PAGE8美術(shù)教育的審美性功能分析目錄TOC\o"1-3"\h\u21613一、培養(yǎng)審美能力 24574（一）培養(yǎng)審美的欣賞能力 232765（二）培養(yǎng)審美的敏感能力 27292（三）培養(yǎng)審美的感知能力 217366二、塑造審美境界 3755（一）感受愉悅的審美境界 325357（二）領(lǐng)悟愉快的審美境界 329596（三）精神愉悅的審美境界 421445（四）陶養(yǎng)性情 4美術(shù)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)中多方面因素決定美術(shù)具有多方面的功能。就其自身性質(zhì)而言，美術(shù)教育有著區(qū)別于其他學(xué)科的審美性功能。在我國(guó)，普通美術(shù)教育是學(xué)校美育的主要途徑，其教育功能首先就體現(xiàn)在審美教育方面，這是美術(shù)教育所特有的和主要的教育功能。審美的直接功能是培養(yǎng)審美能力、塑造審美境界、陶冶性情。審美能力的提高、審美境界的塑造、心性的陶冶，對(duì)受教育者的智力結(jié)構(gòu)、意志結(jié)構(gòu)的完善和發(fā)展都有促進(jìn)作用。高質(zhì)量、高品位的美術(shù)作品不僅意蘊(yùn)深刻，而且形式完美，這些作品會(huì)通過教育形式讓人們欣賞其內(nèi)在的“美”。這就是美術(shù)教育的一項(xiàng)基本功能——審美性功能，即通過美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象滿足人們的審美需要，從而引起審美快樂的功能。審美的直接性功能即是可以培育、鍛煉、提高審美能力，塑造審美境界，可以陶冶、塑造、提升人生境界，走向不斷超越實(shí)利意識(shí)而逐步取得自由的審美境界，從而完善人性和文化心理結(jié)構(gòu)，使之自由和諧全面發(fā)展。欣賞美術(shù)作品時(shí)會(huì)關(guān)注到作品本身體態(tài)、動(dòng)作、行為、舉止的自由和諧，關(guān)注自身自由均衡、富有活力的健康的發(fā)展。審美時(shí)人們?cè)谒伎既绾沃匾暽|(zhì)量、保護(hù)自然資源的同時(shí)會(huì)更注意到作品本身的美，這樣美術(shù)作品的審美價(jià)值也就越來越引人注意。審美能力的發(fā)展離不開美術(shù)教育，美術(shù)教育的直接性結(jié)果是審美能力的提高和培養(yǎng)。在審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，美術(shù)教育還可以使受教育者把感性的沖動(dòng)、欲望、情緒納入審美的形式之中，接受理性的規(guī)范、引導(dǎo)、凈化，從而得到控制、調(diào)節(jié)，把它進(jìn)一步引向?qū)徝谰辰?，使受教育者完成自覺的審美境界的塑造。通過審美境界的塑造使受教育者對(duì)美術(shù)的形式意味有了更加豐富的領(lǐng)悟和感受，在心靈的震蕩和洗禮中培養(yǎng)起審美的人生態(tài)度，并最終落實(shí)為受教育者性情的陶冶和人性的建構(gòu)。一、培養(yǎng)審美能力審美能力就是對(duì)事物的感受體驗(yàn)?zāi)芰?。美術(shù)教育的本質(zhì)功能就是使人類更好地培養(yǎng)和提高欣賞作為視覺形式和視覺審美形式的美術(shù)藝術(shù)。（一）培養(yǎng)審美的欣賞能力人作為生物進(jìn)化序列中最高級(jí)的生物，擁有著比其他生物更復(fù)雜的大腦結(jié)構(gòu)。生物越是進(jìn)化，其感覺就越是開放，所開拓出的屬于自己的世界就越大，越能夠超出肉體的需要而觸及非實(shí)用的事物，從而感知到?jīng)]有實(shí)際功利的東西。美術(shù)教育通過教育形式培養(yǎng)和提高人們對(duì)美術(shù)作品的審美欣賞能力，使人類能夠超越自己的實(shí)際需要、撇開生存規(guī)律的控制而對(duì)對(duì)象的非實(shí)用層面進(jìn)行感知，達(dá)到無私的、非實(shí)用狀態(tài)。這就是審美，是透過美術(shù)作品本身，欣賞到作品的內(nèi)涵。（二）培養(yǎng)審美的敏感能力審美的敏感能力是對(duì)事物情感的直覺把握能力，它的存在是根據(jù)情感的社會(huì)性和自由性，能夠把對(duì)象作為情感的對(duì)象來知覺和把握。它的形成具有先天的生理因素，某種先天的性格、氣質(zhì)，某些方面感覺的特別靈敏或遲鈍，都會(huì)影響到對(duì)對(duì)象的情感把握能力。