高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月大聯(lián)考?xì)v史試題全卷滿分100分,考試時(shí)間90分鐘注意事項(xiàng):1.答題前,先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上,并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答;字體工整,筆跡清楚。4.考試結(jié)束后,請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容:選擇性必修3第1-5單元。一、選擇題:本大題共15小題,每小題3分,共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖為不同時(shí)期的人們對(duì)孔子和儒家認(rèn)可程度的變化曲線圖。造成從甲處到乙處變化的主要原因是（）A.儒學(xué)迎合了封建君主專制統(tǒng)治的需要B.儒家學(xué)者對(duì)諸子思想的繼承與發(fā)展C.封建統(tǒng)治者采取順其自然的治國(guó)之道D.科舉制規(guī)定以儒家經(jīng)典為研習(xí)內(nèi)容【答案】A【解析】由圖片中“乙處”的時(shí)間“漢代”及對(duì)孔子和儒家認(rèn)可程度大幅提升的變化可知，此應(yīng)為董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造，適應(yīng)當(dāng)時(shí)封建專制統(tǒng)治需要的結(jié)果，A項(xiàng)正確；“對(duì)諸子思想的繼承與發(fā)展”是董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造的特點(diǎn)，并不屬于原因，排除B項(xiàng)；“順其自然”的表述是道家思想主張，貼合漢初無(wú)為的治國(guó)理念，與該時(shí)期“尊崇儒術(shù)”的政策不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中的“科舉制度”形成于隋朝，晚于題干中“乙處”的時(shí)間“漢代”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.利瑪竇及其他早期傳教士在向中國(guó)人傳播西方文明同時(shí)，也對(duì)中國(guó)固有的文化成就表示了極大的尊敬。他們認(rèn)為孔子所開(kāi)創(chuàng)的道德哲學(xué)在一定意義上可以彌補(bǔ)歐洲文化的不足。這反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化（）A.兼收并蓄 B.豐富了世界文化的內(nèi)涵 C.領(lǐng)先世界 D.開(kāi)創(chuàng)了人類文明的先河【答案】B【解析】據(jù)材料“向中國(guó)人傳播西方文明的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)固有的文化成就表示了極大的尊敬。他們認(rèn)為孔子所開(kāi)創(chuàng)的道德哲學(xué)在一定意義上可以彌補(bǔ)歐洲文化的不足”和所學(xué)可知，16—18世紀(jì)，在西學(xué)傳入中國(guó)的同時(shí)，中華文化在歐洲也得到傳播，東西文化之間的交流、交鋒與交融豐富了世界多樣文化的形式和內(nèi)涵，B項(xiàng)正確。中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化，具有很強(qiáng)的包容性，只是材料的其中一個(gè)方面，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)比信息，不可知是否領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；“開(kāi)創(chuàng)了人類文明的先河”這種最早或者開(kāi)始的說(shuō)法無(wú)法從材料中得出，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.兩河流域的一個(gè)重要傳統(tǒng)，是國(guó)王登基后一般會(huì)頒布法典。在《漢謨拉比法典》之前，西亞地區(qū)已經(jīng)有過(guò)多次頒布法典的行動(dòng)，如埃什嫩那國(guó)王俾拉拉馬的法典、伊新國(guó)王李必特的法典。這些法律的頒布從根本上是為了（）A.維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威 B.樹(shù)立公平正義形象C.宣揚(yáng)君權(quán)神授思想 D.保障平民正當(dāng)權(quán)利【答案】A【解析】根據(jù)材料“在《漢謨拉比法典》之前，西亞地區(qū)已經(jīng)有過(guò)多次頒布法典的行動(dòng)，如埃什嫩那國(guó)王俾拉拉馬的法典、伊新國(guó)王李必特的法典”和所學(xué)可知，法律是國(guó)家暴力機(jī)器的重要組成部分，其根本目的是為了維護(hù)自身統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；古代法律具有明顯的階級(jí)性和壓迫性，非樹(shù)立公平正義形象，排除B項(xiàng)；材料未涉及法典的內(nèi)容，無(wú)法得出宣揚(yáng)君權(quán)神授思想的說(shuō)法，排除C項(xiàng)；古代的法律維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，非保障平民正當(dāng)權(quán)利，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.10世紀(jì)前，東正教已在基輔羅斯傳播。隨著東正教的傳入，十字架平面與半球形穹頂?shù)陌菡纪ワL(fēng)格的教堂建筑在羅斯地區(qū)廣泛建立，民間建筑也仿照這一風(fēng)格。但“在北方，為了抵御惡劣的天氣，厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭的屋頂也特別流行?！边@說(shuō)明基輔羅斯（）A.宗教文化的遺產(chǎn)豐厚 B.保持文化的地域特色C.與歐洲國(guó)家關(guān)系密切 D.引進(jìn)并改造外來(lái)文化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干中提到東正教傳入基輔羅斯，帶來(lái)拜占庭風(fēng)格教堂建筑，體現(xiàn)了引進(jìn)外來(lái)文化的特征；而北方因抵御惡劣天氣，建筑呈現(xiàn)厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭屋頂?shù)忍厣@是結(jié)合自身環(huán)境對(duì)引進(jìn)的文化風(fēng)格進(jìn)行改造，由此可見(jiàn)，基輔羅斯引進(jìn)并改造外來(lái)文化，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是在東正教傳入后的建筑風(fēng)格變化，重點(diǎn)是對(duì)建筑風(fēng)格的引進(jìn)與改造，沒(méi)有突出宗教文化遺產(chǎn)豐厚，排除A項(xiàng)；雖然北方建筑有地域特色，但整體是在東正教傳入背景下，是先引進(jìn)外來(lái)文化再根據(jù)地域特色改造，排除B項(xiàng)；材料主要是關(guān)于東正教傳入后的建筑文化在基輔羅斯的情況，未涉及基輔羅斯與歐洲國(guó)家關(guān)系方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.公元3—6世紀(jì)的亞歐游牧民族大遷徙，最終導(dǎo)致了西晉王朝、貴霜帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)的滅亡。在中國(guó)，進(jìn)入中原的各少數(shù)民族或主動(dòng)或被動(dòng)地接受中原文化，在中亞和西亞，無(wú)論是印度文化還是伊朗文化，都融合了入侵者的文化。由此可見(jiàn)，這次大遷徙（）A.引發(fā)了古代歐亞文明的衰落 B.根源于各文明區(qū)宗教沖突C.促進(jìn)游牧與農(nóng)耕文明的融合 D.有利于西歐建立封建社會(huì)【答案】C【解析】根據(jù)材料“在中國(guó)，進(jìn)入中原的各少數(shù)民族或主動(dòng)或被動(dòng)地接受中原文化，在中亞和西亞，無(wú)論是印度文化還是伊朗文化，都融合了入侵者的文化”和所學(xué)可知，亞歐民族大遷徙，使各民族在吸收其它民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展，助推了游牧與農(nóng)耕文明的融合，C項(xiàng)正確；亞歐民族大遷徙，使區(qū)域文明在碰撞之中煥發(fā)了生機(jī)，并未導(dǎo)致古代歐亞文明的衰落，排除A項(xiàng)；亞歐民族大遷徙的根源在于經(jīng)濟(jì)層面，非宗教沖突，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)西歐封建社會(huì)建立的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.學(xué)者分析阿根廷主流媒體1999—2005年期間發(fā)表的有關(guān)移民問(wèn)題的報(bào)道，發(fā)現(xiàn)只有拉美人和華人被稱為“移民”，而歐洲人和美國(guó)人被稱為“執(zhí)行官”“專業(yè)人士”“企業(yè)家”。這（）A.表明精英移民更受歡迎B.導(dǎo)致國(guó)家內(nèi)部文化沖突嚴(yán)重C.折射出殖民統(tǒng)治的印跡D.凸顯外來(lái)移民存在階層差異【答案】C【解析】根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)只有拉美人和華人被稱為‘移民’，而歐洲人和美國(guó)人被稱為‘執(zhí)行官’‘專業(yè)人士’‘企業(yè)家’”和所學(xué)可知，阿根廷社會(huì)沒(méi)有一視同仁地對(duì)待不同國(guó)家的移民，歐美文化更加優(yōu)越且先進(jìn)的歐洲中心論思想依然根深蒂固，其中“移民”專指尋求工作機(jī)會(huì)和社會(huì)升遷的人，帶有貶義色彩，而來(lái)自歐美國(guó)家的群體因?yàn)楸３至嗽械慕?jīng)濟(jì)社會(huì)地位，所以不屬于“移民”，因此材料折射出殖民統(tǒng)治的印跡，C項(xiàng)正確；拉美人和華人也不乏精英移民，因此“精英移民更受歡迎”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是強(qiáng)烈的種族偏見(jiàn)和排外傾向，非內(nèi)部文化沖突，排除B項(xiàng)；材料與外來(lái)移民的階層差異說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.