遼寧省名校聯(lián)盟2025年高二6月份聯(lián)合考試語(yǔ)文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展正在深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)。2023年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布《全球人工智能倫理評(píng)估報(bào)告》，明確指出當(dāng)前AI發(fā)展面臨三大核心倫理挑戰(zhàn)：首先是算法偏見問題。報(bào)告披露，某國(guó)際招聘平臺(tái)使用的AI篩選系統(tǒng)，由于訓(xùn)練數(shù)據(jù)中男性求職者樣本占比達(dá)78%，導(dǎo)致女性求職者通過率比男性低37%。這種隱性歧視在金融信貸、醫(yī)療診斷等領(lǐng)域同樣存在。其次是數(shù)據(jù)隱私風(fēng)險(xiǎn)。2024年3月，某知名智能家居企業(yè)被曝出語(yǔ)音助手持續(xù)收集用戶非指令性對(duì)話，涉及數(shù)百萬(wàn)家庭隱私數(shù)據(jù)。專家指出，這類“數(shù)據(jù)貪婪”現(xiàn)象正變得日益普遍。第三是責(zé)任界定困境。在自動(dòng)駕駛領(lǐng)域，2023年全球共發(fā)生127起涉及AI系統(tǒng)的交通事故，但事故責(zé)任在開發(fā)者、使用者還是AI系統(tǒng)本身，至今仍缺乏明確的法律界定。為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，歐盟率先建立分級(jí)監(jiān)管體系，將AI應(yīng)用分為“不可接受風(fēng)險(xiǎn)”“高風(fēng)險(xiǎn)”“有限風(fēng)險(xiǎn)”“最小風(fēng)險(xiǎn)”四個(gè)等級(jí)。中國(guó)則積極探索“敏捷治理”模式，在深圳、上海等不同治理模式的城市設(shè)立AI倫理審查試點(diǎn)。(數(shù)據(jù)來源：聯(lián)合國(guó)教科文組織《全球人工智能倫理評(píng)估報(bào)告》2023年版)材料二：2025年初，國(guó)產(chǎn)人工智能DeepSeek實(shí)現(xiàn)了中國(guó)AI技術(shù)從“跟跑”到“領(lǐng)跑”的跨越式發(fā)展。DeepSeek依托強(qiáng)勁算力，極大拓展了人們對(duì)人工智能的理解邊界。德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希·貝克(UlrichBeck)提出的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論極具啟示性，技術(shù)創(chuàng)新在解構(gòu)傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，也在制造人為的價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)。因此，在追求智能化的進(jìn)程中，如何讓人工智能理解人文關(guān)懷并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，成為整個(gè)A1行業(yè)乃至全社會(huì)亟待面對(duì)的挑戰(zhàn)。若工具理性壓倒價(jià)值理性，社會(huì)可能潛向“效率至上”的單一維度。一方面，DeepSeek憑借“一秒生成商業(yè)文案”“一鍵解決數(shù)學(xué)難題”“日均處理請(qǐng)求量突破百億次”的優(yōu)異表現(xiàn)，被同民稱為“數(shù)字時(shí)代的最強(qiáng)大腦”；另一方面，DeepSeek的突破性在于其“深度思考”能力，但技術(shù)越強(qiáng)大，越需警惕“無(wú)人文內(nèi)核的智能”。試想：若醫(yī)療AI僅以治愈率為唯一標(biāo)準(zhǔn)，是否可能忽略患者的心理需求?