第5講三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融明·課程標準建·結(jié)構(gòu)體系了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò),認識三國兩晉南北朝時期的民族交融和區(qū)域開發(fā)的新成就。落實基礎(chǔ)自主學(xué)習(xí)知識點一三國兩晉與南朝的政權(quán)更迭和區(qū)域開發(fā)1.三國與西晉(1)三國鼎立局面的形成。魏國建立220年曹丕稱帝,定都,國號魏

蜀國建立劉備稱帝,定都成都,國號漢,史稱蜀漢吳國建立孫權(quán)稱帝,定都建業(yè),國號吳(2)西晉的建立與滅亡。建立266年,代魏稱帝,國號晉,史稱西晉;280年,西晉滅吳,完成統(tǒng)一

滅亡原因邊陲少數(shù)民族內(nèi)遷、八王之亂結(jié)果316年,西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅影響中國歷史進入東晉十六國的割據(jù)時期,后來演變?yōu)榈膶χ?/p>

2.東晉與南朝(1)東晉與南朝政權(quán)更迭。建立317年,司馬睿在建康重建晉朝,史稱東晉士族崛起①自三國、西晉以來,一些聲名顯赫的家族世代把持官位,享受政治、經(jīng)濟等方面的特權(quán),士族階層形成

②逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政,成為東晉政權(quán)的主要支柱南朝政權(quán)更迭①420年,出身低級士族的武將劉裕奪取皇位,改國號宋。此后,南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個王朝,合稱南朝②南朝均定都建康,加上先前在此定都的吳和東晉,統(tǒng)稱為六朝

(2)江南的開發(fā)。背景北方人民為躲避戰(zhàn)亂,大批流亡南下,帶來了先進的生產(chǎn)工具和,也充實了勞動力資源

表現(xiàn)農(nóng)業(yè)方面南方土地大量開墾,品種增加,產(chǎn)量提高

手工業(yè)方面紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進步影響江南的開發(fā)促進許多山區(qū)的少數(shù)民族與漢族逐步交融士族:又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等。門閥,是門第和閥閱的合稱,指世代為官的名門望族,門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的制度,其實際影響造成朝廷重要的官職往往被少數(shù)世家大族所壟斷,個人的出身背景對于其仕途的影響,遠大于其本身的才能與專長。直到唐代,門閥制度才逐漸被科舉制度所取代。1.三國時期劉備稱帝后建立的政權(quán)的國號為“漢”,不是“蜀”,只是史稱蜀漢,簡稱蜀。2.建業(yè)與建康:南京在秦代被稱為“秣陵”,三國時期,孫吳改秣陵為“建業(yè)”,意謂將在此“建帝王之大業(yè)”,并定為首都。西晉,改“建業(yè)”為“建鄴”,西晉末又改“建鄴”為“建康”,東晉與南朝(宋、齊、梁、陳)均定都建康。3.江南的開發(fā)≠南方經(jīng)濟水平高于北方:東晉與南朝時期,雖然江南地區(qū)得到了開發(fā),但當時我國的經(jīng)濟重心仍然在黃河流域。南方的經(jīng)濟水平仍然落后于北方。知識點二十六國與北朝的政權(quán)更迭和民族交融1.十六國與北朝時期政權(quán)更迭十六國西晉末年到東晉時期,北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán),最主要的有15個,加上西南地區(qū)的,合稱“十六國”

北方的民族交融北方少數(shù)民族政權(quán)采用中原模式的國號、年號,學(xué)習(xí)漢族的。在長期混戰(zhàn)中,原有民族布局被打亂,各族之間頻繁接觸,差異慢慢縮小

統(tǒng)一北方4世紀下半葉,氐族建立的前秦統(tǒng)一北方淝水之戰(zhàn)前秦統(tǒng)一北方后,大舉進攻東晉,被擊敗于淝水。強大的前秦政權(quán)迅速崩潰北方政權(quán)更替6世紀前期,北魏分裂為東魏和西魏,稍后又分別被北齊、北周取代。上述五個王朝合稱北朝。北周滅掉北齊。不久,隋朝取代北周,統(tǒng)一全國2.北魏孝文帝改革背景①社會矛盾:北魏階級矛盾、激化,社會動蕩不安

