2024-2025學年（下）廈門雙十中學初二年期末考試試卷語文（試卷滿分：150分考試時間：120分鐘）考生注意：1．全卷分三個部分，共21題；2．答案一律寫在答題卡上，否則不能得分。一、積累與運用（25分）1.請閱讀以下文字，補充空缺的古詩文原句。（10分）（1）《桃花源記》中描寫老人和和孩子生活幸福的句子是：，。（2）《關雎》中用“，”兩句詩將主人公長夜無眠、思緒萬千的相思之苦，形象深刻地表現出來。（3）《送杜少府之任蜀州》中一掃離別愁云，給人積極向上力量的詩句是：，。（4）安得廣廈千萬間，________。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）（5）孟子曾說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌?！薄洞蟮乐幸病分信c之相近的句子是：________，________。（6）白居易《賣炭翁》中通過外貌描寫體現出老翁的年高與勞苦艱辛，讓人為之心酸的句子是：滿面塵灰煙火色，_________。2.閱讀后，按要求完成以下題目。（9分）福建是中國唯一以“?！弊症伲╣uàn）名的省份。在()傳統(tǒng)“?！蔽幕闹袊丝磥恚@個地方的祖先()，起名有水平。要（）福建何以謂“福”，需要從福建省名由來說起，“福建”由福州府和建州府各取首字而來。這是對“?！钡蘑?qí)愿追求，也是對“?！钡木唧w指向?！案！笔呛苊匀说淖盅?。甲骨文中的“?！笔请p手捧酒澆在祭臺上，從示從畐，順天垂象，腹?jié)M之義。可見，“?！奔纫烁冻鲂难c汗水去構造，又是來自上天的幸運，要天人合力就能成全。八閩地名，福、壽、安、寧皆備，散發(fā)濃濃的“福泰永寧，平安長樂”愿求。這就是“福”文化的心理深層內③（hán）。（1）根據拼音，依次寫出相應的漢字（正楷字或行楷字）。（3分）（2）依次填入文中括號內的詞語，全都恰當的一項是（3分）A.崇拜深謀遠慮追究B.崇尚高瞻遠矚追溯C.崇拜高瞻遠矚追溯D.崇尚深謀遠慮追究（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）A.“?！奔纫烁冻鲂难c汗水去創(chuàng)造，又是來自上天的幸運，要天人合力就能成全。B.“?！奔纫烁冻鲂难c汗水去締造，又是來自上天的幸運，要天人合力才能成全。C.“?！奔仁莵碜陨咸斓男疫\，又要人付出心血與汗水去創(chuàng)造，要天人合力才能成全。D.“?！奔仁莵碜陨咸斓男疫\，又要人付出心血與汗水去締造，要天人合力就能成全。3.蘇軾曾說：“書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之?！碧K軾這句話告訴我們每次閱讀只需要關注某一方面內容，不要貪多求全。如讀經典作品時，有時可讀取情節(jié)、有時可了解人物個性、有時可領悟深邃思想……請你從《經典常談》《鋼鐵是怎樣煉成的》中任選一部作品，介紹你某次閱讀的目的及實現的閱讀方法。（6分）閱讀（65分）閱讀下面兩首古詩詞，完成4～5題。（7分）送友人唐謝亭送別李白許渾青山橫北郭，白水繞東城。勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。此地一為別，孤蓬萬里征。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。4.下列對《送友人》《謝亭送別》的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.《送友人》的頷聯中，詩人感嘆自此一別，友人即將萬里游蕩，無所歸依。B.《謝亭送別》“水急流”“日暮酒醒”“滿天風雨”，渲染了無限的別意。C.《謝亭送別》“青山”“白水”“落日”“紅葉”色彩明艷，洋溢著輕松愜意的氣息。D.兩詩都描繪了送別的場景，將自然美與人情美有機地融合在一起。