歷史第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源第3課中華文明的起源170萬年前元謀人70萬-20萬年前北京人3萬年前山頂洞人7000年前河姆渡人6000年前半坡居民五六千年前溫故知新聚落河姆渡遺址半坡遺址時間地點房屋生產(chǎn)工具農(nóng)作物畜牧業(yè)手工業(yè)距今約7000年距今約6000年長江流域，浙江余姚.黃河流域，陜西西安.干欄式建筑半地穴式房屋磨制石器

骨耜磨制石器

水稻粟、黍豬、狗豬、狗黑陶、象牙雕刻、天然漆彩陶、紡織、制衣學(xué)習(xí)目標1.知道良渚古城與陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生。2.知道炎帝、黃帝、堯舜禹等古史傳說；能區(qū)分神話傳說與歷史史實之間的區(qū)別。3.通過對良渚、陶寺等考古發(fā)現(xiàn)和炎帝、黃帝等傳說人物的貢獻，了解中華文明有5000多年的歷史，認識中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。依據(jù)圖片，說出你知道的遠古時代的神話傳說。盤古開天女媧補天后羿射日神農(nóng)嘗草夸父逐日精衛(wèi)填海炎黃聯(lián)盟愚公移山伏羲畫掛一、早期國家和文明的起源早期國家和文明的起源

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）考古學(xué)上的標準：

城市出現(xiàn)（2）政治文明的標準：

國家出現(xiàn)（3）精神文明的標準：

文字出現(xiàn)（4）物質(zhì)文明的標準：

金屬工具思考：判斷“文明”的標志有哪些？文明的起源國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》何為國家？何為文明？判斷進入文明社會標準的中國方案歷史解釋

中華文明探源工程提出進入文明社會的中國方案：（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；（2）社會分工，社會分化不斷加劇，出現(xiàn)階級；（3）權(quán)力不斷增強，出現(xiàn)王權(quán)和國家。其中國家的出現(xiàn)是進入文明最主要的標志?！x務(wù)教育教科書（教師教學(xué)用書）中國歷史七年級上冊，2024年7月第1版，第39頁早期國家和文明的起源（部落戰(zhàn)爭）早期城市人口增長向區(qū)域中心集中對內(nèi)統(tǒng)治形成政府軍隊等強制機關(guān)統(tǒng)治階級（掌握政治、經(jīng)濟、軍事、祭祀權(quán)力的王）階級產(chǎn)生貧富分化加劇私有制產(chǎn)生早期國家產(chǎn)生人類進入文明社會的重要標志剩余產(chǎn)品出現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展對外戰(zhàn)爭被統(tǒng)治階級被征服者（階級矛盾）私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志.狩獵畜牧采集種植新石器時代舊石器時代早期國家和文明的起源1.時間：約5000多年前2.過程：生產(chǎn)力發(fā)展①農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展.人口增長，向區(qū)域中心集中.早期城市逐步形成城墻城壕（護城河）水利設(shè)施②剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生貧富分化階級生產(chǎn)勞動專門管理對內(nèi)：統(tǒng)治對外：戰(zhàn)爭早期國家產(chǎn)生（是社會進步的重要表現(xiàn)）以王為首統(tǒng)治階級根本原因3.進入文明社會的標志：①私有制②階級③國家的產(chǎn)生早期國家和文明的起源牛河梁遺址出土的玉豬龍女神像早期國家呈現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的特點牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5800—5000年。遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀。早期國家和文明的起源觀看視頻《牛河梁遺址》，思考從遺址當中我們可以得出哪些信息？反映了紅山文化晚期的社會分化和祭祀禮儀?？脊抛C明，早在5000年前，社會形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國階段。早期國家和文明的起源二、良渚古城與陶寺古城良渚古城與陶寺古城良渚古城北南西東長江流域▲中國原始農(nóng)耕時代重要遺址分布圖良渚古城遺址位于浙江余杭，距今約5300-4300年.良渚古城規(guī)模大反映了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力.時間發(fā)現(xiàn)地點

古城結(jié)構(gòu)

水利建筑大型廣場和多組高等級建筑農(nóng)業(yè)距今約5300-4300年浙江余杭宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城.復(fù)雜的水利系統(tǒng),同時期規(guī)模最大的水利工程.20萬千克碳化稻谷良渚古城與陶寺古城良渚古城與陶寺古城良渚古城墓葬：隨葬品數(shù)量的差別反映了什么社會現(xiàn)象？階級分化相當明顯▲良渚古城遺址中的不同墓葬規(guī)格的隨葬品