②有利條件:北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域,為北方創(chuàng)造了一個較為安定的社會環(huán)境,促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展,為創(chuàng)造了有利條件

③個人作用:馮太后和孝文帝深受漢文化的影響改革措施遷都洛陽,改籍貫移風(fēng)易俗①服飾:以漢族服飾取代鮮卑服飾②語言:朝中禁鮮卑語,統(tǒng)一說漢語③姓氏:改鮮卑姓為漢姓④通婚:鼓勵鮮卑貴族與漢族高門士族通婚意義改革措施順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢,大大緩解了民族矛盾,促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮,為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)“漢化”:指的是漢族(以先秦的華夏族為核心,秦漢時期形成統(tǒng)一的民族,漢朝以后,華夏子孫自稱漢人)對周邊少數(shù)民族的同化與融合過程,包含了政治、經(jīng)濟、思想文化等方面。少數(shù)民族的“漢化”有助于文化認同與國家認同,但也可能導(dǎo)致一些少數(shù)民族文化的流失和消失。對均田制的多角度認知:北魏政府推行的均田制,只是將政府控制的大量無主荒地和部分官田進行再分配,將流亡農(nóng)民和無主荒地相結(jié)合,保障國家賦稅的征收和兵役的征發(fā),并不是沒收地主階級的土地分給農(nóng)民,相反,因為奴婢和耕牛也授田,地主階級還可以獲得較多的土地。再者,雖然均田制屬于土地國有制,在土地私有制下,無法從根本上杜絕土地兼并,但也在一定程度上限制土地買賣,并促進了荒地的開墾和農(nóng)業(yè)的恢復(fù)、發(fā)展。聚焦主題合作探究主題一重心轉(zhuǎn)移——魏晉到隋唐時期南方經(jīng)濟的發(fā)展及影響視角信息提取——江南開發(fā)與經(jīng)濟重心南移史料1中原每一次較大的政治變動,如淝水之戰(zhàn)、劉裕北伐等,都有一次較大規(guī)模的人口南徙。據(jù)研究,至劉宋為止,南渡人口約有90萬,占當時劉宋全境人口的1/6……北來的僑民集中在長江上游的成都平原、江漢流域的襄陽、江陵、武昌以及長江下游的今江蘇省境內(nèi)……史書中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國以來,許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居,一遇變亂,同樣成為流動人口?！幾圆芪闹戎肚け娚肥妨?唐朝后期南北戶口升降比較表。項目天寶元年(742)戶數(shù)元和年間(806—820)戶數(shù)下降率(%)北方373665286688776.9南方3117624150654851.7總計6854276237343565.4——摘編自王育民《論唐代南北方戶口分布比重的消長》[導(dǎo)讀]史料1主要記述了兩晉南北朝時期人口遷徙的原因、規(guī)模、分布等;史料2主要涉及唐代天寶元年與元和年間戶數(shù)變化相關(guān)數(shù)據(jù)的比較。[思考](1)根據(jù)史料1,概括兩晉南北朝時期人口遷徙的主要特點。(2)根據(jù)史料2并結(jié)合所學(xué),對表格中的數(shù)據(jù)變化作出合理的歷史解釋。[試答]

1.唯物史觀——魏晉南北朝時期分裂中孕育著統(tǒng)一因素2.歷史解釋——古代經(jīng)濟重心南移(1)原因。①政治:北方長期戰(zhàn)亂,南方相對安定。②經(jīng)濟:北民南遷,帶去先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)。③政策:南方統(tǒng)治者采取有利于經(jīng)濟發(fā)展的措施。④自然:南方自然條件好,適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。(2)影響。①交通貿(mào)易:南方沿海城市的迅速發(fā)展,海上交通和運輸有很大的改善。②人口分布:南部、東南部人口所占比重不斷增長。③人才教育:南方的科舉人數(shù)不斷增加。④南方地位:南方經(jīng)濟、政治及社會地位不斷上升,其綜合影響力也在不斷上升。⑤南方環(huán)境:過度開發(fā),在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境,影響可持續(xù)發(fā)展。主題二民族交融——三國兩晉南北朝的民族關(guān)系視角概括說明——魏晉時期的民族交融史料北魏拓跋珪即位后,采納漢臣崔宏建議,自謂黃帝之后。據(jù)《魏書》記載,拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫。拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。至孝文帝,又下詔:“魏之先出于黃帝,以土德王,故為拓跋氏。夫土者,黃中之色,萬物之元也;宜改姓元氏。”面對關(guān)于遷都的質(zhì)疑,他說:“黃帝以天下未定,居于涿鹿,既定之后,亦遷于河南?！毙⑽牡壑鞒侄ㄐ兆鍟r,漢臣薛宗起建議不應(yīng)以祖先曾經(jīng)的居住地為確定門第等級的主要標準,他說:“陛下黃帝之胤,受封北土,豈可亦謂之胡邪!”[導(dǎo)讀]史料中既有北魏對歷史祖先的認同,又有少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進文化政策的措施。[思考]根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué),概述北魏統(tǒng)治者追溯祖先的目的、過程與效果。[試答]