若教育模型僅追求解題正確率，是否會(huì)壓制個(gè)性化創(chuàng)造?DeepSeek的技術(shù)躍遷帶來的不僅是效率革命，更折射出一種知識(shí)生產(chǎn)范式的轉(zhuǎn)向——當(dāng)算法模型通過海量數(shù)據(jù)“理解”人類文明時(shí)，其底層邏輯往往遵循技術(shù)理性至上的原則，將文化傳統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值等復(fù)雜系統(tǒng)簡(jiǎn)化為可計(jì)算的變量。可見，在技術(shù)迭代中，若僅追求效率與市場(chǎng)占有率，很容易忽視對(duì)社會(huì)倫理的回應(yīng)、對(duì)文化多樣性的包容。破解上述困境的關(guān)鍵，在于推動(dòng)人工智能從“技術(shù)工具”向“文明載體”的認(rèn)知升級(jí)。要讓DeepSeek真正成為“向善之力”，需在技術(shù)邏輯中植入人文基因。首先，社會(huì)需要重視技術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值觀前置。DeepSeek的算法架構(gòu)需從源頭嵌入多元價(jià)值判斷，使AI系統(tǒng)的迭代能夠回應(yīng)費(fèi)孝通先生所述“文化自覺”命題。例如，在醫(yī)療輔助場(chǎng)景設(shè)置“生命尊嚴(yán)權(quán)重”，避免純數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的治療建議；在教育領(lǐng)域引入“創(chuàng)造力激勵(lì)模型”，而非僅追求標(biāo)準(zhǔn)答案的生成。開發(fā)者可借鑒“價(jià)值敏感設(shè)計(jì)”理論，將倫理考量融入技術(shù)研發(fā)全流程。其次，社會(huì)需要呼喚行業(yè)規(guī)范的集體覺醒。AI企業(yè)需超越商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)思維，共建責(zé)任共同體。例如，成立跨機(jī)構(gòu)倫理委員會(huì)，針對(duì)數(shù)據(jù)偏見、隱私保護(hù)等制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，推行“透明化AI”認(rèn)證，讓用戶知曉模型決策邏輯。DeepSeek的開源策略若能延伸至倫理框架共建，或?qū)淞⑿袠I(yè)新標(biāo)桿。最后，積極構(gòu)建公眾參與的啟蒙運(yùn)動(dòng)?！坝肁I者亦需懂AI”。通過社區(qū)論壇、學(xué)校教育等渠道普及數(shù)字素養(yǎng)，讓公眾理解AI的能力邊界與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。例如，在義務(wù)教育中開設(shè)“AI與社會(huì)”的選修課，引導(dǎo)學(xué)生批判性使用人工智能。只有當(dāng)用戶從被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)監(jiān)督者，技術(shù)才能真正服務(wù)于人的主體性?？傊珼eepSeek的崛起本質(zhì)上是一場(chǎng)關(guān)于“人類如何定義自身價(jià)值”的文明叩問。我們無(wú)須恐懼技術(shù)，但必須警惕技術(shù)異化；不必神化AI，但應(yīng)引導(dǎo)它成為“善的放大器”。DeepSeek的開發(fā)者們或許應(yīng)常懷敬畏之心，在代碼世界栽種人文關(guān)懷的常青樹，讓技術(shù)創(chuàng)新守護(hù)人間煙火。真正的智能革命從不是冰冷的算力競(jìng)賽，而是充滿溫度的人類文明進(jìn)化史。(摘編自常青松、龍?！禗eepSeek“領(lǐng)跑”AI的倫理之問》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.積極面對(duì)人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展給人類社會(huì)帶來的挑戰(zhàn)，已逐漸成為全球共識(shí)。B.