第2課時諸侯紛爭與變法運動【考情分析】課程標(biāo)準(zhǔn)(1)通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動,理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性;了解老子、孔子學(xué)說;通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義(中外歷史綱要上)(2)掌握政治體制、選官制度發(fā)生的變化,成文法的產(chǎn)生,德治與法治之爭,戶籍制度的產(chǎn)生(選擇性必修1)(3)掌握食物生產(chǎn)、生產(chǎn)工具、商業(yè)、城市、交通等發(fā)展史實(選擇性必修2)(4)認識中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點與價值(選擇性必修3)考情統(tǒng)計變法運動的必然性24年山東卷:移風(fēng)易俗;全國甲卷:諸侯爭霸;安徽卷:青銅器功能的變化;廣東卷:春秋時期禮器的變化;江蘇卷:史料辨析23年湖南卷:秦國官僚制度;海南卷:戰(zhàn)國晚期生產(chǎn)方式的變革;全國乙卷:戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展;河北卷:史料辨析(關(guān)于諸侯稱謂的不同記載);江蘇卷:春秋時期宗法政治體制遭到破壞22年全國乙卷:商鞅的軍事改革(非選擇題);江蘇卷:春秋末年土地制度的變動百家爭鳴24年全國新課標(biāo)卷:各家思想的比較(道家思想的差異性);北京卷:儒家修身明德的追求23年全國甲卷:孔子維護等級秩序/孔子的“樂教”思想(非選擇題);全國新課標(biāo)卷:戰(zhàn)國時期“法治”思想;北京卷:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵22年全國甲卷:老子思想;湖南卷:儒家、墨家、道家等學(xué)派發(fā)展及影響;山東卷:田齊法家主張尚法存禮;遼寧卷:春秋末期的民本思想核心熱考(1)春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展、政治變動;(2)戰(zhàn)國時期的變法運動;(3)儒、墨、道、法思想主張及比較【課時結(jié)構(gòu)】[結(jié)構(gòu)圖示][主要線索](1)春秋戰(zhàn)國時期,經(jīng)濟發(fā)展、政治失序、社會變革、百家爭鳴。(2)各國為應(yīng)對時代的轉(zhuǎn)型,紛紛變法圖強。法家思想因適應(yīng)了統(tǒng)治者富國強兵、加強中央集權(quán)的需要而受到重視,秦國商鞅變法最為徹底,秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中國奠定基礎(chǔ)?！局匾拍睢?.貴族政治與官僚政治:先秦時期的貴族政治建立在分封制和宗法制以及世卿世祿制基礎(chǔ)之上,由貴族掌握政權(quán)。官僚政治出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期,秦朝確立,在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)上,按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來。2.小農(nóng)經(jīng)濟:以家庭為生產(chǎn)生活單位的生產(chǎn)組織形式。特點有分散性(以家庭為單位)、封閉性(農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合)、自足性(生產(chǎn)的主要目的是滿足自家生活需要和納稅),實行精耕細作。3.重農(nóng)抑商:是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟指導(dǎo)思想,其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本,限制私營工商業(yè)的發(fā)展。重農(nóng)的表現(xiàn)有政府重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展,保護小農(nóng)經(jīng)濟;抑商的表現(xiàn)有貶低商人的社會地位、重征商稅、限制商人的經(jīng)營范圍(如鹽鐵官營)。重農(nóng)抑商政策開始于戰(zhàn)國商鞅變法,西漢漢武帝時期大力推行,中唐以后松動,明清強化。封建社會前期,有利于小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展,但阻礙商品經(jīng)濟的發(fā)展,封建社會后期阻礙新的經(jīng)營方式的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型。4.“士”階層:西周時期,士是貴族的最底層。春秋戰(zhàn)國時期,隨著周朝傳統(tǒng)政治經(jīng)濟秩序的崩壞,士成為可以自由流動的“四民”之首,成為士的標(biāo)準(zhǔn)也從政治經(jīng)濟的地位轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的才能和人格。“士”階層的活躍為思想文化的繁榮創(chuàng)造了主觀條件。戰(zhàn)國以后,士逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的通稱,是脫離勞動生產(chǎn)的讀書人。課標(biāo)問題一了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動,理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性任務(wù)一填空并識記一、經(jīng)濟發(fā)展、政治變動與華夏認同經(jīng)濟農(nóng)業(yè)使用;井田制瓦解,土地私有制確立;小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成;興修水利(都江堰、鄭國渠、芍陂)