如圖是洛陽(yáng)博物館特展“絲路印記”的代表藏品——唐代《三彩引胡俑》。這可論證唐代（）A.陸上絲綢之路的運(yùn)行 B.政府嚴(yán)格管理對(duì)外貿(mào)易C.奉行開(kāi)明的民族政策 D.來(lái)華經(jīng)商的外國(guó)人眾多【答案】A【解析】據(jù)材料“洛陽(yáng)博物館特展“絲路印記”的代表藏品——唐代《三彩引胡俑》”和所學(xué)可知， “胡人”是古代漢人對(duì)西北少數(shù)民族的稱呼，并擴(kuò)而大之，涵蓋中亞、西亞等少數(shù)民族與國(guó)家；由長(zhǎng)安通向中亞、西亞以至于阿拉伯的絲綢之路是中國(guó)對(duì)外交通、貿(mào)易的重要紐帶，唐代時(shí)這條商路更加繁榮，商隊(duì)絡(luò)繹不絕；駱駝是商客的坐騎，也是托運(yùn)物資的工具，被稱為“沙漠之舟”，胡人牽駝俑作為，是對(duì)唐代陸上絲綢之路的運(yùn)行的生動(dòng)反映，A項(xiàng)正確；唐王朝采取寬松的對(duì)外政策，鼓勵(lì)互通往來(lái)，排除B項(xiàng)；材料還涉及對(duì)外交往，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法說(shuō)明來(lái)華經(jīng)商的外國(guó)人眾多，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》是13—14世紀(jì)統(tǒng)治波斯地區(qū)（今伊朗）的伊利汗國(guó)宰相拉施特主編的中醫(yī)藥學(xué)著作，主體部分是宋朝一些醫(yī)學(xué)家對(duì)《王叔和脈訣》的點(diǎn)評(píng)，還翻譯了《素問(wèn)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》《病源》等醫(yī)書的段落。該書的史學(xué)價(jià)值是（）A.論證波斯的醫(yī)學(xué)起源 B.證明中醫(yī)學(xué)在絲路沿線廣泛流傳C.研究中伊文化交流史 D.論證絲綢之路中醫(yī)藥傳播之路【答案】C【解析】據(jù)材料“《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》是13—14世紀(jì)統(tǒng)治波斯地區(qū)（今伊朗）的伊利汗國(guó)宰相拉施特主編的中醫(yī)藥學(xué)著作”“主體部分是宋朝一些醫(yī)學(xué)家對(duì)《王叔和脈訣》的點(diǎn)評(píng)，還翻譯了《素問(wèn)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》《病源》等醫(yī)書的段落”可知，《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》的編寫受到中國(guó)宋朝醫(yī)學(xué)的影響，是可以作為研究中伊文化交流史的史料，C項(xiàng)正確；材料未涉及波斯的醫(yī)學(xué)起源，排除A項(xiàng)；材料未涉及中醫(yī)學(xué)在絲路沿線廣泛流傳，排除B項(xiàng)；材料未涉及絲編之路是中醫(yī)藥傳播之路，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.日本古墳時(shí)代（250—592年），中日服飾文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，日本人在服飾的制作技術(shù)、樣式、面料上或向中國(guó)學(xué)習(xí)，或直接從中國(guó)輸入。飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代，隨著大規(guī)模遣唐使的回國(guó)，日本服飾出現(xiàn)了“唐風(fēng)化”現(xiàn)象。這反映出（）A.中日服飾文化交流互鑒 B.日本傳統(tǒng)服飾基本定型C.日本服飾已經(jīng)全盤中化 D.日本服飾深受中國(guó)影響【答案】D【解析】據(jù)材料“中日服飾文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，日本人在服飾的制作技術(shù)、樣式、面料上或向中國(guó)學(xué)習(xí)，或直接從中國(guó)輸入。飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代，隨著大規(guī)模遣唐使的回國(guó)，日本服飾出現(xiàn)了‘唐風(fēng)化’現(xiàn)象”可知，反映出日本服飾深受中國(guó)影響，D項(xiàng)正確；材料未提及中國(guó)向日本的服飾學(xué)習(xí)，無(wú)法體現(xiàn)互鑒，排除A項(xiàng)；材料只是說(shuō)日本服飾出現(xiàn)了“唐風(fēng)化”現(xiàn)象，未反映日本傳統(tǒng)服飾基本定型，排除B項(xiàng)；“已經(jīng)全盤中化”的說(shuō)法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下面是某同學(xué)做的關(guān)于世界市場(chǎng)要素的變化表。據(jù)此可知（）1760年之前1760年之后交易內(nèi)容手工業(yè)品、土特產(chǎn)等工業(yè)產(chǎn)品和原料等交易范圍殖民地殖民體系交往工具帆船等火車、汽船等經(jīng)濟(jì)思想重商主義自由主義A.物種實(shí)現(xiàn)了世界性的自由流動(dòng) B.工業(yè)革命推動(dòng)世界市場(chǎng)擴(kuò)大C.工業(yè)革命促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力飛躍 D.殖民貿(mào)易孕育工業(yè)化大時(shí)代【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1760年后世界市場(chǎng)的交易內(nèi)容、交易范圍、交往工具及經(jīng)濟(jì)思想都發(fā)生了重要變化。結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)60年代，工業(yè)革命從英國(guó)先后擴(kuò)展到法、德、美等許多國(guó)家。工業(yè)革命導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，促使資本主義工業(yè)國(guó)到世界各地?fù)屨忌唐肥袌?chǎng)和原料產(chǎn)地，把許多殖民地國(guó)家和地區(qū)卷入資本主義世界體系，使之成為經(jīng)濟(jì)附庸，世界市場(chǎng)體系初步形成。由此可見(jiàn)，世界市場(chǎng)要素的變化反映出工業(yè)革命促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法直接得出物種在世界實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；第一次工業(yè)革命的完成，標(biāo)志著世界市場(chǎng)初步形成，排除B項(xiàng)；殖民貿(mào)易為英國(guó)工業(yè)革命的開(kāi)展提供了資本原始積累。材料體現(xiàn)不出殖民貿(mào)易對(duì)工業(yè)化時(shí)代的孕育作用，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.對(duì)于亞歷山大東征的評(píng)價(jià)，自古以來(lái)就存在爭(zhēng)議。古羅馬作家大多對(duì)亞歷山大的殘暴多有批評(píng)。近代早期，西方學(xué)術(shù)界對(duì)亞歷山大一般持肯定態(tài)度，那時(shí)正是西方殖民擴(kuò)張時(shí)代。據(jù)此可知，對(duì)亞歷山大東征的評(píng)價(jià)（）A.存在絕對(duì)肯定與絕對(duì)否定 B.取決于對(duì)史料的占有C.受制于評(píng)價(jià)者的史學(xué)素養(yǎng) D.受評(píng)價(jià)者立場(chǎng)的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“古羅馬作家大多對(duì)亞歷山大的殘暴多有批評(píng)”“西方學(xué)術(shù)界對(duì)亞歷山大一般持肯定態(tài)度，那時(shí)正是西方殖民擴(kuò)張時(shí)代”和所學(xué)可知，古羅馬作家對(duì)亞歷山大東征的批評(píng)是站在其對(duì)外擴(kuò)張給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)災(zāi)難的角度，而近代早期，西方學(xué)術(shù)界對(duì)亞歷山大東征的贊揚(yáng)，主要是出于對(duì)外殖民擴(kuò)張的角度，因此可知，對(duì)亞歷山大東征的評(píng)價(jià)受評(píng)價(jià)者立場(chǎng)的影響，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是主觀立場(chǎng)對(duì)史實(shí)評(píng)論的影響，非存在絕對(duì)肯定與絕對(duì)否定，排除A項(xiàng)；材料與史料的占有情況無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法看出評(píng)價(jià)者的實(shí)學(xué)素養(yǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.如圖反映的歷史事件（）A.促進(jìn)了東西方文化交融 B.是一場(chǎng)正義的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭(zhēng)C.重構(gòu)了歐洲的政治文化 D.