嘉陵第一中學(xué)高一下學(xué)期5月期中考試語(yǔ)文試題（含答案）南充市嘉陵第一中學(xué)高2024級(jí)下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）、現(xiàn)代文閱讀I（本題5小題，19分）

閱讀下面的文字完成1～5小題。

材料一

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上首屈一指的語(yǔ)言大師。在中國(guó)語(yǔ)文由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史性變革過(guò)程中，魯迅的文學(xué)語(yǔ)言起到了橋梁和示范作用，具有無(wú)與倫比的審美意義。他極其重視中國(guó)語(yǔ)文的新生，把語(yǔ)言文字改革提高到了關(guān)系民族興衰存亡的高度。他呼吁現(xiàn)代人要將自己的思想直白、真實(shí)地表達(dá)出來(lái)，以打破舊中國(guó)萬(wàn)馬齊喑的沉悶局面。他字斟句酌，爐火純青，把文字的功能和魅力發(fā)揮到了極致。他還是文體創(chuàng)造的先鋒：不僅創(chuàng)造了雜文這種新型的散文體裁，而且他的小說(shuō)幾乎每篇都有新的形式和格局，從不重復(fù)自己。因此，魯迅的不少代表作成為大、中、小學(xué)的傳統(tǒng)教材，滋潤(rùn)著一代又一代人的心田。

經(jīng)典作品的審美意義和認(rèn)識(shí)意義是恒定的，而其現(xiàn)實(shí)意義卻是流動(dòng)的，具有跨越時(shí)空的巨大潛能。重讀魯迅文本，應(yīng)該回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中人們普遍關(guān)注的迫切問(wèn)題，使其在時(shí)代發(fā)展和民族復(fù)興過(guò)程中不斷彰顯出思想和藝術(shù)的魅力。只有這樣做，才能使魯迅在走向大眾的過(guò)程中保持旺盛的生命力。他在廣泛剖析國(guó)民性負(fù)面因素的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，認(rèn)為最需要灌輸?shù)牡赖掠^念是誠(chéng)與愛(ài)。這種對(duì)最理想的人性的呼喚，不僅在當(dāng)時(shí)具有普適意義，而且同樣切中當(dāng)今時(shí)弊。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)既需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)支撐，也需要與之相適應(yīng)的道德要素的價(jià)值支撐。如果缺少了誠(chéng)與愛(ài)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)出現(xiàn)信用污染，而這種污染比環(huán)境污染更加嚴(yán)重。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，大家都有切身感受。

對(duì)于塑造新型的民族性格，魯迅提出了他的正面主張。這其實(shí)就指明了德、智、體全面發(fā)展的方向?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生活節(jié)奏加快，沒(méi)有健全的體魄就無(wú)法承受工作的重負(fù)，這就是所謂健康第一?，F(xiàn)代社會(huì)又是一個(gè)知識(shí)更新、信息爆炸的社會(huì)，沒(méi)有容納新潮流的精神，就會(huì)因循守舊，故步自封，最終成為時(shí)代的落伍者。道德追求也就是應(yīng)有的信仰追求、理想追求。純潔高尚是一種境界，在社會(huì)主義初級(jí)階段，并非每個(gè)人都能通達(dá)。但是，《詩(shī)經(jīng)》中有一句詩(shī)說(shuō)得好，高山仰止，景行行止。所以每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)純潔高尚的道德有一種景仰之情、向往之心，這也就是精神文明建設(shè)的崇高目標(biāo)。

我們肯定魯迅作品的現(xiàn)實(shí)意義，但必須看到魯迅作品都有其特定的時(shí)代性，它不可能回應(yīng)并解決現(xiàn)實(shí)生活中面臨的一切具體問(wèn)題。閱讀魯迅作品最大的現(xiàn)實(shí)功效是什么？我的回答是三個(gè)字：學(xué)做人！魯迅是中國(guó)底層民眾的忠實(shí)代言人，他的一生是為現(xiàn)代中國(guó)人的生存、溫飽和發(fā)展而吶喊的一生，他的道德準(zhǔn)則是損己利人，在生活的路上，將血一滴一滴的滴過(guò)去，以飼別人，雖自覺(jué)漸漸瘦弱，以為快活，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，在物欲橫流的當(dāng)下無(wú)疑是一種寶貴的精神資源。魯迅又是一個(gè)充滿智慧的人，他嫻熟地掌握和運(yùn)用了歷史唯物主義和辯證法，他對(duì)于革命、權(quán)力、人道、暴力等復(fù)雜難解的問(wèn)題都能作出正確的分析和判斷。郁達(dá)夫說(shuō)：當(dāng)我們見(jiàn)到局部時(shí)，他見(jiàn)到的卻是全面。當(dāng)我們熱衷去掌握現(xiàn)實(shí)時(shí)，他已經(jīng)把握了古今與未來(lái)。我想這也就是閱讀魯迅經(jīng)典最大的現(xiàn)實(shí)意義。

材料二

魯迅一生耗費(fèi)精力最大的，便是探尋什么是理想的人性、國(guó)民劣根性的根源何在之類的問(wèn)題。他的小說(shuō)與雜文最動(dòng)人心魄的地方便在這里。近幾年，當(dāng)人們直面現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的時(shí)候，國(guó)民性問(wèn)題作為一個(gè)未完成的課題，便自然地在藝術(shù)領(lǐng)域中被再次呈現(xiàn)出來(lái)。

讀一讀各式的新鄉(xiāng)土小說(shuō)、民風(fēng)民俗色彩十分濃郁的地域小說(shuō),都有類似的思路。賈平凹、劉恒、陳忠實(shí)、陳建功諸人，在自己的世界里，時(shí)常流露著對(duì)國(guó)人靈魂凝視時(shí)的無(wú)奈。印象較深的，是王蒙的《活動(dòng)變?nèi)诵巍?。那大氣磅礴的文化拷?wèn)，對(duì)中國(guó)人心理性格的勾勒，讓人感受到魯迅雜文中的冷峻。王蒙試圖寫出中國(guó)兒女的魂魄來(lái)，當(dāng)他無(wú)情地剝脫著人性的外衣時(shí),他是不是也進(jìn)入了“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)"的境地還有賈平凹，他對(duì)魯迅研究論著的熱心和關(guān)注，絕不亞于一些學(xué)者。在靈魂的深處,他或許更喜愛(ài)迅吧!讀一讀他近年的小說(shuō)，在古雅的氛圍與中原古風(fēng)的韻致里，是不是也有魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)式的慘烈當(dāng)他陷入中年人的絕望時(shí)，我從其灰色的目光中，似乎也感受到一絲魯迅的憂郁。

