專題五中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在五千多年的歷史長河中,勤勞智慧的中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富多彩的內容,承載著中華民族的精神追求,是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。在漫長的發(fā)展過程中,中華文化吸收了不少來源于異國他邦的文化,在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華。與此同時,中華文化也不斷向外輻射和傳播,促進了世界文明的發(fā)展,展示出中華文化的世界意義。知識點一中國傳統(tǒng)文化的嬗變與價值歷程地位原因春秋戰(zhàn)國:儒學創(chuàng)立和發(fā)展時期儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾,但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代,其主張不適應當時激烈的社會變革秦朝:儒學受到重創(chuàng)時期儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后,儒生依舊遵守舊的主張,非議郡縣制,站在了中央集權的對立面,不能為統(tǒng)治者服務

漢代:儒學改造時期儒學處于正統(tǒng)地位提出“大一統(tǒng)”“天人感應”等新內容,對儒家思想進行了改造,適應了當時加強中央集權的需要

宋明:儒學轉型和成熟時期儒家思想正統(tǒng)地位依然如故儒學更加理論化和思辨化,體現(xiàn)了唯心主義的內容,逐漸束縛了人們的思想;儒家思想發(fā)生了轉型,理學產(chǎn)生并發(fā)展到心學,更加適應統(tǒng)治者的需要明清之際:批判繼承時期儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,但仍占統(tǒng)治地位資本主義萌芽的發(fā)展和封建統(tǒng)治的腐朽史料中國古代民本思想有多方面內容。孔子主張“節(jié)用而愛人,使民以時”?！墩撜Z·顏淵》中說:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”《孟子·梁惠王下》中最早提出“憂民”,“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”?！盾髯印ご舐浴分姓f:“天之生民,非為君也,天之立君,以為民也?！碧铺诶钍烂駥ｉT寫了《民可畏論》,強調國家的安危、存亡、興衰、功業(yè),均取決于人民。蘇軾在《上神宗皇帝書》中說:“未論行事之是非,先觀眾心之向背。”朱熹說:“天下之務莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心術以立紀綱?！薄幾詮埞睹癖舅枷氪龠M中華文明發(fā)展》[思考]根據(jù)史料并結合所學知識,分析中國古代民本思想形成和發(fā)展的意義。[試答]

1.中國傳統(tǒng)文化的核心內涵(1)核心理念:以人為本、仁者愛人、天人合一、道法自然、崇德尚賢、自強不息等。《周易》所強調的“自強不息”“厚德載物”,是中華民族精神的集中體現(xiàn);崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的崇高價值原則;“中庸”既是思想方法、原則,又是修養(yǎng)境界。(2)內在修養(yǎng):重視道德修養(yǎng),輕視對外在客觀規(guī)律的探究,是中國傳統(tǒng)文化的一個重要價值指向。(3)傳統(tǒng)美德:精忠報國、振興中華的家國情懷,天下興亡、匹夫有責的擔當意識,崇德向善、見賢思齊的社會風尚,孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念,以及自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。(4)人文精神:講求和而不同、求同存異的處世方法,文以載道、以文化人的教化理念,形神皆備、情景交融的美學追求,勤儉節(jié)約、和諧向善的生活理念,以及獨特的文學藝術、科學技術、人文學術等。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和現(xiàn)實意義(1)特點:本土性、多樣性、包容性、凝聚性、連續(xù)性。(2)意義。①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族團結的精神紐帶,形成了中華民族獨特的向心力、凝聚力。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是戰(zhàn)勝艱難險阻的強大精神動力,中華文化中的剛健自強精神長期以來一直激勵著中華民族自強不息、求真務實。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是調節(jié)人與自然關系的行為準則,它指導著人們合理地處理人與自然的關系以及各種人際關系。④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政、安邦濟世的思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪。⑤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會轉型中發(fā)揮著重建社會道德觀和價值觀的突出作用,傳統(tǒng)文化所提供的生活規(guī)范、德行價值以及文化歸屬感,起著其他文化要素所不能替代的作用。⑥中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的義利觀和誠實守信的價值觀有助于提高市場主體的道德修養(yǎng),培育良性的市場經(jīng)濟契約精神。1.(2025·廣東廣州模擬)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”理念反映了()A.多樣性和包容性 B.統(tǒng)一性和一致性C.傳統(tǒng)性和保守性 D.獨立性和排他性2.(2025·內蒙古赤峰模擬)春秋戰(zhàn)國時期形成的傳統(tǒng)文化是中華文化對大變革的回應;秦漢時期的儒學正統(tǒng)則是中華文化對大一統(tǒng)訴求的回應;魏晉南北朝時期的玄學與佛學是中華文化對文化填補與魏晉動蕩的回應;宋明時期的新儒學則是對佛教與道教的正面回應。這反映了中華文化()A.是中華民族的思想源泉B.以儒家思想為核心C.順應了時代發(fā)展的需要D.具有很強的包容性知識點二中華文化的世界意義時間異域文化文明外傳兩漢佛教傳入漢字傳入東亞其他地區(qū)魏晉佛教興盛儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行隋唐佛教

