四川省萬(wàn)源中學(xué)高2026屆第二次月考（高二下）歷史試題一、選擇題，每小題2分1.2023年考古團(tuán)隊(duì)在三星堆遺址八號(hào)祭祀坑中發(fā)掘出一件高約1.2米的青銅立人像，其冠飾紋樣與湖北盤(pán)龍城遺址出土的商代青銅器云雷紋高度相似，但人像內(nèi)部中空鑄造技術(shù)及表面分鑄焊接工藝的精密度遠(yuǎn)超同時(shí)期殷墟青銅器。此外，坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)一件重達(dá)500克的面具殘片，其捶揲工藝與中原地區(qū)金器制法迥異，卻與中亞草原文化出土的金飾存在技術(shù)共性。這些發(fā)現(xiàn)最能說(shuō)明（）A.巴蜀地區(qū)是商周青銅文明的技術(shù)源頭B.長(zhǎng)江流域早期國(guó)家形態(tài)優(yōu)于黃河流域C.絲綢之路開(kāi)通前已存在跨區(qū)域技術(shù)傳播D.古蜀文明在獨(dú)立發(fā)展中融合多元文化因素【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干干及結(jié)合所學(xué)可知，三星堆遺址的青銅器是自主創(chuàng)新的青銅工藝，同時(shí)吸收中原紋飾、中亞技術(shù)，將外來(lái)明的核心在黃河流域，古蜀文明的紋飾等元素明顯借鑒自中原，排除A項(xiàng)；題干僅涉及工藝技術(shù)差異，未涉及國(guó)家制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)等“國(guó)家形態(tài)”的比較，不同區(qū)域文明各有特色，排除B項(xiàng)；面具與中亞的技術(shù)關(guān)聯(lián)確實(shí)證明早期跨區(qū)域交流，但這僅是題干信息的一個(gè)側(cè)面。題干更強(qiáng)調(diào)古蜀文明同時(shí)融合中原與中亞元素，并發(fā)展出獨(dú)特技術(shù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.下圖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏諸侯國(guó)與北方戎狄部落勢(shì)力范圍（亦即農(nóng)耕游牧分界線）變化示意圖。據(jù)史書(shū)記載，趙武靈王“北破林胡、樓煩，筑長(zhǎng)城，置云中、雁門(mén)、代郡”，燕將秦開(kāi)“襲破東胡，卻地千里，置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東郡”。這一變化促使（）第1頁(yè)/共23頁(yè)C.少數(shù)民族華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)D.游牧經(jīng)濟(jì)由此走向衰落【答案】C【解析】項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)為戰(zhàn)亂時(shí)期，邊疆墾殖能力大幅度提高是不可能出現(xiàn)的，排除A項(xiàng)；農(nóng)耕游牧分界線的北移，不能被理解為農(nóng)耕生產(chǎn)方式取代游牧的空間標(biāo)志，然而游牧經(jīng)濟(jì)仍然存在，不能得出農(nóng)耕文明向北的擴(kuò)展，排除B項(xiàng)；并沒(méi)有因?yàn)檫@些失敗，游牧民族的經(jīng)濟(jì)走向衰落，這有違史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.下表為商至秦漢有文獻(xiàn)記錄到的大瘟疫。由表推知（）朝瘟疫發(fā)生地區(qū)代商河南2次周陜西5次，山東、河北各1次秦32漢州、廣東、內(nèi)蒙古各1次A統(tǒng)一多民族國(guó)家逐漸形成B.大瘟疫從中原向南方擴(kuò)散C.大瘟疫發(fā)生頻率逐漸提高D.古代政府不重視疫情防控【答案】A第2頁(yè)/共23頁(yè)材料可知，從商到秦漢，瘟疫發(fā)生地區(qū)從主要集中在河南、陜西等中原地區(qū)，擴(kuò)展到浙江、江西、湖南、廣東等南方地區(qū)以及內(nèi)蒙古等邊疆地區(qū)，這反映了隨著時(shí)間的推移，人們的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，各地區(qū)之間的聯(lián)系日益密切，統(tǒng)一多民族國(guó)家逐漸形成，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，瘟疫的發(fā)生受到多種因素影響，且表格中顯示秦漢時(shí)期北方的瘟疫發(fā)生次數(shù)仍然較多，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，不同朝代對(duì)于瘟疫的記錄存在差異，不能僅依據(jù)次數(shù)就判定頻率提高，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代政府重視疫情防控，選項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.）A.佛教盛行推動(dòng)思想多元融合B.門(mén)閥士族推動(dòng)學(xué)術(shù)文化傳承C.九品中正制保障了人才選拔D.社會(huì)動(dòng)蕩催生文化自我保護(hù)【答案】B【解析】據(jù)材料“當(dāng)時(shí)一切學(xué)術(shù)文化，可謂莫不寄存于門(mén)第中，由于門(mén)第之護(hù)持而得傳習(xí)不中斷；亦因門(mén)第之培育，而得長(zhǎng)有發(fā)展”可知，門(mén)閥士族憑借自身地位和資源，為學(xué)術(shù)文化提供了生存和成長(zhǎng)的環(huán)境，門(mén)閥士族在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化的傳承與發(fā)展中起重要作用，B護(hù)持的對(duì)象是儒家學(xué)術(shù)而非宗教，排除A項(xiàng)；九品中正制后來(lái)加劇士族壟斷，不利于選拔人才，排除C項(xiàng)；材料側(cè)重門(mén)第對(duì)學(xué)術(shù)文化的影響，并非文化自我保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.下表為唐朝城市規(guī)模及功能的統(tǒng)計(jì)表。該劃分（）城市等城市規(guī)模（平均占地面積）主要功能級(jí)約84都城大，規(guī)劃規(guī)整區(qū)域，商業(yè)繁榮且有眾多高端消費(fèi)場(chǎng)所1030州府城整的街區(qū)布局構(gòu)，商業(yè)貿(mào)易活躍，交通框紐地位顯著第3頁(yè)/共23頁(yè)單業(yè)活動(dòng)為主，承擔(dān)一定治安管理職能A.體現(xiàn)了城市建設(shè)等級(jí)性B.反映了城市的經(jīng)濟(jì)功能C.反映了城市人口分布均勻D.體現(xiàn)了城市軍事防御性【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。