2022年華南師范大學(xué)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）A.馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C.無產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D.無產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)2、“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量3、對(duì)于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是（）A.唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的B.經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地C.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性D.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的4、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（）A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論5、對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（）A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B.意識(shí)不受客體影響C.意識(shí)受主體狀況的影響D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的6、實(shí)行“各盡所能，按需分配”分配方式是（）A.原始社會(huì)B.階級(jí)社會(huì)C.社會(huì)主義社會(huì)D.共產(chǎn)主義社會(huì)7、共產(chǎn)主義社會(huì)制度具有巨大優(yōu)越性的根本保證是（）A.社會(huì)制度的和諧完善B.創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率C.人的精神境界極大提高D.科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步8、列寧對(duì)社會(huì)主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是（）A.提出了新經(jīng)濟(jì)政策B.提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策C.提出了社會(huì)主義革命將首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論D.提出了利用國家資本主義過渡社會(huì)主義的理論9、科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是（）A.無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主B.國家政權(quán)C.生產(chǎn)資料公有制D.唯物史觀10、上層建筑是指（）A.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B.科學(xué)技術(shù)C.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D.建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施11、人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（）A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律12、馬克思說：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值?！边@句話表明（）A.有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值B.商品的使用價(jià)值是對(duì)它的購買消費(fèi)者而言的C.商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值D.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一13、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心是（）A.文學(xué).藝術(shù)和宗教B.道德.倫理C.政治思想和法律思想D.哲學(xué)歷史14、下列不屬于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的選項(xiàng)是（）A.市場經(jīng)濟(jì)成為全球經(jīng)濟(jì)體制B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)日益發(fā)展C.跨國公司的主導(dǎo)作用增強(qiáng)D.國際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立15、經(jīng)濟(jì)全球化帶給發(fā)展中國家的消極影響有許多，但不包括（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到一定程度的損失B.在國際貿(mào)易關(guān)系中剩余價(jià)值大量流失C.金融風(fēng)險(xiǎn)加大D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)大大減少二、多項(xiàng)選擇題16、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系是()A.凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B.凡運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體17、在下列幾種價(jià)值形式中，沒有本質(zhì)區(qū)別的兩種形式是（）A.簡單的或偶然的價(jià)值形式B.擴(kuò)大的價(jià)值形式C.一般價(jià)值形式D.貨幣形式18、我國社會(huì)主義初級(jí)階段的含義是（）A..我國還處在社會(huì)主義過渡的新時(shí)期B..我國已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)C.我國的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段D.我國正處于向共產(chǎn)主義過渡的新時(shí)期19、壟斷價(jià)格（）A.完全是人為定價(jià)B.受替代品競爭的制約C.受市場需求量的制約D.違背了價(jià)值規(guī)律20、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A.德國古典哲學(xué)B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.法國英國的空想社會(huì)主義D.法國啟蒙思想三、辨析題21、資本的價(jià)值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成。22、對(duì)待馬克思主義理論的正確態(tài)度應(yīng)該是堅(jiān)持和發(fā)展。23、質(zhì)變比量變更重要。四、簡答題24、真理的本質(zhì)規(guī)定性是什么？25、簡述矛盾在事物發(fā)展中的作用。26、簡述以馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想。27、簡述資本積累的實(shí)質(zhì)及其客觀必然性。28、簡述英雄史觀及其產(chǎn)生的根源。29、簡述對(duì)馬克思主義哲學(xué)變革的理解。五、論述題30、如何理解馬克思主義的鮮明特征？

