宇華實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三下學(xué)期5月月考語文試題（含答案）2024—2025學(xué)年高三年級(jí)下學(xué)期5月最后一卷

語文

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚；

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，在試卷上作答無效；

3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。這一時(shí)期，中國誕生了世界上最早的貨幣理論——單旗的“子母相權(quán)論”，這一理論涉及貨幣價(jià)值與商品價(jià)值的比較和不同金屬貨幣之間價(jià)值關(guān)系的探討。墨家的“刀糴相為價(jià)論”明確將貨幣價(jià)值與商品價(jià)值視為反比關(guān)系。而《管子》的“輕重理論"正是以貨幣價(jià)值理論為中心，從“物多則賤，寡則貴”的“數(shù)量價(jià)值論"出發(fā)，引申出樸素的貨幣數(shù)量論。在這一時(shí)期，無論是“子母”“輕重"等專有概念，還是“先王制幣”貨幣起源論和貨幣金屬主義與貨幣名目主義本質(zhì)論，抑或是“以守財(cái)物，以御民事，而平天下"的管理通貨傳統(tǒng)，均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與“錢荒”的貨幣爭論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展。漢代思想家賈誼、賈山、晁錯(cuò)等認(rèn)為貨幣“饑不可食，寒不可衣"“亡用器”，之所以具有價(jià)值，乃“上用之故”，奠定了貨幣國定論的基調(diào)。陸贄提出了“物賤由乎錢少，少則重……物貴由乎錢多，多則輕”的典型貨幣數(shù)量論。劉秩從貨幣需求角度出發(fā)，將貨幣價(jià)值與人口數(shù)量聯(lián)系起來，進(jìn)一步豐富了貨幣數(shù)量論。白居易等明確將貨幣流通數(shù)量及其價(jià)值與國家財(cái)政收支聯(lián)系在一起。這一時(shí)期，貨幣金屬主義也得到顯著發(fā)展，形成了南齊孔覬隱含貨幣生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值的“不惜銅愛工論"。

北宋“交子”的誕生，南宋“會(huì)子"、金朝“交鈔”等紙幣的流通，及在錢鈔并行過程中出現(xiàn)的紙幣貶值情況，使得紙幣價(jià)值開始成為貨幣討論的中心問題，進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動(dòng)了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生。貨幣數(shù)量論被應(yīng)用于紙幣，產(chǎn)生了宋孝宗“少則重，多則輕"理論，并以此為出發(fā)點(diǎn)，形成了依靠錢幣、商品、有價(jià)證券和稅收等收兌流通中的紙幣以調(diào)控紙幣價(jià)值的“稱提理論”。貨幣數(shù)量論在應(yīng)用中得到拓展，不僅在貨幣需求方面被辛棄疾與紙幣流通區(qū)域的大小聯(lián)系起來，而且在貨幣供給方面由沈括提出了“貨幣流通速度"思想。貨幣流通和循環(huán)理論分析得到顯著發(fā)展，形成了貨幣的價(jià)值來源于流通的“職能價(jià)值論”，以及作為貨幣循環(huán)中心的政府財(cái)政收支失衡影響貨幣價(jià)值的“貨幣財(cái)政論"。辛棄疾等人提出的“稅收驅(qū)動(dòng)貨幣”思想，強(qiáng)調(diào)政府接受向其輸納構(gòu)成不兌現(xiàn)紙幣流通的前提條件，發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論。從貨幣金屬主義本質(zhì)觀出發(fā)，衍生出了暗含紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值的紙幣“子母論"和“虛實(shí)論”。

元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動(dòng)了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒。從貨幣名目主義出發(fā)，馬亨、劉基提出了紙幣是“國家法律的產(chǎn)物"的貨幣國定論思想，陳子龍、錢澄之重申了該理論的要義，王鎏基于對(duì)“有權(quán)勢(shì)”的國家有別于“無權(quán)勢(shì)"的私人之主權(quán)貨幣國家本質(zhì)的分析，構(gòu)建了完整的貨幣國定論體系。從貨幣金屬主義出發(fā)，丘浚提出了“資以人力”而“功所成"的樸素勞動(dòng)價(jià)值論，否定“所費(fèi)之直不過三五錢”的紙幣流通論；包世臣、魏源、許楣兄弟和王茂蔭等批判貨幣國定論，論述了政治權(quán)力無法限制物價(jià)的有限性和財(cái)政發(fā)行必然導(dǎo)致通脹的危險(xiǎn)性，并發(fā)展了主張紙幣可兌換的“貨幣虛實(shí)論"。

（摘自李黎力《中國古代紙幣價(jià)值理論流變及其重要貢獻(xiàn)》，有刪減）

材料二：

宋代到清代的貨幣以金屬貨幣為主，表明社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主，并不需要大量的貨幣作為交易支撐，但因主要金屬幣材銅的產(chǎn)量不高，導(dǎo)致歷代王朝的鑄幣量長期偏少，不能滿足商品經(jīng)濟(jì)水平不高條件下的貨幣需求。如唐代中后期，每年的銅幣鑄造額僅十萬貫左右。北宋遠(yuǎn)超唐代，每年銅幣鑄造額達(dá)三百萬貫左右，但因大量銅錢外流或被銷鑄，仍然出現(xiàn)錢荒的現(xiàn)象。從唐宋到明代，不得不分別采用了錢帛兼行、鑄造鐵錢、實(shí)行省陌、發(fā)行紙幣等方式，對(duì)錢荒進(jìn)行緩解。即使是元明兩代用國家權(quán)力強(qiáng)制推行不兌換紙幣，都無法取代以銅錢為主體的金屬貨幣的地位。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步活躍，從明代后期開始，隨著美洲白銀的流入，金屬貨幣已基本可以滿足社會(huì)商品流通的需求。從這一歷史過程可以看到，交子出現(xiàn)后，紙幣在金融體系中始終沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度歷經(jīng)千年沒有出現(xiàn)重大突破。

從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識(shí)到紙幣的根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰。歷經(jīng)千年，國家信用都未在紙幣發(fā)行領(lǐng)域真正建立和鞏固起來。直到新中國成立后，人民幣的發(fā)行完全建立在國家信用基礎(chǔ)之上，紙幣的穩(wěn)定以國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值相適應(yīng)作為堅(jiān)實(shí)保證，才從根本上解決了這一問題。即使在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，票證一度成為紙幣的補(bǔ)充，也未影響人民幣的穩(wěn)定。

（摘自謝元魯《從歷史看紙幣與國家信用的關(guān)系—讀》，有刪減）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.管子的“輕重理論”引申出樸素的貨幣數(shù)量論，劉秩進(jìn)一步豐富了貨幣數(shù)量論，宋孝宗時(shí)拓展了貨幣數(shù)量論的應(yīng)用。

