廣西欽州市第四中學(xué)2025學(xué)年高一下學(xué)期學(xué)考模擬考試歷史試題（三）考試用時(shí)：60分賦分：100分一、單選題（每小題2分，共50分）1.盡管歐美國(guó)家代議制產(chǎn)生的時(shí)間不同，每個(gè)國(guó)家又會(huì)由于國(guó)情差異所呈現(xiàn)的特點(diǎn)各異，但其核心思想是一致的。其中符合“核心思想是一致”的是A.內(nèi)閣要對(duì)參議院負(fù)責(zé) B.議會(huì)掌握立法權(quán)C.通過(guò)革命和改革制定憲法 D.具有濃厚的封建色彩2.對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克（英國(guó)啟蒙思想家），法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō)②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)③法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A.①③ B.②③ C.①④ D.③④3.構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)歷史的一項(xiàng)基本技能。下圖是學(xué)習(xí)主題為“資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的鞏固和擴(kuò)大”的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。下列與圖中數(shù)字編號(hào)相關(guān)的歷史事件，完全對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)氖茿.①殖民擴(kuò)張②英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命③美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)④法國(guó)大革命B.①殖民擴(kuò)張②英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命③美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)④日本明治維新C.①工業(yè)革命②法國(guó)大革命③美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)④美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)D.①工業(yè)革命②美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)③俄國(guó)1861年改革④日本明治維新4.文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大運(yùn)動(dòng)，它們的共性主要表現(xiàn)在①發(fā)展了人文主義精神②抨擊了封建君主專制③起到了思想解放的作用④一定程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展A.①②③ B.①③④ C.①②③④ D.①②④5.英法美德四國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制確立的共同點(diǎn)不包括A.都以資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) B.都有利于本國(guó)近代化的發(fā)展C.確立的途徑都相同 D.議會(huì)都擁有立法權(quán)6.17～18世紀(jì)，歐美的主要資本主義國(guó)家先后進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)革命。各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中普遍具有的本質(zhì)特征是A.向法制化國(guó)家過(guò)渡 B.完全實(shí)現(xiàn)人民民主C.建立民主共和制 D.結(jié)束君主統(tǒng)治制度7.關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)系的論述，不正確的是A.都是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)B.都是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映C.后者強(qiáng)調(diào)“理性”，是對(duì)前者“人性論”的繼承和發(fā)展D.都成為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制的思想武器8.在世界近代化發(fā)展的過(guò)程中，下列材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是材料結(jié)論A意大利出現(xiàn)最早的資本主義萌芽和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)資本主義制度率先在意大利確立B馬丁·路德提出“信徒皆為祭司”思想否定了教皇、教士的特權(quán)地位C莎士比亞熱情謳歌人是“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在世界范圍擴(kuò)展D盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有盧梭反對(duì)資本主義私有制度A.A B.B C.C D.D9.下列事件反映的時(shí)代主題是1861年俄國(guó)沙皇政府進(jìn)行農(nóng)奴制改革1861年美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)1861年意大利王國(guó)建立，實(shí)行君主立憲制1868年日本開(kāi)始“明治維新”1871年德意志帝國(guó)建立，實(shí)行君主立憲制A.資本主義確立 B.資本主義的擴(kuò)展 C.資本主義的危機(jī) D.資本主義的終結(jié)10.對(duì)下表解釋正確的是1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革俄國(guó)走上資本主義發(fā)展道路1861年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)廢除了黑人奴隸制1868年日本明治維新建立具有濃厚封建專制色彩的君主立憲制國(guó)家1871年德、意統(tǒng)一實(shí)行君主立憲制A.