造成東西方差距的日益擴(kuò)大【答案】A【解析】據(jù)材料圖例“成吉思汗西征路線”“第二次西征路線”“第三次西征路線”和所學(xué)可知，圖反映的歷史事件是蒙古西征，蒙古的三次西征，給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流，A項(xiàng)正確。蒙古西征通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)疆拓土，建立帝國(guó)，排除B項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)重構(gòu)了歐洲的政治文化，排除C項(xiàng)；蒙古西征促進(jìn)了東西方文化的交融與發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.拉丁美洲往往被稱為種族大熔爐。據(jù)美洲開(kāi)發(fā)銀行2015年數(shù)據(jù)顯示，拉加地區(qū)人口中35%為白人，29%為印歐混血，24%為非裔，11%為原住民，而原住民是最貧窮的種族。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.拉美地區(qū)位置閉塞 B.歐洲殖民統(tǒng)治 C.拉美國(guó)家制度落后 D.全球航路的開(kāi)辟【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，殖民統(tǒng)治往往會(huì)帶來(lái)資源的掠奪、文化的壓迫和社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞。在拉丁美洲，歐洲殖民者長(zhǎng)期統(tǒng)治并剝削當(dāng)?shù)刭Y源，這很可能導(dǎo)致了原住民在經(jīng)濟(jì)上的貧困和社會(huì)地位的低下，B項(xiàng)正確；地理位置可能會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定影響，但它并不直接解釋為什么原住民是最貧窮的種族，排除A項(xiàng)；制度落后更多地是一個(gè)宏觀層面的問(wèn)題，而不是針對(duì)特定種族的，排除C項(xiàng)；全球航路的開(kāi)辟確實(shí)促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易和文化交流，但它并不直接導(dǎo)致原住民的貧困，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.英國(guó)在殖民地印度引入資產(chǎn)階級(jí)代議制、法律制度和文官制度等，并興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)。在這套制度下成長(zhǎng)起來(lái)的印度精英階層，卻利用這套制度來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治。這說(shuō)明了英國(guó)的文化侵略（）A.促進(jìn)了英印兩國(guó)的文化交融 B.客觀上利于印度走向現(xiàn)代化C.并未對(duì)印度帶來(lái)明顯的沖擊 D.使得印度喪失了傳統(tǒng)的文化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，印度上層精英得益于英國(guó)在印度推行的教育，而這些印度精英利用學(xué)來(lái)的西方制度文化等來(lái)作為武器反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，這在客觀上有利于印度近代化的發(fā)展，B項(xiàng)正確；英國(guó)的文化侵略促進(jìn)了英印兩國(guó)的文化交融，在題干中無(wú)法找到依據(jù)，排除A項(xiàng)；英國(guó)在印度引入資產(chǎn)階級(jí)代議制、法律制度和文官制度，并興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)，這勢(shì)必會(huì)對(duì)印度社會(huì)帶來(lái)一定的沖擊，排除C項(xiàng)；使得印度喪失了傳統(tǒng)文化說(shuō)法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.如果說(shuō)第二次世界大戰(zhàn)前，民族主義思潮主要產(chǎn)生在資本主義比較發(fā)達(dá)的歐洲，那么在第二次世界大戰(zhàn)后，民族主義已經(jīng)從一種“歐洲現(xiàn)象”演變?yōu)橐粋€(gè)“世界現(xiàn)象”。這說(shuō)明二戰(zhàn)（）A.沖擊了歐洲的中心地位 B.摧毀了傳統(tǒng)帝國(guó)統(tǒng)治秩序C.推動(dòng)了民族主義傳播 D.削弱了殖民主義國(guó)家實(shí)力【答案】C【解析】據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后民族主義從歐洲現(xiàn)象演變?yōu)橐粋€(gè)世界現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)高漲，因此二戰(zhàn)推動(dòng)了民族主義的發(fā)展。C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是民族主義的傳播，并沒(méi)有體現(xiàn)二戰(zhàn)沖擊了歐洲的中心地位，排除A項(xiàng)；一戰(zhàn)摧毀了傳統(tǒng)帝國(guó)的統(tǒng)治秩序，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)削弱了殖民主義國(guó)家實(shí)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題:本大題共4小題,共55分。16.圖1、圖2分別是我國(guó)南宋和清朝在前代基礎(chǔ)上增建的孔子廟分布情況。閱讀材料，回答問(wèn)題。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括南宋到清代孔廟發(fā)展趨勢(shì)和影響。【答案】趨勢(shì)：數(shù)量增多；分布范圍擴(kuò)大；核心分布區(qū)域由分散到集中。(答出三點(diǎn)即可)影響：有利于儒家文化的傳承與傳播；在邊疆地區(qū)增建孔子廟，推動(dòng)了民族之間的文化交流與融合；有助于統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；有利于培養(yǎng)人才和提高社會(huì)的文化教育水平。(答出三點(diǎn)即可)【解析】第一小問(wèn)趨勢(shì)：圖2是清朝增建孔子廟分布情況，與圖1南宋增建孔子廟分布相比較，可知，南宋孔子廟主要集中在江南地區(qū)，清朝增建孔子廟的空間分布是主要集中于西南地區(qū)、西北、東北等邊疆地區(qū)以及東南沿海、福建臺(tái)灣等地得出分布范圍擴(kuò)大；核心分布區(qū)域由分散到集中。據(jù)圖例“核密度指數(shù)”及數(shù)量可知數(shù)量增加。第二小問(wèn)影響：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，大量孔子廟的修建，有利于儒家文化的傳承與傳播；在邊疆地區(qū)增建孔子廟，推動(dòng)了民族之間的文化交流與融合；儒家思想在漢代之后，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，也是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，有助于統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知有利于培養(yǎng)人才和提高社會(huì)的文化教育水平。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一16-19世紀(jì)美國(guó)通俗音樂(lè)的演變時(shí)間概況16-17世紀(jì)北美殖民地音樂(lè)起源于歐洲音樂(lè)，由白人殖民者帶入；形式多為贊美詩(shī)、民歌和民謠，套用歐洲的古老曲調(diào)演唱。17世紀(jì)因奴隸貿(mào)易，非洲音樂(lè)傳入北美。黑人奴隸仿造傳統(tǒng)非洲樂(lè)器進(jìn)行擊打、彈奏，采用西非的呼應(yīng)方式在勞作時(shí)歌唱。19世紀(jì)中期布魯斯音樂(lè)逐漸形成。它脫胎自非洲音樂(lè)并融入歐洲音樂(lè)風(fēng)格，于南北戰(zhàn)爭(zhēng)后在美國(guó)南部廣泛流行。19世紀(jì)后期爵士音樂(lè)開(kāi)始出現(xiàn)。它總體上融合了黑人文化和白人文化元素，在留聲機(jī)發(fā)明后，通過(guò)錄制唱片而成為美國(guó)通俗音樂(lè)的主流。——摘編自張津瑞、林廣《地圖上的美國(guó)史》等材料二非洲黑人被販運(yùn)到美洲后，借助他們的傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)排解苦悶和思鄉(xiāng)之情。雖然遭到奴隸主頻繁禁止，但非洲音樂(lè)傳統(tǒng)仍被保留下來(lái)，并成為奴隸反抗壓迫的手段，如1739年發(fā)生在南卡羅來(lái)納的斯通起義就以連續(xù)的鼓點(diǎn)作為起義信號(hào)。后來(lái)，吸納了非洲音樂(lè)傳統(tǒng)的樂(lè)手往往將貧困、壓迫、不公正等社會(huì)問(wèn)題作為演唱的主題，深刻影響了美洲社會(huì)的聽(tīng)覺(jué)，進(jìn)而改變著大眾對(duì)黑人的認(rèn)知?！幾裕溃┍咎乩?、齊格勒《新全球史：文明的傳承與交流》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納16-19世紀(jì)美國(guó)通俗音樂(lè)演變的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析非洲音樂(lè)對(duì)美洲社會(huì)變革的促進(jìn)作用?！敬鸢浮浚?）時(shí)代背景：歐洲對(duì)北美的殖民；奴隸貿(mào)易；南北戰(zhàn)爭(zhēng)；工業(yè)革命與技術(shù)發(fā)展。（2）促進(jìn)作用：文化融合與創(chuàng)新，豐富美國(guó)音樂(lè)形式；通過(guò)音樂(lè)表達(dá)社會(huì)問(wèn)題，提高社會(huì)對(duì)黑人的關(guān)注；改變公眾認(rèn)識(shí)，提高社會(huì)對(duì)黑人文化價(jià)值的重視，推動(dòng)社會(huì)平等?！