第3課

古代西亞、非洲文化古代西亞文化古代埃及文化阿拉伯文化第4課

歐洲文化的形成古典希臘文化與羅馬文化中古西歐文化拜占庭、俄羅斯文化第5課

南亞、東非與美洲的文化古代印度文化古代希臘與日本文化美洲印第安文化第二單元

豐富多樣的世界文化第3課

古代西亞、非洲文化選擇性必修3第二單元

豐富多樣的世界文化公元前3500左右埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一公元前18世紀(jì)公元前3100年左右公元7世紀(jì)兩河流域產(chǎn)生最初的文明古代西亞在文字、文學(xué)、法律等領(lǐng)域成就輝煌漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域阿拉伯帝國(guó)興起古代埃及在天文、建筑、等領(lǐng)域多有創(chuàng)造阿拉伯人在文學(xué)科學(xué)成就突出，中西文化橋梁時(shí)空定位1.地理概況：兩河流域政權(quán)更替表

蘇美爾王朝（前2900-前2300）城邦林立阿卡德王國(guó)時(shí)期（前2300-前2191）統(tǒng)一了巴比倫烏爾第三王朝（前2113-前2006）

古巴比倫王國(guó)（前1894-前1595）

加喜特人時(shí)期（前16世紀(jì)-前12世紀(jì)）統(tǒng)治兩河400年亞述時(shí)期（前8世紀(jì)-前612）

新巴比倫王國(guó)（前626-前539）

波斯帝國(guó)時(shí)期（前539年-前330年）馬其頓-希臘時(shí)期（前334-651）文明中斷思考：請(qǐng)根據(jù)地圖，描述古代西亞的范圍。兩河流域的地理環(huán)境對(duì)其政權(quán)有何影響？古代西亞包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)兩河流域水源充沛，農(nóng)耕發(fā)達(dá)，交通要塞，自然條件優(yōu)越，容易遭受外族入侵，政權(quán)更迭頻繁。一、古代西亞文化2.成就：文明概況古代西亞包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一成就文字“楔形文字”，迄今所知世界上最早的文字思考：楔形文字與兩河流域的環(huán)境有何關(guān)系？研究泥板上書寫的楔形文字有何意義？關(guān)系：兩河流域缺乏木材，但擁有充足的沖積平原泥土，有大量的蘆葦作為書寫工具。意義：有助于了解古代兩河流域文明發(fā)展的進(jìn)程。一、古代西亞文化2.成就：成就文學(xué)《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩(shī)，詩(shī)中塑造了一個(gè)蔑視神意，為民造福的英雄形象啊，并表達(dá)了人們希望獲得生死秘密的愿望。材料：“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無(wú)法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗玻┥闲乱拢逶∈咨砣グ?。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事。

猖獗的洪水啊，沒(méi)人能和它對(duì)抗。它使蒼天動(dòng)搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒(méi)。

——《吉爾伽美什》思考：分析史詩(shī)反映了居民怎樣的生活態(tài)度？這種態(tài)度出現(xiàn)的原因是什么？態(tài)度：恐懼悲觀，重視現(xiàn)世生活。因素：洪水不定期泛濫，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，外族入侵造成不安全感?！都獱栙っ朗病肥悄壳八澜缟献钤绲氖吩?shī)，敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，史詩(shī)生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。一、古代西亞文化2.成就：成就建筑藝術(shù)★蘇美爾人:泥偶雕像和壁畫;★亞述帝國(guó)：王宮、人首飛牛石雕★波斯：王宮亞述王宮人首飛牛石雕：整個(gè)雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯?？植来笱劬?千年前的蘇美爾人雕塑波斯王宮雕飾①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。②亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。一、古代西亞文化2.成就：成就法律古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》漢謨拉比王太陽(yáng)神沙瑪什權(quán)柄⑤君權(quán)神授【思考】請(qǐng)根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒(méi)有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說(shuō)明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。第196、197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203、205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。①保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)②頒行保護(hù)平民利益的規(guī)定③施行同態(tài)復(fù)仇法④維護(hù)奴隸主貴族的利益一、古代西亞文化思考1：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？借助神的權(quán)威，宣揚(yáng)君權(quán)神授，鞏固統(tǒng)治法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德。法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。法典的結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰?！滩腜16思考2：請(qǐng)歸納法典的目的（實(shí)質(zhì)）和史學(xué)價(jià)值？?jī)r(jià)值：法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。目的：宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威。一、古代西亞文化2.成就：文明概況古代西亞包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一成就文字“楔形文字”，迄今所知世界上最早的文字文學(xué)《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)建筑藝術(shù)★蘇美爾人:泥偶雕像和壁畫;★亞述帝國(guó)：王宮、人首飛牛石雕★波斯：王宮法律科技古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》★是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典★研究古代兩河流域歷史的重要資料60進(jìn)制一、古代西亞文化課堂測(cè)驗(yàn)1、（2023·全國(guó)高考新課標(biāo)卷）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬(wàn)世，國(guó)中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來(lái)源B．宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國(guó)君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治2、（2023·遼寧高考）右圖是公元前7世紀(jì)亞述帝國(guó)宮殿中一幅浮雕（復(fù)制品）的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國(guó)（）A．繁瑣的宮廷禮儀B．復(fù)雜的官僚體系C．奢華的貴族生活D．豐富的物產(chǎn)資源BC(2023湖南卷）根據(jù)材料中的三則史料探究葡萄酒的歷史,指出其史料價(jià)值,并做出合理推斷。