這類文化色調(diào)濃郁的審美凝視，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，從未間斷過(guò)。張煒、張承志等個(gè)性色彩十分濃厚的人，何嘗不也有著這類思路“寫出民族的靈魂來(lái)”，幾乎成了一代人的信條。我從20世紀(jì)末眾多文人相似的精神走向中，看到了“未完成的魯迅"在當(dāng)代的意義。

魯迅的價(jià)值不僅顯示在他的同時(shí)代里，更重要的是在后來(lái)歲月中的不朽的延續(xù)。中國(guó)要進(jìn)入現(xiàn)代文明，欲解決人的現(xiàn)代化的問(wèn)題，首先便是人的靈魂要更新。魯迅最早看到了這一障礙。沒(méi)有任何一個(gè)人，像他那樣深刻、那樣猛烈地揭示了中國(guó)國(guó)民的劣根性。然而這樣的聲音在古老的中國(guó)，顯得那樣弱小。當(dāng)代有良知的作家，幾乎都意識(shí)到了魯迅精神在當(dāng)代的價(jià)值。當(dāng)無(wú)數(shù)個(gè)為解決國(guó)民性問(wèn)題而奮斗的詩(shī)人、小說(shuō)家艱難地在文化之旅中攀登的時(shí)候，我常常被這一代久未泯滅的良知所打動(dòng)。

(選自孫郁《在魯迅的余影里》，有刪改)

1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.時(shí)代的發(fā)展會(huì)賦予經(jīng)典作品新的現(xiàn)實(shí)意義，其審美價(jià)值和思想價(jià)值會(huì)不斷更新。

B.最理想的人性包含誠(chéng)與愛(ài)，它不僅在魯迅時(shí)代缺乏，即便在今天也是稀缺品質(zhì)。

C.魯迅具有洞察力，面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題能夠由此及彼、通古見(jiàn)今，作出正確分析和判斷。

D.王蒙、賈平凹等在小說(shuō)中表達(dá)“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)"之情，體現(xiàn)對(duì)人性的憂思。

2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

A.魯迅作品之所以成為學(xué)校傳統(tǒng)教材，是因?yàn)槠湮膶W(xué)語(yǔ)言具有無(wú)與倫比的審美能力。

B.閱讀魯迅作品最主要目的不是解決現(xiàn)實(shí)中的具體問(wèn)題，而是獲取精神上的資源。

C、魯迅塑造新型民族性格的三點(diǎn)主張，靈合個(gè)天德智體全面發(fā)展的方向，具有先進(jìn)性。

D.國(guó)民性的問(wèn)題經(jīng)由魯迅作品引發(fā)人們思號(hào)，又經(jīng)由當(dāng)代有良知的作家得以深入探討。

3、下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）()

A.魯迅說(shuō):巨大的建筑，總是一-木一石疊起來(lái)，我們何妨做做這一木一石呢我時(shí)常做些零碎事，就是為此。

B.魯迅指出:中國(guó)書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂(lè)觀:外國(guó)書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。

C.魯迅的《一件小事》啟迪人們要看到車夫一類底層人的愛(ài)心與擔(dān)當(dāng)，以此反省所謂知識(shí)分子的自私與渺小。

D.魯迅的《拿來(lái)主義》從送去主義寫起，先破后立，在嬉笑怒罵、妙趣橫生中抨擊時(shí)弊，顯示高超的批判藝術(shù)。

4.同樣談到魯迅作品的現(xiàn)實(shí)意義，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？（4分）

5.(教考學(xué)銜接)高一（1）班舉行“《祝?！纷x后談”活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)剬W(xué)習(xí)這篇小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀XI（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

十八歲出門遠(yuǎn)行余華

柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。這年我十八歲，我在這條路上走了整整一天，可是我一點(diǎn)也不累。黃昏就要來(lái)了，但是我還沒(méi)走進(jìn)一家旅店。

公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒(méi)命奔上去看旅店。這一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車。汽車是朝我這個(gè)方向停著的，停在公路的低處。司機(jī)的腦袋我看不見(jiàn)，他的腦袋正塞在車頭里。車箱里高高堆著籮筐，我想著籮筐里裝的肯定是水果。

我興致勃勃地跑了過(guò)去，向司機(jī)打招呼：“老鄉(xiāng)，你好。"司機(jī)好像沒(méi)有聽(tīng)到，仍在弄著什么?！袄相l(xiāng)，抽煙。”這時(shí)他才使了使勁，將頭從里面拔出來(lái)，并伸過(guò)來(lái)一只黑乎乎的手，夾住我遞過(guò)去的煙。我趕緊給他點(diǎn)火。他將煙叼在嘴上吸了幾口后，又把頭塞了進(jìn)去。于是我心安理得了，他只要接過(guò)我的煙，他就得讓我坐他的車。不一會(huì)他修好了車，就蓋上車蓋跳了下來(lái)。我趕緊走上去說(shuō)：“老鄉(xiāng)，我想搭車。"不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地說(shuō)：“滾開(kāi)。”

我氣得無(wú)話可說(shuō)，他卻慢悠悠地打開(kāi)車門鉆了進(jìn)去，然后發(fā)動(dòng)機(jī)響了起來(lái)。我知道要是錯(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì)，將不再有機(jī)會(huì)。于是我跑到另一側(cè)，也拉開(kāi)車門鉆了進(jìn)去。我準(zhǔn)備與他在駕駛室里大打一場(chǎng)。然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來(lái)，這讓我大惑不解。

我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機(jī)聊著天。現(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了。我已經(jīng)知道他是在個(gè)體販運(yùn)。這汽車是他自己的，籮筐里的蘋果也是他的。

現(xiàn)在我根本不在乎什么旅店，這汽車這司機(jī)這座椅讓我心安而理得。

可是這汽車拋錨了。于是他又爬到車頭上去了，腦袋又塞了進(jìn)去。過(guò)了一會(huì)他把腦袋拔了出來(lái)，把車蓋蓋上。

“修好了？"我問(wèn)。

“完了，沒(méi)法修了?！彼f(shuō)。

我想完了，“那怎么辦呢？"我問(wèn)。

“等著瞧吧?！彼唤?jīng)心地說(shuō)