窘馕觥俊拘?wèn)1】時(shí)代背景：據(jù)材料“北美殖民地音樂(lè)起源于歐洲音樂(lè)，由白人殖民者帶入”可知，歐洲對(duì)北美的殖民；據(jù)材料“因奴隸貿(mào)易，非洲音樂(lè)傳入北美。黑人奴隸仿造傳統(tǒng)非洲樂(lè)器進(jìn)行擊打、彈奏，采用西非的呼應(yīng)方式在勞作時(shí)歌唱”可知，奴隸貿(mào)易；據(jù)材料“它脫胎自非洲音樂(lè)并融入歐洲音樂(lè)風(fēng)格，于南北戰(zhàn)爭(zhēng)后在美國(guó)南部廣泛流行”可知，南北戰(zhàn)爭(zhēng)；據(jù)材料“在留聲機(jī)發(fā)明后，通過(guò)錄制唱片而成為美國(guó)通俗音樂(lè)的主流”可知，工業(yè)革命與技術(shù)發(fā)展。【小問(wèn)2】促進(jìn)作用：據(jù)材料“吸納了非洲音樂(lè)傳統(tǒng)的樂(lè)手往往將貧困、壓迫、不公正等社會(huì)問(wèn)題作為演唱的主題”可知，通過(guò)音樂(lè)表達(dá)貧困、壓迫和不公，有助于提高社會(huì)對(duì)黑人生活境遇的關(guān)注。據(jù)材料“深刻影響了美洲社會(huì)的聽(tīng)覺(jué)，進(jìn)而改變著大眾對(duì)黑人的認(rèn)知”可知，黑人音樂(lè)起到了提高社會(huì)對(duì)黑人文化價(jià)值重視作用，并在社會(huì)層面推動(dòng)平等和反抗；據(jù)材料“布魯斯音樂(lè)逐漸形成。它脫胎自非洲音樂(lè)并融入歐洲音樂(lè)風(fēng)格，于南北戰(zhàn)爭(zhēng)后在美國(guó)南部廣泛流行”可知，文化融合與創(chuàng)新，豐富了美國(guó)音樂(lè)形式。18.閱讀材料，完成下列要求。材料

人口遷移是世界范圍內(nèi)自古及今的普遍現(xiàn)象，人口遷移受歷史多方面因素的影響。歷史上的人口遷移比較復(fù)雜，大體上可以分為以下幾種類型：類型事例經(jīng)濟(jì)型工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)農(nóng)村人口向城市遷移；始于19世紀(jì)40—50年代的華工輸出；經(jīng)濟(jì)全球化背景下的人口遷移；墨西哥人口向美國(guó)、加拿大遷移。政治型宗教迫害導(dǎo)致人口遷移；20世紀(jì)30年代日本向偽滿洲國(guó)移民；猶太人的人口遷移；蘇聯(lián)解體后的人口遷移；蘇聯(lián)侵略阿富汗導(dǎo)致的人口遷移。社會(huì)型自然災(zāi)害導(dǎo)致的人口遷移；環(huán)境污染、流行性疾病等導(dǎo)致的人口遷移；人口老齡化導(dǎo)致的政策性人口遷移。——據(jù)劉小敏等《流動(dòng)人口學(xué)》整理提取材料部分或整體信息,以“人口遷移”為題寫一則歷史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)【答案】示例1:人口遷移自然災(zāi)害，如土地荒漠化、河流改道或消失，會(huì)導(dǎo)致人口遷移，如古代一些少數(shù)民族政權(quán)的消失，與地理環(huán)境的變化密切相關(guān)；地中海早期文明如邁錫尼文明等的消失，據(jù)歷史學(xué)家推測(cè)與自然災(zāi)害也有關(guān)系。工業(yè)革命以后，英國(guó)城市環(huán)境嚴(yán)重惡化，大氣污染導(dǎo)致流行病多發(fā)，人們的健康受到極大威脅，引發(fā)大量人口遷移。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，人口老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，有的國(guó)家制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)外來(lái)人口遷入，這也導(dǎo)致移民潮。綜上，環(huán)境與社會(huì)變遷導(dǎo)致人口遷移，人口遷移的程度跟社會(huì)和自然變遷的強(qiáng)度相關(guān)。示例2:人口遷移人口遷移是世界范圍內(nèi)從古至今的普遍現(xiàn)象，受多種因素影響，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。經(jīng)濟(jì)因素是人口遷移的重要驅(qū)動(dòng)力。工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)農(nóng)村人口大量向城市遷移，因?yàn)槌鞘泄S提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更高的收入，推動(dòng)了英國(guó)的城市化進(jìn)程。19世紀(jì)40-50年代的華工輸出，以及經(jīng)濟(jì)全球化背景下的人口流動(dòng)，還有墨西哥人口向美國(guó)、加拿大遷移，都是為了尋求更好的經(jīng)濟(jì)待遇和發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)了勞動(dòng)力資源的全球配置。政治因素也深刻影響人口遷移。宗教迫害致使人們背井離鄉(xiāng)，去尋找信仰自由的空間；20世紀(jì)30年代日本向偽滿洲國(guó)移民，是其侵略擴(kuò)張和殖民統(tǒng)治的手段；猶太人歷史上多次因政治迫害而遷移，顛沛流離。蘇聯(lián)解體后政治格局變動(dòng)以及蘇聯(lián)侵略阿富汗引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，都造成了大規(guī)模人口被迫遷移，給人們帶來(lái)巨大傷痛。社會(huì)因素同樣不可忽視。自然災(zāi)害如地震、洪水等會(huì)破壞人們的家園，迫使他們遷移；環(huán)境污染和流行性疾病威脅健康，也會(huì)導(dǎo)致人口流動(dòng)；人口老齡化使一些國(guó)家出臺(tái)政策吸引外來(lái)人口，以緩解勞動(dòng)力短缺和養(yǎng)老壓力?？傊?，人口遷移是一個(gè)復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等因素相互交織，它不僅改變了人口的分布格局，也促進(jìn)了不同地區(qū)文化的交流與融合，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展與變遷?！窘馕觥渴紫龋鶕?jù)材料“自然災(zāi)害導(dǎo)致的人口遷移；環(huán)境污染、流行性疾病等導(dǎo)致的人口遷移；人口老齡化導(dǎo)致的政策性人口遷移”可知，自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展變遷對(duì)人口遷移產(chǎn)生重要影響，因此可以擬定論點(diǎn)為環(huán)境與社會(huì)變遷導(dǎo)致人口遷移。關(guān)于闡釋可從自然環(huán)境變化對(duì)少數(shù)民族政權(quán)消失的影響、自然災(zāi)害對(duì)早期文明的破壞、工業(yè)革命后引發(fā)的環(huán)境污染對(duì)人口遷移的影響及人口老齡化對(duì)人口遷移的影響等角度進(jìn)行分析，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。環(huán)境與社會(huì)變遷導(dǎo)致人口遷移，人口遷移的程度跟社會(huì)和自然變遷的強(qiáng)度相關(guān)。另外也可根據(jù)材料“人口遷移是世界范圍內(nèi)自古及今的普遍現(xiàn)象，人口遷移受歷史多方面因素的影響”可得，人口遷移是世界范圍內(nèi)從古至今的普遍現(xiàn)象，受多種因素影響，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其次，結(jié)合經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、社會(huì)因素等角度展開(kāi)論述。如經(jīng)濟(jì)因素是人口遷移的重要驅(qū)動(dòng)力。工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)農(nóng)村人口大量向城市遷移，因?yàn)槌鞘泄S提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更高的收入，推動(dòng)了英國(guó)的城市化進(jìn)程。19世紀(jì)40-50年代的華工輸出，以及經(jīng)濟(jì)全球化背景下的人口流動(dòng)，還有墨西哥人口向美國(guó)、加拿大遷移，都是為了尋求更好的經(jīng)濟(jì)待遇和發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)了勞動(dòng)力資源的全球配置。政治因素也深刻影響人口遷移。宗教迫害致使人們背井離鄉(xiāng)，去尋找信仰自由的空間；20世紀(jì)30年代日本向偽滿洲國(guó)移民，是其侵略擴(kuò)張和殖民統(tǒng)治的手段；猶太人歷史上多次因政治迫害而遷移，顛沛流離。蘇聯(lián)解體后政治格局變動(dòng)以及蘇聯(lián)侵略阿富汗引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，都造成了大規(guī)模人口被迫遷移，給人們帶來(lái)巨大傷痛。社會(huì)因素同樣不可忽視。自然災(zāi)害如地震、洪水等會(huì)破壞人們的家園，迫使他們遷移；環(huán)境污染和流行性疾病威脅健康，也會(huì)導(dǎo)致人口流動(dòng)；人口老齡化使一些國(guó)家出臺(tái)政策吸引外來(lái)人口，以緩解勞動(dòng)力短缺和養(yǎng)老壓力。最后進(jìn)行歸納總結(jié)。人口遷移是一個(gè)復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等因素相互交織，它不僅改變了人口的分布格局，也促進(jìn)了不同地區(qū)文化的交流與融合，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展與變遷。19.閱讀材料，完成下列要求。材料

