第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第一框

價(jià)值與價(jià)值觀知識(shí)覺醒知識(shí)點(diǎn)1

人的價(jià)值1.

（2024湖北宜城一中月考）山茶油營(yíng)養(yǎng)豐富，被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織列為重點(diǎn)推廣的健康型高級(jí)食用油。山茶油中的山茶皂甙、茶多酚有助于降低血脂和膽固醇。此外，山茶油還有調(diào)理作用，在科學(xué)使用的前提下，可以促進(jìn)傷口愈合、促進(jìn)嬰幼兒發(fā)育和產(chǎn)婦機(jī)能恢復(fù)。這表明(

)D①山茶油的屬性和價(jià)值是無(wú)限的、變化的②主體需求的多樣性決定山茶油價(jià)值的多樣性③山茶油的內(nèi)在屬性是人們利用其造福人類的前提④山茶油具有滿足主體需要的積極功能和屬性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】

①（×）：山茶油的屬性是相對(duì)固定的，而山茶油的價(jià)值隨著人的開發(fā)和利用是多樣的、變化的。

運(yùn)用大招27：說(shuō)明1。②（×）：山茶油需要的積極功能和屬性價(jià)值（【點(diǎn)撥】?jī)r(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體）的多樣性是由山茶油的屬性和主體需求的多樣性決定的。能區(qū)分哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。2.

（2024廣東清遠(yuǎn)四校期中）程開甲，他的名字曾是國(guó)家最高機(jī)密，他隱姓埋名20多年，是我國(guó)指揮核試驗(yàn)次數(shù)最多的科學(xué)家。他曾獲“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆?、?guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，人們稱他為中國(guó)“核司令”。程開甲的先進(jìn)事跡告訴我們(

)A①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者

②人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

③評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他取得的成就的大小

④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確價(jià)值觀的指引A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】

③（×）：評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么。

運(yùn)用大招27：核心提醒。④（×）：材料沒有體現(xiàn)正確價(jià)值觀的指引作用。能思考人生價(jià)值的兩個(gè)方面是對(duì)立統(tǒng)一的，可以用矛盾的主次方面來(lái)分析。兩方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是主要方面。知識(shí)點(diǎn)2

價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用3.

如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。馬克思的這段話告訴我們(

)C①價(jià)值觀是種信念，決定個(gè)人的前途和命運(yùn)

②價(jià)值觀是一種思想，對(duì)個(gè)人會(huì)產(chǎn)生導(dǎo)向作用

③價(jià)值觀是一種觀點(diǎn)，會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生積極影響

④價(jià)值觀是一種看法，會(huì)推動(dòng)個(gè)人作出不同選擇A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】

②④（√）：材料中馬克思的這段話告訴我們，價(jià)值觀是一種思想，對(duì)個(gè)人會(huì)產(chǎn)生導(dǎo)向作用；價(jià)值觀也是一種看法，會(huì)推動(dòng)個(gè)人作出不同選擇。①（×）：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)個(gè)人的前途和命運(yùn)不起決定作用。（【提醒】主觀不能決定客觀）

運(yùn)用大招28：價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用而不是決定作用。③（×）：價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分（【點(diǎn)撥】注意性質(zhì)區(qū)分），正確的價(jià)值觀能對(duì)個(gè)人產(chǎn)生積極影響。4.

（2025遼寧沈陽(yáng)重點(diǎn)學(xué)校月考）下列選項(xiàng)中與下面漫畫所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想最相符合的是(

)CA.不同的人對(duì)同一事物一定有不同認(rèn)識(shí)B.把握事物的本質(zhì)比認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象更重要C.價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)D.通過(guò)“思維的眼睛”人們就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律【解析】

C（√）：漫畫反映，有人善于發(fā)現(xiàn)美，而有人卻看不見美的存在，這說(shuō)明價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。A（×）：不同的人對(duì)同一事物不一定有不同的認(rèn)識(shí)。B（×）：材料涉及的是不同的人對(duì)同一事物有不同認(rèn)識(shí)，并不涉及現(xiàn)象和本質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容，而且把握事物的本質(zhì)與認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象無(wú)法比較哪個(gè)更重要。D（×）：“思維的眼睛”是人們揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律的必要條件，不是充分條件。5.