魏晉南北朝時期孕育的統(tǒng)一因素(1)三國兩晉南北朝時期,民族交融不斷加強,特別是北魏孝文帝改革,加速了北方民族交融,民族矛盾減弱,產(chǎn)生強大的民族凝聚力和向心力。(2)三國兩晉南北朝時期出現(xiàn)了局部統(tǒng)一,如三國、前秦、北魏、北周、東晉南朝各政權(quán)。東晉南朝雖然朝代更替頻繁,但南方相對統(tǒng)一。這些統(tǒng)一因素的存在,為隋唐統(tǒng)一局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。(3)三國兩晉南北朝時期,江南地區(qū)的開發(fā),北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展,使南北經(jīng)濟趨向平衡,為統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。(4)國家的分裂給人民帶來苦難,人民渴望統(tǒng)一。

隨堂演練知能進階品|悟|真|題【例】(2024·河北卷)南北朝之前,“川”字只有“水道、河流”之意,而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等地名中的“川”,則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是,“川”字有了新的義項,并沿用至今。這主要反映出,民族交融()A.縮小了南北差距 B.奠定了統(tǒng)一基礎(chǔ)C.豐富了文化內(nèi)涵 D.拓展了文學(xué)題材[思維路徑][答案]

解題通法悟道1.排除夸大其詞的選項和無中生有的選項是解題關(guān)鍵?！按ā弊值膬?nèi)涵變化不可能縮小南北差距,不可能起到奠定統(tǒng)一基礎(chǔ)的作用。文學(xué)題材的變化在題干材料中沒有反映。2.中國古代的民族交融是政治、經(jīng)濟、文化、習(xí)俗等方面的交融,既有和平方式,也有戰(zhàn)爭方式,也有統(tǒng)治者改革促進民族交融,任何野蠻的民族終將被先進文化所征服?？枷蛞蝗龂c兩晉1.(2024·新課標卷)三國魏代漢、西晉代魏,都通過“禪讓”實現(xiàn):權(quán)臣在切實掌握軍政權(quán)力后,皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行,表示尊重天意、民心,主動讓位;公卿大臣則群起勸進,權(quán)臣再三謙退,“不得已”建立新政權(quán)。“禪讓”反復(fù)出現(xiàn)()A.保障了政治和平穩(wěn)定B.放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C.維護了特權(quán)階層利益D.鞏固了儒學(xué)忠孝倫理考向二東晉與南朝2.(2024·安徽卷)《晉書·陶侃傳》記載,陶侃為武昌太守時“立夷市于郡東,大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d:“郁州(今屬連云港市)接邊陲,民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明,這一時期()A.海外貿(mào)易增加財政收入B.市鎮(zhèn)興起維護了時局穩(wěn)定C.互市交易促進民族交往D.榷場的設(shè)立帶動民間交流考向三十六國與北朝3.(2024·甘肅卷)北魏孝文帝留心刑法,多次下詔改定刑律,其中太和元年詔令提到“參詳舊典,務(wù)從寬仁”“民由化穆,非嚴刑所制”“齊之以法,示之以禮”。從上述詔令可知,孝文帝修定律法()A.深受儒家影響 B.借鑒南朝經(jīng)驗C.沿襲鮮卑傳統(tǒng) D.意在托古改制研|練|模|擬1.