長(zhǎng)恨歌的主旨是什么“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。唐代杰出詩(shī)人的《》不僅在當(dāng)時(shí)婦孺皆知，傳誦海內(nèi)外，而且直至今天，在學(xué)習(xí)唐代時(shí)。對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主旨的討論也從未停止過(guò)。而爭(zhēng)論的要點(diǎn)就是《長(zhǎng)恨歌》是一篇諷刺之作，還是一篇對(duì)李楊之間生死不渝的愛(ài)情頌吟。要分這篇文章首先要認(rèn)識(shí)到我們與作者所處時(shí)代的差異，遵循“知人論世”的原則，對(duì)作者的思想和創(chuàng)作心態(tài)做一番深入細(xì)致的考察，消解作品的歷史偏見(jiàn)，獨(dú)得自己的見(jiàn)解。那么，讓我們先分一下這篇詩(shī)歌的創(chuàng)作緣由吧。在與白居易同一時(shí)代的史學(xué)家和傳奇作家陳鴻曾寫(xiě)過(guò)一部《長(zhǎng)恨歌傳》，而在這部書(shū)的最后部分提到了有關(guān)白居易作《長(zhǎng)恨歌》的一些事情。陳鴻告訴我們《長(zhǎng)恨歌》是白居易應(yīng)唐人王質(zhì)夫的要求作的。是要白居易用他“深于詩(shī)，多于情”的稟賦“為歌之”、“潤(rùn)色之”，使這一“希代之事”能夠保持長(zhǎng)久。而王質(zhì)夫?qū)侔资献髟?shī)的目的是有“警戒”意味的。在《長(zhǎng)恨歌傳》后文也提到了“怨尤物，窒亂階垂于將來(lái)者也”的目的。所以，這就是白氏為詩(shī)的“動(dòng)機(jī)”，但并不能稱(chēng)之為“主題”。緊接著又出現(xiàn)另一個(gè)耐人尋味的疑問(wèn)，在白居易完成《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)后，為何請(qǐng)陳鴻為之作傳呢?眾所周知，《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》的寫(xiě)作手法和感情基調(diào)有很大的不同，陳鴻純敘事性的方法和客觀冷靜的視角使他本人更易抽身于男女歡愛(ài)之外，更易直抵“鑒訓(xùn)為本”的目的。既然如此，不妨說(shuō)白居易要陳鴻為他的“詩(shī)”作傳，是出于某種“彌補(bǔ)”和“填充”或是“潤(rùn)色”的目的。索性說(shuō)明白，白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)的“忘我”使其忽略了本人與“詩(shī)中事”的距離，以致最終作品主題與原始動(dòng)機(jī)發(fā)生偏差。當(dāng)他意識(shí)到這點(diǎn)時(shí)，詩(shī)作已成，無(wú)可更改。他利用陳鴻史家的長(zhǎng)處為詩(shī)作“傳”，彌補(bǔ)了這個(gè)他自己認(rèn)為是問(wèn)題的“問(wèn)題”。因?yàn)?，一直以?lái)，人們是為詩(shī)中優(yōu)美的文辭和韻律所陶醉，更為唐玄宗與的纏綿悱惻、“忠貞不渝”的“愛(ài)情”所傾倒。人們認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》的主旨就在于歌頌李楊之間生死不渝的愛(ài)情，在某些人的心目中，《長(zhǎng)恨歌》甚至被視為古代愛(ài)的經(jīng)典之作。當(dāng)然，詩(shī)人在詩(shī)作成之后也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以也就有了后來(lái)陳鴻所作的《長(zhǎng)恨歌傳》。那么，盡管已經(jīng)有足夠的證據(jù)說(shuō)明，白居易《長(zhǎng)恨歌》的寫(xiě)作初衷與作品的實(shí)際主題存在著明顯的偏差，即是說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》的主題早已偏離了即定的“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也”。但是，關(guān)于本詩(shī)的諷喻說(shuō)自古一直流傳至今，而它的愛(ài)情詩(shī)說(shuō)是近代才大量出現(xiàn)的。其實(shí)要解決這個(gè)問(wèn)題首先要從《長(zhǎng)恨歌》本身說(shuō)起。在本詩(shī)的第一節(jié)，可以說(shuō)詩(shī)人還是很清醒的，此時(shí)他并未忘記其寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，所以就有了“漢皇重色思傾國(guó)”等句。在陳婉俊補(bǔ)注的《三百首》中，“漢皇重色思傾國(guó)”一句作了如下旁批：“七字一篇總綱。思傾國(guó)，果傾國(guó)也。欲而得之，何恨之有。”其中對(duì)李楊之戀及其導(dǎo)致的結(jié)果充滿了否定和批評(píng)。他的“思傾國(guó)”為總綱正是持“諷喻詩(shī)”的論點(diǎn)。而諷喻說(shuō)者也一直持這種論點(diǎn)。再者，在古代封建社會(huì)，從當(dāng)時(shí)的道德立場(chǎng)和社會(huì)立場(chǎng)上，多數(shù)人是不會(huì)提出愛(ài)情說(shuō)的，更不可能支持這一論點(diǎn)。所以，這首詩(shī)的真正主旨就湮沒(méi)在了滾滾的歷史紅塵之中。