手工業(yè)出現(xiàn);分工細密

商業(yè)“工商食官”格局被突破;流通廣泛(形制多樣);出現(xiàn)商賈云集的中心城市;部分私營工商業(yè)主實力雄厚

政治政局列國紛爭、社會動蕩;逐漸走向統(tǒng)一;各國變法改革,君主權(quán)力加強,中央集權(quán)強化國家制度與社會治理①政治制度:春秋時期,貴族等級分封制開始解體。戰(zhàn)國時期,君主權(quán)力加強,郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生②選官制度:西周至春秋盛行世官制,貴族壟斷高官。春秋戰(zhàn)國時期,尚賢思想興起,舉薦有才能的人為官,或依據(jù)軍功大小授予官職③戶籍制度:戰(zhàn)國時期,制定戶籍。目的是掌握人口變動情況,以便征發(fā)賦役④法律與教化:春秋時期,鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”,制定中國歷史上最早的成文法社會結(jié)構(gòu)奴隸主走向沒落,地主階級和“士”階層崛起民族民族交融加深,觀念產(chǎn)生;華夏族壯大

[地圖解讀]春秋列國形勢圖和戰(zhàn)國形勢圖比較角度信息表層諸侯割據(jù)、三家分晉戰(zhàn)亂頻仍,周王室衰微,周天子“天下共主”的地位受到挑戰(zhàn)和沖擊;宗法制、分封制遭到破壞,禮崩樂壞諸侯國數(shù)量減少兼并戰(zhàn)爭,國家趨于局部統(tǒng)一部族數(shù)量減少民族交融,融入華夏族長城兼并戰(zhàn)爭更加激烈,同時民族交融進程加快(戰(zhàn)爭也是促進民族交融的一種重要方式)深層(1)戰(zhàn)亂客觀上推動人口遷徙、文化傳播等,推動了華夏認同觀念的形成(2)修筑長城需要調(diào)動大量的人力、物力、財力,諸侯國的社會組織和動員能力增強[圖解歷史]二、變法運動1.目的:富國強兵。2.代表:商鞅變法。領(lǐng)域內(nèi)容影響經(jīng)濟重農(nóng)抑商,;強制大家庭拆散為個體小家庭;“”

土地私有制發(fā)展,發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟,穩(wěn)定財政收入推動了社會轉(zhuǎn)型;使秦國國富兵強,為秦中國奠定基礎(chǔ)

政治獎勵,剝奪和限制貴族特權(quán);實行什伍連坐;推行

提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力,削弱貴族勢力;加強

任務(wù)二合作探究材料數(shù)千年世侯世卿之局,一時亦難遽變,于是先從在下者起。游說則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等,徒步而為相;征戰(zhàn)則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等,白身而為將。此已開后世布衣將相之例?！w翼《廿二史札記》卷二[問題]指出材料所反映的社會關(guān)系變化,結(jié)合史實說明商鞅變法與這一變化的關(guān)系?！菊骖}演練】(2023·湖南卷,2)戰(zhàn)國時期,關(guān)東六國國君任相多用其宗族及國人。數(shù)代秦王所用秦相,商鞅為衛(wèi)人,樓緩為趙人,張儀、魏冉、范雎為魏人,蔡澤為燕人,呂不韋為韓人,李斯為楚人。據(jù)此可推知()[A]秦國官僚制相對完善[B]秦國用人政策不斷改變[C]六國嚴格遵行宗法制[D]法家人物在六國遭排擠[深化拓展]戰(zhàn)國時期變法運動的必然性1.經(jīng)濟:春秋戰(zhàn)國時期,隨著鐵犁牛耕技術(shù)的推廣和社會生產(chǎn)力的進步,井田制遭到破壞,封建土地私有制開始確立。2.政治:各諸侯國的爭霸兼并戰(zhàn)爭加速了舊制度的崩潰,富國強兵的需要推動各國變法,新興地主階級力量日益壯大并掌握政權(quán),要求通過變法打擊舊貴族勢力,鞏固政權(quán)。3.思想文化:私學(xué)興起,“士”階層崛起,針對社會變革提出不同主張,推動百家爭鳴局面出現(xiàn)。法家思想適應(yīng)統(tǒng)治階級富國強兵的現(xiàn)實需要。課標(biāo)問題二了解老子、孔子學(xué)說與“百家爭鳴”的局面及其意義任務(wù)一填空并識記1.背景經(jīng)濟鐵犁牛耕,小農(nóng)經(jīng)濟形成政治王室衰微,分封制崩潰,諸侯爭霸,各國統(tǒng)治者招攬人才,禮賢下士階級新興地主階級崛起,“士”階層的活躍和受重用文化私學(xué)興起,“學(xué)在官府”傳統(tǒng)被打破,文化知識向民間普及2.概況派別人物主張意義儒家孔子①仁,統(tǒng)治者應(yīng)愛惜民力,“”;②恢復(fù)周禮;③首創(chuàng)私學(xué),打破貴族教育壟斷;④整理文獻,傳承文化