(2025·揚州模擬)從西晉末年起,北方人民大批流亡至長江流域。至東晉時,朝野仍以北伐為念。宋齊之后,僑人卻多安于南方,不再作北伐之想。僑人之變()A.推動門閥政治逐漸形成B.推動統(tǒng)一多民族國家的建立C.有利于江南進一步開發(fā)D.預(yù)示著北伐失敗的最終結(jié)局2.(2025·威海市聯(lián)考)北魏孝文帝遷都洛陽后,開始重新制定漢族士族門第高低序列的標準,士族門第的高低基本上取決于當時的權(quán)勢,即以祖上在北魏擔(dān)任官爵為主要標準,魏晉舊門只是作為其中的參考條件而已。北魏孝文帝重新制定門第序列標準主要是為了()A.鞏固北魏政治統(tǒng)治B.消弭族群間的矛盾C.確立門閥政治秩序D.完善官僚選拔制度第5講三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融?落實基礎(chǔ)自主學(xué)習(xí)洛陽司馬炎南北朝士大夫技術(shù)農(nóng)作物成漢典章制度民族矛盾民族交融?聚焦主題合作探究主題一思考提示(1)特點:由北向南遷徙;遷徙規(guī)模大,參與人口多,遷徙范圍廣,遷徙涉及階層廣,民族成分繁雜。(2)變化趨勢:南北戶數(shù)都大幅度下降,且北方下降幅度高于南方。歷史解釋:原因:安史之亂后,藩鎮(zhèn)割據(jù)帶來政局動蕩;土地兼并加劇,均田制遭到破壞;北方人民大批南遷。影響:進一步促進了江南經(jīng)濟的開發(fā)和經(jīng)濟重心的南移;南方的社會影響力不斷增強等。主題二思考提示目的:認同中原文化;鞏固自己的政治統(tǒng)治。過程:拓跋珪自稱黃帝是其祖先;此后多個皇帝通過祭祀承認和延續(xù)這一祖先認同;孝文帝采取了一系列措施(改漢姓、遷都洛陽、定姓族等)加以強化。效果:北魏統(tǒng)治者獲得漢臣認可,通過祖先認同實現(xiàn)文化認同;客觀上促進了民族交融;為結(jié)束長期分裂局面創(chuàng)造了有利條件。?隨堂演練知能進階品|悟|真|題【例】C1.C解析根據(jù)材料“權(quán)臣在切實掌握軍政權(quán)力后,皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行,表示尊重天意、民心,主動讓位;公卿大臣則群起勸進,權(quán)臣再三謙退,‘不得已’建立新政權(quán)”并結(jié)合所學(xué)可知,三國魏代漢、西晉代魏,都通過“禪讓”的方式實現(xiàn),禪讓一定程度上迎合了一大批官僚集團的心理需求,他們也希望皇帝把這個位置讓給那些權(quán)臣們,這樣不僅僅能使政治局面和平過渡,同時根本上也維護了官僚集團的政治利益和經(jīng)濟利益,C項正確;“保障了”的說法太過絕對,不能得出禪讓方式就實現(xiàn)政治的和平穩(wěn)定,排除A項;“放棄了”的說法不符合史實,封建社會政權(quán)的延續(xù)仍是家天下,排除B項;皇帝下詔主動退位,本質(zhì)上是被迫的行為,權(quán)臣實質(zhì)上仍是奪取了皇帝的權(quán)力,這不符合儒家思想中的“忠”,排除D項。故選C。2.C解析根據(jù)材料“立夷市于郡東,大收其利”“郁州(今屬連云港市)接邊陲,民俗多與魏人交市”可知,魏晉南北朝時期,漢族與少數(shù)民族的互市交易,這有利于民族之間交往交流,C項正確;材料反映的是國內(nèi)貿(mào)易,不涉及海外貿(mào)易,排除A項;市鎮(zhèn)興起主要在兩宋時期,排除B項;榷場的設(shè)立是在宋朝時期,排除D項。故選C。3.A解析根據(jù)材料可知,詔令中提到“參詳舊典,務(wù)從寬仁”“民由化穆,非嚴刑所制”“齊之以法,示之以禮”,“務(wù)從寬仁”體現(xiàn)了儒家的仁愛思想;“民由化穆,非嚴刑所制”強調(diào)了道德教化而非單純依靠嚴刑峻法;“齊之以法,示之以禮”則體現(xiàn)了禮法