B.漢代賈誼等奠定了貨幣國定論的基調(diào)，辛棄疾等發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論，王鎏構(gòu)建了完整的貨幣國定論體系。

C.紙幣“子母論"和“虛實(shí)論”暗含著紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值，它們是宋金時(shí)期貨幣討論的中心問題轉(zhuǎn)變后逐漸產(chǎn)生的。

D.貨幣名目主義認(rèn)為紙幣是國家法律的產(chǎn)物；貨幣金屬主義則認(rèn)為國家政治權(quán)力對(duì)物價(jià)不能完全掌控，主張紙幣可兌換。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.唐、宋時(shí)期出現(xiàn)錢荒的原因并不相同，前者是鑄幣材料少，后者卻是銅錢大量外流和損壞。

B.古代紙幣在金融體系中始終不能處于主導(dǎo)地位，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)商品流通中金屬貨幣就已滿足需要。

C.紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度在金融體系中未出現(xiàn)重大突破，是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主。

D.新中國成立之前，屢次發(fā)行紙幣失敗的原因是歷代王朝沒有認(rèn)識(shí)到紙幣背后的核心問題。

3.下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩則材料都從歷史視角對(duì)中國古代紙幣的價(jià)值理論進(jìn)行闡述。

B.兩則材料都引用了史實(shí)和數(shù)據(jù)來支撐其觀點(diǎn)，增強(qiáng)了可信度。

C.材料二將古代紙幣和人民幣的發(fā)行進(jìn)行對(duì)比，以闡明國家信用的重要。

D.材料二中寫民國法幣濫印的危害，驗(yàn)證了材料一中包世臣等人的觀點(diǎn)。

4.材料一梳理了中國古代貨幣價(jià)值理論的發(fā)展脈絡(luò)，請(qǐng)簡要概括。（4分）

5.復(fù)興中學(xué)將圍繞“中國古代紙幣"的話題舉行模擬經(jīng)濟(jì)論壇，某班選定的議題為“中國古代紙幣價(jià)值理論對(duì)當(dāng)代貨幣體系的啟示”，請(qǐng)結(jié)合材料寫出簡要的發(fā)言提綱。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

我們的城堡

何其芳

在我關(guān)于鄉(xiāng)土的記憶里，印象最深的不是我們的坐宅，而是站在我們坐宅的門外便可以望見的一個(gè)突起在叢林間的石筑城堡。它本來蹲踞在一座小山上，或者說一片大的巖石上，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，竟像是那蓊郁的林木的蒼翠把它高高舉到天空中了。

像一座方形的灰白色的樓閣矗立在天空中，但這是它的側(cè)面，它的身體實(shí)際是狹小而長的。在它下方幾百步之外，在那巖邊，有一條山下的石板路可以通到縣城。曾經(jīng)有多少人從那路上走過?。、倌切┻^路人抬頭看見這城堡往往喜歡把它比作一只汽船，不過，相較于他們見過的那些能駛行到川河里的汽船，這城堡要稍長稍大些。

這城堡是由我們祖父一輩很親的六房人合力建筑的，在它里面可以住六戶人家。二十年以前家鄉(xiāng)開始遭受土匪的騷擾，我們就躲到城堡去。這城堡實(shí)在是很狹小的，每家不過有著四間屋子，后面臨巖，前面便對(duì)著城墻。屋子與城墻之間的幾步寬的過道是這城堡中的唯一的街。

我曾先后在它里面關(guān)閉了五六年。

那些悠長寂寞的歲月，那些瑣碎不足道的故事，那我曾在它上面跑過無數(shù)次的城墻，那水池，和那包著厚鐵皮的門，至今還歷歷在目。我還能一字不錯(cuò)地背誦出那刻在門內(nèi)一邊石壁上的銘記的開頭兩三行：蒲池岡陵惟茲山最險(xiǎn)，由山麓以至絕頂，臨下而俯視，絕壑萬仞……在后面“撰并書"之上刻著我一位叔父的名字。

關(guān)于這城堡，我最早的記憶是石匠們的鑿子聲，工人們的打號(hào)聲，和高高的用樹木扎成的樓架。石匠們用鑿子把那些堅(jiān)硬的巖石打成整齊的長石條，工人們便大聲地打著號(hào)子，流著汗，將它們抬到那搖搖的樓架上去，數(shù)丈高的碉樓便漸漸地完成了?？少潎@的人力，在一個(gè)六七歲孩子的眼中第一次顯示了它的奇跡。

石匠們?nèi)チ?，又來了鐵匠。那風(fēng)箱是怎樣呼呼地響而熔爐里又發(fā)出怎樣高的火光啊，黑色的堅(jiān)硬的鐵投進(jìn)爐火后，用長腳的鉗子夾出來便變?yōu)榧t色而柔軟了，在砧、錘和人的手臂合奏的歌聲中，它們有了新的生命。那個(gè)臉上手掌上都帶著煤污的鐵匠在我記憶里是一個(gè)和氣的人。②他在一條大路的旁邊開著小鐵鋪，平常制造著的鐵器，是鋤頭、鐮刀、火鉗、鎖和鑰匙。

由于當(dāng)時(shí)常有土匪出沒，于是每天晚上每家出兩個(gè)人，分兩班守夜，而統(tǒng)領(lǐng)的責(zé)任則由六家輪流負(fù)擔(dān)。每天晚上，那時(shí)節(jié)已是寒冷天氣吧，城門樓上燃燒著熊熊的火，守夜的大人們和喜歡熱鬧的孩子們都圍火坐著，談笑或者說故事。③那火光仿佛是我們那些寂寞的歲月中的唯一的溫暖，唯一的快樂，照亮了那些黑暗的荒涼的夜，使我現(xiàn)在還能從記憶里去烘烤我這寒冷的手。

那時(shí)城堡里已有兩家私塾，但我都沒有去讀書。我家里另為我聘請(qǐng)了一位發(fā)蒙師。由于他的老邁也由于我的幼小，似乎功課并不認(rèn)真，我常有時(shí)間去參觀那兩個(gè)學(xué)堂。有一位先生是很厲害的，綽號(hào)“打鐵”，我常聽見他統(tǒng)治的那間屋子里的教鞭聲，夾著號(hào)哭的讀書聲，或者發(fā)現(xiàn)我那些頑皮的隔房叔父、兄弟，手里捧著污舊的書本，跪在門外。