從表格中可以清晰看到，唐朝城市按都城、州府城、縣城劃分，占地面積依次遞減，功能定位也從全國(guó)性的政治文化中心，到區(qū)域性中心，再到基層行政中心，呈現(xiàn)出明顯的層級(jí)差異，彰顯了城市建設(shè)在規(guī)模和功能布局上的等級(jí)性，A項(xiàng)正確；都城以政治功能為主，州府城雖經(jīng)濟(jì)功能突出但也兼具政治文化等多種功能，縣城商業(yè)活動(dòng)規(guī)模較小，不能得出城市經(jīng)濟(jì)功能占主導(dǎo)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料僅提及城市規(guī)模和功能，未涉及人口分布情況，無(wú)法從給定信息推出城市人口分布均勻與否，排除C項(xiàng)；材料中并未提及城市的軍事防御相關(guān)內(nèi)容，城市的規(guī)模、功能劃分與軍事防御性沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.唐代文獻(xiàn)中哪吒是佛教的護(hù)法神，到了宋朝，哪吒的故事中出現(xiàn)“剔骨還親”的感人篇章，此后，哪吒的形象開(kāi)始在一些道教典籍中出現(xiàn)，從原來(lái)兇惡的佛教護(hù)法神，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)具有叛逆性格的道教孩童神將。這反映出（）A.宋朝崇文抑武國(guó)策B.佛教重視家庭倫理C.儒釋道三教的融合D.理學(xué)成為官方哲學(xué)【答案】C【解析】形象從唐代佛教護(hù)法神到宋代在道教典籍出現(xiàn)且性格轉(zhuǎn)變，融合了佛教、道教元素，還體現(xiàn)出一定的儒家A家思想重視家庭倫理，且B項(xiàng)不能反映材料全部信息，排除B項(xiàng)；材料反映了哪吒形象的轉(zhuǎn)變，未體現(xiàn)理學(xué)成為官方哲學(xué)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.日本學(xué)者西嶋定生對(duì)漢文化圈界定：““東亞世界”是以中國(guó)文明的發(fā)生及發(fā)展為基軸而形成的……構(gòu)成這個(gè)歷史的文化圈，即“東亞世界”的清要素，大可歸納為；一，漢字文化，二、偶教。三、律令制、該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）第4頁(yè)/共23頁(yè)C.東亞世界形成了多元一體的文化格局D.漢文化成為東亞世界的官方文化【答案】A【解析】可知，題干中明確提到東亞世界以中國(guó)文明發(fā)展為基軸，且有多種文化要素，說(shuō)明中國(guó)文明（漢化相關(guān)）明為基軸以及文化的發(fā)展交流，而“共同的文化心理認(rèn)同”在題干中并沒(méi)有直接相關(guān)表述，屬于過(guò)度引申，排除B用，而非文化格局的表述，排除C項(xiàng)；題干只是提及漢字文化等要素，并未表明漢文化成為東亞世界的官方文化，屬于無(wú)中生有，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.下面是1860—1894（）蒸汽機(jī)、鐵路、電報(bào)、照相等為“奇技淫巧”，英國(guó)女王為“夷首”?！靶藕蚕⒖蛇_(dá)千里，猶烽火臺(tái)之遺意”“民權(quán)過(guò)盛則亂”。“西洋政教優(yōu)于中國(guó)”，中國(guó)應(yīng)效仿以“開(kāi)民智、通輿情”。議會(huì)制為“萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”時(shí)代的生存法則，應(yīng)“設(shè)議院通民情，興工商固國(guó)本”。A.現(xiàn)代化道路的艱難求索B.傳統(tǒng)華夷觀念的根深蒂固C.向西方學(xué)習(xí)的社會(huì)共識(shí)D.中體西用思想的深入發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料可知，清政府官員對(duì)西方的態(tài)度經(jīng)歷了從初期貶斥（“奇技淫巧”“夷首”）到逐漸認(rèn)可（“西洋政教優(yōu)于中國(guó)”“應(yīng)效仿”）再到主張制度變革（“設(shè)議院通民情”）的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了從器物到制度層面的漸B第5頁(yè)/共23頁(yè)C會(huì)制，已突破“中體”范疇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1949針的提出（）A.體現(xiàn)我國(guó)要繼續(xù)完成新民主主義革命任務(wù)B.為新中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡指明了正確方向C.說(shuō)明已經(jīng)建立了比較完整的國(guó)民教育體系D.標(biāo)志著國(guó)家開(kāi)始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略【答案】A【解析】1949民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才、肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想等為任務(wù)，這體現(xiàn)了要繼續(xù)完成新民主主義革命任務(wù)。新民主主義革命在文化時(shí)期總路線等相關(guān)內(nèi)容，而不是此文化教育方針。此方針主要聚焦于文化教育領(lǐng)域的任務(wù)和發(fā)展方向，排除B項(xiàng)；新中國(guó)成立初期還沒(méi)有建立起比較完整的國(guó)民教育體系，比較完整的國(guó)民教育體系是在之后逐步C20世紀(jì)90年時(shí)還遠(yuǎn)未提出該戰(zhàn)略，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.從1964年到1980占全國(guó)總里程的比重由1964年的19.2%提高到4設(shè)（）A.實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展B.推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程C.改變了中西部落后的面貌D.踐行了西部大開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)。據(jù)材料第6頁(yè)/共23頁(yè)可知，從1964年到1980年，國(guó)家建成了成昆、川黔、貴昆、湘黔、襄渝、陽(yáng)安等鐵路干線，這些鐵路建設(shè)屬于三線建設(shè)的范疇，這些鐵路的修建改善了我國(guó)的交通狀況，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化均衡發(fā)展和改變落后面貌僅靠鐵路建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，排除A、C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，西部大開(kāi)發(fā)是1999年提出的，開(kāi)始于21世紀(jì)初，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。