我仍在汽車?yán)镒恢撛趺崔k。眼下我又想起什么旅店來(lái)了。司機(jī)這時(shí)在公路中央做起了廣播操，他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認(rèn)真。我在里面也坐不住，于是，打開(kāi)車門也跳了下去。我在想著旅店和旅店。

這個(gè)時(shí)候我看到坡上有五個(gè)人騎著自行車下來(lái)，每輛自行車后座上都用一根扁擔(dān)綁著兩只很大的籮筐。那五個(gè)人騎到我跟前時(shí)跳下了車，我很高興地迎了上去，問(wèn)：“附近有旅店嗎？"他們沒(méi)有回答，而是問(wèn)我：“車上裝的是什么？”

我說(shuō)：“是蘋果。"

他們五人推著自行車走到汽車旁，有兩個(gè)人爬到了汽車上，接著就翻下來(lái)十筐蘋果，下面三個(gè)人把筐蓋掀開(kāi)往他們自己的筐里倒。我一時(shí)間還不知道發(fā)生了什么，那情景讓我目瞪口呆。我明白過(guò)來(lái)就沖了上去，責(zé)問(wèn)：“你們要干什么？”

他們誰(shuí)也沒(méi)理睬我，繼續(xù)倒蘋果。我上去抓住其中一個(gè)人的手喊道：“有人搶蘋果啦！"這時(shí)有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來(lái)了，我被打出幾米遠(yuǎn)。爬起來(lái)用手一摸，鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上了，鮮血像是傷心的眼淚一樣流。

司機(jī)此刻正在慢慢地散步，我朝他喊：“你的蘋果被搶走了！”可他根本沒(méi)注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。

這時(shí)候，坡上又有很多人騎著自行車下來(lái)了，每輛車后都有兩只大筐，騎車的人里面有一些孩子。他們蜂擁而來(lái)，又立刻將汽車包圍。他們都發(fā)瘋般往自己筐中裝蘋果。才一瞬間工夫，車上的蘋果全到了地下。那時(shí)有幾輛手扶拖拉機(jī)從坡上隆隆而下，跳下一幫大漢開(kāi)始往拖拉機(jī)上裝蘋果，那些空了的籮筐一只一只被扔了出去，所有人都像蛤蟆似地蹲著撿蘋果。

我大聲罵著：“強(qiáng)盜！"撲了上去。于是有無(wú)數(shù)拳腳前來(lái)迎接，我全身每個(gè)地方幾乎同時(shí)挨了揍。我想叫喚一聲，可嘴巴一張卻沒(méi)有聲音。我開(kāi)始用眼睛去尋找那司機(jī)，這家伙此刻正站在遠(yuǎn)處朝我哈哈大笑。

那個(gè)時(shí)候我連憤怒的力氣都沒(méi)有了。我只能用眼睛看著這些使我憤怒極頂?shù)囊磺?。我最憤怒的是那個(gè)司機(jī)。

坡上又下來(lái)了一些手扶拖拉機(jī)和自行車，他們也投入到這場(chǎng)浩劫中去。我看著他們將車窗玻璃卸了下來(lái)，將輪胎卸了下來(lái)，又將木板撬了下來(lái)。輪胎被卸去后的汽車顯得特別垂頭喪氣，它趴在地上。我看著地上越來(lái)越干凈，人也越來(lái)越少。

現(xiàn)在只有一輛手扶拖拉機(jī)還停在趴著的汽車旁。有幾個(gè)人在汽車旁看還有什么東西可以拿走?？戳艘魂嚭蟛乓粋€(gè)一個(gè)爬到拖拉機(jī)上，于是拖拉機(jī)開(kāi)動(dòng)了。

這時(shí)我看到那個(gè)司機(jī)也跳到拖拉機(jī)上去了，他在車斗里坐下來(lái)后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個(gè)紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書?？伤盐业谋嘲鼡屪吡?。

我看著拖拉機(jī)爬上了坡，然后就消失了，我這時(shí)又饑又冷，可我現(xiàn)在什么都沒(méi)有了。天色完全黑了，四周什么都沒(méi)有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。我打開(kāi)車門鉆了進(jìn)去，座椅沒(méi)被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。我就在駕駛室里躺了下來(lái)。我聞到了一股漏出來(lái)的汽油味，那氣味像是我身內(nèi)流出的血液的氣味。外面風(fēng)越來(lái)越大，但我躺在座椅上開(kāi)始感到暖和一點(diǎn)了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒(méi)想到旅店你竟在這里。

我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個(gè)晴朗溫和的中午，那時(shí)的陽(yáng)光非常美麗。我記得自己在外面高高興興地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父親正在屋內(nèi)整理一個(gè)紅色的背包，我撲在窗口問(wèn)：“爸爸，你要出門？”

父親轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)溫和地說(shuō)：“不，是讓你出門。"

“讓我出門？”

“是的，你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識(shí)一下外面的世界了。"

后來(lái)我就背起了那個(gè)漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來(lái)。

一九八六年十一月十六日

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.十八歲的“我”初次出門遠(yuǎn)行，面對(duì)新鮮復(fù)雜的世界，我只是一個(gè)在年齡上邁入成年而在心理上卻還是充滿童真的少年。

B.“汽車朝我來(lái)時(shí)的方向馳著，我舒服地坐在座椅上”，說(shuō)明“我”對(duì)于此次的遠(yuǎn)行并未預(yù)設(shè)目的地，這是一場(chǎng)沒(méi)有方向的遠(yuǎn)行。

C.在經(jīng)歷一系列不合情理的“糟心事"后，“我”坐回汽車，孤獨(dú)而又痛苦，十分想念家中的溫暖，這是一段徹底失敗的旅程。

D.當(dāng)“我"奮不顧身阻止搶劫蘋果的山民時(shí)，司機(jī)卻看笑話似的袖手旁觀；因?yàn)樗靼酌鎸?duì)暴力群體，弱小的抗?fàn)幨峭絼跓o(wú)力的。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小說(shuō)以出門遠(yuǎn)行的所見(jiàn)所感為線索，用倒敘手法，把故事的起因放在了結(jié)尾，與前文形成對(duì)比，也給小說(shuō)增加了一抹亮色。

B.小說(shuō)在敘事手法上充分體現(xiàn)重復(fù)的特點(diǎn)，不僅中心事件如“尋找旅店”和“遇到汽車"貫穿始終，而且還有細(xì)節(jié)上的重復(fù)。