有學(xué)者認(rèn)為，殖民主義是西方列強(qiáng)對(duì)非西方世界的一種侵略政策，其目的是最大限度地掠奪財(cái)富。他把近代以來(lái)的殖民主義劃分為以下四個(gè)時(shí)期，大致時(shí)間和主要特點(diǎn)見(jiàn)下表。時(shí)期大致時(shí)間主要特點(diǎn)產(chǎn)生15世紀(jì)初至18世紀(jì)末19世紀(jì)初武力征服、不等價(jià)交換、販賣奴隸等超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制麥展19世紀(jì)初至70年代商品輸出為主帝國(guó)主義19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)40年代資本輸出為主新殖民主義第二次世界大戰(zhàn)以后利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行滲透、擴(kuò)張——摘編自王助民、李良玉、陳恩虎等《近現(xiàn)代西方殖民主義史（1415—1990）》根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),你是否同意該學(xué)者觀點(diǎn),并闡明理由?！敬鸢浮渴纠和庠搶W(xué)者的觀點(diǎn)。殖民主義本質(zhì)上就是西方列強(qiáng)對(duì)非西方世界的侵略政策，旨在最大限度地掠奪財(cái)富。從歷史發(fā)展來(lái)看，在殖民主義產(chǎn)生時(shí)期，西方殖民者通過(guò)武力征服、不平等交換、販賣奴隸等超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制手段掠奪財(cái)富；發(fā)展時(shí)期，以商品輸出為主，打開(kāi)亞非拉市場(chǎng)獲取經(jīng)濟(jì)利益；帝國(guó)主義時(shí)期，則以資本輸出為主，控制當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)命脈；二戰(zhàn)后的新殖民主義，利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行滲透、擴(kuò)張。這些不同階段的殖民活動(dòng)，雖形式有所變化，但都是為了從非西方世界獲取財(cái)富。而且西方殖民活動(dòng)使亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、長(zhǎng)期貧困，自身卻積累巨額財(cái)富。盡管殖民在客觀上傳播了先進(jìn)生產(chǎn)方式等，但無(wú)法改變其侵略掠奪的本質(zhì)。(觀點(diǎn)，殖民主義本質(zhì)，四個(gè)分期闡述，影響)【解析】這一題是開(kāi)放性試題，通過(guò)“殖民主義”這一主題，全面檢測(cè)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的解釋深度、多維分析能力、價(jià)值觀站位以及學(xué)術(shù)化表達(dá)水平。掌握這些能力不僅是應(yīng)試所需，更是形成歷史核心素養(yǎng)的關(guān)鍵路徑。首先要理解材料。材料詳細(xì)列舉了殖民主義在不同歷史階段的主要特點(diǎn)，包括產(chǎn)生時(shí)期、發(fā)展時(shí)期、帝國(guó)主義時(shí)期和新殖民主義時(shí)期。接著要提煉觀點(diǎn)：學(xué)者的觀點(diǎn)是：殖民主義本質(zhì)上就是西方列強(qiáng)對(duì)非西方世界的侵略政策。需要根據(jù)材料中的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)判。最后是組織答案?？梢苑殖扇糠肿鞔稹ｉ_(kāi)頭：明確表明是否同意學(xué)者的觀點(diǎn)。（考慮到殖民主義確實(shí)有很強(qiáng)的侵略性和經(jīng)濟(jì)掠奪性，所以同意是比較合理的選擇。且材料提供較多的史實(shí)方便進(jìn)行論證。）主體:分點(diǎn)論述各個(gè)歷史時(shí)期殖民主義的特點(diǎn)，并說(shuō)明這些特點(diǎn)如何體現(xiàn)了侵略性。如在殖民主義的發(fā)展時(shí)期，隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，西方國(guó)家開(kāi)始通過(guò)商品輸出向殖民地傾銷商品。這種傾銷行為不僅損害了殖民地國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益，還加劇了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)矛盾和民族沖突。結(jié)尾：結(jié)論升華（體現(xiàn)歷史思維）。我們既要看到殖民主義的侵略性，也要看到其建設(shè)性。正如馬克思所言“英國(guó)在印度要完成雙重使命，一個(gè)是破壞的使命，另一個(gè)是重建的使命?！钡仨毭鞔_殖民主義的本質(zhì)——侵略和控制，最后再次強(qiáng)調(diào)是否同意學(xué)者的觀點(diǎn)。山東省重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月大聯(lián)考?xì)v史試題全卷滿分100分,考試時(shí)間90分鐘注意事項(xiàng):1.答題前,先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上,并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑;非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答;字體工整,筆跡清楚。4.考試結(jié)束后,請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容:選擇性必修3第1-5單元。一、選擇題:本大題共15小題,每小題3分,共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖為不同時(shí)期的人們對(duì)孔子和儒家認(rèn)可程度的變化曲線圖。造成從甲處到乙處變化的主要原因是（）A.儒學(xué)迎合了封建君主專制統(tǒng)治的需要B.儒家學(xué)者對(duì)諸子思想的繼承與發(fā)展C.封建統(tǒng)治者采取順其自然的治國(guó)之道D.科舉制規(guī)定以儒家經(jīng)典為研習(xí)內(nèi)容【答案】A【解析】由圖片中“乙處”的時(shí)間“漢代”及對(duì)孔子和儒家認(rèn)可程度大幅提升的變化可知，此應(yīng)為董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造，適應(yīng)當(dāng)時(shí)封建專制統(tǒng)治需要的結(jié)果，A項(xiàng)正確；“對(duì)諸子思想的繼承與發(fā)展”是董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造的特點(diǎn)，并不屬于原因，排除B項(xiàng)；“順其自然”的表述是道家思想主張，貼合漢初無(wú)為的治國(guó)理念，與該時(shí)期“尊崇儒術(shù)”的政策不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中的“科舉制度”形成于隋朝，晚于題干中“乙處”的時(shí)間“漢代”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.利瑪竇及其他早期傳教士在向中國(guó)人傳播西方文明同時(shí)，也對(duì)中國(guó)固有的文化成就表示了極大的尊敬。他們認(rèn)為孔子所開(kāi)創(chuàng)的道德哲學(xué)在一定意義上可以彌補(bǔ)歐洲文化的不足。這反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化（）A.兼收并蓄 B.豐富了世界文化的內(nèi)涵 C.領(lǐng)先世界 D.開(kāi)創(chuàng)了人類文明的先河【答案】B【解析】據(jù)材料“向中國(guó)人傳播西方文明的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)固有的文化成就表示了極大的尊敬。他們認(rèn)為孔子所開(kāi)創(chuàng)的道德哲學(xué)在一定意義上可以彌補(bǔ)歐洲文化的不足”和所學(xué)可知，16—18世紀(jì)，在西學(xué)傳入中國(guó)的同時(shí)，中華文化在歐洲也得到傳播，東西文化之間的交流、交鋒與交融豐富了世界多樣文化的形式和內(nèi)涵，B項(xiàng)正確。中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化，具有很強(qiáng)的包容性，只是材料的其中一個(gè)方面，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)比信息，不可知是否領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；“開(kāi)創(chuàng)了人類文明的先河”這種最早或者開(kāi)始的說(shuō)法無(wú)法從材料中得出，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.兩河流域的一個(gè)重要傳統(tǒng)，是國(guó)王登基后一般會(huì)頒布法典。在《漢謨拉比法典》之前，西亞地區(qū)已經(jīng)有過(guò)多次頒布法典的行動(dòng)，如埃什嫩那國(guó)王俾拉拉馬的法典、伊新國(guó)王李必特的法典。這些法律的頒布從根本上是為了（）A.維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威 B.樹(shù)立公平正義形象C.宣揚(yáng)君權(quán)神授思想 D.保障平民正當(dāng)權(quán)利【答案】A【解析】根據(jù)材料“在《漢謨拉比法典》之前，西亞地區(qū)已經(jīng)有過(guò)多次頒布法典的行動(dòng)，如埃什嫩那國(guó)王俾拉拉馬的法典、伊新國(guó)王李必特的法典”和所學(xué)可知，法律是國(guó)家暴力機(jī)器的重要組成部分，其根本目的是為了維護(hù)自身統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；古代法律具有明顯的階級(jí)性和壓迫性，非樹(shù)立公平正義形象，排除B項(xiàng)；材料未涉及法典的內(nèi)容，無(wú)法得出宣揚(yáng)君權(quán)神授思想的說(shuō)法，排除C項(xiàng)；古代的法律維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，非保障平民正當(dāng)權(quán)利，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.10世紀(jì)前，東正教已在基輔羅斯傳播。