自202154.132：深淵》成功融合好萊塢式怪獸大片元素與中國(guó)式人物和表述，拿下海外232》在一定程度上擺脫了科幻電影“西方他者”的形象，在海外數(shù)十個(gè)國(guó)家、地區(qū)上映，海外票房超過(guò)1億美元。這表明（）A.文化交流國(guó)際化彌合了文化分歧B.經(jīng)濟(jì)全球化加深各國(guó)文化依存C.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略取得了顯著成就D.中華文化對(duì)外影響力獲得提升【答案】D【解析】2》等電影的成功，以及它們?cè)趪?guó)際市場(chǎng)上的良好表現(xiàn)，說(shuō)明中國(guó)文化的影響力得到了提升，D述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)中國(guó)電影在國(guó)際市場(chǎng)的表現(xiàn)，突出中國(guó)文化的對(duì)外傳播與影響，而不是文化間的相互依存關(guān)系，排除B所體現(xiàn)的文化傳播和影響力提升的關(guān)聯(lián)不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.）第7頁(yè)/共23頁(yè)C.體現(xiàn)出北宋對(duì)南方的經(jīng)濟(jì)依賴D.推動(dòng)泉州成為重要的外貿(mào)港口【答案】C【解析】及朝廷對(duì)南方物資的依賴。隨著南方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮，北宋朝廷通過(guò)“通漕接了多個(gè)重要城市，而北宋的“通漕四渠”則是為了服務(wù)開(kāi)封的漕運(yùn)需求而設(shè)，其路線和走向與隋朝大運(yùn)河存在顯著差異，排除AB漕四渠”主要是服務(wù)內(nèi)河漕運(yùn)，與外貿(mào)港口無(wú)直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.資產(chǎn)管理制度，建設(shè)國(guó)家文物資源大數(shù)據(jù)庫(kù)，加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域文物資源普查、名錄公布的統(tǒng)籌指導(dǎo)，強(qiáng)化技術(shù)支撐，引導(dǎo)社會(huì)參與。這說(shuō)明，文物保護(hù)應(yīng)具有（）A.還原歷史的真實(shí)性B.維護(hù)文化的多樣性C.確保遺產(chǎn)的完整性D.適應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)代性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)材料可知，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文物保護(hù)的論述強(qiáng)調(diào)了通過(guò)制度建設(shè)、技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)參與來(lái)加強(qiáng)文物保護(hù)與利用，核第8頁(yè)/共23頁(yè)A項(xiàng)；維護(hù)文化的多樣性強(qiáng)調(diào)不同文化類(lèi)型的保存與發(fā)展，但題干聚焦文物保護(hù)的管理模式與技術(shù)應(yīng)用，未涉及“多樣性”的保護(hù)，排除B項(xiàng)；確保遺產(chǎn)的完整性指的是保護(hù)文物及其環(huán)境的完整統(tǒng)一，與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下圖是在埃及希拉康波里的荷魯斯神廟出土的納爾邁調(diào)色板，它高63厘米，兩面雕刻著紀(jì)念國(guó)王納爾邁統(tǒng)治的圖畫(huà)。納爾邁調(diào)色板不能用于研究埃及（）A.國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)擴(kuò)大B.雕刻技術(shù)和象形文字C.宗教信仰和藝術(shù)風(fēng)格D.東西文化的交流融合【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及。納爾邁D項(xiàng)；根據(jù)材料，納爾邁調(diào)色板兩面雕刻著紀(jì)念國(guó)王納爾邁統(tǒng)治的圖畫(huà)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從調(diào)色板的內(nèi)容和形式AB能用于研究宗教信仰和藝術(shù)風(fēng)格，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.20工業(yè)布局，歷史學(xué)習(xí)的是英國(guó)16—17世紀(jì)的歷史以及前往非洲的歐洲探險(xiǎn)家。據(jù)此可推知（）A.資本主義殖民體系形成B.非洲民族解放面臨困境C.知識(shí)精英改革愿望迫切D.非洲嚴(yán)重缺乏文化認(rèn)同【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、背景題。時(shí)空是20學(xué)習(xí)）莎士比亞戲劇”“歐洲的山脈、河流和工業(yè)布局”“英國(guó)16—17世紀(jì)的歷史”等信息，結(jié)合所學(xué)可第9頁(yè)/共23頁(yè)知，肯尼亞知識(shí)精英長(zhǎng)期接受歐洲式教育，反映出殖民者在肯尼亞等地推行文化侵略政策，用殖民同化維護(hù)其殖民統(tǒng)治，削弱了殖民地的本土性和民族性文化，不利于非洲民族意識(shí)的增強(qiáng)和民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料分析的是殖民同化政策的危害，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞非拉絕大部分國(guó)家成為西方的殖民地半殖民地，導(dǎo)致資本主義世界殖民體系形成，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是肯尼亞知識(shí)精英接受西式教育，沒(méi)有提及知識(shí)精英不滿現(xiàn)狀、改革愿望迫切，排除C項(xiàng)；只有肯尼亞知識(shí)精英接受西方教育一項(xiàng)，不能說(shuō)明整個(gè)非洲缺乏交流，文化認(rèn)同不足，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.行省，保持穩(wěn)固統(tǒng)治。而現(xiàn)代對(duì)波斯波利斯（位于今伊朗境內(nèi)）等城市考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)帝國(guó)是以懷柔政策為主統(tǒng)治境內(nèi)其他族群。