（2024河南長(zhǎng)垣一中階段檢測(cè)）看了中國(guó)軍網(wǎng)超“燃”的征兵宣傳片，不少青年網(wǎng)友紛紛留言，以下幾條留言獲得的點(diǎn)贊較多。甲：國(guó)防強(qiáng)弱直接關(guān)系國(guó)家安全，我選擇參軍報(bào)效祖國(guó)！乙：服從命令，聽從指揮，苦練本領(lǐng)，時(shí)刻準(zhǔn)備著，為祖國(guó)獻(xiàn)出自己的一份力量！丙：今年大一的我選擇攜筆從戎，筑夢(mèng)軍營(yíng)，以實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)祖國(guó)的青春誓言！

這表明(

)D①參軍、努力增長(zhǎng)才干是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路

②許黨報(bào)國(guó)、履職盡責(zé)已成為當(dāng)代中國(guó)青年的價(jià)值追求

③青少年既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者④正確的人生價(jià)值觀對(duì)青年發(fā)展道路的選擇起著導(dǎo)向作用A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】

②④（√）：通過(guò)青年網(wǎng)友的留言，我們可以看出當(dāng)代中國(guó)青年有著強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，許黨報(bào)國(guó)、履職盡責(zé)已成為當(dāng)代中國(guó)青年的價(jià)值追求，正確的人生價(jià)值觀對(duì)青年發(fā)展道路的選擇起著導(dǎo)向作用。①（×）：積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。③（×）：材料體現(xiàn)了價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，沒有涉及青少年是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者。知識(shí)點(diǎn)3

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀6.

（2025廣東汕頭一中期中）2024年6月16日，福建省龍巖市武平縣中赤鎮(zhèn)遭遇暴雨侵襲，發(fā)生嚴(yán)重水災(zāi)。災(zāi)害面前，到處都是平凡人挺身而出的身影。對(duì)村民展開大救援的中赤村村民童城昌、搶險(xiǎn)救災(zāi)行動(dòng)中的藍(lán)天救援隊(duì)隊(duì)員……這一切傳遞的是守望相助的暖意。對(duì)此，下列理解正確的是(

)B①守望相助體現(xiàn)了正確價(jià)值觀對(duì)人的導(dǎo)向作用②人生的真正價(jià)值在于個(gè)人為社會(huì)作出的貢獻(xiàn)③社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯于中華兒女的搶險(xiǎn)救災(zāi)實(shí)踐中④互助意識(shí)源于“我為人人”的思想，最終回到實(shí)踐反映A.①②

B.①③

C.②③

D.③④【解析】

①（√）：守望相助是一種正面的、積極的行為，它體現(xiàn)了人們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)團(tuán)結(jié)互助的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用。③（√）：社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等多個(gè)方面。在搶險(xiǎn)救災(zāi)中，人們的團(tuán)結(jié)互助、無(wú)私奉獻(xiàn)等行為，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中友善等價(jià)值觀的體現(xiàn)。②（×）：題干強(qiáng)調(diào)的是在災(zāi)害面前人們的團(tuán)結(jié)互助行為，而非個(gè)人的獨(dú)特貢獻(xiàn)。④（×）：互助意識(shí)屬于主觀意識(shí)，意識(shí)源于物質(zhì)。7.

（2025江西多校期中調(diào)研）教育部多次發(fā)文，要求克服中小學(xué)教學(xué)中的形式主義。但一些地方中小學(xué)依然存在要求學(xué)生完成制作手抄報(bào)作業(yè)等形式主義問(wèn)題，給學(xué)生家長(zhǎng)和教師造成負(fù)擔(dān)，以致“代做手抄報(bào)”在電商平臺(tái)竟成熱門生意。克服中小學(xué)教學(xué)中的形式主義，需要(

)C①在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇

②樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀③以價(jià)值觀衡量?jī)r(jià)值判斷正確與否

④用正確價(jià)值觀影響人的行為選擇A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】

②④（√）①（×）：形式主義也是在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇的，但它是在錯(cuò)誤的價(jià)值觀影響下作出的錯(cuò)誤價(jià)值判斷和行為選擇。為此，需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用正確價(jià)值觀來(lái)影響人的行為選擇。③（×）：價(jià)值判斷正確與否取決于它是否符合客觀規(guī)律和最廣大人民的根本利益，價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，不能作為價(jià)值判斷正確與否的衡量尺度。能力覺醒8.

（2025遼寧沈陽(yáng)五校期末聯(lián)考）北京中軸線縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，成型于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天世界上最長(zhǎng)的城市軸線。700多年來(lái)，這條北京城的“脊梁”見證了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、賡續(xù)不絕，也見證了大國(guó)首都的與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新。2024年7月，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。從中我們可以感悟到(

)B①事物的價(jià)值是在物與人的關(guān)系中形成的②客觀事物的價(jià)值隨著時(shí)空及條件的變化而變化③北京中軸線與人的需要聯(lián)結(jié)成自在事物的聯(lián)系④北京中軸線的價(jià)值在于其滿足了主體需要A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【解析】

哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。②（×）：材料沒有涉及客觀事物的價(jià)值隨著時(shí)空及條件的變化而變化。③（×）：自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了。北京中軸線與人的需要聯(lián)結(jié)成人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系。9.