隨著東正教的傳入，十字架平面與半球形穹頂?shù)陌菡纪ワL(fēng)格的教堂建筑在羅斯地區(qū)廣泛建立，民間建筑也仿照這一風(fēng)格。但“在北方，為了抵御惡劣的天氣，厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭的屋頂也特別流行?！边@說(shuō)明基輔羅斯（）A.宗教文化的遺產(chǎn)豐厚 B.保持文化的地域特色C.與歐洲國(guó)家關(guān)系密切 D.引進(jìn)并改造外來(lái)文化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，題干中提到東正教傳入基輔羅斯，帶來(lái)拜占庭風(fēng)格教堂建筑，體現(xiàn)了引進(jìn)外來(lái)文化的特征；而北方因抵御惡劣天氣，建筑呈現(xiàn)厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭屋頂?shù)忍厣?，這是結(jié)合自身環(huán)境對(duì)引進(jìn)的文化風(fēng)格進(jìn)行改造，由此可見(jiàn)，基輔羅斯引進(jìn)并改造外來(lái)文化，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是在東正教傳入后的建筑風(fēng)格變化，重點(diǎn)是對(duì)建筑風(fēng)格的引進(jìn)與改造，沒(méi)有突出宗教文化遺產(chǎn)豐厚，排除A項(xiàng)；雖然北方建筑有地域特色，但整體是在東正教傳入背景下，是先引進(jìn)外來(lái)文化再根據(jù)地域特色改造，排除B項(xiàng)；材料主要是關(guān)于東正教傳入后的建筑文化在基輔羅斯的情況，未涉及基輔羅斯與歐洲國(guó)家關(guān)系方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.公元3—6世紀(jì)的亞歐游牧民族大遷徙，最終導(dǎo)致了西晉王朝、貴霜帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)的滅亡。在中國(guó)，進(jìn)入中原的各少數(shù)民族或主動(dòng)或被動(dòng)地接受中原文化，在中亞和西亞，無(wú)論是印度文化還是伊朗文化，都融合了入侵者的文化。由此可見(jiàn)，這次大遷徙（）A.引發(fā)了古代歐亞文明的衰落 B.根源于各文明區(qū)宗教沖突C.促進(jìn)游牧與農(nóng)耕文明的融合 D.有利于西歐建立封建社會(huì)【答案】C【解析】根據(jù)材料“在中國(guó)，進(jìn)入中原的各少數(shù)民族或主動(dòng)或被動(dòng)地接受中原文化，在中亞和西亞，無(wú)論是印度文化還是伊朗文化，都融合了入侵者的文化”和所學(xué)可知，亞歐民族大遷徙，使各民族在吸收其它民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展，助推了游牧與農(nóng)耕文明的融合，C項(xiàng)正確；亞歐民族大遷徙，使區(qū)域文明在碰撞之中煥發(fā)了生機(jī)，并未導(dǎo)致古代歐亞文明的衰落，排除A項(xiàng)；亞歐民族大遷徙的根源在于經(jīng)濟(jì)層面，非宗教沖突，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)西歐封建社會(huì)建立的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.學(xué)者分析阿根廷主流媒體1999—2005年期間發(fā)表的有關(guān)移民問(wèn)題的報(bào)道，發(fā)現(xiàn)只有拉美人和華人被稱為“移民”，而歐洲人和美國(guó)人被稱為“執(zhí)行官”“專業(yè)人士”“企業(yè)家”。這（）A.表明精英移民更受歡迎B.導(dǎo)致國(guó)家內(nèi)部文化沖突嚴(yán)重C.折射出殖民統(tǒng)治的印跡D.凸顯外來(lái)移民存在階層差異【答案】C【解析】根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)只有拉美人和華人被稱為‘移民’，而歐洲人和美國(guó)人被稱為‘執(zhí)行官’‘專業(yè)人士’‘企業(yè)家’”和所學(xué)可知，阿根廷社會(huì)沒(méi)有一視同仁地對(duì)待不同國(guó)家的移民，歐美文化更加優(yōu)越且先進(jìn)的歐洲中心論思想依然根深蒂固，其中“移民”專指尋求工作機(jī)會(huì)和社會(huì)升遷的人，帶有貶義色彩，而來(lái)自歐美國(guó)家的群體因?yàn)楸３至嗽械慕?jīng)濟(jì)社會(huì)地位，所以不屬于“移民”，因此材料折射出殖民統(tǒng)治的印跡，C項(xiàng)正確；拉美人和華人也不乏精英移民，因此“精英移民更受歡迎”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是強(qiáng)烈的種族偏見(jiàn)和排外傾向，非內(nèi)部文化沖突，排除B項(xiàng)；材料與外來(lái)移民的階層差異說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.如圖是洛陽(yáng)博物館特展“絲路印記”的代表藏品——唐代《三彩引胡俑》。這可論證唐代（）A.陸上絲綢之路的運(yùn)行 B.政府嚴(yán)格管理對(duì)外貿(mào)易C.奉行開(kāi)明的民族政策 D.來(lái)華經(jīng)商的外國(guó)人眾多【答案】A【解析】據(jù)材料“洛陽(yáng)博物館特展“絲路印記”的代表藏品——唐代《三彩引胡俑》”和所學(xué)可知， “胡人”是古代漢人對(duì)西北少數(shù)民族的稱呼，并擴(kuò)而大之，涵蓋中亞、西亞等少數(shù)民族與國(guó)家；由長(zhǎng)安通向中亞、西亞以至于阿拉伯的絲綢之路是中國(guó)對(duì)外交通、貿(mào)易的重要紐帶，唐代時(shí)這條商路更加繁榮，商隊(duì)絡(luò)繹不絕；駱駝是商客的坐騎，也是托運(yùn)物資的工具，被稱為“沙漠之舟”，胡人牽駝俑作為，是對(duì)唐代陸上絲綢之路的運(yùn)行的生動(dòng)反映，A項(xiàng)正確；唐王朝采取寬松的對(duì)外政策，鼓勵(lì)互通往來(lái)，排除B項(xiàng)；材料還涉及對(duì)外交往，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法說(shuō)明來(lái)華經(jīng)商的外國(guó)人眾多，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》是13—14世紀(jì)統(tǒng)治波斯地區(qū)（今伊朗）的伊利汗國(guó)宰相拉施特主編的中醫(yī)藥學(xué)著作，主體部分是宋朝一些醫(yī)學(xué)家對(duì)《王叔和脈訣》的點(diǎn)評(píng)，還翻譯了《素問(wèn)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》《病源》等醫(yī)書的段落。該書的史學(xué)價(jià)值是（）A.論證波斯的醫(yī)學(xué)起源 B.證明中醫(yī)學(xué)在絲路沿線廣泛流傳C.研究中伊文化交流史 D.論證絲綢之路中醫(yī)藥傳播之路【答案】C【解析】據(jù)材料“《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》是13—14世紀(jì)統(tǒng)治波斯地區(qū)（今伊朗）的伊利汗國(guó)宰相拉施特主編的中醫(yī)藥學(xué)著作”“主體部分是宋朝一些醫(yī)學(xué)家對(duì)《王叔和脈訣》的點(diǎn)評(píng)，還翻譯了《素問(wèn)》《難經(jīng)》《甲乙經(jīng)》《病源》等醫(yī)書的段落”可知，《伊利汗中國(guó)科技珍寶書》的編寫受到中國(guó)宋朝醫(yī)學(xué)的影響，是可以作為研究中伊文化交流史的史料，C項(xiàng)正確；材料未涉及波斯的醫(yī)學(xué)起源，排除A項(xiàng)；材料未涉及中醫(yī)學(xué)在絲路沿線廣泛流傳，排除B項(xiàng)；材料未涉及絲編之路是中醫(yī)藥傳播之路，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.日本古墳時(shí)代（250—592年），中日服飾文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，日本人在服飾的制作技術(shù)、樣式、面料上或向中國(guó)學(xué)習(xí)，或直接從中國(guó)輸入。飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代，隨著大規(guī)模遣唐使的回國(guó)，日本服飾出現(xiàn)了“唐風(fēng)化”現(xiàn)象。這反映出（）A.中日服飾文化交流互鑒 B.日本傳統(tǒng)服飾基本定型C.日本服飾已經(jīng)全盤中化 D.日本服飾深受中國(guó)影響【答案】D【解析】據(jù)材料“中日服飾文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，日本人在服飾的制作技術(shù)、樣式、面料上或向中國(guó)學(xué)習(xí)，或直接從中國(guó)輸入。飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代，隨著大規(guī)模遣唐使的回國(guó)，日本服飾出現(xiàn)了‘唐風(fēng)化’現(xiàn)象”可知，反映出日本服飾深受中國(guó)影響，D項(xiàng)正確；材料未提及中國(guó)向日本的服飾學(xué)習(xí)，無(wú)法體現(xiàn)互鑒，排除A項(xiàng)；材料只是說(shuō)日本服飾出現(xiàn)了“唐風(fēng)化”現(xiàn)象，未反映日本傳統(tǒng)服飾基本定型，排除B項(xiàng)；“已經(jīng)全盤中化”的說(shuō)法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下面是某同學(xué)做的關(guān)于世界市場(chǎng)要素的變化表。