由此說(shuō)明（）A.實(shí)物史料更加可信B.矛盾的史料不可信C.文字史料更加可信D.立場(chǎng)影響歷史記載【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代波斯帝國(guó)。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代波斯帝國(guó)時(shí)期。希臘史家可能因敵對(duì)立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)波斯“殘暴”“懷柔”響歷史敘述，D項(xiàng)正確；實(shí)物史料（如考古發(fā)現(xiàn)）與文字史料（如史書(shū)記載）各有價(jià)值，不能絕對(duì)判定“更加可信”A而非必然不可信，需交叉驗(yàn)證，題干中兩種記載均反映特定立場(chǎng)下的認(rèn)知，排除B項(xiàng)；文字史料（希臘史家、碑銘）與實(shí)物史料（考古發(fā)現(xiàn)）無(wú)絕對(duì)可信度高低之分，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.印歐各民族從當(dāng)初的原始印歐人的家鄉(xiāng)向外擴(kuò)張，直至印歐人擁有并且統(tǒng)治了冰島到印度的大片疆土。盡管在亞歐，蘇美爾人、巴比倫人、亞述和其他民族在很大程度上能夠抵御他們，但某些印歐族群也一度在這些地區(qū)建立了帝國(guó)。印歐人的遷徙（）A.得益于強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢(shì)B.導(dǎo)致歐亞大陸區(qū)域文明衰落C.傳播了先進(jìn)的印歐文明D.確立起歐洲文化的優(yōu)勢(shì)地位【答案】A【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可項(xiàng)正確；印歐人的遷徙對(duì)亞歐大陸區(qū)域文化產(chǎn)生了重要影響，而不是衰落，排除B項(xiàng)；材料中并未提到印歐人傳播先進(jìn)文明，排除C項(xiàng)；近代以后歐洲文化的優(yōu)勢(shì)地位才確立，排除D項(xiàng)。第10頁(yè)/共23頁(yè)故選A項(xiàng)。18.）①基輔羅斯深受古代拜占庭文化的影響②斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造③《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》受蒙古文化的影響④圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑受東正教影響A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題，時(shí)空是中古時(shí)期的俄羅斯。俄羅斯文化的形成與發(fā)展具有鮮明的歐亞交融特征，基輔羅斯深受古代拜占庭文化的影響，基輔羅斯接受基督教為國(guó)教，并吸收拜占庭建筑、藝術(shù)和法律12世紀(jì)中期至15的沖突，而非蒙古文化影響，③錯(cuò)誤；東正教教堂建筑以圓頂、多塔為標(biāo)志，如莫斯科圣瓦西里大教堂，這種風(fēng)格繼承自拜占庭東正教傳統(tǒng)，④正確。C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.中未形成統(tǒng)一的君主制國(guó)家，而是建立了類(lèi)似古希臘的“城邦國(guó)家”，城內(nèi)有大規(guī)模建筑，如糧倉(cāng)、公共浴室、排水設(shè)施等公共設(shè)施。材料說(shuō)明（）A.兩河流域出現(xiàn)了第一個(gè)中央集權(quán)國(guó)家B.古代文明起源及發(fā)展具有多元的特點(diǎn)C.印度河流域文明的發(fā)展和古希臘相似D.古代文明早期的聚落有大量公共設(shè)施【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代兩河流域和古印度。根據(jù)材料可知，兩河流域最早產(chǎn)生農(nóng)業(yè)并建立起中央集權(quán)國(guó)家，印度河流域在走向文明的過(guò)程中建立了類(lèi)似古希臘的“城邦國(guó)家”，兩者體現(xiàn)了古代文明起源和發(fā)展的不同模式，說(shuō)明古代文明起源及發(fā)展項(xiàng)背離史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料只提及印度河流域建立的“城邦國(guó)家”與古希臘相似，但并未涉及其他方面（如文化方面）的比較，C項(xiàng)過(guò)度推理，排除C項(xiàng)；材料僅提及印度河流域的城邦內(nèi)有大規(guī)模建筑和公共設(shè)施，不能由此斷定古代文第11頁(yè)/共23頁(yè)明早期的聚落中都有大量公共設(shè)施，D項(xiàng)材料依據(jù)不足，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.（）A.大學(xué)成為神學(xué)傳播工具B.社會(huì)轉(zhuǎn)型存在多重阻力C.世俗教育得到全面普及D.大學(xué)興起推動(dòng)學(xué)術(shù)自由【答案】B【解析】據(jù)材料“大學(xué)憑借教皇賦予的特權(quán)獲得自治，卻在司法和教學(xué)上逐漸依附教會(huì)權(quán)威：世俗君主支持大學(xué)獨(dú)依附教會(huì)權(quán)威，另一方面受世俗君主支持卻又被試圖納入國(guó)家文化體系，這體現(xiàn)了大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中面臨知，中世紀(jì)的大學(xué)的課程除神學(xué)外還有醫(yī)學(xué)、法學(xué)等，且大學(xué)在一定程度上也推動(dòng)了知識(shí)的傳播與學(xué)術(shù)的發(fā)展，并非單純傳播神學(xué)，排除A俗教育得到全面普及”的說(shuō)法絕對(duì)化，且不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料可知，材料主要強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中受到教會(huì)和世俗君主的影響，沒(méi)有突出大學(xué)興起對(duì)學(xué)術(shù)自由的推動(dòng)作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.19國(guó)部分城市出現(xiàn)了架床疊屋、人滿為患的貧民窟。工人階級(jí)住在“不健康的、廉價(jià)的、沒(méi)有排水區(qū)域，常常越出衛(wèi)生條例管轄范圍的豆腐渣房屋里，屋基極差、墻壁難以御寒”。這體現(xiàn)了英國(guó)城市住房管理體制存在的主要問(wèn)題是（）A.政府調(diào)節(jié)機(jī)制的缺失B.城市人口增長(zhǎng)過(guò)快C.住房的建筑質(zhì)量低劣D.