C.小說(shuō)中青春初旅的興奮歡快與荒誕人生的陰暗丑陋構(gòu)成鮮明的反差和劇烈的碰撞，使小說(shuō)具有很強(qiáng)的審美張力，引人深思。

D.語(yǔ)言的陌生化是本文的一大特點(diǎn)，如寫剛長(zhǎng)出的胡須“迎風(fēng)飄飄”，超乎尋常的夸張表達(dá)，讓人感受到少年即將遠(yuǎn)行的快樂(lè)。

8.先鋒派小說(shuō)的形象往往具有多重隱喻義，如文中的“旅店"“紅背包”“汽車"等，從這三個(gè)中選擇其一，結(jié)合文本，試作解析。（6分）

9.（教考學(xué)銜接）“突發(fā)事件”往往是小說(shuō)情節(jié)運(yùn)行的動(dòng)力，比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》里的“火燒草料場(chǎng)"、《裝在套子里的人》中的“漫畫事件”等，這篇小說(shuō)里的“搶蘋果"也是一個(gè)“突發(fā)事件”，結(jié)合全文，探討它在小說(shuō)中的作用。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀。（44分）

（一）文言文閱讀（本題5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

甲齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

——節(jié)選自蘇洵《六國(guó)論》

乙秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過(guò)魏，而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得以出入于其間，此豈知天下之勢(shì)邪！區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入秦哉？韓、魏折而入秦，然后秦人得以用兵于東諸侯，而使天下受其禍。

夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其秦，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐助當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下挺身以當(dāng)秦兵；以二國(guó)當(dāng)秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉！不知出此而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至使秦人得伺其隙以取其國(guó)可不悲哉

——節(jié)選自蘇轍《六國(guó)論》

丙春秋之末至戰(zhàn)國(guó)，諸侯卿相，皆爭(zhēng)養(yǎng)士自謀。上至謀夫說(shuō)客、談天雕龍、堅(jiān)白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。鮮衣玉食，以舍于上館者，不可勝數(shù)。越王勾踐有君子六千人，魏無(wú)忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人，而田文招致豪俠奸人六萬(wàn)家于薛地，齊稷下辯士亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無(wú)數(shù)。下至秦、漢之間，張耳、陳余號(hào)稱多士，賓客豢養(yǎng)皆天下俊杰，而田橫亦有士五百人。其見(jiàn)于傳記者如此。度其余未傳者當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆役人以自養(yǎng)者，民何以支而國(guó)何以堪乎？

蘇子曰：此先王之不能免也。國(guó)之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區(qū)別分類，使各安于其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無(wú)是道也。吾考之世變，知六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆人民之秀杰也，絕不能惡衣粗食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共享。此四者不失職，則國(guó)靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使之出于一類：三代以上出于庠序，戰(zhàn)國(guó)至秦出于門客，漢以后出于郡縣，魏晉以來(lái)出于九品中正制，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國(guó)之君虐用其民，不亞于始皇二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆愚魯無(wú)能為者。雖欲叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

——節(jié)選自蘇軾《六國(guó)論》

10、下列選項(xiàng)的各句的理解有誤的一項(xiàng)是（3分）（）

A、①始速禍焉速，招致。②洎牧以讒誅誅：被誅殺，表被動(dòng)。

B、①以當(dāng)秦兵當(dāng)，抵擋。②故莫如厚韓親魏以擯秦?cái)P：拋棄。

C、①以陰助其急陰，暗中。②莫不賓禮翻譯：沒(méi)有不待之以賓客之禮的。

D、①度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也度，料想。②向使三國(guó)各愛(ài)其地向使：假如。

11、下列對(duì)乙文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.不知出此/而乃貪疆場(chǎng)/尺寸之利/背盟敗約/以自相屠滅秦兵/未出而天下諸侯已自困矣/至使秦人得伺其隙/以取其國(guó)/可不悲哉

B.不知出此/而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利/背盟敗約/以自相屠滅秦兵/未出而天下諸侯已自困矣/至使秦人得伺其隙/以取其國(guó)/可不悲哉

C.不知出此/而乃貪疆場(chǎng)/尺寸之利/背盟敗約/以自相屠滅/秦兵未出/而天下諸侯已自困矣/至使秦人得伺其隙以取其國(guó)/可不悲哉

D.不知出此/而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利/背盟敗約/以自相屠滅/秦兵未出/而天下諸侯已自困矣/至使秦人得伺其隙/以取其國(guó)/可不悲哉

12、下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．蘇洵的文章在于借議論六國(guó)破滅的根本原因是放棄斗爭(zhēng)，屈從暴秦這一事實(shí)，以表達(dá)他關(guān)懷時(shí)務(wù)、彈劾當(dāng)局的高尚情懷。

B．蘇洵對(duì)齊、燕、趙三國(guó)的態(tài)度是不同的，對(duì)齊國(guó)是譴責(zé)，對(duì)燕、趙則是同情，認(rèn)為兩國(guó)“智力孤?！保瑴缤鍪菬o(wú)可奈何的事情。

C．蘇轍縱論六國(guó)與秦爭(zhēng)天下中的成敗得失，層層解剖，鞭辟入里，文章末尾截然而止，含不盡感慨。

D．蘇軾認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因是“六國(guó)之君虐用其民”，他們的殘暴與秦始皇、秦二世不相上下。

13、把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

①后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之，洎牧以讒誅，邯鄲為郡。

②雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

三段選文中，作者對(duì)六國(guó)被秦所滅的歷史教訓(xùn)分別有怎樣的認(rèn)識(shí)？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

桂枝香金陵懷古王安石

登臨送目，正故國(guó)晩秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。

注①星河:銀河，這里指長(zhǎng)江。②門外樓頭:指南朝陳亡國(guó)慘劇。語(yǔ)出杜牧《臺(tái)城曲》"門外韓擒虎，樓頭張麗華"。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“登臨送目”領(lǐng)起上片寫景，“故國(guó)"點(diǎn)題，為下片的懷古伏筆；“晚秋”點(diǎn)明登臨季節(jié)，天氣初肅為寫景抒懷奠定基調(diào)。

B．“似、如"二字運(yùn)用比喻的手法，彩舟、星河，色彩對(duì)比鮮明；云淡、鷺起，動(dòng)靜相生。全片由遠(yuǎn)而近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。

C．作者舉了陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活，使得國(guó)家滅亡，而且亡國(guó)的悲恨還在不斷繼續(xù)著。

D．本詞立意新穎，直抒胸臆，境界開(kāi)闊，風(fēng)格高峻，《古今詞話評(píng)價(jià)》為：金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。

