現(xiàn)實(shí)世界的蘋果A，有種種大小，種種顏色，種種形狀，種種口味，語言里的“蘋果”卻只能概括所有蘋果的共同屬性，放棄各個(gè)蘋果的特殊屬性。概括之中還有概括，“水果”比“蘋果”更概括，“食品”比“水果”更概括，“東西”比“食品”更概括。每一種語言都有一些這樣高度概括的字眼，如“東西、事情、玩意兒、做、干、搞”等等。在概括的過程中，被放棄的特殊屬性往往構(gòu)成了暗示意義。比如“布鞋”，這里不光有“布”的意義，“鞋”的意義，這是字本身的意義；還有“是一種鞋而不是一種布”的意義，這是靠字序這種語法手段來表示的意義；還有“用……做成的……”的意義，這是在概括的過程中被放棄了的暗示意義。語言的表達(dá)意義，一部分是顯示，一部分是暗示，有點(diǎn)兒像打仗、占據(jù)一點(diǎn)、控制一片。暗示的意義，正因?yàn)橹皇前凳?，所以可能有多種意思。比如說“這份報(bào)告，我寫不好”，就暗含著兩種模棱兩可的意思，可要是接著說，“讓小王寫比較合適”，暗示的意思就比較明確了。這表明，暗示的意義，如果沒有前后語境加以輔助，有時(shí)會讓人們的理解B。20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）21.文中畫波浪線的語句使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（5分）22.請仿照文中對“布鞋”的意義解說，解說詞語“謝幕”的意義。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1978年，全世界諾貝爾獎獲得者在法國巴黎聚會。有記者問諾貝爾物理學(xué)獎得主卡皮察：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者答：“幼兒園?！庇謫枺骸霸谟變簣@學(xué)到了什么呢？”答：“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊，飯前要洗手，午后要休息；做了錯事要表示歉意，學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025屆高三期中質(zhì)量監(jiān)測語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）D（“未能體現(xiàn)中華文化的根和魂”，文中沒有支撐該說法的依據(jù)。）2.（3分）B（文化研究者只需“整合……等學(xué)科的概念、理論和方法”。）3.（3分）D4.（4分）①聚焦于研究方法，從問題導(dǎo)向、分析解釋、研究范式以及學(xué)科融合等方面展開論述；②分論點(diǎn)圍繞“深化文化研究”，層層推進(jìn)，講究論證邏輯；③著眼于宏觀，舉例與闡述相結(jié)合。5.（6分）①材料一側(cè)重于回答“是什么”“為什么”和“怎么樣”，強(qiáng)調(diào)要形成新的理論解釋體系；②材料二側(cè)重于跨學(xué)科、交叉型、多元化，強(qiáng)調(diào)體系構(gòu)建；③材料一是針對所有的文化研究，材料二是針對黃河文化研究，兩者涉及不同的研究范疇。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）D（A項(xiàng)“我”“認(rèn)可他的觀點(diǎn)”不對，從后文看，沒有認(rèn)可。B項(xiàng)“詩在當(dāng)今社會”擴(kuò)大了范圍。C項(xiàng)表述少了“也許”。）7.（3分）B（陰陽先生畫的符，只是用來比方。）8.（4分）①串連各部分內(nèi)容，構(gòu)成了文章線索，內(nèi)容聚焦；②標(biāo)明了寫作重點(diǎn)，揭示了文章層次，敘述清晰；③由別人問自己，到自己問自己，對問題的思考不斷深入。9.（6分）①連著人間煙火又獨(dú)立于煙火之外，有廣度深度和高度；②有情調(diào)，有縹緲或羅曼，更有各種人生世相；③擺脫生活的束縛，追求抽象的意義；④有精神上的安慰，展現(xiàn)廣闊的世界。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.（3分）BDF11.（3分）C（“自秦歸”的“歸”，回去。）12.（3分）D（“皇媼”是庶母。）13.（8分）（1）這個(gè)時(shí)候，諸侯們見到楚軍強(qiáng)大而漢軍失敗，都退回去逃離漢軍重新投奔楚軍。（2）高祖皇帝大封同姓宗族爵位，庶出的弟弟楚元王領(lǐng)有楚地四十余座城。14.（3分）