這些景象是不愉快的，遠(yuǎn)不如晚上在城門樓上守夜有趣。而在這樣的晝與夜的交替之中，時(shí)間已逝去了不少，我們已在城堡住了一年多了。此后我與這城堡分別了三四年，過著流亡的日子。我不想一一地說出那些寄居過的地方，那些陋巷的生活經(jīng)歷?？傊欠N不適宜于生長的環(huán)境使我變成怯懦而又執(zhí)拗，無能而又自負(fù)，沒有信任也沒有感謝地漠視著這個(gè)充滿了人類的世界了。

再次回到鄉(xiāng)土，到我十二歲的時(shí)候，大概這時(shí)家里的人以為我已年齡不小，應(yīng)該好好開始讀書了吧，于是我又回到那久別的城堡里。在那后面的爬壁碉樓里我過了三年家塾生活。第一年書籍并沒有和我發(fā)生友誼，不知是它們不愿意親近我這個(gè)野孩子還是我不愿意親近它們。但第二年我突然征服了這些脾氣古怪、難于記認(rèn)、更難于使用的方塊字，能自己讀書，并漸漸地能作不短的文章了。大人們都?xì)w功于一位懶惰的先生，但這里面的秘密我自己是知道得清楚的。教會(huì)我讀書的不是那位先生，而是那些繡像繪圖的白話舊小說和文言的《聊齋志異》；使我作文進(jìn)步的也不是他的刪改、指導(dǎo)，而是那些行間的密圈與文后贊許的批語。

然而我的快樂并不在于作出一篇得密圈和好批語的文章，那不過是功課而已。我最大的享受與娛樂是以做完正課后的光陰去自由地翻閱家中舊書箱里的藏書，從它們我走入了古代，走入了一些想象里的國土。我?guī)缀跬浟宋蚁褚桓〔菁纳诟煽实膸r石上，我不滿意的僅僅是家里藏書太少。

這時(shí)鄉(xiāng)下已比較安靜了。④人們像初春的蟄蟲一樣陸續(xù)搬回寬大的坐宅里去了，這城堡里只剩下兩家長期居住，我家和那位作石壁上的銘記的叔父家。于是這城堡像一個(gè)隔絕人世的荒島。

我終日聽見的是窗外單調(diào)的松濤聲，望見的是重疊的由近而遠(yuǎn)到天際的山嶺。我無從想象那山外又白云外是一些什么地方，我的夢(mèng)也是那樣模糊，那樣狹小。

但在我的十五歲時(shí)，我終于像安徒生童話里的那只丑小鴨離開那局促陰暗的鄉(xiāng)土飛到外面來了，雖說外面不過是廣大的沙漠，我并沒有找到一片澄清的綠水可以照見我是一只天鵝。

現(xiàn)在我又回到了鄉(xiāng)土，我的家早已搬回坐宅，那位叔父也建造好了一所新房，那城堡里只留下一個(gè)守門人陪伴著它的荒涼了。

一天下午，我?guī)е皆L古跡的情懷重去登臨一次。我竟無力仔細(xì)尋視那些滿是塵土的屋子，打開那些堆在樓板上的書箱；或者走到那爬壁碉樓里去坐在那黑漆的長書案前，聽著窗外的松濤，思索一會(huì)兒我那些昔日——那些寂寞，悠長，有著蒼白色的平靜的昔日。

我已永遠(yuǎn)喪失了它們，但那倒似乎是一片靜止的水，可以照見我憔悴的顏色。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者對(duì)城堡的記憶并沒有按時(shí)間順序展開，而是將現(xiàn)實(shí)與回憶交織在一起，可以使讀者在時(shí)空交錯(cuò)中體驗(yàn)到作者的情感與思考。

B.城堡建在從坐宅能看得到的山上，“后面臨巖，前面便對(duì)著城墻”，雖然狹小，但地勢(shì)險(xiǎn)要，能夠起到防備土匪出沒的作用。

C.作者回憶童年時(shí)老邁的發(fā)蒙師、厲害的私塾先生、懶惰的家塾先生對(duì)自己的不同方式的教育，表達(dá)了對(duì)舊式教育的否定。

D.文章結(jié)尾用“永遠(yuǎn)喪失了它們”“憔悴的顏色”，寫出作者回到鄉(xiāng)土探訪城堡，發(fā)現(xiàn)物是人非而產(chǎn)生懷念、疲憊、失落等心緒。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①寫路人看到城堡“喜歡把它比作一只汽船”，覺得城堡能像汽船一樣抵御風(fēng)浪的襲擊，帶給人安全感。

B.句子②中提到鐵匠鋪制造的“鋤頭、鐮刀、火鉗、鎖和鑰匙”，這些典型物件讓文章烙上了特定時(shí)代的印記。

C.句子③中“使我現(xiàn)在還能從記憶里去烘烤我這寒冷的手”，既突出了冬季的寒冷，也體現(xiàn)了火光的象征意義。

D.句子④交代城堡只剩下叔父與作者兩家，既照應(yīng)上文叔父以文言寫銘記的內(nèi)容，又突出家族文化的傳承堅(jiān)守。

8.本文通過兒童視角和成年回望兩個(gè)維度，寫出了作者對(duì)童年城堡生活的復(fù)雜情感。請(qǐng)從兒童維度簡要分析。（4分）

9.文章寫“我"對(duì)城堡的記憶，為什么以“我們的城堡”為題？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文,完成10～14題。

材料一：

禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也故制禮義以分之以養(yǎng)人之欲給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也。

（節(jié)選自《荀子禮論》）

材料二：

帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉，或妄呼，拔劍擊柱，帝益厭之。叔孫通說上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。"帝曰：“得無難乎？”叔通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時(shí)世，人情為之節(jié)文者也。臣愿頗采古禮，與秦儀雜就之。"上曰：“可試為之，令易知，度吾所能行者為之?！庇谑鞘鍖O通使，征魯諸生三十馀人。魯有兩生不肯行。曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮、樂。禮、樂所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公去矣，無污我！"叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變。”遂與所征三十人，及上左右為學(xué)者與其弟子百馀人，為綿蕞，野外習(xí)之。月馀，言于上曰：“可試觀矣。"上使行禮，曰：“吾能為此。”乃令群臣習(xí)肆。

（節(jié)選自《資治通鑒漢紀(jì)三》）

材料三：

夫性惡者，心比木石。木石猶為人用，況非木石！在君子之跡，庶幾可見。有癡狂之疾，歌啼于路，不曉東西，不睹燥濕，不覺疾病，不知饑飽，性已毀傷，不可如何。前無所觀，卻無所畏也。是故王法不廢學(xué)校之官，不除獄理之吏，欲令凡眾見禮儀之教。學(xué)校勉其前，法禁防其後，使丹硃之志亦將可勉。何以驗(yàn)之？三軍之士，非能制也，勇將率勉，視死如歸。且闔廬嘗試其士於五湖之側(cè)，皆加刃於肩，血流至地。勾踐亦試其士於寢宮之庭，赴火死者，不可勝數(shù)。夫刃火，非人性之所貪也，二主激率，念不顧生。孟賁勇也，聞軍令懼。是故叔孫通制定禮儀，拔劍爭功之臣，奉禮拜伏，初驕倨而後遜順，教威德，變易性也。不患性惡，患其不服圣教，自遇而以生禍也。