城市改造缺乏規(guī)劃【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19料可知，因?yàn)檎J(rèn)為住房靠居民自身解決，在這種理念下，沒(méi)有積極發(fā)揮政府應(yīng)有的調(diào)節(jié)作用，導(dǎo)致城理念及由此引發(fā)的住房問(wèn)題，并未提及城市人口增長(zhǎng)過(guò)快與住房管理體制問(wèn)題的關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；住房建第12頁(yè)/共23頁(yè)筑質(zhì)量低劣只是工人階級(jí)居住狀況的一種表現(xiàn)，是政府調(diào)節(jié)機(jī)制缺失導(dǎo)致的結(jié)果之一，并非住房管理體制存在的主要問(wèn)題，排除C項(xiàng)；題干中沒(méi)有任何信息表明城市改造缺乏規(guī)劃，重點(diǎn)在于政府對(duì)住房解決方式的理念及引發(fā)的居住問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中，萊茵河落入法國(guó)人手中，之后德意志出現(xiàn)了對(duì)萊茵河的浪漫主義崇拜。1813年萊比錫戰(zhàn)役后，普魯士政治家、改革家施泰因發(fā)誓在解放萊茵河左岸之前絕不議和。這說(shuō)明，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（）A.催生了普魯士軍國(guó)主義思想B.激發(fā)了德意志民族主義思潮C.推動(dòng)了德意志最終走向統(tǒng)一D.打擊了歐洲封建割據(jù)舊勢(shì)力【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。時(shí)空是19世紀(jì)初的歐洲。據(jù)材料“在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中，萊茵河落入法國(guó)人手中，之后德意志出現(xiàn)了對(duì)萊茵河的浪漫主義崇拜。1813年萊比錫戰(zhàn)役后，普魯士政治家、改革家施泰因發(fā)誓在解放萊茵河左岸之前絕不議和”可知，德意志知識(shí)分子通過(guò)文化符號(hào)（萊茵河）構(gòu)建民族認(rèn)同，喚醒共同歷史記憶，是民族主義萌芽的典型表現(xiàn)。施泰因的誓言以“解放領(lǐng)土”為政治目事擴(kuò)張和武力至上，而題干中施泰因的目標(biāo)是收復(fù)被占領(lǐng)土，屬于反抗外來(lái)侵略，而非對(duì)外擴(kuò)張。且普魯士軍國(guó)主義的形成與18世紀(jì)腓特烈大帝時(shí)期的傳統(tǒng)相關(guān)，與拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)直接因果，排除A誓言僅體現(xiàn)民族主義覺(jué)醒，而非統(tǒng)一的政治實(shí)踐，如俾斯麥的“鐵血政策”，排除C項(xiàng)；題干聚焦德意志地區(qū)的民族意識(shí)，而非封建割據(jù)問(wèn)題。施泰因的立場(chǎng)是反抗法國(guó)占領(lǐng)，而非主動(dòng)打擊封建勢(shì)力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，跨大西洋奴隸貿(mào)易逐漸衰落的同時(shí)，中國(guó)東南沿海出現(xiàn)大規(guī)?！翱嗔Q(mào)易”，英國(guó)向澳大利亞輸送罪犯，歐洲移民潮涌入美洲。這些人口遷移現(xiàn)象的共同根本原因是（）A.工業(yè)革命后蒸汽輪船技術(shù)突破遠(yuǎn)洋運(yùn)輸瓶頸B.資本主義世界市場(chǎng)形成過(guò)程中對(duì)勞動(dòng)力的掠奪性需求C.殖民國(guó)家為傳播基督教文明推行的文化同化政策D.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲民族國(guó)家興起引發(fā)的政治動(dòng)蕩【答案】B【解析】世紀(jì)中葉至20世紀(jì)世紀(jì)中葉至20在這一過(guò)程中，歐美等資本主義國(guó)家的工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，需要大量的勞動(dòng)力來(lái)滿足其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。第13頁(yè)/共23頁(yè)無(wú)論是跨大西洋奴隸貿(mào)易、中國(guó)東南沿海的“苦力貿(mào)易”，還是英國(guó)向澳大利亞輸送罪犯以及歐洲移民潮涌入美洲，都是為了滿足資本主義世界市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)力的掠奪性需求，這是這些人口遷移現(xiàn)象的共同根本原A動(dòng)力和資源等，排除C項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲民族國(guó)家興起引發(fā)的政治動(dòng)蕩，可能會(huì)導(dǎo)致一部分歐洲人移民海外，但這只是歐洲移民潮涌入美洲的一個(gè)局部原因，不能解釋其他幾種人口遷移現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.19而崇尚黑、白、灰三色，以象征謙虛、勤勉、中規(guī)中矩等道德觀。此時(shí)紡織業(yè)與成衣制造業(yè)的快速發(fā)展，推動(dòng)了這一服飾風(fēng)尚的流行。這一服飾風(fēng)尚的變化反映了（）A.共和政體確立促使服飾觀念變革B.社會(huì)結(jié)構(gòu)變化影響服飾文化風(fēng)尚C.啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了社會(huì)的等級(jí)秩序D.法國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使服飾趨于保守【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19知，19世紀(jì)法國(guó)服飾風(fēng)尚轉(zhuǎn)向黑白灰，象征謙虛勤勉等道德觀，并伴隨紡織業(yè)與成衣業(yè)發(fā)展而流行，工業(yè)革命推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，中產(chǎn)階級(jí)崛起成為社會(huì)主流，其價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)實(shí)用、節(jié)儉，與貴族者華風(fēng)格形成對(duì)比；紡織業(yè)技術(shù)進(jìn)步和成衣制造業(yè)普及使大眾化服飾成為可能，反映新興中產(chǎn)階級(jí)的文化需求，B項(xiàng)正確：共和政體在法國(guó)多次反復(fù)，材料未明確服飾變化與政體直接關(guān)聯(lián)，且19世紀(jì)中后期才穩(wěn)定，排除A蒙運(yùn)動(dòng)雖沖擊等級(jí)觀念，但服飾變化主要源于工業(yè)革命后經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，而非思想運(yùn)動(dòng)直接作用，排除C項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化進(jìn)程中逐漸瓦解，紡織業(yè)發(fā)展屬于工業(yè)化成果，與保守?zé)o關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.）A.傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要B.中華文明的輝煌燦爛C.以儒家精神豐富啟蒙思想D.中西法治文化的差異【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是原因題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代西方。第14頁(yè)/共23頁(yè)根據(jù)材料可知，伏爾泰和孟德斯鳩等啟蒙思想家通過(guò)品評(píng)中國(guó)文化，來(lái)宣傳其民主、法治思想，體現(xiàn)了儒A在《論法的精神》中指責(zé)中國(guó)沒(méi)有法治觀念，而非贊揚(yáng)中華文明的輝煌燦爛，排除B項(xiàng)；材料中伏爾泰和孟德斯鳩主要是評(píng)論中國(guó)文化，沒(méi)有論及西方的法治，排除D項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。26.1972）A.是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章B.首次以立法方式進(jìn)行現(xiàn)代意義上的保護(hù)C.完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)D.充分肯定文化遺產(chǎn)“突出的普遍價(jià)值”【答案】D【解析】責(zé)任通過(guò)集體性援助來(lái)參與保護(hù)，D排除A世紀(jì)開(kāi)始，一些國(guó)家就以立法方式進(jìn)行現(xiàn)代意義上的保護(hù)，排除B年聯(lián)合國(guó)教科文組織第32C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.美國(guó)使用1.9－2.1這些檢查和手術(shù)治療的費(fèi)用要比其他國(guó)家高檢查和手術(shù)本身是否真正讓病人受益并不是唯一的考慮重點(diǎn)。這表明美國(guó)（）A.醫(yī)療服務(wù)濫用嚴(yán)重B.醫(yī)療保障體系覆蓋面狹窄C.福利保障的水平高D.醫(yī)療保障的不均衡性突出【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（美國(guó)）材料說(shuō)的是美國(guó)檢查和手術(shù)次數(shù)多，頻率高，檢查費(fèi)用高，體現(xiàn)出醫(yī)療服務(wù)濫用嚴(yán)重，A項(xiàng)正確。材料不涉及醫(yī)療保障體系覆蓋面和均衡性，排除B、D項(xiàng)。材料不能說(shuō)明醫(yī)療服務(wù)是政府福利保障，有可能是私人開(kāi)支的，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。28.200185900萬(wàn)。作為危機(jī)的始作俑者，面對(duì)俄烏沖突引發(fā)的難民潮，美國(guó)一方面口口聲聲稱“所有民主國(guó)家都應(yīng)幫助烏克蘭難民”,另一方面卻甩鍋推責(zé),讓歐洲國(guó)家直接面對(duì)難民潮的后果。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）第15頁(yè)/共23頁(yè)C.國(guó)際社會(huì)缺乏對(duì)難民的人道主義援助D.國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致難民生活艱難【答案】A【解析】料“美國(guó)至少發(fā)動(dòng)或參與了8場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上導(dǎo)致的難民人數(shù)或高達(dá)5900甩鍋推責(zé)”并結(jié)合所學(xué)可知，學(xué)者強(qiáng)調(diào)美國(guó)通過(guò)霸權(quán)政策發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，直接造成大規(guī)模難民問(wèn)題，而面對(duì)俄烏沖突時(shí)又推卸責(zé)任，進(jìn)一步凸顯其政策對(duì)難民危機(jī)的根源性影響，A與材料無(wú)關(guān)，材料未提及該機(jī)構(gòu)職能，排除B項(xiàng)；學(xué)者批判的是美國(guó)制造難民問(wèn)題而非國(guó)際社會(huì)援助不足，排除C爭(zhēng)影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（44分）29.文物與歷史材料一戰(zhàn)國(guó)宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺為中國(guó)青銅器中的珍品，該壺通體以嵌錯(cuò)工藝（刻槽填金銀等金屬絲）刻畫(huà)了采桑、樂(lè)舞、射獵、水陸攻戰(zhàn)等多組場(chǎng)景。壺身以垂葉紋裝飾，同類(lèi)紋飾青銅器在河南、四川等地均有出土。材料二《宮樂(lè)圖》是唐代最具代表性的仕女畫(huà)之一。畫(huà)中仕女服飾色彩艷麗、花紋精笙與牙板等樂(lè)器演奏。桌案中擺放一茶釜，案邊擺放各式器具，如青瓷碗形杯、案旁空置兩張?jiān)卵缼椎剩ㄐ沃剖芎灿绊懀┑?6頁(yè)/共23頁(yè)畫(huà)中描繪了街市藝人扮做金剛力士、鐘馗等佛、道鬼神，進(jìn)行儺戲表演。儺是古代一種驅(qū)鬼逐疫的祭祀儀式，宋代又加入了戲劇、舞蹈、音樂(lè)等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，逐漸發(fā)展為一種民間娛樂(lè)活動(dòng)（1）依據(jù)材料一，分析宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺的研究?jī)r(jià)值。（2【答案】（1）該壺是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的實(shí)物史料。其刻畫(huà)的場(chǎng)景可用于研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、娛樂(lè)生活、射獵、軍事斗爭(zhēng)等；其鑄造和嵌錯(cuò)工藝可以反映戰(zhàn)國(guó)青銅制造技術(shù)；該壺紋飾與多地出土器物的紋飾相似，表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期跨區(qū)域的文化交流。（2）示例：《宮樂(lè)圖》以女性為題材，展現(xiàn)其豐富的娛樂(lè)生活，體現(xiàn)了開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣；畫(huà)中服飾精美，器具造型講究，反映了唐代高超的手工業(yè)水平；幾凳和篳篥的使用，體現(xiàn)了民族之間的交流?！