日本、朝鮮學習中國的制度、文化宋元儒、、道融合

形成宋明理學四大發(fā)明外傳明清

儒學等傳入歐洲系統(tǒng)歸納:中華文化在與外來文化交流中不斷發(fā)展、升華,保持了旺盛的生命力。中華文化的傳播,如中華文化為主體的東亞文化圈和中華文化向西方傳播并推動人類社會發(fā)展的中學西傳,促進了世界文明的發(fā)展進步,擴大了中華文化的影響力,展示了中華文化的世界意義史料朱熹的著作傳入朝鮮后,形成了以退溪學派與栗谷學派為代表的朝鮮朱子學。朝鮮朱子學既吸納了中國朱子學的研究成果,又有本土編注者各自的承創(chuàng)。學界以往研究朱子學多依據(jù)明代成化年間刊行的《朱子語類》或清代張伯行所輯八卷本《朱子語類輯略》,未能將早期版本的材料納入考察范圍進行全面研究?，F(xiàn)存朝鮮古寫徽州本《朱子語類》及《語錄解》等,保留了大量未經(jīng)刪改的文字材料,且更接近當時記錄的原貌,在理學研究、文獻研究和語言研究等諸方面,皆有提供第一手鮮活語料的重要價值?！幾圆堂阑ǖ取吨袊诺湮幕菛|亞文明走向未來的基石》[思考]根據(jù)史料,結合所學知識,概述朱子學傳入朝鮮后所起到的歷史作用。[試答]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義(1)豐富世界文明的內涵,促進文明的多元發(fā)展。中華文化的連續(xù)性、獨特性,豐富了世界文化的內涵。中國傳統(tǒng)文化的包容性、開放性、融合性特質使中華民族在世界文化多元格局下保持文化自信。中華傳統(tǒng)文化發(fā)展至今依舊保持鮮活的創(chuàng)造力和強大的生命力,為世界文化多樣化發(fā)展貢獻中國力量。(2)輻射其他國家,推動文明的交流互鑒。漢字、儒家思想、律令制度等輻射傳播,影響了東亞各地的物質文明和精神生活。中華文化不僅惠及東亞文化圈,而且對包括歐洲在內的世界文化也影響甚巨。16世紀之前中國的科學技術一直走在世界的前列,中國的物質文明推動了歐洲的文藝復興和近代化。(3)助力世界難題的解決,貢獻中國智慧和中國方案。中國傳統(tǒng)文化對于自然、社會和人生問題的看法,能給我們提供有價值的理念和思路,啟發(fā)人們用中國思維方式和人生智慧去解決人類的共同難題。3.(2025·杭州市聯(lián)考)歷史上只有極少數(shù)民族的文字是“自源”(獨立創(chuàng)造)文字,漢字即是其中之一。而日文、朝鮮文和越南文都屬于受漢字影響的“借源”(借用參照)文字,它們都成為“漢字文化圈”的重要組成部分。這段材料旨在說明()A.文明互鑒推動了發(fā)展B.文化創(chuàng)新的重要意義C.中華文化的廣泛影響D.變革中堅守傳統(tǒng)文化4.(2025·十堰市統(tǒng)考)利瑪竇在1605年寫給羅馬教會的報告中說:“如果能有一位天文學家來到中國,我們可以先把天文書籍譯成中文,然后就可以進行歷法改革這件大事。做了這件事,我們的名譽可以日益擴大,我們可以更容易地進入內地傳教,我們可以安穩(wěn)地住在中國,我們可以享受更大的自由?！边@說明,利瑪竇等人來華的真實目的是()A.推動中國歷法改革B.擴大西方對華侵略C.傳播天主教D.傳播自由思想專題五中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?知識點一主干知識要清專制主義董仲舒史學視野要寬思考提示意義:緩和階級矛盾,穩(wěn)定社會;促進小農經(jīng)濟的發(fā)展;成為中國傳統(tǒng)治國理論的核心思想。熱考命題要明1.A解析“和而不同”這一理念強調在保持差異的同時尋求和諧共處。它體現(xiàn)了對多樣性的尊重和包容,即在多樣性中尋求和諧,A項正確;統(tǒng)一性和一致性與“和而不同”的理念相悖,該理念并不強調形式上的統(tǒng)一或一致性,排除B項;傳統(tǒng)性和保守性這一選項與“和而不同”的核心意義無直接關聯(lián),“和而不同”更多強調的是一種開放和包容的態(tài)度,排除C項;獨立性和排他性,這同樣與“和而不同”相悖,因為該理念倡導的是在差異中的和諧共處,排除D項。故選A。2.C解析根據(jù)材料概括可知,中華文化時代特色鮮明,回應了時代要求,C項正確;據(jù)材料并結合所學可知,中華民族思想源泉強調中華文化蘊含著豐富的道德倫理和體現(xiàn)的價值標準,排除A項;據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時期形成的傳統(tǒng)文化……秦漢時期的儒學正統(tǒng)……魏晉南北朝時期的玄學與佛學……宋明時期的新儒學……”可知中華文化豐富多彩,具有多樣性,排除B項;包容性指中華文化積極吸納外來文化,據(jù)材料可知,僅有魏晉和宋明符合,排除D項。故選C。?知識點二主干知識要清本土化佛西學東漸史學視野要寬思考提示作用:形成了朝鮮朱子學派,豐富了朝鮮文化;發(fā)展和創(chuàng)新了朱子學;為后世朱子學研究保留了第一手材料。熱考命題要明3.C解析根據(jù)材料可知,日文、朝鮮文和越南文都屬于受漢字影響的“借源”(借用參照)文字。因此,可以說明漢字文化對周邊國家的影響,即中華文化的廣泛影響,C項正確;材料信息不能說明“文明互鑒”,排除A項;這幾個國家的文字都是借鑒中國的,不是創(chuàng)新,排除B項;材料不涉及“傳統(tǒng)文化”,排除D項。故選C。4.C解析從利瑪竇的報告中