（根據(jù)出土文物和姜軍《良渚文化綜述》整理）高等級的墓隨葬大量玉禮器第二等級以隨葬少量玉禮器和部分陶器為代表。第三等級僅以少量陶器和石器隨葬。低等級為無隨葬品的殉葬墓良渚文化的很多玉器上刻畫有一種神人獸面紋，神人獸面紋也被稱為良渚文化的“神徽”。說明良渚先民已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對象。良渚古城遺址出土的玉器及神人獸面紋線描圖良渚古城與陶寺古城良渚古城央博復(fù)原良渚王形象良渚神人獸面像示圖良渚神人獸面像示圖良渚人可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對象良渚古城與陶寺古城良渚古城城市及各種建筑以王為代表的統(tǒng)治階級階級分化加劇良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約5000年，長江中下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。時間發(fā)現(xiàn)地點

古城結(jié)構(gòu)建筑

高等級建筑基址距今約4300-4000年山西襄汾陶寺古城大型墓葬分布集中，隨葬品種類多，表明墓主人身份尊貴。很多小型墓葬群沒有任何隨葬品，城內(nèi)有的貴族墓地還發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象。說明當時不同群體之間的社會地位差異顯著，階級分化嚴重。有可能是觀象臺的遺跡朱書符號陶壺銅齒輪形器城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城良渚古城與陶寺古城良渚古城與陶寺古城陶寺古城墓葬：有學(xué)者推測它表現(xiàn)了朔望月輪回，也有學(xué)者認為其為胳膊上的環(huán)狀裝飾物。一件祭神的禮器，彰顯出墓主人不同尋常的尊貴身份。龍是中華民族的圖騰，至今中華民族仍自稱為龍的傳人。銅齒輪形器獸面形玉飾彩繪龍紋陶盤這些隨葬品說明當時的階級分化嚴重良渚古城與陶寺古城陶寺古城上面有紅色顏料書寫的字，字有筆鋒，是目前所能確認的最早的文字，對研究古代文字起源具有重要意義。。這是已知鼓類樂器的最早標本，以陶為腔，頂端蒙皮。磬是中國古代特有的一種石質(zhì)樂器，這是目前發(fā)現(xiàn)年代最久遠的石磬。朱字符號陶壺石磬陶鼓陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。合作探究從良渚古城和陶寺都城的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f當時進入文明社會了？私有制階級國家的產(chǎn)生大型墓葬的隨葬品十分豐富良渚古城的貴族專屬墓地；陶寺遺址的大型墓葬（貴族）、中小型墓葬（平民）顯著差別。良渚古城和陶寺古城規(guī)模宏大的城墻、宮殿式建筑，以及良渚古城外圍龐大的水利系統(tǒng)。私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志?？脊胖械淖畛踔袊间竟懦呛吞账鹿懦橇间具z址陶寺遺址焦家遺址凌家灘遺址二里頭遺址紅山遺址石家河遺址三星堆遺址石峁(mǎo)遺址殷墟遺址中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征中原地區(qū)多元：分布廣泛，各具特色。一體：相互融合、相互影響。三、遠古的傳說遠古的傳說華夏族的形成五六千年前，中國進入部落聯(lián)盟時期。相傳，當時黃河流域活動著幾個較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩（chī）尤部落等。黃帝，姓姬，本姓名公孫，因為他生長于姬水之濱，故改姓姬，號軒轅氏。建都于有熊,亦稱有熊氏，居住在我國西北(今陜西北部一帶。黃帝炎帝，姓姜，號神農(nóng)氏。所在部落稱為“神農(nóng)部落”，處于在我國西部(今陜西南部岐山一帶)。炎帝蚩尤是神話傳說中上古時代九黎族的首領(lǐng)。傳說中制造兵器的人，又傳為主兵之神，他銅頭鐵額,打仗非常厲害。蚩尤部落部落阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)

華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁啟超《飲冰室合集》華夏民族的形成有什么特點？華夏族是由眾多民族在不斷的交往、交流過程中，逐漸融合而成。炎黃部落渭河阪泉黃帝部落炎帝部落黃帝炎帝炎黃部落蚩尤其他部落華夏民族湖南炎陵炎帝陵廟里的炎帝人文初祖指開拓人文文化，對中華文明進步做出巨大貢獻的人。禪讓禪讓學(xué)史崇德1.在黃帝之后比較有名的部落首領(lǐng)有哪幾個？2.他們是通過什么制度產(chǎn)生的？3.該制度的標準是什么？將聯(lián)盟首領(lǐng)的位置傳給賢德之人堯舜禹是古代中國歷史中，自黃帝之后，黃河流域又先后出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。堯的事跡鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)堯

百姓悲哀，如喪父母。

三年，四方莫舉樂，以思堯。

——《史記?五帝本紀》

據(jù)古書記載，堯吃的是粗米飯、野菜湯。但他對百姓的生活非常關(guān)心，只要部落里有人挨餓受凍，他就覺得是自己沒有盡到責任，是自己的過錯。唐堯在帝位70年，90歲禪讓于舜，118歲時去世。山西臨汾堯廟克己愛民舜的事跡制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，又派禹治水，解除水患。舜虞舜耕田舜帝陵雕像（湖南）