洞髢畧D》描繪了宋代城市民間藝人儺戲表演的場(chǎng)景，儺由祭祀儀式轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g娛樂(lè)活動(dòng)，反映了市民文化逐漸興盛；民間儺戲融入佛、道元素，又加入多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)宋代多種文化的交融。興盛、文化多元與融合?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】刻畫(huà)了采桑、樂(lè)舞、射獵、水陸攻戰(zhàn)等多組場(chǎng)景。壺身以垂葉紋裝飾”可得出，該壺是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的實(shí)物史料。其刻畫(huà)的場(chǎng)景可用于研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、娛樂(lè)生活、射獵、軍事斗爭(zhēng)等；由材料“戰(zhàn)國(guó)宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)紋圖壺為中國(guó)青銅器中的珍品，該壺通體以嵌錯(cuò)工藝（刻槽填金銀等金屬絲）刻畫(huà)了采桑、樂(lè)舞、射獵、水陸攻戰(zhàn)等多組場(chǎng)景。壺身以垂葉紋裝飾，同類(lèi)紋飾青銅器在河南、四川等地均有出土”及所學(xué)可得出，其鑄造和嵌錯(cuò)工藝可以反映戰(zhàn)國(guó)青銅制造技術(shù)；該壺紋飾與多地出土器物的紋飾相似，表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)第17頁(yè)/共23頁(yè)期跨區(qū)域的文化交流。【小問(wèn)2詳解】民間藝人儺戲表演的場(chǎng)景，儺由祭祀儀式轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g娛樂(lè)活動(dòng)，反映了市民文化逐漸興盛；民間儺戲融入佛、道元素，又加入多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)宋代多種文化的交融。最后進(jìn)行總結(jié)概括，兩幅繪畫(huà)折射出與融合。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。30.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)在其有史以來(lái)的大部分時(shí)間里，四面一直被有效地切斷。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脈；東面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，則為沙漠和大草原，它們起著很大的保護(hù)作用——這種保護(hù)作用，中國(guó)人又進(jìn)一步加強(qiáng)了：他們?yōu)榱朔乐箖措U(xiǎn)可怕的游牧部落入侵，在那里筑了一道長(zhǎng)達(dá)1400里的長(zhǎng)城。這種與世隔絕的意義就在于，它使中國(guó)人能在較中東或印度諸民族更少面臨外明的分布范圍……中國(guó)存在著一種可追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的書(shū)面語(yǔ)。這種書(shū)面語(yǔ)具有特殊意義，國(guó)家考試制度。這一制度，中國(guó)推行了近二千年之久；通過(guò)考試，品評(píng)人才的優(yōu)劣，為政府機(jī)構(gòu)配備文官。征召有才能的人較之西方特有的、進(jìn)行法律和制度方面的改革，能更好地解決國(guó)家的種種問(wèn)題?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二公元前后，佛教?hào)|來(lái)，開(kāi)異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國(guó)之兆。然二者雖促成政治、社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?guó)之一。而積弱之余，更屢為外國(guó)所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時(shí)期見(jiàn)于明清之主要原因。然則蒙古入主中國(guó)，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂(lè)，法家之尊君重國(guó)，明法飭令，道家之知白守黑、第18頁(yè)/共23頁(yè)任天無(wú)為，以及一切中國(guó)固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實(shí)證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣?！捁珯?quán)《中國(guó)政治思想史》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)文明保持連續(xù)性的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括外來(lái)思想傳入中國(guó)時(shí)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）原因：①古代中國(guó)地理?xiàng)l件優(yōu)越，東西走向的山川地形易于形成穩(wěn)定的社會(huì)體系。②古代中國(guó)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，較早形成了相對(duì)封閉，發(fā)展緩慢的農(nóng)耕文明。③古代中國(guó)以儒家學(xué)說(shuō)為統(tǒng)治思想，儒學(xué)具有較強(qiáng)的包容性。④古代中國(guó)在隋唐時(shí)期便確立了科舉制度，形成了高效公正的選官體系。⑤歷代王朝均重視對(duì)北方游牧民族的防范，興修了萬(wàn)里長(zhǎng)城。⑥中國(guó)較早形成了成熟的漢字體系，確保了文化的穩(wěn)定傳承。⑦古代中國(guó)很早便建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制。⑧古代中國(guó)自然科學(xué)發(fā)達(dá)，四大發(fā)明增強(qiáng)了文明的張力。（2）特點(diǎn)①漸近性，無(wú)論是佛教文化還是西方文化均經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的演變。②逐漸本土化，例如佛教在傳入中國(guó)后吸收了更多的中國(guó)元素。③明清以前，未能對(duì)中國(guó)的社會(huì)體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤對(duì)中國(guó)的影響領(lǐng)域十分廣泛，滲透進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。