史料一

《吉爾伽美什》記載：“啤酒，麥芽酒，香油和葡葡酒：我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”史料二

《漢謨拉比法典》規(guī)定：“那些為凡人打開寺廟酒窖的女祭司，要被處以火刑?！笔妨先?/p>

科學(xué)家對(duì)高加索地區(qū)出土的一個(gè)約公元前6000～5800年的土陶罐進(jìn)行了化學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)其吸收的有機(jī)化合物和葡萄酒的有機(jī)酸組成驚人的一致。材料：尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區(qū)沒(méi)有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)……尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體……尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢(shì)平緩的泛濫則助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂(lè)觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神?！顾蚶⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）》1.自然因素①三大洲交界處，交通發(fā)達(dá)；②沙漠有屏障③尼羅河定期泛濫，帶來(lái)肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。2.歷史因素①單一民族、單一語(yǔ)言，政權(quán)統(tǒng)一，發(fā)展具有連續(xù)性，社會(huì)環(huán)境相對(duì)安寧；②宗教信仰濃厚，生活樂(lè)觀，熱愛(ài)生命，向往來(lái)世。二、古代埃及文化（一）形成原因：（二）發(fā)展概況：2.公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；此后雖時(shí)有分合，但古埃及文明綿延約3000年。1.公元前3500年左右，埃及文明興起；3.法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力；二、古代埃及文化4.以尼羅河為中心的農(nóng)業(yè)體系決定了整個(gè)古埃及的命運(yùn)。（三）文化成就1.文字——象形文字（1）特征：古代埃及人使用象形文字。（2）使用：象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末,一直使用到公元4世紀(jì)。（3）書寫材料：紙莎草牛象月山羊龜魚鳥古埃及象形文字的影響(1)對(duì)埃及：使文化得以延續(xù)和傳承，。(2)對(duì)西方：象形文字為腓尼基字母文字的形成奠定了基礎(chǔ)，希臘字母是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。2.文學(xué)：——神話、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事

（1）神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容奧西里斯：冥王和農(nóng)業(yè)之神伊西斯：生命、魔法、婚姻和生育女神荷魯斯：復(fù)仇之神，法老的守護(hù)者，外形為鷹。賽特：戰(zhàn)爭(zhēng)、沙漠、風(fēng)暴之神阿努比斯：死神

（2）詩(shī)歌大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)；

（3）哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；

（4）散文故事包含寓言和傳記等。二、古代埃及文化（三）文化成就有些愛(ài)情詩(shī)非常優(yōu)美。一位男子如此描寫他的愛(ài)人：“她像一顆晨星，升起在幸福年華之初。她的皮膚白皙，閃光明亮，一雙討人喜歡的眼睛，甜蜜的雙唇……手指猶如荷花的苞蕾，寬寬的臀，纖纖的腰，兩腿走路美麗無(wú)比，高雅的步子踩著地，步步踏著我的心。”古代埃及神靈阿布辛拜勒神廟胡夫金字塔卡爾納克神廟獅身人面像3.建筑藝術(shù)：（1）條件：①古埃及的奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；②法老對(duì)全國(guó)實(shí)行專制統(tǒng)治；