虞舜，姓姚，名重華。父瞽（gǔ）瞍（sǒu）頑，母握登賢而早喪。后母嚚（yín），弟象傲，常謀害舜。舜孺慕號泣，如窮人之無所歸，負罪引慝（tè）。孝感動天。嘗耕于歷山，象為之耕，鳥為之耘。帝堯聞之，妻以二女，歷試諸艱。天下大治，因禪焉。

——二十四孝之《虞舜耕田》德才兼?zhèn)溆淼氖论E治理洪水，解除水患?！叭^其門而不入”人與自然應(yīng)和諧相處，人們應(yīng)樹立環(huán)保意識。先民與自然抗爭的史實以身作則、無私奉獻、堅持不懈的精神品質(zhì)?！笆瓒隆苯Y(jié)合的方法方法得當，懂得創(chuàng)新。禹遠古的傳說禪讓制：背景：相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏的等部落。這一時期，氣候的變化導(dǎo)致黃河泛濫，洪水成災(zāi)。為抵御共同的災(zāi)難，三個部落走向了聯(lián)盟。當時實行禪讓制，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。小伙子我看好你！接下來看你的了！禪讓------將部落首領(lǐng)的位子傳給賢德之人表現(xiàn)：1、通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來2、首領(lǐng)沒有特權(quán)3、當選的部落首領(lǐng)要有高尚品質(zhì)。實質(zhì)：民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度特點：天下為公、選賢與能

“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。

堯年老的時候，在征求了各部落的意見后，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的方法，把位置傳給了治水有功的禹。

禪讓制聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人(1)禪讓原則：賢德(2)禪讓實質(zhì)：原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度(3)禪讓概況：堯→舜→禹遠古的傳說禪讓制：

堯帝，姓尹祁，號放勛。遠古五帝之一。因封于唐，故稱“唐堯”。他雖是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，卻生活簡樸，克己愛民，得到人民的愛戴。鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)。說明堯生活儉樸，克己愛民。山西臨汾堯廟

舜帝，姓姚名重華，號稱舜帝，即孝順友愛的君主。舜嚴于律己,寬厚待人，處處以身作則。制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解除水患。《二十四孝》排第一位的孝感天地，就是說的舜的故事。舜帝陵雕像（湖南）遠古的傳說禪讓制：堯在位時，天降大雨，黃河發(fā)生了嚴重水患。禹的父親鯀(gǔn)主持治理黃河水患?！斑_「三仞」的高度，而不疏導(dǎo)河道，水無歸宿?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》

禹的父親鯀主持治理黃河水患9年卻以失敗告終，被流放羽山而死。治水的重任來到了鯀的兒子——禹的身上。我可是個建筑系高材生，城墻就是我發(fā)明的！那么你打算怎么治理水患呢？砌墻！砌墻！砌墻！遠古的傳說采用疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)人們按地勢高低開路挖渠，疏導(dǎo)洪水入海。禹曾三過家門而不入，經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患，被尊稱為“大禹”?？磥砝系姆椒ú恍?那么你打算怎么治理水患呢？思考：從大禹治水的事跡中可以看到什么樣的精神？創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅持不懈的斗爭精神，無私奉獻精神，敬業(yè)精神，高度的社會責任感等。問題思考：遠古傳說和真實歷史之間是什么關(guān)系？文字發(fā)明以前人們口耳相傳的神話傳說是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。真實存在的客觀事實蘊含比較可靠的歷史史實考古挖掘證實傳說的某些成分史實與傳說，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時不可信的內(nèi)容?？谑鍪妨蠈嵨锸妨现腥A文明的起源一、早期國家和文明的起源二、良渚古城與陶寺都城三、遠古的傳說1．時期1．良渚古城2．陶寺都城3．禪讓制民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度原始社會末期2.炎黃

聯(lián)盟漢族華夏族中華民族（炎黃子孫）國家和文明；多元一體產(chǎn)生。生產(chǎn)力提高——剩余產(chǎn)品出現(xiàn)（私有制）——出現(xiàn)貧富分化——階級出現(xiàn)----國家機器出現(xiàn)----早期國家形成。中華文明源遠流長，多元一體。本課小結(jié)1．新石器時代晚期，在長江下游的良渚遺址、黃河中游的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了城址城壕、專用玉石兵器、有大量隨葬品的顯貴大墓及專用的貴族墓地，以及散見于遺址內(nèi)的非正常死亡遺骸等，這些發(fā)現(xiàn)可以用來證明（）.A．階級分化和斗爭加速