⑥重視借助宗教思想的傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的沖擊。⑦外來(lái)文化在傳入中國(guó)的過(guò)程中，與中國(guó)文化既有沖突也有融合。⑧中國(guó)人對(duì)待外來(lái)文化總是經(jīng)歷一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程?！窘馕觥啃?wèn)1詳解】“”走向的山川地形易于形成穩(wěn)定的社會(huì)體系。根據(jù)“農(nóng)業(yè)是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)；土地是否適宜耕種這一點(diǎn)，確定了中國(guó)文明的分布范圍”得出古代中國(guó)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，較早形成了相對(duì)封閉，發(fā)展緩慢的農(nóng)耕文明。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知古代中國(guó)以儒家學(xué)說(shuō)為統(tǒng)治思想，儒學(xué)具有較強(qiáng)的包容性。根據(jù)“通過(guò)考試，品評(píng)人才的優(yōu)劣，為政府機(jī)構(gòu)配備文官”“他們?yōu)榱朔乐箖措U(xiǎn)可怕的游牧部落入侵，在那里筑了一道長(zhǎng)達(dá)1400里的長(zhǎng)城。這種與世隔絕的意義就在于，它使中國(guó)人能在較中東或印度諸民族更少面臨外來(lái)入侵的情況下，發(fā)展自己的文明”得出歷代王朝均重視對(duì)北方游牧民族的防范，興修了萬(wàn)里長(zhǎng)城。根據(jù)“因?yàn)楦鞯貐^(qū)的中國(guó)人，盡管各自操的方言不同，但都懂得這種書(shū)面語(yǔ)”得出中國(guó)較早形成了成熟的漢字體系，確保了文化的穩(wěn)定傳承。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古代中國(guó)很早便建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制，古代中國(guó)自然科學(xué)發(fā)達(dá)，四大發(fā)明增強(qiáng)了文明的張力。【小問(wèn)2詳解】特點(diǎn)：根據(jù)“佛教?hào)|來(lái)，開(kāi)異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國(guó)之兆。然二者雖促成政治、社會(huì)、第19頁(yè)/共23頁(yè)文化均經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的演變。根據(jù)“其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對(duì)政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事”得出逐漸本土化，例如佛教在傳入中國(guó)后吸收了更多的中國(guó)元素。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，明清以前，未能對(duì)中國(guó)的社會(huì)體制產(chǎn)生根本性改變。明清以后，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了顛覆性改變。對(duì)中國(guó)的影響領(lǐng)域十分廣泛，滲透進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。國(guó)人重視借助宗教思想的傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的沖擊。外來(lái)文化在傳入中國(guó)的過(guò)程中，與中國(guó)文化既有沖突也有融合。而且中國(guó)人對(duì)待外來(lái)文化總是經(jīng)歷一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程。31.閱讀材料，回答問(wèn)題一本英文書(shū)的要素材料書(shū)籍不僅是人類(lèi)思想文化傳承和傳播的載體，而且書(shū)籍本身也留下了不同文明和民族之間文化交流的濃厚印痕，其中最為典型的就是一本現(xiàn)代的英文書(shū)。它所涉及到的要素主要有英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷。到目前為止，學(xué)術(shù)界已經(jīng)基本上厘清了這四大要素的大致傳播路線，相關(guān)情況見(jiàn)下表。英國(guó)西歐大陸內(nèi)部的傳播中介傳播者原創(chuàng)者如尼字母（公元2世紀(jì)）拉丁字英文字母腓尼基字母（公元前世紀(jì)中葉）

7—公元前3（公元7←西閃族字母（即原始迦南字母，

希臘字母（公元前9世紀(jì)末至公前2700年）

世紀(jì)）約公元前19世紀(jì)中葉）元前8世紀(jì)）法國(guó)（年）←西班牙（造紙術(shù)年）←摩洛哥（年）←埃及2（1494年（101350年）德阿拉伯帝國(guó)（公元8世紀(jì)中葉）世紀(jì)））13121276年）←阿拉伯頁(yè)碼（數(shù)10世紀(jì)813世后期至138世紀(jì)后期）數(shù)字（公元4—6世紀(jì)后期）牙（公元9世紀(jì)）（公元前3世紀(jì)）第20頁(yè)/共23頁(yè)世紀(jì)末14世紀(jì)初）中國(guó)西北少數(shù)7（1477年歐陸國(guó)家（15世紀(jì)前期，雕版印9—1012—13世紀(jì)））刷）世紀(jì)）——徐善偉《全球史視域中的一本英文書(shū)——古代世界文化交流的縮影》多層次涵蓋材料提供的信息；體現(xiàn)創(chuàng)新性和思考深度）【答案】作答層次要求層次1：簡(jiǎn)單羅列材料中的顯性信息，來(lái)進(jìn)行主題設(shè)計(jì)的合理解釋?zhuān)粚哟?：從單一角度進(jìn)行主題設(shè)計(jì)，并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋?zhuān)粚哟?：從多個(gè)角度綜合進(jìn)行主題設(shè)計(jì)，并從知識(shí)層面和認(rèn)識(shí)層面做出合理解釋?zhuān)弧臼纠?】主題：一本英文書(shū)是古代世界文化交流的縮影理由：書(shū)籍是人類(lèi)文化傳承的主要載體。一本英文書(shū)所涉及到的要素有英文文字、紙張、頁(yè)碼、印刷，均是古代世界文化交流的成果。從古埃及象形文字開(kāi)始，歷經(jīng)腓尼基字母、希臘字母、拉丁字母的發(fā)展，公元7世紀(jì)左右形成現(xiàn)在通用的英文字母。造紙術(shù)由古代中國(guó)發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳入西歐大陸后不斷發(fā)展、成熟。頁(yè)碼使用的數(shù)字從古代