③文化的基礎(chǔ)，幾何、天文等技術(shù)的發(fā)展。（2）特征：受到宗教較大影響。（3）陵墓：古代埃及人給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,準(zhǔn)備豐厚的隨葬品?！驁D坦卡蒙黃金棺法老棺?。ㄈ┪幕删?.科學(xué)技術(shù)◎古代埃及的《太陽(yáng)歷》刻石◎波斯宮廷中的埃及醫(yī)生每年拉美西斯二世的生日2月22日和登基日10月22日這兩天，陽(yáng)光會(huì)從神廟大門射入，穿過(guò)60米深的廟廊，照射在神廟盡頭右邊三座雕像上，而最左邊的冥界之神卻永遠(yuǎn)躲在黑暗里，無(wú)法被陽(yáng)光射到?！蚓扌偷睦牢魉苟赖裣?/p>

阿布辛貝神廟（1）歷法：古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷,是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí),吸收了埃及歷法的成就。（2）數(shù)學(xué)：金字塔可以體現(xiàn)埃及人建筑和數(shù)學(xué)方面的高水平。（3）醫(yī)學(xué)：留下眾多醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，文獻(xiàn)顯示古代埃及人能夠治療內(nèi)科、

外科和婦科疾病。波斯帝國(guó)宮廷中，御醫(yī)多是埃及人。（4）書寫材料：莎草紙是埃及主要的書寫材料和重要的出口物資（三）文化成就知識(shí)拓展：金字塔埃及人把自己的住宅只當(dāng)做臨時(shí)的旅館，而把墳?zāi)共抛鳛橛谰玫淖≌Ｒ苍S沒(méi)有一個(gè)國(guó)度，像古代埃及這樣保持著對(duì)死亡的激情。法老們利用自己的權(quán)力，從繼位之初，便開始為自己建造巨大的墳?zāi)?，并且在死后被制作為木乃伊，等待肉體與靈魂在木乃伊中的結(jié)合、重生。今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時(shí)居民建筑、甚至王宮建筑都保存很差。為什么？從中可以看出古代埃及人什么樣的生死觀？原因：古代埃及建筑藝術(shù)受宗教較大影響，埃及人更加注重來(lái)世，所以將珍貴的石材用于修建神廟和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。觀念：人的生死可以逾越，來(lái)世永恒；阿拉伯諺語(yǔ)：一切怕時(shí)間,而時(shí)間卻怕金字塔。你能理解其中含義嗎？

金字塔最早建造年代4500年前，相當(dāng)于中國(guó)的黃帝時(shí)期。一代又一代的法老消逝在歷史的塵埃之中,也沒(méi)能永恒。只有金字塔,歷盡數(shù)千年風(fēng)雨滄桑而巋然不動(dòng)。太陽(yáng)光照在尖形物上，人們感覺(jué)到有一種炫目的色彩和光亮，肅然起敬，使大家更加相信法老就是太陽(yáng)神的兒子?！笆滤廊缟?古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷。太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一在公元前4000年時(shí)，埃及人就已經(jīng)把一年確定為365天。智慧的埃及人還根據(jù)尼羅河河水的漲落和作物生長(zhǎng)的規(guī)律，將一年分為泛濫、播種和收割3個(gè)季節(jié)，每一季節(jié)為4個(gè)月，共12個(gè)月，每月30天。年末余下5天稱“閏日”，作為節(jié)日，如此全年共365天。古代埃及的《太陽(yáng)歷》刻石?古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就公元前46年，羅馬統(tǒng)帥蓋厄斯·儒略·愷撒在埃及亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的幫助下制訂新歷法儒略歷中，一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日為在當(dāng)年二月底增加一閏日，年平均長(zhǎng)度為365.25日。由于實(shí)際使用過(guò)程中累積的誤差隨著時(shí)間越來(lái)越大，1582年教皇格里高利十三世（又譯額我略十三世）頒布、推行了以儒略歷為基礎(chǔ)改善而來(lái)的格里歷，即公歷。知識(shí)拓展：埃及太陽(yáng)歷和現(xiàn)行歷法問(wèn)題探究：