（節(jié)選自王充《論衡·率性篇》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

先王惡A其在也B故制C禮義D以分之E以養(yǎng)人F之欲G給人H之求

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.厭，厭惡、反感，與《燭之武退秦師》中“何厭之有"的“厭”意思不同。

B.鄙，在文中的意思是淺陋，與成語“貴遠(yuǎn)鄙近"中的“鄙”意思不同。

C.比，像……一樣，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門"的“比”意思不同。

D.除，授官，與《陳情表》中“尋蒙國恩，除臣洗馬"的“除”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.禮可以使物資和欲望在互相制約中增長，避免人們一味追求欲望，沒有標(biāo)準(zhǔn)限度，從而陷入爭奪、禍亂、困境之中。

B.漢初，群臣粗魯無禮，他們飲酒爭功，喝得酩酊大醉，有的人胡喊狂呼，拔劍擊毀柱子，叔孫通于是向高帝請(qǐng)求制定禮儀規(guī)則。

C.魯?shù)氐膬蓚€(gè)儒生認(rèn)為叔孫通依靠阿諛逢迎親近皇帝而贏得尊貴的地位，他提出的制禮作樂的想法很卑污，且不切合國家實(shí)際。

D.勾踐在他寢宮的院子里訓(xùn)練他的士兵，沖進(jìn)火中被燒死的士兵數(shù)不勝數(shù)，可見士兵如果得到引導(dǎo)勉勵(lì)，就會(huì)視死如歸。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）可試為之，令易知，度吾所能行者為之。

（2）不患性惡，患其不服圣教，自遇而以生禍也。

14.司馬遷曾評(píng)價(jià)叔孫通“制禮進(jìn)退，與時(shí)變化”，材料二和材料三有哪些事實(shí)可以支持司馬遷的觀點(diǎn)？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15～16題。

夏夜露坐

楊萬里

山翠都成黑，天黃忽復(fù)青。

月肥過半璧，云瘦不遮星。

瓦鼓【注】三四只，村酤一兩瓶。

人皆笑我醉，我獨(dú)笑渠醒。

【注】瓦鼓，陶制坐具，也稱瓷墩。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.一、二兩句扣住題中“夏夜”兩字，以山色、天色的變化，寫出了夜晚降臨的情景。

B.第三句借璧寫月，繪形繪色：月亮已呈現(xiàn)出半圓的形狀，月色皎潔明亮超過了璧玉。

C.第四句說天上云彩稀少，故而可見星光閃爍，這是詩人夏夜露坐仰望天空所見之景。

D.全詩用語淡，但能在淡中見新奇，如“肥"瘦”就顯得新鮮而又風(fēng)趣。

16.某同學(xué)給第三聯(lián)下了“人物呼之欲出"的批注，請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古考察時(shí)談到要“大興務(wù)實(shí)之風(fēng)，抓好調(diào)查研究”，為此我們應(yīng)避免《石鐘山記》中提到的“_____________，

"的做法。

（2）《列子湯問》中“匏巴鼓琴而鳥舞魚躍”極寫音樂之美妙，李賀《李憑箜篌引》“

"和蘇軾《赤壁賦》“

”兩句都是化用此句。

（3）唐詩經(jīng)常用“大漠"這一意象營造荒涼、孤寂或壯美的意境，如“_____________，

”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

當(dāng)夜幕漸漸降臨，廣場(chǎng)上支起小桌椅，一抹淡淡的藥草香彌漫街巷，與城市的煙火氣交織成別俱一格的畫面。有老人駐足于攤位前仔細(xì)聽著醫(yī)者建議，也有年輕人打卡拍照、購買文創(chuàng)產(chǎn)品；嘗一口藥善，喝一杯養(yǎng)生茶，煉幾招八段錦……最近，中醫(yī)藥文化夜市在各地舉辦，以新的傳播形式，為古老中醫(yī)藥學(xué)注入活力，更為市民提供了近距離了解、體驗(yàn)中醫(yī)藥的平臺(tái)。

開展科普宣傳，提升市民健康素養(yǎng)。中醫(yī)藥文化夜市通過舉辦知識(shí)講座、健康咨詢等活動(dòng)，普及中醫(yī)藥養(yǎng)生知識(shí)，提高市民自我保健能力。同時(shí)，中醫(yī)藥有慢性病防治等方面的功效，通過在夜市的展示給了市民更加直觀的認(rèn)識(shí)，市民認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥預(yù)防疾病、保障健康的重要作用。

進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)，讓中醫(yī)藥文化“觸手可及"。夜市上，古老的中醫(yī)藥知識(shí)與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，以有趣的互動(dòng)體驗(yàn)、生動(dòng)的形象展示和豐富的健康產(chǎn)品，讓市民在輕松愉快的氛圍中領(lǐng)略到中醫(yī)藥文化的A。體驗(yàn)中醫(yī)診療、觀看中藥制作，大家對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)更加直觀和深入，也激發(fā)出學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)的興趣和熱情。

營造良好氛圍，助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。①各地中醫(yī)藥文化夜市的舉辦，②既為市民提供健康，③也為規(guī)范中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造氛圍。④在這里，⑤可以展示相關(guān)企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，⑥拓展市場(chǎng)渠道，⑦提升品牌知名度。夜市還吸引了大量游客前來，為消費(fèi)增添活力。

一場(chǎng)場(chǎng)形式多樣的活動(dòng)，一件件創(chuàng)意新穎的產(chǎn)品，一次次細(xì)致體貼的咨詢，讓中醫(yī)藥文化與百姓生活聯(lián)系更緊密。希望中醫(yī)藥管理部門和相關(guān)高校及企業(yè)能B，多組織和策劃更有貼近性、專業(yè)性的活動(dòng)，創(chuàng)新中醫(yī)藥文化傳播形式，充分挖掘釋放中醫(yī)藥的文化價(jià)值，推動(dòng)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（4分）

19.請(qǐng)以“夜市”為主語開頭，把文中畫波浪線的幾個(gè)句子改寫成一個(gè)句子?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）