是中國歷史上第一次思想解放運動;為新興地主階級登上歷史舞臺奠定思想理論基礎(chǔ);影響后世中華思想文化孟子①人性善;②“”

荀子①人性惡;②

道家老子①古代樸素唯物論、道法自然,,辯證法;②,小國寡民

莊子逍遙自由墨家墨子①“兼愛”“非攻”;②“”;③提倡節(jié)儉

法家韓非①以法治國,建立君主專制中央集權(quán)國家;②主張變法革新陰陽家鄒衍“相生相勝”[選擇性必修1鏈接]德法之爭1.內(nèi)容:儒家認為人性善,主張德治,法家認為人性惡,主張法治。2.結(jié)果:儒家思想不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期。法家思想滿足富國強兵的現(xiàn)實利益和君主專制的需要。[選擇性必修3鏈接]中華傳統(tǒng)文化奠基1.內(nèi)涵:重視以人為本(民本思想);崇尚天人合一,道法自然;提倡愛國,追求家國情懷;崇德尚賢,推崇天下為公;自強不息,厚德載物;主張和而不同。2.特點:本土性;多樣性;包容性;凝聚性;連續(xù)性。3.價值:是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力;影響中國人的思維方式和行為方式;維護中國團結(jié)統(tǒng)一,維系統(tǒng)一多民族的大家庭,推動中國社會發(fā)展進步,為治國理政和道德建設(shè)提供借鑒。任務(wù)二合作探究材料儒家、法家與道家的政治理論儒家法家道家問題意識一個禮崩樂壞的世界重建良善的政治秩序君主的政治危機成就霸業(yè)的難題一個偏離“道”的社會重建合乎“道”的社會解決方案周朝禮制、政治倫理實行仁政、君子人格強君、農(nóng)戰(zhàn)、法制、賞罰循道而為、柔弱處下、無為而治、絕圣棄智理想社會“大道之行也,天下為公”“事在四方,要在中央”“以成霸王之名”“小國寡民”“至德之世”——摘編自包剛升《儒法道:早期中國的政治想象》[問題]結(jié)合材料中儒家、法家、道家的政治理論,以“思想與時代”為題寫一篇歷史短文。[方法指導(dǎo)]命題型小論文方法指導(dǎo):以“××××”為題寫一篇歷史短文。(1)第一步:照抄標(biāo)題。(2)第二步:總述觀點。觀點通常要構(gòu)建歷史事物發(fā)展與時代發(fā)展的關(guān)系,體現(xiàn)以小見大。所以觀點可表述為“××××的發(fā)展/變遷是時代的縮影/反映”。(3)第三步:回扣歷史解釋四部分結(jié)構(gòu)的答法。①為什么:多角度分析時代背景的變化(國際/國內(nèi);政治、經(jīng)濟、思想;自身)②是什么:提取材料淺層信息(材料關(guān)鍵詞)+體現(xiàn)了深層信息(上位的角度/主題、大事件或者內(nèi)容特點)③怎么樣:多角度分析歷史影響(積極/消極;政治、經(jīng)濟、思想;當(dāng)時/后世)④啟示:與材料主題相契合談?wù)J識(家國情懷、史學(xué)方法等)【真題演練】1.(2024·北京卷,1)古代玉器為禮之重器,孔子用玉比喻理想人格:溫潤而澤,仁也;縝密以栗(堅硬),知(智)也;廉(棱角)而不劌(割),義也;垂之如隊(墜),禮也。這一比喻寄托了()[A]隆禮重法的精神 [B]無為而治的理想[C]修身明德的追求 [D]選賢任能的理念2.(2024·全國新課標(biāo)卷,25)春秋戰(zhàn)國時期,各國紛紛進行政治變革,爭相延攬人才,諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認同這一理念的學(xué)派是()[A]儒家[B]墨家[C]道家[D]法家[深化拓展]一、諸子百家思想的比較相似關(guān)注社會現(xiàn)實,主張重塑社會秩序;體現(xiàn)人文精神差異治國理念①儒家:“仁政”“德治”,反對嚴刑峻法②法家:實行法治,強調(diào)嚴刑峻法③道家:“無為而治”社會倫理①孟子:“性本善”②荀子、韓非:“人之性惡”人與自然關(guān)系①荀子:“制天命而用之”,人定勝天②老子、莊子:順應(yīng)自然人生態(tài)度①儒家:主張積極入世,強調(diào)社會責(zé)任②道家:主張“逍遙”,強調(diào)“超脫”③墨家:提倡“非命”,即不從命社會成員關(guān)系①儒家:主張尊卑有序②墨家:主張“兼愛”“非攻”二、春秋戰(zhàn)國時期是由早期國家向統(tǒng)一多民族國家轉(zhuǎn)型的社會大變革時期1.