根據(jù)材料分析影響巴比倫文明和古埃及文明不同特點(diǎn)并分析其原因。材料一

兩河流域由不同的地域組成…南部由沼澤和寬廣、平坦而貧瘠的平原組成，各城市沿河渠而建并逐漸發(fā)展起來(lái)。由于自然資源匱乏，與周邊國(guó)家的商貿(mào)異常重要。兩河地區(qū)那難以預(yù)測(cè)的洪水，使得河畔的農(nóng)人飽受命運(yùn)的捉弄，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁更增加了命運(yùn)無(wú)常的感嘆?！獏怯詈纭赌喟迳喜恍嗟奶K美爾文明》材料二

古代埃及在地理位置上有相對(duì)的孤立性。由于沙漠屏障對(duì)大規(guī)模的民族遷徙和入侵起著阻隔作用，使得古埃及社會(huì)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的政局。埃及沙漠少有雨水…水源是許多條熱帶河流，它們分布的范圍很廣……很少有強(qiáng)烈的泛濫。尼羅河的定期泛濫為河谷帶來(lái)大量的沃土，而且保障了這種條件的持續(xù)，即避免了困擾兩河地區(qū)的土地鹽堿化問(wèn)題?！R克垚《世界文明史》提示：1.特點(diǎn)：（1）西亞文明：是一種城市文明：充滿抗?fàn)?、悲觀，注重現(xiàn)世；（2）埃及文明：是一種帝國(guó)文明：“享受今生、追求來(lái)世”的生死觀，樂(lè)觀自信，重視家庭。人與自然與神和諧相處，神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合。2.原因：（1）巴比倫文明：平原無(wú)屏障；兩河不定期泛濫；經(jīng)常受到外族入侵、帝國(guó)更換頻繁、充滿不安全感。（2）古埃及文明：有沙漠屏障；尼羅河定期泛濫；長(zhǎng)期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意。文化領(lǐng)域成就特征文字文學(xué)建筑藝術(shù)科學(xué)、技術(shù)象形文字：組成（那爾邁調(diào)色板）；形成于公元前4千紀(jì)末,一直使用到公元4世紀(jì)；經(jīng)歷了多種變化（趨勢(shì)是簡(jiǎn)化）。書寫材料：莎草紙①神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；②詩(shī)歌大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)；③哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；④散文故事包含寓言和傳記等。金字塔：體現(xiàn)法老權(quán)威，證明埃及人的建筑、數(shù)學(xué)水平；神廟：卡爾納克神廟發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷（儒略曾吸收埃及歷法）在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹（波斯帝國(guó)宮廷中有許多埃及醫(yī)生）獨(dú)特的象形文字受宗教影響大太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一古代埃及文化（小結(jié)）前6C——4C晚期4C晚期消滅波斯帝國(guó)4C末分裂，5C后期西羅馬帝國(guó)滅亡阿拉伯帝國(guó)興起地理范圍：阿拉伯文化發(fā)源于阿拉伯半島，公元7世紀(jì)以后阿拉伯國(guó)家擴(kuò)展到西亞、北非的廣大地區(qū)。阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張：7C初穆罕穆德創(chuàng)立伊斯蘭教；622年遷居麥地那，建立政權(quán)；8C中期建立地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)；三、阿拉伯文化阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。

——比魯尼

1.自然地理因素：

阿拉伯半島氣候炎熱，不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以具有沙漠文化和游牧文化自由和開放的特點(diǎn)。處于亞歐非三洲的中心地帶，是世界東西和南北交通的必經(jīng)之地，也促成了阿拉伯文化的包容性和開放性。2.歷史因素：①帝國(guó)政治相對(duì)穩(wěn)定，交通和商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；②統(tǒng)一的語(yǔ)言和伊斯蘭教信仰；③統(tǒng)治者重視科學(xué)文化事業(yè)；④阿拉伯人善于繼承和融合地區(qū)征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)，并加以改造。（一）興起原因（二）文化成就（2）故事集《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。1.文學(xué)（1）阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩(shī)歌比賽，獲勝的詩(shī)歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩(shī)”。三、阿拉伯文化