21.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

22.中醫(yī)藥文化的發(fā)展引發(fā)了你哪些聯(lián)想？請(qǐng)仿照畫線句子，另選話題寫兩句話，使三個(gè)句子構(gòu)成修辭相同的排比句，整段文字語意連貫。（4分）

幾千年來，中華民族的很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯出新的活力和價(jià)值。古老的中醫(yī)藥學(xué)歷久彌新，如同一棵千年古樹又發(fā)新的枝丫；(

)；(

)……

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《禮記·中庸》有言“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，華為芯片之役便是當(dāng)代“預(yù)則立”的生動(dòng)詮釋；而當(dāng)有人遭遇“不預(yù)"之“廢”時(shí)，卻一味將責(zé)任推諉給運(yùn)氣或他人。

請(qǐng)結(jié)合上述材料，圍繞“贏家有計(jì)劃，輸家找借口"這一主題，聯(lián)系社會(huì)生活或個(gè)人經(jīng)歷，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

2024—2025學(xué)年高三年級(jí)下學(xué)期5月最后一卷

語文·參考答案

【答案】1.A

2.D

3.B

4.①春秋戰(zhàn)國時(shí)期，誕生了最早的貨幣理論，奠定了貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)；②漢唐時(shí)期，貨幣國定論和貨幣數(shù)量論成為正統(tǒng)，并交融發(fā)展；③宋金時(shí)期，出現(xiàn)了紙幣，并產(chǎn)生了紙幣價(jià)值理論；④元明清時(shí)期，實(shí)行不兌換紙幣制度，貨幣價(jià)值理論在交鋒中得到系統(tǒng)性發(fā)展。

5.①借鑒中國古代紙幣價(jià)值理論，不斷完善當(dāng)代貨幣體系；②不斷加強(qiáng)貨幣價(jià)值理論的研究、創(chuàng)新，為當(dāng)代貨幣體系的穩(wěn)定和發(fā)展提供理論支持；③貨幣的發(fā)行要完全建立在國家信用之上，任何情況下都不得透支國家信用；④國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值保持相當(dāng)，保持貨幣的穩(wěn)定。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“拓展了貨幣數(shù)量論的應(yīng)用”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文是“貨幣數(shù)量論在應(yīng)用中得到拓展”，可見，得到拓展的是“貨幣數(shù)量論”，而非“貨幣數(shù)量論的應(yīng)用"。故選A。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“后者卻是銅錢大量……損壞”錯(cuò)誤，張冠李戴，原文為“但因大量銅錢……或被銷鑄”，此處將“銷鑄”改為了“損壞"。

B.“金屬貨幣就已滿足需要”錯(cuò)誤，由“歷代王朝的鑄幣量長期偏少，不能滿足商品經(jīng)濟(jì)水平不高條件下的貨幣需求"可知，鑄幣量不能貨幣需求。

C.“是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主”錯(cuò)誤，由“從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識(shí)到紙幣的根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰"可知，紙幣發(fā)行理論與紙幣發(fā)行制度在金融體系中未出現(xiàn)重大突破，原因是多方面的，包括封建政府的短視和財(cái)政需求隨意濫發(fā)紙幣等，不能簡單歸因于自然經(jīng)濟(jì)為主。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“兩則材料都引用了……數(shù)據(jù)來支撐其觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料二有數(shù)據(jù)如唐代銅幣鑄造額等，材料一主要是引用史實(shí)和理論觀點(diǎn)等，材料一沒有明顯的數(shù)據(jù)支撐。故選B。

4.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

①由“中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期"均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”可得出：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，誕生了最早的貨幣理論，奠定了貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)；

②由“漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與‘錢荒’的貨幣爭論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展"可得出：漢唐時(shí)期，貨幣國定論和貨幣數(shù)量論成為正統(tǒng)，并交融發(fā)展；

③由“北宋‘交子’的誕生，南宋‘會(huì)子’、金朝‘交鈔’等紙幣的流通……進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動(dòng)了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生”可得出：宋金時(shí)期，出現(xiàn)了紙幣，并產(chǎn)生了紙幣價(jià)值理論；

④由“元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動(dòng)了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒"可得出：元明清時(shí)期，實(shí)行不兌換紙幣制度，貨幣價(jià)值理論在交鋒中得到系統(tǒng)性發(fā)展。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①由材料一“貨幣數(shù)量論被應(yīng)用于紙幣，產(chǎn)生了宋孝宗‘少則重，多則輕’理論，并以此為出發(fā)點(diǎn)，形成了依靠錢幣、商品、有價(jià)證券和稅收等收兌流通中的紙幣以調(diào)控紙幣價(jià)值的‘稱提理論’”“政府接受向其輸納構(gòu)成不兌現(xiàn)紙幣流通的前提條件，發(fā)展了傳統(tǒng)的貨幣國定論。從貨幣金屬主義本質(zhì)觀出發(fā)，衍生出了暗含紙幣價(jià)值代表金屬貨幣價(jià)值的紙幣‘子母論’和‘虛實(shí)論’"馬亨、劉基提出了紙幣是‘國家法律的產(chǎn)物’的貨幣國定論思想”“發(fā)展了主張紙幣可兌換的‘貨幣虛實(shí)論’"可得出：借鑒中國古代紙幣價(jià)值理論，不斷完善當(dāng)代貨幣體系；

②由材料一“中國的貨幣價(jià)值理論發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時(shí)期”“均為后來貨幣價(jià)值理論的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)"漢唐大一統(tǒng)王朝圍繞統(tǒng)一造幣權(quán)、中唐圍繞兩稅法與‘錢荒’的貨幣爭論，確立了貨幣國定論和貨幣數(shù)量論的古代正統(tǒng)地位，促進(jìn)了兩大價(jià)值理論的交融發(fā)展”“北宋‘交子’的誕生，南宋‘會(huì)子’、金朝‘交鈔’等紙幣的流通……進(jìn)而在過去歷朝貨幣價(jià)值理論的基礎(chǔ)上推動(dòng)了各種紙幣價(jià)值理論的產(chǎn)生"元朝、明代前期和清朝短期間斷實(shí)行的不兌換紙幣制度，推動(dòng)了貨幣名目主義和金屬主義的系統(tǒng)性發(fā)展和理論交鋒”可得出：不斷加強(qiáng)貨幣價(jià)值理論的研究、創(chuàng)新，為當(dāng)代貨幣體系的穩(wěn)定和發(fā)展提供理論支持；

③由“從宋代到清代屢次發(fā)行紙幣，但都未認(rèn)識(shí)到紙幣的根本價(jià)值是建立在國家信用基礎(chǔ)之上，超發(fā)紙幣實(shí)質(zhì)是不斷透支國家信用。甚至民國時(shí)期法幣的發(fā)行，仍然因?yàn)E印紙幣引起嚴(yán)重通貨膨脹，使國家信用崩潰"可得出：貨幣的發(fā)行要完全建立在國家信用之上，任何情況下都不得透支國家信用；