16．這首詞表達(dá)了作者什么樣的思想感情（6分）

（三）名篇名句默寫（本大題共1小題，14分）

17、按要求補(bǔ)寫下列句子的空缺部分。

（1）在《諫太宗十思疏》中，作者通過(guò)樹(shù)木生長(zhǎng)和水流得遠(yuǎn)來(lái)類比國(guó)家想要穩(wěn)定一定要積蓄德義的兩句是：_____________，_________________。

（2）在《諫太宗十思疏》中，寫出有好的開(kāi)始的人很多，能堅(jiān)持到最后的卻很少的兩句是：_____________，_____________。

（3）杜牧《阿房宮賦》描寫高聳的建筑不計(jì)其數(shù)的一句是“___”，提醒晚唐統(tǒng)治者，對(duì)于強(qiáng)秦盛極而亡的歷史，如果后代人只是一味哀嘆而不以史為鑒，那么就會(huì)“___"。

（4）杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用夸張、比喻手法，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，卻又揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是：_____________，

？

（5）在《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為燕國(guó)不以地賂秦，因此“

”，燕國(guó)之所以“始速禍焉"是因?yàn)椤癬__”。

（6）在《六國(guó)論》中，蘇洵感慨道，六國(guó)若能用賂秦之地“

”，用事秦之心“

”，合力抗秦，則秦國(guó)也會(huì)擔(dān)心地吃飯也難以下咽。

（7）蘇洵在《六國(guó)論》中假設(shè)，六國(guó)若能采用正確策略合力抗秦，那么“

"；

他為六國(guó)有這樣好的形勢(shì)，卻“___”，導(dǎo)致國(guó)力日漸削弱乃至滅亡而悲嘆。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本大題3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

在

的古代典籍中，《山海經(jīng)》可稱得上是

的一部，作品中有大量涉及海洋的文字內(nèi)容，主要分布在《海外經(jīng)》《大荒經(jīng)》及《海內(nèi)經(jīng)》中?！渡胶＝?jīng)》中的海洋敘事，主要體現(xiàn)在遠(yuǎn)國(guó)異民式的奇聞傳說(shuō)。對(duì)

的中原先民來(lái)說(shuō)，海洋與陸地有著明顯差異，屬于超越常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)之外的世界。()，而諸種海洋生物的玄妙不可知又令人滋生無(wú)盡幻想。

《山海經(jīng)》雖然對(duì)海洋的描摹較粗淺，有時(shí)顯得偏于刻板及靜態(tài)，卻依舊記錄下了“大人之國(guó)"小人之國(guó)”“君子之國(guó)"等海外國(guó)度，有著異常之相的諸多島民。而海中還有許多神奇之物，陵魚長(zhǎng)著人面，有手足，卻是魚身。流傳千載的鮫人傳說(shuō)也始于此?？梢?jiàn)海洋已不僅作為自然環(huán)境以供狀物描摹，還同其中的生物一起構(gòu)成了特殊意象。

書中對(duì)這些海中方國(guó)的描述縱然瑰麗而奇幻，但遠(yuǎn)國(guó)異人的傳說(shuō)卻并非是先民們純粹的虛構(gòu)與幻想，而是建立在傳聞基礎(chǔ)上的地理志與民族志。見(jiàn)證者們將自己的所見(jiàn)所聞轉(zhuǎn)述與他人，這就構(gòu)成了《山海經(jīng)》中奇幻的海洋世界，對(duì)海外民族的描摹，透露著先民們樸素的地理觀與世界觀。他們開(kāi)啟了民族海洋敘事的篇章，后人_____________，建構(gòu)了我國(guó)具有本土特色的宏大的海洋敘事體系。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A．星羅棋布標(biāo)新立異安居樂(lè)業(yè)繼往開(kāi)來(lái)

B．浩如煙海標(biāo)新立異安土重遷薪火相傳

C．浩如煙海獨(dú)樹(shù)一幟安土重遷繼往開(kāi)來(lái)

D．星羅棋布獨(dú)樹(shù)一幟安居樂(lè)業(yè)薪火相傳

19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A．浩瀚遼闊、一望無(wú)垠的海洋使得人們可以在想象的空間中遨游

B．人們憑借著無(wú)盡的想象力遨游在浩瀚遼闊、一望無(wú)垠的海洋中

C．面對(duì)浩瀚遼闊、一望無(wú)垠的海洋，人們憑借豐富的想象力盡情遨游

D．浩瀚遼闊、一望無(wú)垠的海洋吸引了充滿想象力的先民盡情遨游

20．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A．縱然書中對(duì)這些海中方國(guó)的描述瑰麗而奇幻，但這些遠(yuǎn)國(guó)異人的傳說(shuō)卻并非是先民們純粹的虛構(gòu)與幻想

B．書中對(duì)這些海中方國(guó)的描述縱然瑰麗而奇幻，但這些遠(yuǎn)國(guó)異人的傳說(shuō)卻并非先民們純粹的虛構(gòu)與幻想

C．即使書中對(duì)這些海中方國(guó)的描述瑰麗而奇幻，但這些遠(yuǎn)國(guó)異人的傳說(shuō)卻并非先民們純粹的虛構(gòu)與幻想

D．縱然書中對(duì)這些海中方國(guó)的描述瑰麗而奇幻，但這些遠(yuǎn)國(guó)異人的傳說(shuō)卻并非先民們純粹的虛構(gòu)與幻想

四、作文（本大題1小題，60分）

21、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

網(wǎng)上熱議“舒適圈”這一話題。所謂舒適圈是形容人生活在一個(gè)無(wú)形的圈子里，在圈內(nèi)有自己熟悉的環(huán)境，與認(rèn)識(shí)的人相處，做自己會(huì)做的事，感到輕松自在于是，有人認(rèn)為，人處在舒適圈內(nèi)，有安全感，避免了不必要的挑戰(zhàn)，能更好的發(fā)揮自身潛能，不斷成長(zhǎng)。但，也有人認(rèn)為，人要勇于跳出自己的舒適圈，接受新的挑戰(zhàn)，這樣才能更好地激發(fā)自身潛能，不斷成長(zhǎng)……

對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：（1）自擬題目；不要寫成詩(shī)歌。（2）不少于800字。語(yǔ)文試卷答案