算法偏見問題僅存在于數(shù)據(jù)樣本不足的領(lǐng)域，通過擴(kuò)充數(shù)據(jù)即可完全解決。C.“價(jià)值敏感設(shè)計(jì)”強(qiáng)調(diào)將倫理考量前置，而非在技術(shù)應(yīng)用后再進(jìn)行補(bǔ)救。D.中國(guó)采取的“敏捷治理”模式體現(xiàn)了因地制宜的AI監(jiān)管思路。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.自動(dòng)駕駛事故責(zé)任界定困難，反映出新技術(shù)對(duì)現(xiàn)有法律體系的挑戰(zhàn)。B.歐盟的分級(jí)監(jiān)管體系將醫(yī)療AI劃為了“高風(fēng)險(xiǎn)”類別，這體現(xiàn)了審慎的原則。C.企業(yè)收集非指令性對(duì)話數(shù)據(jù)屬于技術(shù)創(chuàng)新，不應(yīng)被視為隱私侵犯。D.DeepSeek的開源策略若能延伸至倫理框架，有助于實(shí)現(xiàn)用戶對(duì)AI決策的知情權(quán)。3.下列措施中，最能體現(xiàn)材料二“在技術(shù)邏輯中植入人文基因”的理念的一項(xiàng)是(3分)A.要求AI開發(fā)團(tuán)隊(duì)必須包含倫理學(xué)專業(yè)背景成員。B.在算法訓(xùn)練時(shí)加入多元文化背景的倫理約束條件。C.建立AI產(chǎn)品的社會(huì)影響評(píng)估長(zhǎng)效跟蹤機(jī)制。D.為每款A(yù)I產(chǎn)品配備專門的倫理審查專員。4.材料一采用了哪些方法論述AI倫理挑戰(zhàn)?請(qǐng)根據(jù)文本概括。(4分)5.2024年初，某省高級(jí)人民法院引入“智慧量刑輔助系統(tǒng)”。在“張某盜竊案”中，AI依據(jù)古籍《洗冤集錄》“按贓量刑”的傳統(tǒng)方法建議判處2~3年，而法官綜合考慮其家庭困境改判1年。結(jié)合材料二分析這一案例的裁決。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。材料一：張果老馮驥才今兒天好，索七來逛一逛他最喜歡的宜寶軒古玩店。他運(yùn)氣不錯(cuò)，隔著臨街的玻璃窗，一眼就瞧見里邊木架上立著一排五彩瓷人，那一排瓷人在他?前一過，立時(shí)看出是嘉慶官窯的五彩八仙。索七進(jìn)門就徑直朝這東西奔去，走近一看，果然極好，色氣正，包漿好，難得的是沒一點(diǎn)殘缺。瓷人最易傷殘的是手指，這幾個(gè)瓷人沒一根手指斷尖。那股子富麗勁兒、沉靜勁兒、滋潤(rùn)勁兒、講究勁兒，就甭捉了！可是再盯一眼，問題就出來了。八仙人是八位，這怎么是六位?他細(xì)看一下，還缺吹笛子的韓湘子和倒騎驢的張果老呵。沒等他找老板問，只聽聲音就在耳邊：“您別看東西失群(成套的東西缺失一部分叫作失群)，價(jià)錢也失群了呢?！痹偾疲乒裼H居仁笑嘻嘻站在他身邊，“這套嘉慶官窯八仙要是整套的，品相這么好，還不得八根條子，現(xiàn)在您只出這半價(jià)————”他用手比畫個(gè)“四”，“一半價(jià)！這點(diǎn)錢您到哪買去?①實(shí)話告訴您，您索七爺走運(yùn)了，人家等著用錢！嘉慶成套的東西哪有不失群的?老實(shí)跟您說，您要錯(cuò)過了，甭想再碰上。東西好，又這么賤，說不定下晌就叫人抱走了。”索七動(dòng)了心，回去取錢來把款付了。辛掌柜給他包瓷人時(shí)說：“您索七爺是福運(yùn)當(dāng)頭的人，往后多留神，說不定碰上失群的那兩個(gè)，那您就發(fā)大財(cái)了?！边@幾句話把索七說得心花怒放，高高興興把這六位神仙抱回家。打這天起，索七幾乎天天逛古玩店。天津衛(wèi)是大商埠，古玩店大大小小總有幾十家。索七每五天就把所有古玩鋪?zhàn)佣寂芤蝗?。索七這種人在天津衛(wèi)挻多。祖上有錢，本人無(wú)能，吃喝之外，雅好古玩，天天在城中轉(zhuǎn)悠。一個(gè)月后，索七又轉(zhuǎn)到估衣街的宜寶軒，這個(gè)月已經(jīng)來三次了。這次他隔著玻璃窗一眼又看到古玩架上站著一個(gè)瓷人，同時(shí)還看到辛掌柜朝他瞇著眼笑嘻嘻招手呢。他急忙跨進(jìn)去，辛掌柜趕忙迎上來，說：“我說上天不負(fù)有心人嘛。