據(jù)此可知（）1760年之前1760年之后交易內(nèi)容手工業(yè)品、土特產(chǎn)等工業(yè)產(chǎn)品和原料等交易范圍殖民地殖民體系交往工具帆船等火車、汽船等經(jīng)濟(jì)思想重商主義自由主義A.物種實(shí)現(xiàn)了世界性的自由流動(dòng) B.工業(yè)革命推動(dòng)世界市場(chǎng)擴(kuò)大C.工業(yè)革命促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力飛躍 D.殖民貿(mào)易孕育工業(yè)化大時(shí)代【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1760年后世界市場(chǎng)的交易內(nèi)容、交易范圍、交往工具及經(jīng)濟(jì)思想都發(fā)生了重要變化。結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)60年代，工業(yè)革命從英國(guó)先后擴(kuò)展到法、德、美等許多國(guó)家。工業(yè)革命導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，促使資本主義工業(yè)國(guó)到世界各地?fù)屨忌唐肥袌?chǎng)和原料產(chǎn)地，把許多殖民地國(guó)家和地區(qū)卷入資本主義世界體系，使之成為經(jīng)濟(jì)附庸，世界市場(chǎng)體系初步形成。由此可見(jiàn)，世界市場(chǎng)要素的變化反映出工業(yè)革命促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法直接得出物種在世界實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；第一次工業(yè)革命的完成，標(biāo)志著世界市場(chǎng)初步形成，排除B項(xiàng)；殖民貿(mào)易為英國(guó)工業(yè)革命的開(kāi)展提供了資本原始積累。材料體現(xiàn)不出殖民貿(mào)易對(duì)工業(yè)化時(shí)代的孕育作用，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.對(duì)于亞歷山大東征的評(píng)價(jià)，自古以來(lái)就存在爭(zhēng)議。古羅馬作家大多對(duì)亞歷山大的殘暴多有批評(píng)。近代早期，西方學(xué)術(shù)界對(duì)亞歷山大一般持肯定態(tài)度，那時(shí)正是西方殖民擴(kuò)張時(shí)代。據(jù)此可知，對(duì)亞歷山大東征的評(píng)價(jià)（）A.存在絕對(duì)肯定與絕對(duì)否定 B.取決于對(duì)史料的占有C.受制于評(píng)價(jià)者的史學(xué)素養(yǎng) D.受評(píng)價(jià)者立場(chǎng)的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“古羅馬作家大多對(duì)亞歷山大的殘暴多有批評(píng)”“西方學(xué)術(shù)界對(duì)亞歷山大一般持肯定態(tài)度，那時(shí)正是西方殖民擴(kuò)張時(shí)代”和所學(xué)可知，古羅馬作家對(duì)亞歷山大東征的批評(píng)是站在其對(duì)外擴(kuò)張給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)災(zāi)難的角度，而近代早期，西方學(xué)術(shù)界對(duì)亞歷山大東征的贊揚(yáng)，主要是出于對(duì)外殖民擴(kuò)張的角度，因此可知，對(duì)亞歷山大東征的評(píng)價(jià)受評(píng)價(jià)者立場(chǎng)的影響，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是主觀立場(chǎng)對(duì)史實(shí)評(píng)論的影響，非存在絕對(duì)肯定與絕對(duì)否定，排除A項(xiàng)；材料與史料的占有情況無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法看出評(píng)價(jià)者的實(shí)學(xué)素養(yǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.如圖反映的歷史事件（）A.促進(jìn)了東西方文化交融 B.是一場(chǎng)正義的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭(zhēng)C.重構(gòu)了歐洲的政治文化 D.造成東西方差距的日益擴(kuò)大【答案】A【解析】據(jù)材料圖例“成吉思汗西征路線”“第二次西征路線”“第三次西征路線”和所學(xué)可知，圖反映的歷史事件是蒙古西征，蒙古的三次西征，給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流，A項(xiàng)正確。蒙古西征通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)疆拓土，建立帝國(guó)，排除B項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)重構(gòu)了歐洲的政治文化，排除C項(xiàng)；蒙古西征促進(jìn)了東西方文化的交融與發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.拉丁美洲往往被稱為種族大熔爐。據(jù)美洲開(kāi)發(fā)銀行2015年數(shù)據(jù)顯示，拉加地區(qū)人口中35%為白人，29%為印歐混血，24%為非裔，11%為原住民，而原住民是最貧窮的種族。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.拉美地區(qū)位置閉塞 B.歐洲殖民統(tǒng)治 C.拉美國(guó)家制度落后 D.全球航路的開(kāi)辟【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，殖民統(tǒng)治往往會(huì)帶來(lái)資源的掠奪、文化的壓迫和社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞。在拉丁美洲，歐洲殖民者長(zhǎng)期統(tǒng)治并剝削當(dāng)?shù)刭Y源，這很可能導(dǎo)致了原住民在經(jīng)濟(jì)上的貧困和社會(huì)地位的低下，B項(xiàng)正確；地理位置可能會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定影響，但它并不直接解釋為什么原住民是最貧窮的種族，排除A項(xiàng)；制度落后更多地是一個(gè)宏觀層面的問(wèn)題，而不是針對(duì)特定種族的，排除C項(xiàng)；全球航路的開(kāi)辟確實(shí)促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易和文化交流，但它并不直接導(dǎo)致原住民的貧困，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.英國(guó)在殖民地印度引入資產(chǎn)階級(jí)代議制、法律制度和文官制度等，并興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)。在這套制度下成長(zhǎng)起來(lái)的印度精英階層，卻利用這套制度來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治。這說(shuō)明了英國(guó)的文化侵略（）A.促進(jìn)了英印兩國(guó)的文化交融 B.客觀上利于印度走向現(xiàn)代化C.并未對(duì)印度帶來(lái)明顯的沖擊 D.使得印度喪失了傳統(tǒng)的文化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，印度上層精英得益于英國(guó)在印度推行的教育，而這些印度精英利用學(xué)來(lái)的西方制度文化等來(lái)作為武器反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，這在客觀上有利于印度近代化的發(fā)展，B項(xiàng)正確；英國(guó)的文化侵略促進(jìn)了英印兩國(guó)的文化交融，在題干中無(wú)法找到依據(jù)，排除A項(xiàng)；英國(guó)在印度引入資產(chǎn)階級(jí)代議制、法律制度和文官制度，并興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)，這勢(shì)必會(huì)對(duì)印度社會(huì)帶來(lái)一定的沖擊，排除C項(xiàng)；使得印度喪失了傳統(tǒng)文化說(shuō)法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.如果說(shuō)第二次世界大戰(zhàn)前，民族主義思潮主要產(chǎn)生在資本主義比較發(fā)達(dá)的歐洲，那么在第二次世界大戰(zhàn)后，民族主義已經(jīng)從一種“歐洲現(xiàn)象”演變?yōu)橐粋€(gè)“世界現(xiàn)象”。這說(shuō)明二戰(zhàn)（）A.沖擊了歐洲的中心地位 B.摧毀了傳統(tǒng)帝國(guó)統(tǒng)治秩序C.推動(dòng)了民族主義傳播 D.削弱了殖民主義國(guó)家實(shí)力【答案】C【解析】據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后民族主義從歐洲現(xiàn)象演變?yōu)橐粋€(gè)世界現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)高漲，因此二戰(zhàn)推動(dòng)了民族主義的發(fā)展。C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是民族主義的傳播，并沒(méi)有體現(xiàn)二戰(zhàn)沖擊了歐洲的中心地位，排除A項(xiàng)；一戰(zhàn)摧毀了傳統(tǒng)帝國(guó)的統(tǒng)治秩序，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)削弱了殖民主義國(guó)家實(shí)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題:本大題共4小題,共55分。