發(fā)展資本主義的潮流開(kāi)始出現(xiàn) B.資本主義在全球范圍內(nèi)得到擴(kuò)展C.各國(guó)都確立了君主立憲制政體 D.資產(chǎn)階級(jí)代議制政府在歐美確立11.文藝復(fù)興時(shí)期，馬洛筆下的浮士德是在魔鬼的引導(dǎo)下，享受了24年縱情聲色的世俗生活，最后把靈魂交給了魔鬼。而在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歌德筆下的浮士德卻是把靈魂抵押給魔鬼，利用魔鬼的力量體驗(yàn)人生的歡樂(lè)與悲傷，被上帝拯救，靈魂歸于上帝?？梢?jiàn)A.啟蒙運(yùn)動(dòng)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人力量B.啟蒙運(yùn)動(dòng)徹底改變了人文主義精神C啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期宗教性更強(qiáng)D.兩個(gè)浮士德都處于中世紀(jì)的蒙昧中12.陳樂(lè)民先生在介紹西方民主政治發(fā)展的歷程時(shí)有過(guò)這樣一段概述：這條脈絡(luò)是這樣下來(lái)的：“大憲章”——洛克的思想——“權(quán)利法案”——“宗教寬容”——美國(guó)的“獨(dú)立宣言”——法國(guó)的“人權(quán)宣言”。這條線代表了也反映了人類前進(jìn)的方向。這條線實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)A.對(duì)專制王權(quán)的制約 B.對(duì)宗教思想束縛的抗?fàn)嶤.對(duì)天賦權(quán)利的實(shí)踐 D.對(duì)人類共同理想的思考13.世界各國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程有多種類型，比如：原生型（在社會(huì)內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的）、次生型（原封不動(dòng)地被殖民者從其母國(guó)帶入，沒(méi)有經(jīng)歷封建社會(huì)）、感應(yīng)型（一些傳統(tǒng)君主國(guó)在承受西方挑戰(zhàn)后開(kāi)始了現(xiàn)代化）等。下列國(guó)家現(xiàn)代化模式對(duì)應(yīng)有誤是A.英國(guó)——原生型 B.法國(guó)——原生型C.美國(guó)——次生型 D.德國(guó)——感應(yīng)型14.在表面上看，今天的英國(guó)政治和中世紀(jì)的沒(méi)有什么兩樣，仍然有國(guó)王、貴族和議會(huì)，某些古老的儀式依然存在，它沒(méi)有美國(guó)和法國(guó)那樣的“國(guó)慶”或“解放日”。這主要表明了英國(guó)A.現(xiàn)代政治體制改革步伐的滯后性 B.資產(chǎn)階級(jí)革命的不徹底C.民主政治具有不徹底性 D.近代政治發(fā)展的漸進(jìn)性15.中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說(shuō)：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)A.強(qiáng)調(diào)自由，主張“因信稱義”B.挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位C.促進(jìn)人們運(yùn)用理性作為衡量一切的尺度D.推動(dòng)人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)實(shí)幸福16.西方人文精神得以發(fā)展，以下關(guān)于人文思想的觀點(diǎn)依次是①認(rèn)識(shí)你自己

②人民主權(quán)

③因信稱義

④主張以“人的學(xué)問(wèn)”取代“神”的學(xué)問(wèn)A①④②③ B.②①③④ C.③④①② D.①④③②17.文藝復(fù)興與宗教改革是宣稱追求同一目的的兩場(chǎng)不同的運(yùn)動(dòng)，他們所追求的目的一樣，而追求的手段卻截然相反，以致人文主義者和新教徒之間互懷敵意。對(duì)二者“追求的手段卻截然相反”的理解正確的是A.文藝復(fù)興自由地追求美，而宗教改革自由地追求真理 B.文藝復(fù)興追求人的至高的權(quán)利，宗教改革研究上帝的旨意 C.文藝復(fù)興投身世俗的懷抱，宗教改革用自己的信念對(duì)抗舊的世界 D.二者對(duì)待神的態(tài)度不同18.15世紀(jì)，意大利城市里有許多出色的教育家，他們不僅擅長(zhǎng)教書授徒，而且善于著書立說(shuō)，通過(guò)著作展示其修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)。意大利城市還擁有歐洲最好的學(xué)校，這些學(xué)校均得到貴族和富商們的慷慨資助。這有助于A.人文主義的傳播B.宗教改革的深入C.理性主義的產(chǎn)生D.浪漫主義的萌芽19.文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大運(yùn)動(dòng)，它們的共性主要表現(xiàn)在①發(fā)展了人文主義精神②抨擊了封建君主專制③起到了思想解放的作用④一定程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展A.①②③ B.①③④ C.①②③④ D.①②④20.自17世紀(jì)后期起約兩百年的時(shí)間里，資產(chǎn)階級(jí)代議制在英、美、法、德等國(guó)先后建立起來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)代議制核心是A.堅(jiān)持廣泛民主性的原則 B.選舉產(chǎn)生的議會(huì)代表民意C.廢除或限制君主的權(quán)力 D.實(shí)行三權(quán)分立的政治架構(gòu)21.重大社會(huì)變革，歷史的進(jìn)步，往往需要以思想解放為前提。14～16世紀(jì)歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促使人類歷史向近代邁進(jìn)。下列對(duì)二者共同點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是A.反對(duì)天主教會(huì)的愚昧統(tǒng)治 B.崇尚人文理性，講求科學(xué)C.堅(jiān)持王權(quán)高于教權(quán) D.批判神學(xué)思想22.歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是A.促進(jìn)人類自立、自主意識(shí)的形成 B.徹底摧毀了天主教的精神枷鎖 C.使宗教寬容主張被人們廣泛接受 D.