您看，這東西可是自己找您來的?！彼髌叨ňσ磺疲瑳]錯(cuò)，嘉慶官窯五彩瓷人，和他那六個(gè)是一套的——雙手執(zhí)笛橫吹的韓湘子，按捏笛孔的十根手指根根都有姿有態(tài)，小臉斜扭，紅唇上翹，神情已入笛聲之中。索七這就要掏錢買，辛掌柜開口就要兩根條子。索七說：“怎么這一個(gè)頂那三個(gè)的價(jià)?”辛掌柜說：“按品相說價(jià)錢，您手里那六個(gè)雖然都好，可都沒法兒和這個(gè)比。這套八仙，這個(gè)最好，極品！”兩人爭(zhēng)了半天，最后辛掌柜搭上一個(gè)帶款的宣德爐要了兩根條子，才把這韓湘子給了索七。索七說：“還差一個(gè)張果老，你還得給我留神?！毙琳乒衤犃?，露出笑容，說：“那您可得天天燒高香，古玩行里還沒遇見過這種事呢。”索七把這韓湘子拿回家，和先前那幾位神仙排成一排，別提多美，也別提多別扭了。②沒這韓湘子，只當(dāng)是幾個(gè)失群的古董，有了韓湘子，反覺得是一堆殘品。索七就像著了魔似的滿城尋找張果老，三天去一趟宜寶軒，回回落空，急得他恨不得買頭驢自己坐上去。一天后晌回家，打西北城角走進(jìn)太平街，看見街口一邊圍著十來個(gè)人，興致勃勃看著什么。他過去往人中間伸腦袋一瞧，有個(gè)人手里拿著一件東西在賣，竟然就是他想掉了魂兒的那個(gè)瓷人張果老！東西品相完美！再瞧瞧賣東西這人，五十來歲，模樣賽個(gè)小生意人，穿得不錯(cuò)，但臉上透著窮氣。索七問道：“你是打哪來的?”沒料到頭一句話就把對(duì)方問火了：“你是買東西還是買人?你想說我是偷來的?”索七趕緊解釋，愈解釋對(duì)方愈冒火，后來干脆從股里掏出塊布，把張果老一裹，夾在胳肢窩里就要走，不肯賣了。索七趕緊攔住他，說好話，瞎不是，說自己真心要買這件東西。對(duì)方聽了，帶著氣說：“你要真要，六根條子！”這是天價(jià)，不沾邊了，可是索七爺卻不敢說個(gè)不字，死磨硬泡往下拉價(jià)，他愈拉對(duì)方把價(jià)咬得愈死，最后干脆說：“沒工夫跟你饒舌，我扔了砸了也不賣了?！彼髌咧缓谜J(rèn)了，回去取錢買了。把張果老抱回家，八仙終于湊齊了。過了幾天，索七忽然覺得哪兒不對(duì)勁兒，用心算一算，前前后后加在一起，為這八仙竟然用去十二根條子。自己怎么會(huì)花這么多錢呢?他再把前前后后的故事連起來一想，再想想自己一回比一回著急，忽然明白怎么回事了……材料二：茶殘燭搖曳，李遠(yuǎn)山第三次推開山神廟的朱漆門。青煙依舊裊裊，老者的茶案上卻積了層薄灰。他顧不得拂塵，徑直抓向案上溫?zé)岬那啻蓧亍獕厣砀?jìng)滲出暗紅血絲。“小友當(dāng)真要飲這第三盞?”老者的聲音自梁上傳來，帶著瓦片相擊的脆響。神龕里的山神像不知何時(shí)裂了道細(xì)縫，③月光從裂縫里淌出來，在地上畫出條銀白的戒尺。李遠(yuǎn)山喉結(jié)滾動(dòng)。前日放榜，他憑著預(yù)知考卷的本事高中解元；昨夜官場(chǎng)應(yīng)酬，又靠預(yù)判上峰心思得了通判缺。此刻壺中翻涌的，可是十年后的宰相紫蟒袍?茶湯入喉的瞬間'，他看見自己立于朝堂之巔。百官俯首間，舌尖突然嘗到鐵銹腥氣。案上茶湯化作黏稠黑血，順著指縫滴在松木地板上，滋滋胃出青煙。“茶有三味，一味知命，二味改運(yùn)，三味…”老者的嘆息與神像崩塌聲同時(shí)響起。當(dāng)最后一塊彩漆剝落，李遠(yuǎn)山發(fā)現(xiàn)自己含著的，竟是半截腐爛的蛇尾。廟外傳來更夫沙啞的梆子聲，石板路上的月光碎成銀屑。書生踉蹌?chuàng)湎蜾撆?，嘔出的卻是大把青翠茶葉————④那正是他初次來訪時(shí)，老者從后山采來的明前茶。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)手法的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.索七看五彩八仙的成色特別好，重點(diǎn)看的是瓷人的手指，說明索七對(duì)古董有一些了解。B.辛居仁以失群為噱頭向索七推銷八仙，強(qiáng)調(diào)品相好，價(jià)格便宜，是因?yàn)樗闯鏊髌呦矏圻@套五彩八仙。C.《茶》使用了大量的細(xì)節(jié)描寫，如殘燭搖曳的青煙，茶案的積灰，壺身的血絲，神像剝落的最后一塊彩漆，既增加了畫面感，又能配合故事情節(jié)的發(fā)展。