（2025河北邯鄲月考）人生的目的不是到達(dá)山頂。上一山，過(guò)一山，山山相連。當(dāng)你到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)前面還有一座山在等著你。放眼望去，如果將登頂視為“人生巔峰”，那么就容易身陷這樣的桎梏：要么隨時(shí)身陷跌落谷底的恐懼和無(wú)法登頂?shù)慕箲]中，要么最終陷入失去人生目標(biāo)的迷茫。其實(shí)，人生最大的樂趣，正在這一山又一山的跋涉中。這告訴我們(

)B①矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②正確的價(jià)值觀才會(huì)影響人們的行為選擇和改造世界的活動(dòng)③人的價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要④只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生，奮斗本身就是一種幸福A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】

②（×）：價(jià)值觀都會(huì)影響人們的行為選擇和改造世界的活動(dòng)，正確的價(jià)值觀可以指導(dǎo)人們進(jìn)行正確的行為選擇和改造世界的活動(dòng)。③（×）：該題肢強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，與題意無(wú)關(guān)。10.

［大招28］（2024福建南安名校月考）“華夏”一詞早在《尚書》中就已經(jīng)出現(xiàn)，初指地理概念，隨著語(yǔ)言文化的發(fā)展，“華夏”一詞又具有了文化沉積價(jià)值?！洞呵镒髠髡x》疏曰:“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！边@一詮釋被沿用至今并被廣泛認(rèn)可，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，讓中華兒女引以為豪。上述材料(

)B①體現(xiàn)出人們對(duì)事物的判斷會(huì)隨著時(shí)間和條件的變化而改變

②指出了個(gè)人只有在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值

③說(shuō)明人們立場(chǎng)的差異并未影響文化追求上的整體一致性

④啟示我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族和國(guó)家最持久、最深層的精神力量A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【解析】

①（√）:“華夏”一詞初指地理概念，隨著語(yǔ)言文化的發(fā)展，“華夏”一詞又具有了文化沉積價(jià)值，說(shuō)明隨著語(yǔ)言文化的發(fā)展，人們對(duì)這一詞匯的理解發(fā)生了變化，體現(xiàn)了人們對(duì)事物的判斷會(huì)隨著時(shí)間和條件的變化而改變。④（√）:“華夏”一詞體現(xiàn)了中國(guó)是禮儀之邦，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，讓中華兒女引以為豪。這啟示我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族和國(guó)家最持久、最深層的精神力量。

運(yùn)用大招28：價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求。②（×）:材料未涉及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。③（×）:材料并未提及個(gè)人立場(chǎng)的差異。11.

（2025河北十縣期中聯(lián)考）下面漫畫啟示我們(

)D①要在“自我意識(shí)”中自發(fā)超越別人，發(fā)展自己②在與周圍的聯(lián)系中才能構(gòu)建完整的自我認(rèn)知③完美“人設(shè)”不如“真我”，要敢于做自己④要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，正確對(duì)待外界的評(píng)價(jià)A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】

②④（√）：“你可能準(zhǔn)確地畫出別人，但不能準(zhǔn)確地畫出自己”，強(qiáng)調(diào)我們個(gè)人無(wú)法客觀地認(rèn)清自我，需要在社會(huì)中、在人與人的交往中、在周圍人的評(píng)價(jià)中去認(rèn)識(shí)自己。①（×）：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。超越別人、發(fā)展自己要靠自己的刻苦和努力實(shí)現(xiàn)，而不是在“自我意識(shí)”中自發(fā)實(shí)現(xiàn)。③（×）：材料強(qiáng)調(diào)的是構(gòu)建完整的對(duì)自己的認(rèn)知，而不是要敢于做自己。12.

（2024湖南常德名校期中）60多年深藏功名的戰(zhàn)斗英雄張富清，為掩護(hù)戰(zhàn)友身負(fù)重傷的掃雷英雄杜富國(guó)，為莫高窟研究保護(hù)傾盡一生的敦煌女兒樊錦詩(shī)，以及在日常工作生活中默默奉獻(xiàn)、無(wú)私付出的平凡英雄……他們的家國(guó)情懷、奮斗精神、高尚情操感召和激勵(lì)著億萬(wàn)國(guó)人。從這些平凡而偉大的英雄身上，我們可以感受到(