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、A2、B3、C4、B5、C6、D7、B8、C9、A10、D11、B12、B13、C14、D15、D二、多項(xiàng)選擇題16、ABCD17、CD18、BC19、BC20、ABC三、辨析題21、答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。對(duì)任何資本家的資本，都可以從價(jià)值形態(tài)和實(shí)物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實(shí)物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成。從價(jià)值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價(jià)值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價(jià)值構(gòu)成之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，而資本價(jià)值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成叫資本有機(jī)構(gòu)成。22、答：該觀點(diǎn)正確。具體分析如下：（1）馬克思主義理論組成部分馬克思主義理論由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成。（2）對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是把堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來①堅(jiān)持。絕對(duì)主義片面夸大真理的絕對(duì)性，表現(xiàn)為教條主義和思想僵化；相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性，表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。所以必須反對(duì)真理問題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。馬克思主義理論是博大精深的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，所以必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖。這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的。②發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對(duì)特定歷史條件下一些問題的具體論述可能不再適用，而新的實(shí)踐又會(huì)提出新的問題，需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去解決。這就要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷在實(shí)踐中去豐富和發(fā)展馬克思主義。③堅(jiān)持和發(fā)展相統(tǒng)一。在我國社會(huì)主義實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持與發(fā)展是統(tǒng)一的。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。否認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)作用是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。23、答：該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。質(zhì)變與量變是辯證統(tǒng)一的。對(duì)于事物發(fā)展而言，量變和質(zhì)變都是不可缺少的。具體分析如下：(1)質(zhì)變與量變的含義事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化，質(zhì)變與量變是事物變化的兩種基本狀態(tài)和形式。①量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程的連續(xù)性。②質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。(2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。③量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，構(gòu)成了事物的發(fā)展過程。量變質(zhì)變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。因此，質(zhì)變與量變是辯證統(tǒng)一的。事物的量變不僅是數(shù)量的增減，還有構(gòu)成事物的要素在空間構(gòu)成上的變化。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)，任何事物的發(fā)展都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，對(duì)于事物發(fā)展而言，量變與質(zhì)變都是不可缺少的。題目中認(rèn)為質(zhì)變比量變重要的說法是不正確的。四、簡答題24、答：真理的本質(zhì)規(guī)定性就是其客觀性。具體可以從以下幾點(diǎn)理解：(1)真理的客觀性是指真理的內(nèi)容是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容?？陀^性是真理的本質(zhì)屬性。真理是客觀的，凡真理都是客觀真理，這是真理問題上的唯物論，是唯物主義認(rèn)識(shí)論一般原理在真理問題上的貫徹。客觀性表明只有采取踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，尊重真理，按真理辦事，才能夠獲得真理并在實(shí)踐中取得成功。(2)真理的形式是主觀的，真理通過感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理等主觀形式表達(dá)出來。真理的主觀形式是一切認(rèn)識(shí)所固有的。某一認(rèn)識(shí)成為真理的決定性條件，并不在于它采取何種主觀形式，而在于它能正確地反映對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。既不能因?yàn)檎胬淼目陀^性而把真理等同于客觀實(shí)在，也不能因?yàn)檎胬砭哂兄饔^形式而把真理誤認(rèn)為主觀產(chǎn)物。(3)真理的一元性是指在同一條件下對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的客觀內(nèi)容就是客觀事物的實(shí)際狀況，而特定條件下客觀事物存在和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際狀況也是特定的唯一。值得注意的是，真理的一元性是針對(duì)真理的客觀內(nèi)容而言的，真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。(4)真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。主觀認(rèn)識(shí)本身不能自稱正確而作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橛靡环N認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)，仍然是在主觀范圍內(nèi)兜圈子，達(dá)不到檢驗(yàn)的目的。檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合，在認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象的范圍內(nèi)也無法解決，因?yàn)榭陀^事物作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，其自身不會(huì)也不可能回答人的認(rèn)識(shí)是否同它相符合的問題。25、答:矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭性^矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。分析矛盾在事物發(fā)展過程中的作用就是要分析矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。(1)矛盾的同一在事物發(fā)展中的作用①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢(shì)不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。(2)矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用①矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②矛盾雙方的斗爭是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾雙方的相互排斥和否定促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，舊事物發(fā)展為新事物-在事物發(fā)展過程中，矛盾的同一性和斗爭性相互結(jié)合，共同發(fā)生作用，但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要方面。26、答：無產(chǎn)階級(jí)專政思想是馬克思主義科學(xué)思想體系的重要內(nèi)容。其實(shí)質(zhì)就是無產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國家政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)專政是一種新型民主和新型專政的國家，在階級(jí)本質(zhì)上，它是對(duì)少數(shù)剝削者與反人民的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專政，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主。