該作講述相傳古代印度與中國(guó)之間有一薩桑國(guó)，國(guó)王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報(bào)復(fù)。宰相的女兒山魯佐德為拯救無(wú)辜的女子，自愿嫁給國(guó)王，用講述故事方法吸引國(guó)王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國(guó)王愛(ài)不忍殺，允她下一夜繼續(xù)講。

她的故事一直講了一千零一夜，國(guó)王終于被感動(dòng)，與她白首偕老。因其內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，故被高爾基譽(yù)為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”?！短旆揭棺T》插畫類別人物作品

作用數(shù)學(xué)天文醫(yī)學(xué)白塔尼《薩比天文歷法》修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，作品傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。伊本西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。伊本.穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立科學(xué)印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。2.其他成就◎伊本·穆薩◎伊本·西那◎《醫(yī)典》片段◎中國(guó)出土的阿拉伯?dāng)?shù)字銅表阿里巴巴和四十大盜阿拉丁神燈知識(shí)拓展：西歐有句諺語(yǔ):“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！?/p>

“中國(guó)人的頭”，是指中國(guó)人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就；“阿拉伯人的口”，是指阿拉伯人在東西文化交流中起了橋梁作用，將中國(guó)的重大發(fā)明傳入歐洲；“法蘭西人的手”是指歐洲人吸收和借鑒中國(guó)科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐。材料1：阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國(guó)文明的營(yíng)養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。大規(guī)模的阿拉伯商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)了亞歐非蘭大洲各個(gè)封建文明區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往，推動(dòng)了中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖；中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥傳入西方，豐富了歐洲人的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。阿拉伯文化的特點(diǎn)：多元性、開放性、包容性、創(chuàng)新性。對(duì)世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。對(duì)西方：為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。對(duì)中國(guó)：傳播中華文明成果，擴(kuò)大了影響，加強(qiáng)與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。對(duì)阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴(kuò)大帝國(guó)影響力。材料2：在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過(guò)拜占庭流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來(lái)是通過(guò)阿拉伯文譯本オ又重新認(rèn)識(shí)希臘、羅馬文化成就的。問(wèn)題探究：分析阿拉伯文化的特點(diǎn)及對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？歷史縱橫----撒哈拉以南非洲的文化中部和南部非洲較多保留了黑人傳統(tǒng)文化，大津巴布韋石頭城遺址被列為世界文化遺產(chǎn)。近代歐洲殖民者入侵之前，撒哈拉沙漠以南的非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征；西非人在9世紀(jì)左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術(shù)。東非出現(xiàn)過(guò)一系列城市國(guó)家，與阿拉伯地區(qū)和中國(guó)都有貿(mào)易往來(lái)。古代西亞古代埃及阿拉伯文字文學(xué)建筑藝術(shù)法律宗教信仰科學(xué)技術(shù)楔形文字《吉爾伽美什》目前所知世界史最早的史詩(shī)王宮、人首飛牛雕刻、泥偶雕像、壁畫《漢謨拉比法典》沙馬什等神靈，宣揚(yáng)君權(quán)神授60進(jìn)制象形文字神話、詩(shī)歌、哲理故事、散文故事金字塔、神廟（卡爾納克神廟）敬畏神，祭司宣揚(yáng)法老是神的化身；重“死”后太陽(yáng)歷（最早）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)傳播阿拉伯?dāng)?shù)字“懸詩(shī)”故事集《天方夜譚》清真寺伊斯蘭教代數(shù)學(xué)《積分和方程計(jì)算法》、天文學(xué)《薩比天文歷法》、醫(yī)學(xué)《醫(yī)典》多樣性·差異性·包容性西亞文明城市文明、抗?fàn)?、悲觀、注重現(xiàn)世北非文明帝國(guó)文明、樂(lè)觀、自信注重來(lái)世阿拉伯文化東西方文化交流的橋梁古代西亞、非洲文化古代西亞文化文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字文學(xué)：《吉爾美加什》目前所知最早的史詩(shī)建筑和藝術(shù)：泥偶雕像、王宮法律：《漢謨拉比法典》現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典古代非洲文化文字：象形文字文學(xué)：神話、詩(shī)歌、散文等建筑：陵墓、神廟歷法：太陽(yáng)歷世界上第一部太陽(yáng)歷阿拉伯文化懸詩(shī)：詩(shī)歌比賽獲勝的詩(shī)歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名