)B①人民群眾的生活和實(shí)踐是精神財(cái)富形成的源泉②評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就看他對(duì)社會(huì)的影響力③一個(gè)人的人生價(jià)值關(guān)鍵在于得到社會(huì)的認(rèn)可④價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，是人生的重要向?qū).①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】

①④（√）:張富清、杜富國(guó)等人的行為選擇和人生選擇，都是在正確價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，他們的家國(guó)情懷、奮斗精神、高尚情操感召和激勵(lì)著億萬(wàn)國(guó)人，而這些家國(guó)情懷、奮斗精神、高尚情操都是在其生活和實(shí)踐中形成的。②③（×）:評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么（【點(diǎn)撥】社會(huì)價(jià)值），而不在于其影響力，或其是否得到社會(huì)認(rèn)可（【點(diǎn)撥】自我價(jià)值）。13.

［大招28］歷史可鑒，渠水如鏡。紅旗渠既是物質(zhì)奇跡，更是精神奇跡。有詩(shī)云“太行八百勢(shì)巍峨，雁陣凌天縈奈何?漳水潺湲懷鄴治，云霞迢遞嘆蹉跎。旌旗忽卷沖天障，響炮勻和動(dòng)地歌。十載情傾千代夢(mèng)，終將荒僻染婆娑?！睂?duì)上述材料的哲學(xué)分析合理的是(

)C①革命文化作為意識(shí)能夠直接作用于事物，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力②人民群眾既是紅旗渠物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是紅旗渠相關(guān)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在同步發(fā)展，該詩(shī)真實(shí)地展現(xiàn)了開鑿紅旗渠這一歷史事件④價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，該詩(shī)至今仍能激勵(lì)中國(guó)人民走好中華民族偉大復(fù)興路A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】

運(yùn)用大招28：只有科學(xué)的、正確的價(jià)值觀才有積極、激勵(lì)作用。①（×）：革命文化屬于意識(shí)，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，不能直接作用于客觀事物。③（×）：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，并不一定與社會(huì)存在同步發(fā)展。14.

從哲學(xué)角度看，之所以會(huì)出現(xiàn)漫畫《被蘋果砸中的人不一定都是牛頓》中的現(xiàn)象，是因?yàn)?

)D①真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一②認(rèn)識(shí)會(huì)受到人們不同的立場(chǎng)、思維能力等的限制③在思考的基礎(chǔ)上形成的世界觀指導(dǎo)人們?nèi)松缆返倪x擇④價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】

①（×）：漫畫強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)會(huì)受到人們不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、思維能力等的限制，具有主體差異性，并未涉及真理的具體性。③（×）：世界觀是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，且材料沒有強(qiáng)調(diào)人生道路的選擇。會(huì)總結(jié)

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。

社會(huì)歷史觀是人們對(duì)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)和總的看法。

人生觀是人們關(guān)于人生目的和意義等的根本觀點(diǎn)和總的看法。

價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。15.

“人不信于一時(shí)，則不信于一世?！闭\(chéng)信并不遙遠(yuǎn)，誠(chéng)信就在我們身邊，實(shí)踐每一句諾言，不遲到，不說(shuō)空話，不作弊，讓誠(chéng)信融入我們的學(xué)習(xí)，讓誠(chéng)信滲入我們的生活。培育和踐行誠(chéng)信意識(shí)的依據(jù)是(

)D①誠(chéng)信是人生價(jià)值的主要內(nèi)容②正確的價(jià)值觀決定著個(gè)人沿正確人生道路前進(jìn)③價(jià)值觀影響人們的行為選擇和生活方式④誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的價(jià)值要求A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】

③④（√）:誠(chéng)信是一種正確的價(jià)值觀，培育和踐行誠(chéng)信意識(shí)的依據(jù)在于價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界、人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用；誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的價(jià)值要求。①（×）:人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面。②（×）:正確的價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇起積極的促進(jìn)作用，但不起決定作用。16.

［大招31］（2025河南周口高三月考）（9分）閱讀材料，完成下列要求。

生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。2024年1月發(fā)布的《中共中央

國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的意見》,在“開展美麗中國(guó)建設(shè)全民行動(dòng)”的目標(biāo)任務(wù)中，突出強(qiáng)調(diào)培育弘揚(yáng)生態(tài)文化。

生態(tài)文化以生態(tài)價(jià)值觀為導(dǎo)向，傳遞生態(tài)文明主流價(jià)值觀，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生產(chǎn)生活方式和消費(fèi)模式，喚起人們向上向善的生態(tài)文化自覺，為正確處理人與自然關(guān)系、解決生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域突出問(wèn)題、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型提供文化滋養(yǎng)和內(nèi)生動(dòng)力。

人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。處理好人與自然的關(guān)系，是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克