④由“直到新中國成立后，人民幣的發(fā)行完全建立在國家信用基礎(chǔ)之上，紙幣的穩(wěn)定以國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值相適應(yīng)作為堅(jiān)實(shí)保證，才從根本上解決了這一問題”可得出：國家控制貨幣流通量和社會(huì)商品總價(jià)值保持相當(dāng)，保持貨幣的穩(wěn)定。

【答案】6.C

7.C

8.（1）好奇驚嘆：對(duì)城堡建造過程充滿好奇，石匠、工人勞作讓作者驚嘆人力創(chuàng)造的奇跡。

（2）溫暖快樂：守夜時(shí)圍火談笑、說故事，火光帶來溫暖快樂，是寂寞歲月中的珍貴回憶。

（3）不適逃避：對(duì)私塾嚴(yán)厲教育方式感到不適，相比之下更向往守夜的自由有趣，想逃避私塾生活。

（4）自由滿足：家塾生活中通過閱讀舊書獲得自由探索和想象空間，雖環(huán)境局促但讀書帶來滿足。

9.①體現(xiàn)集體屬性：城堡由祖父一輩六房人合力建造，眾人曾一同躲匪守夜，是家族集體記憶的載體，“我們"強(qiáng)調(diào)了這種集體屬性。②營造情感氛圍：標(biāo)題傳遞出親切溫暖之感，與城堡生活中雖寂寞但有圍火談笑等溫馨回憶相契合，營造出懷舊情感氛圍。③突出文章主題：文章圍繞城堡展開，寫作者成長經(jīng)歷與鄉(xiāng)土眷戀，標(biāo)題明確核心對(duì)象，突出城堡與“我們”緊密聯(lián)系及文章主題。④引發(fā)讀者共鳴：“我們的城堡"易讓讀者聯(lián)想到自身與特定地方、群體的回憶，引發(fā)共鳴，體會(huì)作者情感與對(duì)過去的懷念。

【解析】6.本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“表達(dá)了對(duì)舊式教育的否定”錯(cuò)。文中提到三位老師（發(fā)蒙師、私塾先生、家塾先生），但并未完全否定舊式教育。作者雖對(duì)嚴(yán)厲的私塾教育感到不愉快，但通過自學(xué)（如讀白話小說和《聊齋志異》）取得進(jìn)步，更多是強(qiáng)調(diào)興趣與自學(xué)的作用，而非全盤否定舊式教育。故選C。

7.本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。A.“帶給人安全感"錯(cuò)。將城堡比作汽船是因外形相似，無關(guān)“安全感”。B.“烙上了特定時(shí)代的印記"錯(cuò)，鐵匠鋪的物件是農(nóng)村常見工具，無特定時(shí)代印記。D.“又突出家族文化的傳承堅(jiān)守”錯(cuò)，叔父的銘記是家族參與建堡的證明，與“文化傳承"無關(guān)。故選C。

8.本題考查學(xué)生探究文本情感的能力。

（1）新奇與驚嘆：對(duì)于城堡的建造，作者最早的記憶是石匠們的鑿子聲、工人們的打號(hào)聲以及高高的用樹木扎成的樓架。石匠將堅(jiān)硬巖石打成整齊長石條，工人們流著汗把石條抬到搖搖的樓架上，數(shù)丈高的碉樓逐漸建成。這一過程在六七歲孩子眼中，充分展現(xiàn)了人力創(chuàng)造的奇跡，讓作者充滿新奇與驚嘆。

（2）溫暖與快樂：因常有土匪出沒，每晚城門樓上燃燒著熊熊的火，守夜的大人們和喜歡熱鬧的孩子們圍火坐著，談笑或講故事。這火光成為童年寂寞歲月中唯一的溫暖與快樂，照亮了黑暗荒涼的夜，至今仍讓作者難以忘懷，感受到溫暖與快樂。

（3）不適與逃避：城堡里有兩家私塾，作者雖未去讀書，但看到一位綽號(hào)“打鐵”的先生很嚴(yán)厲，教鞭聲、號(hào)哭的讀書聲，以及頑皮的隔房叔父、兄弟捧著污舊書本跪在門外的場(chǎng)景，讓作者感到不適，認(rèn)為遠(yuǎn)不如晚上在城門樓上守夜有趣，從而產(chǎn)生逃避心理。

（4）喜愛與沉浸：在爬壁碉樓度過三年家塾生活時(shí)，作者最初與書籍關(guān)系不親近，后來受繡像繪圖的白話舊小說和《聊齋志異》影響，能夠自己讀書并作文進(jìn)步。做完正課后，自由翻閱家中舊書箱里的藏書，更是作者最大的享受與娛樂，讓作者沉浸其中，仿佛走入古代和想象中的國土。

9.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

①強(qiáng)調(diào)集體記憶與歸屬感：由“這城堡是由我們祖父一輩很親的六房人合力建筑的，在它里面可以住六戶人家。二十年以前家鄉(xiāng)開始遭受土匪的騷擾，我們就躲到城堡去"由于當(dāng)時(shí)常有土匪出沒，于是每天晚上每家出兩個(gè)人，分兩班守夜，而統(tǒng)領(lǐng)的責(zé)任則由六家輪流負(fù)擔(dān)”可知“我們的城堡"中的“我們”表明這座城堡并非作者個(gè)人的專屬，而是祖父一輩很親的六房人合力建筑的，承載著家族中眾人共同的經(jīng)歷和回憶。在遭受土匪騷擾時(shí)，大家一同躲進(jìn)城堡，共同守夜等，這些經(jīng)歷使得城堡成為了家族集體記憶的象征，體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的歸屬感。

②營造情感氛圍：根據(jù)“每天晚上，那時(shí)節(jié)已是寒冷天氣吧，城門樓上燃燒著熊熊的火，守夜的大人們和喜歡熱鬧的孩子們都圍火坐著，談笑或者說故事。那火光仿佛是我們那些寂寞的歲月中的唯一的溫暖，唯一的快樂，照亮了那些黑暗的荒涼的夜"可知“我們的城堡”這一標(biāo)題給人一種親切、溫暖的感覺，盡管城堡生活有寂寞、不愉快的時(shí)刻，但“我們"共同經(jīng)歷的時(shí)光也留下了許多珍貴的回憶，標(biāo)題營造出一種溫馨且略帶懷舊的情感氛圍，與文中作者對(duì)童年城堡生活復(fù)雜情感相契合。