然而，所要批駁的是，但就全詩(shī)的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看，這個(gè)“首句為綱”的說(shuō)法是立不住的。按陳婉俊的理解，“漢皇重色思傾國(guó)”的意思是說(shuō)，由于重色輕朝政，最后連國(guó)運(yùn)都給葬送了，這難道還不值得警戒嗎?也正是出于這樣的理解，他才會(huì)發(fā)出“思傾國(guó)，果傾國(guó)也”的喟嘆?！皟A國(guó)”之于他是“葬送國(guó)運(yùn)”的彌天大罪，非得諷喻匡正不可。但若是讓我們考察一下的邏輯聯(lián)系和典故來(lái)源，便會(huì)發(fā)現(xiàn)更合理，更恰當(dāng)?shù)脑忈專(zhuān)菏紫?，“漢皇重色思傾國(guó)”不是一句完整的詩(shī)，它與緊接下來(lái)的“御宇多年求不得”存在內(nèi)在的，構(gòu)成整體的聯(lián)系。僅僅半句話堪為全詩(shī)之“綱”，恐怕是真的玄了點(diǎn)兒。在這里，“漢皇”是春秋筆法，借漢武帝寫(xiě)唐玄宗。一提起“武帝之戀”，便會(huì)立即想起有關(guān)李夫人的“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人再難得”。所以說(shuō)，“傾國(guó)”在這里化作了亭亭玉立、絕世而存的美女形象，“思傾國(guó)”正是“懷佳人兮不能忘”的情結(jié)。“御宇多年求不得”的正是這樣的“傾國(guó)美女”。開(kāi)頭兩句十四個(gè)字，僅僅是“愛(ài)”的開(kāi)端，而并非什么“傾覆天下”的絕筆。既然是這樣，“思傾國(guó)”的諷喻說(shuō)便不能成立了。既然明確了《長(zhǎng)恨歌》不是諷喻詩(shī)，也同時(shí)認(rèn)清了《長(zhǎng)恨歌》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與實(shí)際主題的偏差，但是與此同時(shí)，我們要注意區(qū)分的是另兩個(gè)重要的念，《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)的是愛(ài)情，但不能說(shuō)它的主題就是純粹的“愛(ài)情”本身。從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)分，前三十句是“醒時(shí)同交歡”的朝朝暮暮情景，愛(ài)之深切是浮出字面的。寫(xiě)安史之亂西逃蜀中過(guò)程的僅僅有短短四句，可見(jiàn)“政治教化”在本詩(shī)中并不占有重要位置。寫(xiě)馬嵬兵變，貴妃之死的.有八句，極盡無(wú)能為力、血盡淚垂的悲慟。然而寫(xiě)貴妃死后，朝思暮想，睹物憶人，海上仙山卻占了大半部分的篇幅。所以說(shuō)，盡管是以愛(ài)情為題材的敘事詩(shī)，仍然不可將其主題簡(jiǎn)單地界定為一個(gè)“愛(ài)”字，因?yàn)槊鑼?xiě)現(xiàn)世愛(ài)情的篇幅委實(shí)不多，更多的是華散盡后的綿綿相思和悠悠長(zhǎng)恨，悲壯而冷漠。我們似乎還應(yīng)有所注意的是，作者在創(chuàng)作過(guò)程中，敘事的“立場(chǎng)”發(fā)生了自然的轉(zhuǎn)移。起初，作者站在第三者旁觀的角度上向讀者娓娓道來(lái)一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，詩(shī)人是旁觀的。然而這樣和諧的敘事立場(chǎng)卻隨著后來(lái)的驚世變亂被打破了。取而代之的是種種的心靈體驗(yàn)和感受，包括后面“海上仙山”的故事，都給人一種身臨其境的感覺(jué)。這些都說(shuō)明，詩(shī)人已不是再用第三者的敘事立場(chǎng)來(lái)向讀者們講述一個(gè)愛(ài)情的故事，而是置身其中，把自我的心路體驗(yàn)和感受用“玄宗獨(dú)白”的方式表現(xiàn)出來(lái)。那么，這種現(xiàn)象在作品中如此明顯的出現(xiàn)究竟是不是一種反常的現(xiàn)象?詩(shī)人為何會(huì)把自身感受與玄宗心境貼合得那樣自然?這是否說(shuō)明詩(shī)人將自己的所感所想融入到玄宗這個(gè)角色之中呢?其實(shí)，在這其中還另有隱情。令人丁毅、方超在《(長(zhǎng)恨歌)評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離;不得語(yǔ)，暗相思;兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。在《白居易集》中有一首創(chuàng)作長(zhǎng)恨歌五年之前(即貞元十六年)的詩(shī)歌頗值得關(guān)注：寒閨夜夜半衾綢冷，孤眠懶未能。籠香銷(xiāo)盡火，巾淚滴成冰。為惜影相伴，通宵不滅燈。這種詩(shī)在白居易的一生里都是很少見(jiàn)到的。脂粉氣和閨怨氣極濃。歷代選本對(duì)該詩(shī)的評(píng)注也都是含糊其詞。不禁又聯(lián)想起傳說(shuō)中白居易青年時(shí)期與徐州女子湘靈的愛(ài)情悲劇。其實(shí)，這種跨越世俗之戀，從它的一開(kāi)始便注定了悲劇的根。玄宗與貴妃的愛(ài)情，不也是一樣嗎?所以，正是這樣復(fù)雜和矛盾的心靈痛苦，一方面是對(duì)貴妃身世命運(yùn)的不平，一面又是融入了玄宗強(qiáng)烈的思念與感傷，便生成了《長(zhǎng)恨歌》的主題。