如就“自然的符號(hào)”而言，經(jīng)常同顏色打交道的繪畫工作者對(duì)顏色的情感表現(xiàn)性有著突出的體驗(yàn)，而雕塑家對(duì)泥塊、石頭、青銅、不銹鋼等物質(zhì)材料的感受力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他人，在他人眼里它們還處于客觀存在的意義狀態(tài)，而在雕塑家眼里它們卻是有生命、有情感的東西。因此，美術(shù)教育可以有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)受教育者對(duì)對(duì)象的敏感能力。這種能力是提高受教育者生活質(zhì)量和生存層次的必要條件，能夠?qū)ζ湔w的人生觀念和行為方式產(chǎn)生重大影響。（三）培養(yǎng)審美的感知能力審美的感知能力是對(duì)事物符號(hào)的完形知覺和感受的能力。美術(shù)教育對(duì)符號(hào)的完形知覺能力的培養(yǎng)首先體現(xiàn)在對(duì)符號(hào)的熟悉和運(yùn)用上。美術(shù)符號(hào)是人類的后天創(chuàng)制物，受教育者對(duì)美術(shù)符號(hào)從熟悉到運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)文明的進(jìn)化。如繪畫能實(shí)現(xiàn)把三維或四維現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為二維形式。雕塑則以靜止之物體表現(xiàn)對(duì)象的位移、變化、生命力、思想沖突等。對(duì)不同的符號(hào)需要有一個(gè)清晰了解和熟練掌握的過程。美術(shù)教育能夠培養(yǎng)受教育者的審美感知能力，將美術(shù)作品轉(zhuǎn)化為美術(shù)符號(hào)。培養(yǎng)受教育者把美術(shù)符號(hào)加以組織，在內(nèi)在需要的驅(qū)使下極力將不完美的形式改變?yōu)橥昝佬问降哪芰Γ@種能力源于機(jī)體內(nèi)部追求平衡、進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的壓力和傾向。人對(duì)符號(hào)的知覺是直接地感知整體，從對(duì)象中抽取與心理結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)的構(gòu)成關(guān)系，經(jīng)過一系列經(jīng)驗(yàn)中的組織而感到和諧和愉快。這種能力是其自發(fā)性的先天基礎(chǔ)，而作為一種審美能力則是后天美術(shù)教育活動(dòng)培養(yǎng)和訓(xùn)練的結(jié)果。如1820年發(fā)現(xiàn)于米洛斯島上的斷臂的維納斯雕像，許多美術(shù)家想把她復(fù)原，還之以雙臂，但都不很成功。實(shí)際上，我們并不為她的殘缺而遺憾，她的充滿魅力的軀干有完美的個(gè)性，優(yōu)美的輪廓曲線、微妙變化的體塊組合、淺露笑意的嘴唇和微微彎曲的身體，傳達(dá)出人們渴望已久的愛和幸福的永恒。因而，讓人感覺她的任何一種手的固定姿態(tài)都是多余的，這就是完形知覺能力在起作用。這種能力在美術(shù)欣賞活動(dòng)中的自覺實(shí)現(xiàn)就是美術(shù)教育的結(jié)果。二、塑造審美境界審美境界是指?jìng)€(gè)體通過美術(shù)教育自覺進(jìn)行心性、性情的自我鍛煉、陶冶、培養(yǎng)和提高，形成超越的自由境界。審美境界是一個(gè)綜合結(jié)構(gòu)體，是審美心理結(jié)構(gòu)的組合方式和表現(xiàn)形態(tài)。在審美心理結(jié)構(gòu)中，滲透交融的因素有審美觀念、審美趣味、審美理想等審美意識(shí)的因素，也有科學(xué)、道德等因素的滲透，甚至還包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。因此，審美境界是多種因素交融滲透的結(jié)果。審美境界的形成不是自發(fā)的、自然的，而是在美術(shù)教育活動(dòng)中自由自覺地形成的。（一）感受愉悅的審美境界這是偏重于感性能力對(duì)美術(shù)的形式、樣式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏的直觀感受的審美境界，在這種審美境界中，往往不需對(duì)對(duì)象內(nèi)容的深入領(lǐng)悟就能獲得愉快。