③突出主題：文章圍繞城堡展開，不僅寫了城堡的建造、環(huán)境等，更重要的是通過城堡生活展現(xiàn)了作者的成長經(jīng)歷和心路歷程，以及對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀之情。“我們的城堡”作為標(biāo)題，明確了文章的核心對(duì)象，使讀者能迅速抓住文章主旨，所有關(guān)于城堡的記憶和情感都是圍繞“我們"展開的，強(qiáng)調(diào)了城堡與“我們”之間緊密的聯(lián)系，突出了文章關(guān)于鄉(xiāng)土記憶、成長和情感的主題。

④引發(fā)讀者共鳴：“我們的城堡"這種表述容易讓讀者聯(lián)想到自己與某個(gè)特定地方或群體的共同回憶，引發(fā)讀者對(duì)自身經(jīng)歷的思考和共鳴。讓讀者感受到無論時(shí)光如何流逝，那些共同的記憶和情感始終存在，從而更能體會(huì)作者對(duì)城堡的深厚情感以及對(duì)過去生活的懷念。

【答案】10.BEG

11.D

12.C

13.（1）可以試著辦一下，但要讓它容易通曉，考慮我能夠做得到的（規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)）來制定禮儀。

（2）不擔(dān)心本性惡劣，擔(dān)心的是他不服從圣人的教化，自己招致而產(chǎn)生災(zāi)禍。

14.①材料二中，叔孫通針對(duì)漢初群臣無禮的情況，提出制定禮儀，他認(rèn)為禮可以因時(shí)世、人情而變化，主張采用古禮與秦儀相結(jié)合來制定新禮儀，這體現(xiàn)了“制禮進(jìn)退，與時(shí)變化”。②材料三中，叔孫通制定禮儀，使原本拔劍爭功的臣子變得遵守禮儀，說明他能根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，通過制定禮儀來改變社會(huì)風(fēng)氣，做到了“制禮進(jìn)退，與時(shí)變化"。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：古代圣王厭惡這種混亂局面，因此制定禮義制度來劃分界限，既滿足人的合理欲望，又控制過度索取。

“也”是句末語氣詞，整句意思完整，所以應(yīng)在“也"后斷開，即B處；

“制禮義以分之”是一個(gè)完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“制禮義"是手段，“以分之”是目的，中間不能斷開，所以應(yīng)在“之"后斷開，即E處；

“以養(yǎng)人之欲”和“給人之求"結(jié)構(gòu)對(duì)稱，分別表達(dá)滿足人們的欲望和需求，是“制禮義以分之”的目的，所以應(yīng)在“欲"后斷開，即G處。

故選BEG。

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的用法及意義和一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。厭惡、反感/滿足。句意：高帝對(duì)此越來越感到厭惡；/有什么滿足的呢？

B.正確。淺陋/輕視。句意：你們真是見識(shí)淺陋的儒生??；/重視、看重遠(yuǎn)方的（人或事物），輕視、看不起近處的（人或事物）。

C.正確。像……一樣/等到。句意：他們的心如同木石一樣；/等到離開的時(shí)候，用手關(guān)上了門。

D.“授官”“意思相同"錯(cuò)誤。廢除/授予官職。句意：不廢除審理刑獄的官吏；/不久蒙受國家的恩典，授予我洗馬的官職。

故選D。

12.本題考查學(xué)生概述文言文內(nèi)容的能力。C.“他提出的制禮作樂的想法很卑污”錯(cuò)誤。魯?shù)氐膬蓚€(gè)儒生認(rèn)為“禮、樂所由起，積德百年而后可興也”，他們覺得天下初定，不適合現(xiàn)在制禮作樂，而不是認(rèn)為叔孫通提出的制禮作樂的想法很卑污。故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“令”，讓；“易知”，容易通曉；“度”，考慮；“吾所能行者”，我能夠做得到的（規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)）；“為之”，制定禮儀。

（2）“患”，擔(dān)心；“服”，服從；“圣教”，圣人的教化；“自遇”，自己招致。

14.本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。

“制禮進(jìn)退，與時(shí)變化"強(qiáng)調(diào)制定禮儀要根據(jù)時(shí)代的變化而有所調(diào)整和改變。

①材料二中，叔孫通看到漢初群臣行為粗魯無禮，意識(shí)到需要制定禮儀來規(guī)范行為，這是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出的；他主張“頗采古禮，與秦儀雜就之”，說明他沒有完全照搬古禮或秦儀，而是根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行了融合和調(diào)整，體現(xiàn)了“因時(shí)世，人情為之節(jié)文”，即根據(jù)時(shí)代和人情來制定禮儀，這符合“制禮進(jìn)退，與時(shí)變化”的觀點(diǎn)。

②材料三中，原本拔劍爭功的臣子在叔孫通制定禮儀后變得遵守禮儀，說明叔孫通制定的禮儀起到了改變社會(huì)風(fēng)氣的作用，他能根據(jù)當(dāng)時(shí)臣子們的行為特點(diǎn)，通過制定禮儀來引導(dǎo)他們改變，這也是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況對(duì)禮儀進(jìn)行運(yùn)用和調(diào)整，體現(xiàn)了“與時(shí)變化"。

參考譯文：

材料一：

禮是怎么產(chǎn)生的呢？回答說：人一生下來就有欲望，如果欲望得不到滿足，就不能不有所追求。如果追求沒有限度和界限，就不能不發(fā)生爭奪；發(fā)生爭奪就會(huì)有禍亂，有禍亂就會(huì)陷入困境。古代的圣王厭惡這種混亂的局面，所以制定了禮義來加以區(qū)分，以此來調(diào)養(yǎng)人們的欲望、滿足人們的需求。使人們的欲望絕不會(huì)由于物資的原因而得不到滿足，物資也絕不會(huì)因?yàn)槿藗兊挠萁摺Ｊ刮镔Y和欲望兩者在互相制約中增長，這就是禮產(chǎn)生的原因。