5.你認為下面這幅圖可以作為《謝亭送別》的配圖嗎？請結合詩歌說明理由。（4分）閱讀下面古文，完成6～9題。（16分）馬說［唐］韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。……策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！貓虎說①［唐］來鵠農民將有事②于原野，其老③曰：“遵故實以全④，其秋⑤庶可望矣?！蹦司咚葹楂F之羞⑥。祝而迎曰：“鼠者，吾其貓乎！豕⑦者，吾其虎乎！”其幼戚曰：“迎貓可也，迎虎可乎？豕盜于田逐之可去虎來無豕餒將若何？抑又聞虎者不可與之全物，恐其決⑧之之怒也；不可與之生物，恐其殺之之怒也。如得其豕生而且全，其怒滋甚。射而攫⑨之，猶畏其來，況迎之乎？噫，吾亡無日⑩矣！”或有決于鄉(xiāng)先生⑾，先生聽而笑曰：“為鼠迎貓，為豕迎虎，皆為害乎食也。然而貪吏奪之，又迎何物焉？”由是知其不免，乃撤所嗜，不復議貓虎?！咀⑨尅竣俟糯r民迎貓神和虎神，來收拾糟蹋莊稼的老鼠和野豬。②有事：有祭祀活動。③老：村中長者。④遵故實以全：遵照祖宗傳下的陳規(guī)，用整只牲口作祭品。⑤秋：秋后豐收。⑥羞：同“饈”，美味的食品。⑦豕：野豬，糟蹋莊稼的害獸。⑧決：咬斷。⑨攫（huò）：裝有機關捉野獸的籠子，這里作動詞用。⑩無日：不久。?鄉(xiāng)先生：鄉(xiāng)里德高望重的讀書人。6．參考表格給出的提示，解釋文言語句中加點的詞。（4分）文言語句提示解釋策之不以其道【詞類活用】《齊諧》者，志怪者也。（《《莊子》二則》）（1）執(zhí)策而臨之【成語推斷】臨危不懼（2）乃具所嗜為獸之羞【課內遷移】見漁人，乃大驚（《桃花源記》）（3）吾亡無日【查閱字典】①逃跑；②失去：③死亡。（填漢字）7．下列選項中對乙文劃波浪線的句子節(jié)奏劃分正確的一項是（）（3分）A.豕盜/于田逐之/可去/虎來無豕餒將若何？B.豕盜于田/逐之可去/虎來無豕/餒將若何？C.豕盜于田逐/之可去/虎來無豕餒/將若何？D.豕盜于田/逐之/可去/虎來無豕餒將若何？8．用現代漢語寫出下面句子的意思。（5分）（1）其真無馬邪？其真不知馬也?。?分）（2）射而攫之，猶畏其來，況迎之乎？（3分）9．兩篇“說”都用了“托物寓意”手法，借動物表達對社會現實的思考。請結合兩文中“千里馬”和“虎”的特點，分別說說作者在其中寄寓的深意。（4分）(三)閱讀下面的文字，完成10～14題。(21分)武夷山——我的讀后感梁衡①名山也已登過不少，但當我有緣做武夷之游時，卻驚奇地發(fā)現這次卻不勞攀援之苦，只要躺在竹筏上默讀兩岸的群山就行，只這一點就足夠迷人了。②兩岸群山將自己突兀的峰巖或郁蔥的披發(fā)投入清澈的溪中。我們跳上一條竹筏，船工長蒿一點，悠悠然滑向平如鏡面的河心。我半躺在筏上的竹椅里，微醉似的看兩邊的景色，聽筏下汩汩的水聲，耳邊是船工喃喃的解說。山水畢竟是無言之物，一般人耐不得這種寂寞，總要附會出一些故事來說，我卻靜靜地讀著這幅大水墨。③這兩邊的山美得自在，當她不披綠裳時，本是紅色的巖石經多年的氧化鍍上了一層鐵黑，水沖過后又留下許多白痕，再濕了她當初隆起時的皺褶，就自然得可愛，或蹲或立，你會聯想到靜臥的雄獅、將飛的雄鷹或純真的頑童、憨厚的老農，全無一點塵俗的浸染。但大多數山還是茂林修竹，藤垂草掩，又顯出另一番神韻。④山頂的竹子青竿秀枝，成一座綠色的天門陣，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地擠下來。水中起伏不盡的山影早已讓細密的水波譜成一首清亮的漁歌，這時山的形已不復存在，你的耳目也已不起作用，如朱自清在《荷塘月色》中仿佛聽到了“梵婀鈴上奏著的名曲”①，我這時也只憑感覺來捕捉這山的旋律了。⑤這條曲曲彎彎的溪水美得純真。是滴滴雨露輕落在葉上草上，滲入根下土中，沙濾石擠，再溢出涓涓細流，匯成這能漂筏行船的大河。所以這水就輕軟得可愛。