1.C。信息的整合與比較。A.“其審美價(jià)值和思想價(jià)值會(huì)不斷更新"錯(cuò)誤，材料一第二段提到“經(jīng)典作品的審美意義和認(rèn)識(shí)意義是恒定的，而其現(xiàn)實(shí)意義卻是流動(dòng)的,具有跨越時(shí)空的巨大潛能”，所以經(jīng)典作品的審美價(jià)值和思想價(jià)值是恒定的,不變的。選項(xiàng)曲解文意。B.“即便在今天也是稀缺品質(zhì)"錯(cuò)誤，材料一第三段“他在廣泛剖析國(guó)民性負(fù)面因素的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，認(rèn)為最需要灌輸?shù)牡赖掠^念是‘誠(chéng)與愛(ài)’。這種對(duì)‘最理想的人性’的呼喚，不僅在當(dāng)時(shí)具有普適意義，而且同樣切中當(dāng)今時(shí)弊”，明確指出魯迅認(rèn)為最需要泄輸?shù)牡赖掠^念是“誠(chéng)與愛(ài)”，這種呼喚，不僅在當(dāng)時(shí)具有普適意義，而且同樣切中當(dāng)今時(shí)弊。但沒(méi)有提及“在今天也是稀缺品質(zhì)”的內(nèi)容。選項(xiàng)無(wú)中生有。D.“主蒙、賈平凹等在小說(shuō)中表達(dá)‘哀其不幸、怒其不爭(zhēng)"之情”錯(cuò)誤，材料二第二段“王蒙試圖寫出中國(guó)兒女的魂魄來(lái)、當(dāng)他無(wú)情地剝脫著人性的外衣時(shí)，他是不是也進(jìn)人了良其不幸、怒其不爭(zhēng)’的境地還有賈平凹，他對(duì)魯迅研究論著的關(guān)注，絕不亞于些學(xué)者"是不是也有魯迅鄉(xiāng)上小說(shuō)式的慘烈”提到了王蒙和賈平凹在創(chuàng)作中探討人性和國(guó)民性問(wèn)題，但作者是用疑問(wèn)的方式猜測(cè)他們的情感的。選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

2.A。信息的理解與推斷?！笆且?yàn)槠湮膶W(xué)語(yǔ)言具有無(wú)與倫比的審美意義"錯(cuò)誤，以偏概全，據(jù)材料一第一段“...具有無(wú)與倫比的審美意...他還是文體創(chuàng)造的先...因此，魯迅的不少代表作成為大、中、小學(xué)的傳統(tǒng)教材"可知，“其文學(xué)語(yǔ)言具有無(wú)與倫比的審美意義”僅是原因之一。

3.B。論點(diǎn)、論據(jù)印證分析。材料一觀點(diǎn)在文末，“讀魯迅的書，最根本的目的應(yīng)該是學(xué)習(xí)魯迅的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，像他那樣生活，像他那樣做人"。B項(xiàng)中魯迅的話是針對(duì)當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境而言的，旨在鼓勵(lì)青年追求真理和自由，不適合作為論據(jù)證明材料觀點(diǎn)。

4.

材料一從魯迅作品閱讀者的角度，側(cè)重談魯迅作品對(duì)當(dāng)下人們的思想和價(jià)值觀影響。

材料二從藝術(shù)傳承者的角度，側(cè)重談魯迅作品中的國(guó)民性問(wèn)題對(duì)后人文藝創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。

5.①小說(shuō)充分發(fā)揮文字的揭示和教化功能，以精準(zhǔn)的語(yǔ)言描摹了祥林嫂從充滿活力到悲慘死去的過(guò)程，為今天的文學(xué)創(chuàng)作提供榜樣。

②小說(shuō)批判了封建思想奴役下國(guó)民麻木、無(wú)知、冷漠的劣根性，促使今天的人們?cè)谏羁痰姆词≈懈蚂`魂。

③小說(shuō)中作為知識(shí)分子的“我”，同情底層民眾，尋找拯救民眾的路徑，這種探求精神，對(duì)于當(dāng)代青年具有啟示意義。其他答案，言之成理也可。

6、C?！拔腋械竭@汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒(méi)想到旅店你竟在這里。"由此可以看出，這次的經(jīng)歷，“我”是有認(rèn)識(shí)和收獲的，是對(duì)“你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識(shí)一下外面的世界了"的呼應(yīng)。這并不是一次失去所有的失敗的旅程。

7、A。小說(shuō)的線索是尋找旅店。小說(shuō)并非倒敘，結(jié)尾部分理解為補(bǔ)敘更合理。倒敘，是根據(jù)表達(dá)的需要，把事件的結(jié)局或某個(gè)最重要、最突出的片段提到文章的前邊，然后再?gòu)氖录拈_(kāi)頭按事情先后發(fā)展順序進(jìn)行敘述。補(bǔ)敘，也叫追敘，是行文中用三兩句話或一一小段話對(duì)前邊說(shuō)的人或事作一-些簡(jiǎn)單的補(bǔ)充與交代。

8、示例（先鋒派小說(shuō)主要是指80年代中期以后出現(xiàn)的一批具有探索和創(chuàng)新精神的青年作家所創(chuàng)作的新潮小說(shuō)）

(1)“旅店”①疲憊身體的歸宿或棲息地。小說(shuō)一開(kāi)始寫“我"走了一天，臨近黃昏，這時(shí)需要找到一個(gè)旅店讓自己棲息，否則就意味著要在外流浪了。

②遭遇挫折后的一個(gè)避風(fēng)港。在車子拋錨不能修理時(shí)，在經(jīng)歷了被打被搶之后，汽車暫時(shí)代替了旅店，成為我療傷的地方。

③心靈、理想、生命的歸宿?！拔摇苯K于發(fā)現(xiàn)自己一直尋找的旅店原來(lái)就是這輛遍體鱗傷的汽車。因?yàn)樗兄嗪汀拔?相似的地方，它讓“我”找到并認(rèn)識(shí)了自己，同時(shí)獲得了出門遠(yuǎn)行的安慰。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):每點(diǎn)3分，其中隱喻義2分，分析1分。寫出兩點(diǎn)滿分，其他理解酌情給分。)

(2)“紅色背包"①家人的物質(zhì)支持。“紅背包”是出門時(shí)父親為“我"準(zhǔn)備的，里面有食品、衣服等，是家人對(duì)“我”出門遠(yuǎn)行的一種支持和幫助。