它的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)感官知覺而生愉快。這種審美境界包含較強(qiáng)的生理快感因素，但又不是單純的感官生理愉悅，而是滲透著理解和想象，是多種心理功能共同活動(dòng)的結(jié)果，它仍然是一種自由感。美術(shù)教育培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的超越能力，使得受教育者在參照藝術(shù)時(shí)，能夠超脫作為動(dòng)物性的反應(yīng)的一般生理快感，去自由感受形式、色彩和聲音的更新、變化。這樣，就要在審美操作活動(dòng)如書法練習(xí)、木雕泥塑中，注重形式的組合規(guī)律、物質(zhì)材料的情感性質(zhì)等方面的教育，使受教育者的心理機(jī)能得到協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)起一種超越現(xiàn)實(shí)功利的審美態(tài)度。（二）領(lǐng)悟愉快的審美境界美術(shù)教育媒介不是單純的形式組合，而是在組合中隱含著意味。領(lǐng)悟愉悅的審美境界，就側(cè)重于審美對(duì)象蘊(yùn)涵的內(nèi)容意味的領(lǐng)悟和品味，從而產(chǎn)生一種精神愉悅。在美術(shù)教育中，培養(yǎng)和鍛煉受教育者的理解、想象等心理功能，使之能夠在有限的形式中領(lǐng)悟到無限的本質(zhì)內(nèi)容，引起深刻而豐富的審美感受。在這種審美感受中，活躍著的形象受到理解的規(guī)范和限定。理解的邏輯依存于想象的聯(lián)系、推移和轉(zhuǎn)換，趨向于感知，感性和理性相互滲透、和諧活動(dòng)，受教育者獲得超出日常生活意識(shí)的審美態(tài)度、人生態(tài)度。（三）精神愉悅的審美境界精神愉悅的審美境界，也叫悅志悅神的審美境界。這種審美境界包括兩個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，一個(gè)環(huán)節(jié)是倫理情感與哲理思索的交融而形成的道德精神的高揚(yáng)、奮進(jìn)；另一個(gè)環(huán)節(jié)是超道德本體的人與自然的交融。前者即所謂“悅志”，后者即所謂“悅神”。美術(shù)教育在意象的形式中包含的思想道德內(nèi)容、哲理內(nèi)容、文化知識(shí)內(nèi)容，是受教育者形成道德精神高揚(yáng)、奮進(jìn)的重要條件，無論是美術(shù)媒介中的波瀾壯闊的斗爭(zhēng)、英雄的業(yè)績(jī)，還是平凡中的偉大，都會(huì)使受教育者獲得奮發(fā)向上之情，在情感的激蕩中擺脫和克服那些渺小、卑瑣、平庸的消極心理，從而向上飛躍，在精神力量的高揚(yáng)中獲得情感的滿足和喜悅。在主體精神高揚(yáng)的基礎(chǔ)上，走向人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和諧交融，使受教育者徹底超脫功利意識(shí)，在審美中投入大自然，與自然合為一體，在這感性的時(shí)空中求得倫理精神的超越和不朽。無論哪一層面的審美境界的塑造，都離不開個(gè)體的自覺努力，離不開受教育者以自己的獨(dú)特藝術(shù)和人生體驗(yàn)對(duì)美術(shù)媒介的感受。不同人的氣質(zhì)受生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)的影響，審美境界的形成過程必然打上個(gè)體努力的烙印。這就需要受教育者的主動(dòng)追求、不懈努力，把審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)為內(nèi)在的心靈生活，轉(zhuǎn)為審美需要和審美態(tài)度，化作自我價(jià)值的一部分，達(dá)到對(duì)生活理想和人生價(jià)值感悟體認(rèn)的層次，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面和諧發(fā)展?？傊?，審美境界達(dá)成的標(biāo)志，是受教育者形成或出現(xiàn)對(duì)功利超越的一種自由態(tài)度。審美境界的形成既是受教育者對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行自由參照和把握的結(jié)果，又是獲得更加深刻的審美感受，提高想象的自由把握能力，自由地創(chuàng)造形式、創(chuàng)造一個(gè)想象的自由世界的必要條件。