16.圖1、圖2分別是我國(guó)南宋和清朝在前代基礎(chǔ)上增建的孔子廟分布情況。閱讀材料，回答問(wèn)題。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括南宋到清代孔廟發(fā)展趨勢(shì)和影響?！敬鸢浮口厔?shì)：數(shù)量增多；分布范圍擴(kuò)大；核心分布區(qū)域由分散到集中。(答出三點(diǎn)即可)影響：有利于儒家文化的傳承與傳播；在邊疆地區(qū)增建孔子廟，推動(dòng)了民族之間的文化交流與融合；有助于統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；有利于培養(yǎng)人才和提高社會(huì)的文化教育水平。(答出三點(diǎn)即可)【解析】第一小問(wèn)趨勢(shì)：圖2是清朝增建孔子廟分布情況，與圖1南宋增建孔子廟分布相比較，可知，南宋孔子廟主要集中在江南地區(qū)，清朝增建孔子廟的空間分布是主要集中于西南地區(qū)、西北、東北等邊疆地區(qū)以及東南沿海、福建臺(tái)灣等地得出分布范圍擴(kuò)大；核心分布區(qū)域由分散到集中。據(jù)圖例“核密度指數(shù)”及數(shù)量可知數(shù)量增加。第二小問(wèn)影響：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，大量孔子廟的修建，有利于儒家文化的傳承與傳播；在邊疆地區(qū)增建孔子廟，推動(dòng)了民族之間的文化交流與融合；儒家思想在漢代之后，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，也是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，有助于統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知有利于培養(yǎng)人才和提高社會(huì)的文化教育水平。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一16-19世紀(jì)美國(guó)通俗音樂(lè)的演變時(shí)間概況16-17世紀(jì)北美殖民地音樂(lè)起源于歐洲音樂(lè)，由白人殖民者帶入；形式多為贊美詩(shī)、民歌和民謠，套用歐洲的古老曲調(diào)演唱。17世紀(jì)因奴隸貿(mào)易，非洲音樂(lè)傳入北美。黑人奴隸仿造傳統(tǒng)非洲樂(lè)器進(jìn)行擊打、彈奏，采用西非的呼應(yīng)方式在勞作時(shí)歌唱。19世紀(jì)中期布魯斯音樂(lè)逐漸形成。它脫胎自非洲音樂(lè)并融入歐洲音樂(lè)風(fēng)格，于南北戰(zhàn)爭(zhēng)后在美國(guó)南部廣泛流行。19世紀(jì)后期爵士音樂(lè)開(kāi)始出現(xiàn)。它總體上融合了黑人文化和白人文化元素，在留聲機(jī)發(fā)明后，通過(guò)錄制唱片而成為美國(guó)通俗音樂(lè)的主流?！幾詮埥蛉?、林廣《地圖上的美國(guó)史》等材料二非洲黑人被販運(yùn)到美洲后，借助他們的傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)排解苦悶和思鄉(xiāng)之情。雖然遭到奴隸主頻繁禁止，但非洲音樂(lè)傳統(tǒng)仍被保留下來(lái)，并成為奴隸反抗壓迫的手段，如1739年發(fā)生在南卡羅來(lái)納的斯通起義就以連續(xù)的鼓點(diǎn)作為起義信號(hào)。后來(lái)，吸納了非洲音樂(lè)傳統(tǒng)的樂(lè)手往往將貧困、壓迫、不公正等社會(huì)問(wèn)題作為演唱的主題，深刻影響了美洲社會(huì)的聽(tīng)覺(jué)，進(jìn)而改變著大眾對(duì)黑人的認(rèn)知?！幾裕溃┍咎乩?、齊格勒《新全球史：文明的傳承與交流》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納16-19世紀(jì)美國(guó)通俗音樂(lè)演變的時(shí)代背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析非洲音樂(lè)對(duì)美洲社會(huì)變革的促進(jìn)作用?！敬鸢浮浚?）時(shí)代背景：歐洲對(duì)北美的殖民；奴隸貿(mào)易；南北戰(zhàn)爭(zhēng)；工業(yè)革命與技術(shù)發(fā)展。（2）促進(jìn)作用：文化融合與創(chuàng)新，豐富美國(guó)音樂(lè)形式；通過(guò)音樂(lè)表達(dá)社會(huì)問(wèn)題，提高社會(huì)對(duì)黑人的關(guān)注；改變公眾認(rèn)識(shí)，提高社會(huì)對(duì)黑人文化價(jià)值的重視，推動(dòng)社會(huì)平等?！窘馕觥俊拘?wèn)1】時(shí)代背景：據(jù)材料“北美殖民地音樂(lè)起源于歐洲音樂(lè)，由白人殖民者帶入”可知，歐洲對(duì)北美的殖民；據(jù)材料“因奴隸貿(mào)易，非洲音樂(lè)傳入北美。黑人奴隸仿造傳統(tǒng)非洲樂(lè)器進(jìn)行擊打、彈奏，采用西非的呼應(yīng)方式在勞作時(shí)歌唱”可知，奴隸貿(mào)易；據(jù)材料“它脫胎自非洲音樂(lè)并融入歐洲音樂(lè)風(fēng)格，于南北戰(zhàn)爭(zhēng)后在美國(guó)南部廣泛流行”可知，南北戰(zhàn)爭(zhēng)；據(jù)材料“在留聲機(jī)發(fā)明后，通過(guò)錄制唱片而成為美國(guó)通俗音樂(lè)的主流”可知，工業(yè)革命與技術(shù)發(fā)展?！拘?wèn)2】促進(jìn)作用：據(jù)材料“吸納了非洲音樂(lè)傳統(tǒng)的樂(lè)手往往將貧困、壓迫、不公正等社會(huì)問(wèn)題作為演唱的主題”可知，通過(guò)音樂(lè)表達(dá)貧困、壓迫和不公，有助于提高社會(huì)對(duì)黑人生活境遇的關(guān)注。據(jù)材料“深刻影響了美洲社會(huì)的聽(tīng)覺(jué)，進(jìn)而改變著大眾對(duì)黑人的認(rèn)知”可知，黑人音樂(lè)起到了提高社會(huì)對(duì)黑人文化價(jià)值重視作用，并在社會(huì)層面推動(dòng)平等和反抗；據(jù)材料“布魯斯音樂(lè)逐漸形成。它脫胎自非洲音樂(lè)并融入歐洲音樂(lè)風(fēng)格，于南北戰(zhàn)爭(zhēng)后在美國(guó)南部廣泛流行”可知，文化融合與創(chuàng)新，豐富了美國(guó)音樂(lè)形式。18.閱讀材料，完成下列要求。材料

人口遷移是世界范圍內(nèi)自古及今的普遍現(xiàn)象，人口遷移受歷史多方面因素的影響。歷史上的人口遷移比較復(fù)雜，大體上可以分為以下幾種類型：類型事例經(jīng)濟(jì)型工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)農(nóng)村人口向城市遷移；始于19世紀(jì)40—50年代的華工輸出；經(jīng)濟(jì)全球化背景下的人口遷移；墨西哥人口向美國(guó)、加拿大遷移。政治型宗教迫害導(dǎo)致人口遷移；20世紀(jì)30年代日本向偽滿洲國(guó)移民；猶太人的人口遷移；蘇聯(lián)解體后的人口遷移；蘇聯(lián)侵略阿富汗導(dǎo)致的人口遷移。社會(huì)型自然災(zāi)害導(dǎo)致的人口遷移；環(huán)境污染、流行性疾病等導(dǎo)致的人口遷移；人口老齡化導(dǎo)致的政策性人口遷移。——據(jù)劉小敏等《流動(dòng)人口學(xué)》整理提取材料部分或整體信息,以“人口遷移”為題寫一則歷史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)【答案】示例1:人口遷移自然災(zāi)害，如土地荒漠化、河流改道或消失，會(huì)導(dǎo)致人口遷移，如古代一些少數(shù)民族政權(quán)的消失，與地理環(huán)境的變化密切相關(guān)；地中海早期文明如邁錫尼文明等的消失，據(jù)歷史學(xué)家推測(cè)與自然災(zāi)害也有關(guān)系。工業(yè)革命以后，英國(guó)城市環(huán)境嚴(yán)重惡化，大氣污染導(dǎo)致流行病多發(fā)，人們的健康受到極大威脅，引發(fā)大量人口遷移。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，人口老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，有的國(guó)家制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)外來(lái)人口遷入，這也導(dǎo)致移民潮。綜上，環(huán)境與社會(huì)變遷導(dǎo)致人口遷移，人口遷移的程度跟社會(huì)和自然變遷的強(qiáng)度相關(guān)。示例2:人口遷移人口遷移是世界范圍內(nèi)從古至今的普遍現(xiàn)象，受多種因素影響，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。經(jīng)濟(jì)因素是人口遷移的重要驅(qū)動(dòng)力。工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)農(nóng)村人口大量向城市遷移，因?yàn)槌鞘泄S提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更高的收入，推動(dòng)了英國(guó)的城市化進(jìn)程。19世紀(jì)40-50年代的華工輸出，以及經(jīng)濟(jì)全球化背景下的人口流動(dòng)，還有墨西哥人口向美國(guó)、加拿大遷移，都是為了尋求更好的經(jīng)濟(jì)待遇和發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)了勞動(dòng)力資源的全球配置。政治因素也深刻影響人口遷移。宗教迫害致使人們背井離鄉(xiāng)，去尋找信仰自由的空間；20世紀(jì)30年代日本向偽滿洲國(guó)移民，是其侵略擴(kuò)張和殖民統(tǒng)治的手段；猶太人歷史上多次因政治迫害而遷移，顛沛流離。蘇聯(lián)解體后政治格局變動(dòng)以及蘇聯(lián)侵略阿富汗