政治局勢:諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭,使諸侯國數(shù)量減少,形成統(tǒng)一的趨勢;中央集權(quán)體制萌芽,貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變,商鞅變法中秦國勢力的強大為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。2.經(jīng)濟基礎(chǔ):生產(chǎn)力水平提高,各地經(jīng)濟聯(lián)系加強,為統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。3.思想理論:法家主張強化中央集權(quán),為統(tǒng)一提供了理論武器。4.民族關(guān)系:華夏認同觀念形成、發(fā)展,民族凝聚力增強。5.人民愿望:長期戰(zhàn)亂下人民渴望安定統(tǒng)一。第2課時諸侯紛爭與變法運動課標(biāo)問題一任務(wù)一一、鐵犁牛耕冶鐵業(yè)貨幣華夏認同二、2.獎勵耕織廢井田,開阡陌軍功縣制中央集權(quán)統(tǒng)一任務(wù)二變化:部分社會下層者的政治地位呈上升趨勢。關(guān)系:社會關(guān)系的變化推動了變法的發(fā)生。戰(zhàn)國時期新興地主階級力量不斷壯大,他們要求取得政治統(tǒng)治地位,商鞅變法順應(yīng)了這一要求,商鞅變法中的“廢井田,開阡陌”“獎勵耕織”“獎勵軍功”等措施,打擊了舊貴族勢力,為新社會階層崛起創(chuàng)造了條件,進一步推動了社會關(guān)系的變化。[真題演練]A據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知,關(guān)東六國多任用宗族及國人為相,秦國任相則不局限于宗族及國人,貴族政治被大大削弱,這說明秦國官僚制相對完善,故選A項;題干未涉及秦國用人政策不斷改變,排除B項;春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞,宗法制遭到破壞,六國并沒有嚴格遵守宗法制,排除C項;“排擠”一詞據(jù)材料無法得出,排除D項。課標(biāo)問題二任務(wù)一2.為政以德仁政隆禮重法天人合一無為而治尚賢任務(wù)二思想與時代儒家、法家、道家的政治理論是春秋戰(zhàn)國時期社會大變革的反映。春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上的大變革時代,經(jīng)濟上,鐵犁牛耕和封建土地私有制出現(xiàn);政治上,分封制和宗法制逐步瓦解,諸侯爭霸,周王室衰微;思想上,學(xué)術(shù)下移,私學(xué)出現(xiàn),打破了學(xué)在官府的局面;階級關(guān)系上,“士”階層崛起。在此背景下,春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴的思想局面。儒家、法家、道家針對大變革時代下的社會問題,提出了各自的學(xué)術(shù)和政治觀點。儒家針對禮崩樂壞的現(xiàn)實,提出了恢復(fù)周朝禮制,實行德治仁政,重建禮樂文明的政治主張。法家針對兼并戰(zhàn)爭頻發(fā)的現(xiàn)實,提出了富國強兵、獎勵耕戰(zhàn)、以法治國等順應(yīng)現(xiàn)實需要的主張,法家的“事在四方,要在中央”“以成霸王之名”為春秋戰(zhàn)國時期的社會政治變革提供了思想指導(dǎo)。道家針對戰(zhàn)亂紛爭的社會現(xiàn)實,主張用順其自然的心態(tài)和無為而治的姿態(tài)退回到小國寡民的時代。春秋戰(zhàn)國時期,儒、法、道三家所提出的關(guān)于解決現(xiàn)實問題、尋找國家出路的主張均是建立在社會大變革的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上,是社會變革在思想領(lǐng)域的反映,也是其對社會變革的積極回應(yīng)。促進了春秋戰(zhàn)國時期的思