沒有兇險的水渦，沒有震山的吼聲，只是悄悄地流，靜靜地淌。順著河谷看出去，追視這幅無盡的流錦，一時如離塵出世，不知何往。⑥在這種人仙摻半的境界中，我細品著溪水的清、涼、靜、柔，幾時享受過這樣的溫存與嫵媚呢？回想與水的相交相識，那南海的狂濤，那天池的冰冷，黃河壺口的“虎嘯”，長江三峽的“龍吟”，今天我才找到水之初的原質原貌，原來她“最是那一低頭的溫柔，不勝涼風的嬌羞”。⑦在世間一切自然美的形式中，怕只有山才這樣的磅礴逶迤，怕只有水才這樣的盡情盡性。也怕只有武夷山水才會這樣的相間相錯、相環(huán)相繞、相廝相守地美在一起，美得難解難分，教你難以名狀，難以著墨。一處美的山水就是一個暫棲身心的港灣，王維有他的輞川山莊，蘇東坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丐尊有他的白馬湖②，今天我也找到了自己的武夷山水。⑧筏過五曲溪，細看兩岸石壁，又有許許多多的古人題刻，我也漸漸在這幅山水畫中讀出了許多人物。那個曾帶義兵歸南宋的詞人辛棄疾，那個“但悲不見九州同”的詩人陸游，那個理學大師朱熹，都曾長期賦閑于此，留下筆墨。他們每個人的胸中都有一座起伏的山，都有一片激蕩的海。可是當他們帶著人世的激動，風塵仆仆地走來時，面對這高邈恬靜的武夷，便立即神寧氣平，束手恭立了。⑨如果一處山水能以自己的神韻凈化人的靈魂，安定人的心緒，啟示人生的哲理，使人升華，教人回歸，能純得使人涌起宗教式的向往，又美得叫人產生熱戀似的追求，這山就是人間的天國仙境。而今我在武夷的懷抱里，感到一種偉大的安詳，樸素的平靜。武夷一小游，退卻十年愁。對青山明鏡，你會由衷地默念：什么都拋掉，重新生活一回吧。⑩我正慶幸自己在默讀中悟出一點道理，突然眼前一亮，竹筏已漂出九曲溪。回頭一望，亭亭玉女峰正在晚照中梳妝，船工還在繼續(xù)著他那說不完的故事。（有刪改）【注】①出自朱自清《荷塘月色》梵婀玲：小提琴（violin）的音譯。②指夏丏尊的散文《白馬湖之冬》，描述了夏丏尊移居白馬湖時所體驗到的冬景與思考。10.下列對本文內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.作者開篇就寫到了自己游武夷九曲溪的輕松、愜意，這也為全文奠定了感情基調。B.文章第②段畫線句“總要”“附會”等詞表達了作者對人們附會傳說故事的鄙夷。C.文章引用朱自清在《荷塘月色》中的感受，是為了表達水中山影給人和諧的美感。D.本文行文以游蹤為推進的明線，以游覽的感受為隱藏的暗線，兩條線索交織穿插。11.閱讀文章第③—⑦段，按要求填寫表格。（3分）段落內容感受第③④段山美得自在第⑤⑥段溪水（1）______第⑦段（2）______（3）______12.文章在描寫武夷山水時，可謂形神兼?zhèn)洌瑢懟盍孙L景。請結合⑤⑥兩段，分析作者如何寫出武夷溪水的外在特征和內在神韻。（從修辭、用詞角度分析）（5分）13.文章第⑦段寫武夷山水之美，提及其他文學名家經典作品中的山水美景，請分析這樣寫的作用。（4分）14.作者將武夷山水比作值得品讀的經典，富有情趣與美感。請結合文章內容與鏈接材料，從“敘述之美”“意境之美”“哲理之美”中任選兩點進行分析。（6分）【鏈接材料】梁衡的山水散文避免了游記式的書寫，而是自覺實踐他提出的散文創(chuàng)作的“三個層次的美”——敘述之美，寫景狀物要準確、干凈；意境之美，要寫出感覺、感情；哲理之美，要寫出新的思想?！镀肺段淖种溃惺苌狻u<梁衡散文>》(四)閱讀下面的文字，完成15～17題。(11分)座次移轉①在中國人的觀念里，餐桌是重要的社交場所，尊卑敬讓等種種人際交往原則都要在其中有所體現，如何就座遂成為飯前必講的規(guī)矩。②拿座次安排來講，無論是家庭聚會還是宴請賓客，現代餐桌座次禮儀大都簡化為以“里”為上，長輩、客人往“里”請，坐在里面的座位上?！袄铩本褪恰岸Y”，這是因為“外”座常常是上菜的位置，坐在外側的人有時還要兼職店小二，跑跑腿、倒個茶、拿個毛巾之類的，這座位自然就不能算是上座了。