無產(chǎn)階級(jí)專政要求國家和社會(huì)必須按照工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的意志進(jìn)行改造。無產(chǎn)階級(jí)專政的最終的目標(biāo)是消滅剝削.消滅階級(jí)，進(jìn)入到無階級(jí)的社會(huì)。27、答：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說是剩余價(jià)值理論的重要組成部分，它揭露了資本主義制度下貧富兩極分化的原因，揭示了資本主義失業(yè)現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻地闡明了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。(1)資本積累的實(shí)質(zhì)①資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。資本積累的實(shí)質(zhì)，是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。②資本積累的源泉是剰余價(jià)值，資本積累規(guī)模的大小取決于對(duì)工人的剝削程度、勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費(fèi)資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。資本積累就是依靠剝削工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值而實(shí)現(xiàn)的。隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)財(cái)富日益集中到資產(chǎn)階級(jí)手中，而社會(huì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者一一無產(chǎn)階級(jí)則只占有少部分社會(huì)財(cái)富。這樣隨著資本積累必然加劇社會(huì)的兩極分化。資本積累還是資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。隨著資本積累而產(chǎn)生的失業(yè)是由資本追逐剰余價(jià)值引起資本有機(jī)構(gòu)成的提高所導(dǎo)致的。(2)資本積累的客觀必然性①追求剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和目的，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。資本家為了占有更多的剩余價(jià)值，除了提高對(duì)工人的剝削裎度外，還必然增加資本量，以擴(kuò)大生產(chǎn)的規(guī)模和剝削的范圍。對(duì)剰余價(jià)值的狂熱追求，驅(qū)使資本家不斷地進(jìn)行資本積累。剩余價(jià)值規(guī)律是資本積累的內(nèi)在動(dòng)力。②資本積累也是由競爭規(guī)律決定的。資本主義競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的規(guī)律是資本積累的外部壓力。在資本主義競爭中，大資本總是處在有利的地位，為了在競爭中處于有利地位，保存自己，擊敗對(duì)手，資本家只有不斷地進(jìn)行資本積累，擴(kuò)大資本規(guī)模。資本主義再生產(chǎn)中的激烈競爭，迫使資本家不斷地進(jìn)行資本積累。這是資本積累的外在壓力。28、答：（1)英雄史觀的含義英雄史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。(2)英雄史觀的根源①從認(rèn)識(shí)根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)停留在歷史現(xiàn)象的表面，把活躍在歷史前臺(tái)的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識(shí)的作用加以夸大并絕對(duì)化，而無視廣大人民群眾及其歷史活動(dòng)的作用。②從社會(huì)歷史根源看，英雄史觀的產(chǎn)生同社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。廣大人民群眾在私有制社會(huì)處于被支配的地位，受剝削、受壓迫，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和社會(huì)應(yīng)有的承認(rèn)，而少數(shù)剝削階級(jí)則掌握經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力，高高在上、獨(dú)斷專行，似乎可以隨心所欲地主宰歷史。這就為英雄史觀的產(chǎn)生提供了社會(huì)土壤。③從階級(jí)根源看，剝削階級(jí)的思想家為了維護(hù)本階級(jí)的利益，需要宣揚(yáng)唯心史觀，抹殺廣大人民群眾的歷史作用。這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。29、答：馬克思主義的產(chǎn)生作為人類思想史上的革命性的變革，在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義思想方面的貢獻(xiàn)是無與倫比的。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。具體來看：（1）在哲學(xué)研究對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)有本質(zhì)的不同。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它在哲學(xué)史上第一次以“外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律”為對(duì)象，否定了包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)”。它在哲學(xué)史上第一次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。（2）從內(nèi)容上看，馬克思主義哲學(xué)把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來，特別是將唯物主義原則貫徹到社會(huì)歷史觀中，第一次正確解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系這一歷史觀的基本問題，創(chuàng)立了歷史唯物主義，結(jié)束了唯心主義在歷史觀中長期獨(dú)占統(tǒng)治地位的局面。辯證唯物主義和歷史唯物主義不可分割的高度統(tǒng)一，使馬克思主義成為有史以來最徹底的唯物主義哲學(xué)。（3）在哲學(xué)的作用上，馬克思主義哲學(xué)也與舊哲學(xué)有根本區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的實(shí)踐性，認(rèn)為哲學(xué)不僅在于說明世界，更重要的在于改造世界。而以往舊哲學(xué)只是解釋和說明世界，而不懂得改造客觀世界，即實(shí)踐的作用。五、論述題30、答：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性，這些特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命，也展現(xiàn)了馬克思主義的理論形象。科學(xué)性①馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它是在社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并在自身發(fā)展過程中不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最新成就。②馬克思主義具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義的一個(gè)突出特征和理論優(yōu)勢(shì)，也是馬克思主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)。③馬克思主義理論是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，它以事實(shí)為依據(jù)、以規(guī)律為對(duì)象，并以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的發(fā)展具有科學(xué)探索性，是一個(gè)不斷探索和掌握客觀規(guī)律的過程。革命性馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它具有徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級(jí)立場。①馬克思指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！雹隈R克思主義是指引無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭、指引無產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行社會(huì)革命和自我革命，