材料二：

高帝（劉邦）全部除去秦朝繁瑣的禮儀法規(guī)，力求禮儀簡單易行。大臣們?cè)诔⑸巷嬀茽幑?，喝醉了，有的人就胡亂呼喊，拔出劍來砍擊殿柱，高帝對(duì)此越來越感到厭惡。叔孫通勸說高帝說：“那些儒生很難為您進(jìn)攻奪取天下，但能夠幫您保守成果。我希望征召魯?shù)氐囊恍┤迳业牡茏觽円黄鹬贫ǔ⑸系亩Y儀?！备叩壅f：“該不會(huì)有困難吧？"叔孫通說：“五帝使用的樂各不相同，三王實(shí)行的禮也不一樣。禮，是根據(jù)時(shí)代的變遷、人情世態(tài)而對(duì)人們的言行加以節(jié)制修飾的規(guī)定。我希望能多采用古代的禮儀，再和秦朝的禮儀相互結(jié)合來制定新禮儀?！备叩壅f：“可以試著辦一下，但要讓它容易通曉，考慮我能夠做得到的（規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)）來制定禮儀。"于是叔孫通奉命作為使者，去征召魯?shù)氐娜辔蝗迳ｔ數(shù)赜袃蓚€(gè)儒生不肯跟他走，說：“您所侍奉過的君主將近十位了，都是靠當(dāng)面阿諛奉承才得到親近和富貴的。如今天下剛剛平定，死的人還沒埋葬，受傷的人還沒有康復(fù)，又想要制定禮樂制度。禮樂制度的興起，是積累德行上百年之后才能興辦的。我們不忍心做您所做的事情。您走吧，不要玷污了我們！”叔孫通笑著說：“你們真是見識(shí)淺陋的儒生啊，不懂得時(shí)代的變化。"于是和他所征召的三十人，以及高帝身邊有學(xué)問的侍從和他自己的弟子一百多人，用繩索和茅草等物，在野外練習(xí)禮儀。過了一個(gè)多月，叔孫通對(duì)高帝說：“可以讓您來視察了?！备叩垡暡旌?，讓大臣們演練行禮，說：“我能做到這些。"于是命令大臣們練習(xí)禮儀。

材料三：

那些本性惡劣的人，他們的心如同木石一樣。木石尚且能被人利用，何況那些不是木石的人呢！從君子的事跡中，大概可以看出來。有患癡呆瘋癲疾病的人，在道路上唱歌啼哭，不辨東西方向，看不到干燥潮濕的環(huán)境，感覺不到疾病的痛苦，不知道饑餓和飽足，他們的本性已經(jīng)受到了嚴(yán)重的損害，沒有什么辦法了。他們向前沒有什么可以效法的榜樣，向后也沒有什么可畏懼的東西。因此國家的法令不廢除管理學(xué)校的官員，不廢除審理刑獄的官吏，就是想要讓一般民眾受到禮儀的教化。學(xué)校在前面勸勉他們，法律禁令在后面防范他們，這樣即使像丹朱那樣的人，其志向也可以得到勸勉而改變。用什么來驗(yàn)證這一點(diǎn)呢？軍隊(duì)里的士兵，不是那么容易控制的，但是有勇敢的將領(lǐng)率領(lǐng)勸勉他們，他們就會(huì)視死如歸。從前闔廬曾經(jīng)在五湖旁邊訓(xùn)練他的士兵，士兵們都能讓利刃加在肩上，血流到地上（也不退縮）。勾踐也在他寢宮的院子里訓(xùn)練他的士兵，沖進(jìn)火中被燒死的士兵，多得數(shù)不清。利刃和烈火，并不是人們本性所貪戀的東西，但是這兩位君主激勵(lì)率領(lǐng)他們，他們就顧不上愛惜自己的生命了。孟賁是個(gè)很勇敢的人，但是聽到軍令也會(huì)害怕。所以叔孫通制定禮儀之后，那些曾經(jīng)拔劍爭功的大臣們，都奉行禮儀，跪拜伏地，開始時(shí)驕橫傲慢，后來變得恭順服從，這是教化和威嚴(yán)、品德的作用，改變了他們的性情。不擔(dān)心人的本性惡劣，擔(dān)心的是他不服從圣人的教化，自己招致而產(chǎn)生災(zāi)禍。

【答案】15.B

16.第三聯(lián)沒有直接寫人，但又筆筆不離人：瓦鼓和村酤暗示詩人與朋友三四人“夜坐宴飲”；坐具簡陋、酒水尋常（農(nóng)家自釀）、場(chǎng)所隨便（夏夜露坐），暗示詩人與朋友間親密的關(guān)系，易引發(fā)讀者對(duì)他們?yōu)⒚摃晨斓暮染茍?chǎng)景的想象。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容、鑒賞表現(xiàn)手法的能力。B.“月色皎潔明亮超過了璧玉"錯(cuò)誤，“月肥過半璧”中是用璧來比喻月亮的形狀，而不是說“月色皎潔明亮超過了璧玉"。故選B。

16.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞表現(xiàn)手法的能力。

第三聯(lián)“瓦鼓三四只，村酤一兩瓶”雖未直接寫人，但確實(shí)筆筆不離人，使人物呼之欲出。

首先，“瓦鼓三四只"表明有三四個(gè)人圍坐在一起，“村酤一兩瓶”則說明他們?cè)谝棺鴷r(shí)以村酒為飲品，暗示了詩人與朋友正在“夜坐宴飲"。

其次，從所用物品來看，坐的是簡陋的瓦鼓，喝的是尋常的村酤，且是在夏夜露天而坐，沒有講究的場(chǎng)所和精致的器具。這些細(xì)節(jié)充分體現(xiàn)出詩人與朋友之間關(guān)系親密，不拘小節(jié)。這種隨意而又自在的氛圍，極易引發(fā)讀者對(duì)他們?yōu)⒚摃晨斓暮染茍?chǎng)景的想象，仿佛能看到他們?cè)谙囊怪校贿吅戎?，一邊談天說地，歡聲笑語不斷，盡情享受著這份愜意與自在，人物形象如在眼前。

17.【答案】事不目見耳聞

而臆斷其有無

老魚跳波瘦蛟舞

舞幽壑之潛蛟

大漠孤煙直

長河落日?qǐng)A（大漠沙如雪燕山月似鉤/大漠風(fēng)塵日色昏紅旗半卷出轅門）

【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：臆、蛟、幽、壑、轅。

【答案】18.“俱”改為“具"；“善”改為“膳"；“煉”改為“練"。

19.夜市通過展示中醫(yī)藥在慢性病防治等方面的功效，讓市民更加直觀地認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥預(yù)防疾病、保障健康的重要作用。

20.A博大精深B再接再厲

21.②既為市民提供健康服務(wù)⑤相關(guān)企業(yè)可以展示產(chǎn)品和服務(wù)

22.璀璨的中華詩詞源遠(yuǎn)流長，宛如一條浩瀚長河又起新的波瀾；

悠久的華夏武術(shù)代代相傳，恰似一柄鋒利寶劍又露新的鋒芒……

【解析】18.本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“別俱一格”的“俱"改為“具”；“藥善"的“善”改為“膳"；“煉幾招”的“煉"改為“練”。

19.本題考查學(xué)生變換句式的能力。

原句主要表達(dá)了中醫(yī)藥文