③而古人宴席座次安排則注重方位。在一般的房屋或郊外帳中宴飲，大多以東向為尊。《史記》中，西楚霸王項羽在鴻門軍帳中宴請劉邦，“項王、項伯東向坐。亞父南向坐，亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍”。在這里，項羽和他的叔父項伯坐的就是主位，坐西面東，是最尊貴的座位；其次是南向，坐著謀士范增；再次是北向，坐著項羽的客人劉邦，這說明在項羽眼里，劉邦的地位還不如自己的謀士。最后是西向東坐，因為張良地位最低，這個位置給了他，叫侍坐，即侍從陪客。鴻門宴上座次的安排是主客顛倒的，這反映出項羽的自尊自大，他用這種違禮的方式表示對劉邦、張良的輕辱。④但如果在比較講究的堂內宴請，就是以面南背北的位置為尊了。堂是古代宮室的主要組成部分，坐北朝南，前有兩根楹柱象征大門，又有東西兩階通向庭院。堂一般用于舉行典禮、接待賓客和舉行宴會。這時，座位就不是以東向為尊，而是以南向為尊了。至于剩下的東向、西向和北向座位，則沒有太嚴格的講究。⑤清代凌廷堪根據古人記載，在其所著《禮經釋例》中歸納：“室中以東向為尊，堂上以南向為尊?！惫湃搜缈?，根據親疏尊卑排列東西南北，這也和當時的餐飲方式有關。⑥從漢代到唐代中期，宴席形式主要是分食制?！妒酚洝辐欓T宴里，主賓東向、北向、南向、西向坐，并不是說他們圍著方形餐桌吃飯，而是每人面前有一長方形條案，案上再以托盤等擺放食品。近些年來發(fā)掘出的漢代壁畫、畫像石和畫像磚上，經常能看到人們席地而坐，一人一案的宴飲場面。⑦西晉以后，隨著西北地區(qū)少數民族先后進入中原，床榻、胡床、椅子、凳等坐具相繼出現，逐漸取代鋪在地上的席子，傳統(tǒng)席地而坐分食的習俗就受到沖擊。后來，又流行高桌大椅，最終使傳統(tǒng)飲食習慣轉向合食。⑧圍坐合食，傳統(tǒng)用八仙桌，以前幾乎家家都有，在有些人家八仙桌甚至是唯一的大型家具。后來宴客又有了圓桌，這是為了滿足聚宴人多和席面大的要求。由于圓桌席位不好分出上下尊卑，每桌人數也松緊可調不固定。所以，最初用慣了方桌的人們頗不習慣，比如袁枚《園幾》一詩就說道：“讓處不知誰首席，坐時只覺可添賓?！雹岵贿^，正是因為圓桌沒有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、側位，削去了人與人之間的貴賤高低，方顯出平等原則。平等的觀念，也可以算是現代文明的標志。目前，國際國內的一些談判就使用圓桌會議的方式，強調平等、對話、協(xié)商。⑩在《水滸傳》中，梁山之上，聚義廳中也設有一張大圓桌。作者施耐庵大概也想用這張圓桌表達些什么，但最終，他還是讓這一百單八將一一排了座次，宋江最終也沒有成為亞瑟王。（選自《食色里的傳統(tǒng)》，有刪改）15．關于《史記》鴻門宴的座次安排，下列四圖所示正確的一項是（

）(3分）A． B． C． D．16．對于文中所引用的資料，下列理解正確的一項是（

）（3分）A．第③段中《史記》鴻門宴的座次安排，為了說明項羽的形象特點。B．第⑤段引用《禮經釋例》中的話，總結了室中、堂上的座次安排。C．第⑧段用袁枚《園幾》一詩，說明古人很難擺脫圓桌合食的習慣。D．第⑩段中用《水滸傳》中的大圓桌，體現一百單八將的地位尊卑。17．下面文字應該放入文中哪兩段之間，請簡述理由。（5分）據說，“圓桌會議”起源于一千五百年前的英國亞瑟王，他讓自己的騎士們以及羅馬主教大人圍坐圓桌，共商國事。騎士和君主間不排位次，平等溝通。每位騎士雖要為成為自由人而在戰(zhàn)場搏斗，卻有極強的尊嚴感，沒有仰人鼻息的怯懦，而是堂堂正正、不卑不亢的斗士。亞瑟王的圓桌創(chuàng)造了一個理想的公平世界。放入第______段與第______段之間，理由是___________________________________(五)八年級同學積極參與以“重走朱子勤學之