保證了西方代議制的逐步建立23.某思想或運(yùn)動(dòng)“既為資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)革命作與論動(dòng)員，也為資本主義國(guó)家提供系統(tǒng)的政治構(gòu)想”。它是A.宗教改革B.文藝復(fù)興C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.科學(xué)社會(huì)主義24.從文藝復(fù)興時(shí)期到17世紀(jì)，人文主義者都把成為“皇家顧問(wèn)”（向君主及其大臣建言）作為追求。而啟蒙運(yùn)動(dòng)者則把自己看成是“公眾輿論”的引導(dǎo)者，希望通過(guò)影響人民大眾，制造并指揮輿論來(lái)引導(dǎo)當(dāng)權(quán)者。這一變化說(shuō)明A.文藝復(fù)興提倡君主專制B.文藝復(fù)興主張因信稱義C.啟蒙運(yùn)動(dòng)重視公共意志D.啟蒙運(yùn)動(dòng)拋棄人文主義25.“從文藝復(fù)興到宗教改革，主要反對(duì)的是神秘主義和教會(huì)的腐敗，而不是基督教。它不像其他宗教一樣往往把崇拜對(duì)象具體化，而是將上帝作為抽象的存在?！边@段話旨在強(qiáng)調(diào)A.宗教改革改變了基督教的信仰對(duì)象B.基督教思想與神秘主義的辯證統(tǒng)一C.基督教思想與理性精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)D.宗教改革推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)思想解放二、綜合題（本大題共5小題，共50分）26.思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。14—18世紀(jì)，新興資產(chǎn)階級(jí)掀起了聲勢(shì)大、歷時(shí)久的思想解放運(yùn)動(dòng)，發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。（1）指出文藝復(fù)興的發(fā)源地。（2）歐洲宗教改革開(kāi)始的標(biāo)志是什么？（3）分別指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想和德意志啟蒙思想的主要代表人物。（4）以啟蒙思想的影響為例說(shuō)明“思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)”。27.西方人文主義的產(chǎn)生與發(fā)展，對(duì)歐洲社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮了重大作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：（1）西方人文主義起源于古希臘的智者學(xué)派。指出這一學(xué)派的代表人物，針對(duì)其思想主張的局限性，蘇格拉底提出了什么主張？（2）14—17世紀(jì)，西歐先后開(kāi)展了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)。指出文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想和馬丁·路德的核心思想主張，據(jù)此分別概括文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的基本特征。（3）17—18世紀(jì)，西歐發(fā)生了聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，啟蒙思想家們的斗爭(zhēng)目標(biāo)是什么？從中可見(jiàn)，這一時(shí)期人文主義具有怎樣的特征？（4）綜上所述，指出西歐人文主義發(fā)展和傳播的主要意義。28.一種思想解放潮流的出現(xiàn)往往預(yù)示著一場(chǎng)重大社會(huì)變革的到來(lái)，而且這種潮流還會(huì)沖破地域的限制，對(duì)東西方社會(huì)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?請(qǐng)回答：（1）14~18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流?（2）18世紀(jì)至19世紀(jì)末，受啟蒙思想影響的歐美地區(qū)和中國(guó)發(fā)生了哪些政治變革?29.在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制。為此，不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢(shì)力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。請(qǐng)回答（1）14－18世紀(jì)西歐，三次思想解放潮流興起的相同的根本原因是什么？（2）這三次思想解放潮流的指導(dǎo)思想或核心主張分別是什么？（3）與文藝復(fù)興和宗教改革相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)步性主要體現(xiàn)在哪里？.（4）列舉兩位啟蒙思想家的代表及其著作。（寫出人名、代表作即可）（5）啟蒙運(yùn)動(dòng)也深刻地影響了中國(guó)的思想界。請(qǐng)寫出在啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下近代中國(guó)出現(xiàn)的兩次思想解放潮流。30.閱讀材料，回答問(wèn)題。歷史時(shí)期中國(guó)西歐國(guó)家①公元前6世紀(jì)～公元前3世紀(jì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)，形成中國(guó)歷史上的第一次思想解放潮流。古希臘涌現(xiàn)出普羅泰格拉、蘇格拉底等人文主義思想家，形成了歐洲歷史上的思想解放潮流。②公元前3世紀(jì)～公元15世紀(jì)秦始皇：“焚書坑儒”漢武帝：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”朱元璋：科舉以朱熹等“傳注為宗”公元4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)規(guī)定：信奉基督教之外的異端為犯罪行為，反對(duì)教會(huì)就是反對(duì)帝國(guó)。1231年天主教會(huì)設(shè)立宗教裁判所，對(duì)宗教異端進(jìn)行偵查、審判和裁決。③16世紀(jì)李贄：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”馬丁·路德：“我不接受教皇的權(quán)威，我的良