它使受教育者不僅能夠觀照和應(yīng)對(duì)，而且能夠創(chuàng)造和表現(xiàn)，超脫功利的強(qiáng)制性而走向自由，把它轉(zhuǎn)換為改造社會(huì)和自然的物質(zhì)活動(dòng)，對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（四）陶養(yǎng)性情陶養(yǎng)性情是指美術(shù)教育對(duì)人性的培養(yǎng)。動(dòng)物性是指以自然法則來生存，在這種狀態(tài)下，生存者在自然的壓力之下，以情欲的滿足作用于價(jià)值取向。動(dòng)物性若施之于動(dòng)物，無所謂善惡。而施之于人，它的無限制延伸將是對(duì)真知和善的栽害、對(duì)社會(huì)秩序的破壞、對(duì)人類生存的威脅。人性相對(duì)于動(dòng)物性而言，人是尊奉社會(huì)和理性的法則來生存的，人性意味著對(duì)情欲的控制和駕馭，以此來建立一個(gè)不同于自然狀態(tài)的人類社會(huì)，從而使社會(huì)歷史進(jìn)入有序進(jìn)化的狀態(tài)。人性的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，它的根基在于人類制造和使用工具的勞動(dòng)實(shí)踐，是勞動(dòng)實(shí)踐使人性獲得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人性的完善也離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化藝術(shù)等方面的自覺建設(shè)，使它作為一種直接影響人的行為的文化心理結(jié)構(gòu)，發(fā)揮其對(duì)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明所應(yīng)有的作用。美術(shù)教育對(duì)性情的陶養(yǎng)表現(xiàn)在兩方面：一是在美術(shù)的審美過程中，受教育者通過對(duì)媒介的形式秩序的觀照和把握，使一般的心理能力得到培養(yǎng)和訓(xùn)練，并轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝滥芰?，最終達(dá)到自由運(yùn)用和創(chuàng)造形式的程度；二是通過對(duì)形式意味的感受、領(lǐng)悟，使情感、心靈受到震蕩、凈化，培養(yǎng)起一種超現(xiàn)實(shí)功利的人生態(tài)度。審美活動(dòng)表明人對(duì)感性存在的回歸。美術(shù)教育對(duì)審美能力的陶養(yǎng)是直接性的。在智力教育中，是感性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)化為理性結(jié)構(gòu)；在道德教育中，是理性的凝結(jié)對(duì)感性的強(qiáng)制，它們都表現(xiàn)為超感性對(duì)感性的壓倒性優(yōu)勢(shì)。但在審美活動(dòng)中，不再是理性對(duì)感性的優(yōu)勢(shì)，而是兩者以感性為形式的充分交融統(tǒng)一，超感性的東西完全融會(huì)在感性之中，帶有愉快的自由性質(zhì)。可以說審美活動(dòng)是感性中滲透了理性、個(gè)性中具有了歷史、自然中積淀了社會(huì)成果。它于自然人化中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)與自然、理性與感性、個(gè)體與群體的內(nèi)在統(tǒng)一，對(duì)人類認(rèn)識(shí)、道德倫理的提高發(fā)生有效的作用。在美術(shù)教育中借助多樣的、充滿和滲透著社會(huì)理性因素的教育媒介，有目的地引導(dǎo)受教育者進(jìn)入美術(shù)作品所提供的情境去感受、領(lǐng)悟、體驗(yàn)、把玩、操作，就會(huì)使受教育者的個(gè)性情感得到凈化和提升，獲得普遍必然性形式，轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂沙降那楦?。在這個(gè)過程中，感性的認(rèn)知因素轉(zhuǎn)變發(fā)展為審美和自由地把握創(chuàng)造形式的能力，感性欲求轉(zhuǎn)變?yōu)槌淖杂扇松鷳B(tài)度，升華為審美的需要和理想，最終實(shí)現(xiàn)審美心理的成熟和完善，達(dá)到人性的自由建立、個(gè)體的全面發(fā)展?？傊?，美術(shù)教育對(duì)人性的建構(gòu)，不是以理