②父輩的人生經(jīng)驗(yàn)和精神支持。背包是父親幫我收拾的，里面放了書，可看作他把從自己的人生經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，傳承給初出茅廬的“我"。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):每點(diǎn)3分，其中隱喻義2分，分析1分。寫出兩點(diǎn)即可滿分，其他理解酌情給分。)

(3)“汽車”①遠(yuǎn)行的寄托，行走在路上的“我”，只有坐上“汽車”才能走得更遠(yuǎn)。

②休憩的港灣。在我經(jīng)歷挫折時(shí)，“汽車"成為了暫時(shí)的棲身地。

③自我的歸宿。“遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我”有著無(wú)數(shù)的相似之處，“我"一直尋找的旅店就是這遍體鱗傷的汽車，它就是“我”歸宿一個(gè)真正的“我"。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):每點(diǎn)3分，其中隱喻義2分，分析1分。寫出兩點(diǎn)即可滿分，其他理解酌情給分。)

9、①使情節(jié)在突轉(zhuǎn)中增加荒誕感，引發(fā)讀者的閱讀興趣。面對(duì)突如其來(lái)的哄搶行為，受害者司機(jī)不但不憤怒，反而置若罔聞:對(duì)我?jiàn)^不顧身的幫助不僅不感激，反而幸災(zāi)樂(lè)禍，并且以怨報(bào)德?lián)屪吡宋业谋嘲＿@樣不合情理的荒誕，引發(fā)讀者深思。

②使人物形象在激烈沖突與對(duì)比中得到豐滿。司機(jī)的愚味麻木、欺善怕惡，圓滑世故和“我”的正義、善良、勇敢與不請(qǐng)世事的魯莽形成鮮明對(duì)比，使得人物形象更立體生動(dòng)。

③使主題更豐富深刻。這突發(fā)事件將成人世界里荒謬、貪焚與殘忍的部分毫無(wú)保留地呈現(xiàn)在一個(gè)毫無(wú)心理準(zhǔn)各的少年面前，用這個(gè)世界送給少年的第一份“成人禮"給讀者講了一個(gè)關(guān)于“成長(zhǎng)”的故事。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）

10、B。擯:抵御。

11、D。句子翻譯為：諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來(lái)互相殘殺同陣營(yíng)的人，秦國(guó)的軍隊(duì)還沒(méi)出動(dòng)，天下的諸侯各國(guó)就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國(guó)人能夠趁虛而入來(lái)并吞了他們的國(guó)家，怎不令人悲哀?。?/p>

12、D?！疤K軾認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因是‘六國(guó)之君虐用其民’，他們的殘暴與秦始皇、秦二世不相上下"錯(cuò)，由“六國(guó)之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也”可知，蘇軾在分析六國(guó)的國(guó)君暴虐地奴役百姓的程度，雖然不亞于秦始皇、秦二世，但六國(guó)卻稍稍安定而不立即滅亡的原因。故選D。

13、①譯文：后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)，（趙國(guó)大將）李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻，等到李牧因被誣陷而被殺死，（趙國(guó)都城）邯鄲變成（秦國(guó)的一個(gè)）郡。（再，兩次；卻，使……后退；洎，等到；誅，被殺。）

②譯文：他們即使想要反叛，但是沒(méi)有人充當(dāng)他們的帶頭人，這就是六國(guó)之所以稍稍安定而不立即滅亡的原因啊。(雖，即使；莫，沒(méi)有人；所以，……的原因；少，稍稍。)

14、甲文中的“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量"可知，蘇洵認(rèn)為六國(guó)被秦所滅的根本原因在于賂秦；

乙文中的斷句部分可知，蘇轍認(rèn)為六國(guó)被秦所滅是六國(guó)各位自己的利益，不能真正的團(tuán)結(jié)；

丙文中“靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)”“此皆役人以自養(yǎng)者，民何以支而國(guó)何以堪乎"可知，蘇軾認(rèn)為六國(guó)被秦所滅是百姓、國(guó)家對(duì)于供養(yǎng)士人不堪重負(fù)。

參考譯文：

甲齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)，（可是）最終也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢？（是因?yàn)辇R國(guó)）跟秦國(guó)交好而不幫助其他五國(guó)。五國(guó)已經(jīng)滅亡了，齊國(guó)也就沒(méi)法幸免了。燕國(guó)和趙國(guó)的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠守住他們的國(guó)士，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國(guó)。因此燕雖然是個(gè)小國(guó)，卻后來(lái)才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來(lái)燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國(guó)的計(jì)策，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)，（趙國(guó)大將）李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國(guó)都城）邯鄲變成（秦國(guó)的一個(gè)）郡，可惜趙國(guó)用武力抗秦而沒(méi)能堅(jiān)持到底。而且燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候，可以說(shuō)是智謀窮竭，國(guó)勢(shì)孤立危急，戰(zhàn)敗了而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。假使韓、魏、楚三國(guó)都愛(ài)惜他們的國(guó)土，齊國(guó)不依附秦國(guó)。（燕國(guó)的）刺客不去（刺秦王）（趙國(guó)的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的理數(shù)，倘若與秦國(guó)相比較，也許還不容易衡量（出高低來(lái)）呢。

乙秦國(guó)要對(duì)燕、趙兩國(guó)動(dòng)用兵力，這對(duì)秦國(guó)是危險(xiǎn)的事情；越過(guò)韓、魏兩國(guó)去攻打人家的國(guó)都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏就從后面偷襲他，這是危險(xiǎn)的途徑啊?？墒钱?dāng)秦國(guó)去攻打燕、趙時(shí)，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因?yàn)轫n、魏歸附了秦國(guó)的緣故啊。韓、魏是諸侯各國(guó)的屏障，卻讓秦國(guó)人能夠在他們的國(guó)境內(nèi)進(jìn)出自如，這難道是了解天下的情勢(shì)嗎？任由小小的韓、魏兩國(guó)，去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國(guó)，他們?cè)跄懿磺鴼w向秦國(guó)呢？韓、魏一屈服而歸向秦國(guó)，從此以后秦國(guó)人就可以出動(dòng)軍隊(duì)直達(dá)東邊各國(guó)，而且讓全天下到處都遭受到他的禍害。

韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國(guó)的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_(kāi)西邊的秦國(guó)，所以不如親近韓、魏來(lái)抵御秦國(guó)。秦國(guó)人就不敢跨越韓、魏，來(lái)圖謀齊、楚、燕、趙四國(guó)，然后齊、楚、燕、趙四國(guó)，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國(guó)家了。憑著四個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)事的國(guó)家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國(guó)，讓韓、魏沒(méi)有防備東邊各國(guó)的憂慮，替全天下挺身而出來(lái)抵擋秦國(guó)軍隊(duì)；用韓、魏兩國(guó)對(duì)付秦國(guó)，其余四國(guó)在后方休生養(yǎng)息，來(lái)暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了，那秦國(guó)還能有什么作為呢？

諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來(lái)互相殘殺同陣營(yíng)的人，秦國(guó)的軍隊(duì)還沒(méi)出動(dòng)，天下的諸侯各國(guó)就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國(guó)人能夠趁虛而入來(lái)并吞了他們的國(guó)家，怎不令人悲哀??！

丙春秋末年，直至戰(zhàn)國(guó)，諸侯卿相，都爭(zhēng)相供養(yǎng)士人來(lái)為自己謀劃。上至那些謀士辯客、善于辯論、善于言辭的人，下至那些長(zhǎng)于技擊、力大無(wú)窮乃至技能卑下的人，沒(méi)有不待之以賓客之禮的。那些穿著華美的服飾，吃著精美的食物而被安置在上等的館舍中的士人，多到數(shù)也數(shù)不完。越王勾踐有六千門客；魏公子無(wú)忌、齊公子田文、平原君趙勝、春申君黃歇，呂不韋都有三千門客；而田文還招攬了六萬(wàn)名崇尚俠義的奸猾之徒在薛地安家。齊國(guó)稷下的辯士也有上千人；魏文侯，燕昭王、太子丹都招攬了無(wú)數(shù)門客。下至秦漢年間，張耳、陳余號(hào)稱“多十”，所察養(yǎng)的賓客都是天下的杰出人才，而田橫也有五百名門客。那些約略可以從傳記中的人就像這么多，可以料想其他的不見(jiàn)于史傳的士人應(yīng)當(dāng)是官吏的數(shù)倍或是農(nóng)夫的一半了。這些人都是使喚別人來(lái)養(yǎng)活自己的人，老百姓如何能承受得起，國(guó)家又如何能承受得起呢！

我認(rèn)為：這是古代先王所不能免除的。國(guó)家中有奸猾之徒，就好像鳥獸中有猛禽猛獸，昆蟲有帶毒螯的蟲子一樣。分門別類，區(qū)別對(duì)待，使他們各自安于自己的處境，就能夠使他們?yōu)樽约核昧耍阉麄內(nèi)跨P除干凈，就不是正確的方法。我考查世事的變遷，知道六國(guó)之所以能長(zhǎng)久存在而秦國(guó)之所以迅速滅亡，就是由此造成的，不能夠不加以省察啊。那些有智謀，有勇氣，有辯才，有能力的人，這四類人都是民眾中的優(yōu)秀杰出的人，他們大多不能穿破舊的衣服，吃粗陋的食物來(lái)供養(yǎng)別人，都是使喚別人來(lái)供養(yǎng)自己的人，因此前代的君王把天下的富貴分給這四類人和他們共同字用。這四種人不失職，那么國(guó)家就安定。這四類人雖然各不相同，但是前代的君王根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況設(shè)立選拔制度，使他們通過(guò)同一種方式選拔產(chǎn)生。夏商周以前由學(xué)校中選拔產(chǎn)生，戰(zhàn)國(guó)直到秦代由客卿中產(chǎn)生，漢代以后從郡縣制中產(chǎn)生，魏晉以后從九品中正制中產(chǎn)生，陷唐直到現(xiàn)在從科舉制度中產(chǎn)生。雖然并非完全如此，我只是選擇其中比較多的現(xiàn)象論述。六國(guó)的國(guó)君暴虐地奴役百姓的程度，不亞于秦始皇、秦二世，然而當(dāng)時(shí)的百姓沒(méi)有一個(gè)反叛，因?yàn)楫?dāng)時(shí)凡是民眾中的優(yōu)秀杰出的人大多被作為客卿供養(yǎng)起來(lái)了，各有各的職守，那些努力耕種來(lái)奉養(yǎng)上等人的人，都是愚鈍而沒(méi)有能力的人，他們即使想要反叛，但是沒(méi)有人充當(dāng)他們的帶頭人，這就是六國(guó)之所以稍稍安定而不立即滅亡的原因啊。

15．D。非“直抒胸臆”，本詞重點(diǎn)使用借古諷今的手法。

16．①悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史；

②批評(píng)人們忘記六朝亡國(guó)的教訓(xùn)(千古以來(lái)，人們登高憑吊，不過(guò)是空發(fā)興亡的感慨：商女至今猶唱《后庭》遺曲)；

③流露了對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒。

17.（1）思國(guó)之安者，必積其德義（2）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡

（3）矗不知其幾千萬(wàn)落，亦使后人而復(fù)哀后人也（4）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

（5）雖小國(guó)而后亡”，至丹以荊卿為計(jì)（6）封天下之謀臣，禮天下之奇才

（7）吾恐秦人食之不得下咽也，為秦人及威之所劫

18、C。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)段，把握語(yǔ)境含意，然后抓住近義成語(yǔ)的相異語(yǔ)素，分析二者意義上的差異，同時(shí)可聯(lián)系日常用語(yǔ)習(xí)慣，推斷詞語(yǔ)意義及用法。浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富。星羅棋布：像星星似的羅列著，像棋子似的分布著，形容多而密集。此處用于形容古代典籍，故用前者。獨(dú)樹(shù)一幟：?jiǎn)为?dú)樹(shù)立起一面旗幟，指自成一家。標(biāo)新立異：提出新奇的主張，表示與一般不同。前者側(cè)重風(fēng)格獨(dú)特，后者側(cè)重見(jiàn)解新奇，原文說(shuō)的是《山海經(jīng)》風(fēng)格獨(dú)特，故用前者。安土重遷：留戀故土，不肯輕易遷移。安居樂(lè)業(yè)：安定地生活，愉快地工作。結(jié)合后文“屬于超越常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)之外的世界”，可知此處應(yīng)用前者。繼往開(kāi)來(lái)：繼承前人的事業(yè)，并為將來(lái)開(kāi)辟道路。薪火相傳：比喻師生傳授，學(xué)問(wèn)和技藝一代代地繼承下去，也比喻種族、文化等代代相傳。原文說(shuō)前人開(kāi)啟了海洋敘事的篇章，后人建構(gòu)了宏大的海洋敘事體系，所以后人對(duì)前人并非簡(jiǎn)單地一代代繼承，而是有所開(kāi)拓，