D.《張果老》結(jié)尾的言未盡和《茶》中老者的其三未說完，都給讀者留下了想象空間，且引導(dǎo)讀者思考文章的中心。7.下列對(duì)畫線句子分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.①這句話是辛掌柜的一種話術(shù)，不一定是賣家著急用錢，這樣說只是為了勾起索七買東西的心理，讓他下定決心買這失群文物。B.②這幾句是對(duì)紫七的心理描寫，既是對(duì)上文的呼應(yīng)，也為下文做了鋪墊，失群的文物越是收集到最后內(nèi)心越焦灼，這種心態(tài)也致使索七落入最后的圈套。C.③月光幻化的白色戒尺與后文茶湯化作的黏稠黑血形成鮮明對(duì)比，寫出天道對(duì)貪婪人性的審判，使文章內(nèi)蘊(yùn)更深邃，主題更深刻。D.④書生以為自己吐出的是蛇尾，但實(shí)際吐出的是他最初來時(shí)老僧采的明前茶，這說明人們總是在對(duì)名利的追逐中逐漸變得貪婪而忘記自己的初心，結(jié)尾出人意表，引人深思。8.文末索七驚覺自己上當(dāng)受騙；這一結(jié)局在前文中早有提示，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容找出前文埋下的伏筆。(4分)9.《張果老》是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代筆記體小說的代表作品，材料二是AI根據(jù)筆記體小說特點(diǎn)生成的作品，請(qǐng)根據(jù)兩則材料分析一下筆記體小說的共同特征。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文盲文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：白圭，周人也。當(dāng)魏文侯時(shí)，李悝務(wù)盡地力，而白圭獨(dú)善觀時(shí)變。其經(jīng)商之道，以“人棄我取，人取我與”為本。每歲豐稔，則收谷售絲漆；及蠶繭方成，則市帛絮而泉粟。尤善審時(shí)度勢(shì)，能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆，同其甘苦，趨利若鷙鳥猛獸之搏。白圭嘗謂門人曰：“吾治產(chǎn)之術(shù)，上效伊呂之謀，中用孫吳之法，下取商鞅之實(shí)。故智不足與權(quán)變者，勇不能決斷者，仁不達(dá)取予者，強(qiáng)不可持守者，雖欲從吾游，吾必拒之?！逼浣?jīng)營(yíng)之要，首在“欲厚利則取賤谷，欲穩(wěn)收則儲(chǔ)良種”。魏文侯十八年，谷賤傷農(nóng)白圭廣糴陳糧出絲漆以濟(jì)農(nóng)；越三歲，歲兇谷|貴，則發(fā)倉(cāng)廩，以帛架易粟?；騿柶涔?，對(duì)曰：“豐年谷賤則農(nóng)困，故糴之以安農(nóng)；兇歲帛賤則商窘，故市之以通商。農(nóng)傷則圄本搖，商困則財(cái)用竭。善賈者，當(dāng)平萬(wàn)物之價(jià)，通天下之貨?！碑?dāng)是時(shí)，天下言貨殖者皆宗白圭。其術(shù)有三要：察天時(shí)之變，一也；盡地利之宜，二也；通人事之需，三也。觀其食不重味、衣不兼彩、與廝役同勞，可謂明儉德；其伺機(jī)而動(dòng)、當(dāng)機(jī)立斷，可謂知進(jìn)退；其擇人而教、非才不傳，可謂慎授受。文侯聞其賢，欲拜為上卿。白圭頓首辭曰：“臣聞宰輔之任，在弘仁義以佐明君。今臣所長(zhǎng)，不過權(quán)衡輕重、牟什一之利，豈堪廟堂之器?”文侯益重之，賜金百鎰，白圭盡散諸貧者。君子謂：“白圭之富，富在德行；其術(shù)之精，精在利人?！?節(jié)選自《史記·貨殖列傳》)材料二：大夫①曰：“古之立國(guó)家者，開本末之途，通有無(wú)之用。市商不通無(wú)用之物，工不作無(wú)用之器。故《書》曰：‘茂才異等，國(guó)之利器?！蠣?zhēng)王者之利，下錮齊民之業(yè)。商者，所以通郁滯，工者，所以備器械?！蔽膶W(xué)①曰：“昔太公治齊，勸女工之業(yè)；管仲相桓，設(shè)輕重之府。然今郡國(guó)輻湊，浮食者眾，工商之民?無(wú)用之貨，民去本而趨末，如蜂蟻之聚，可乎?”大夫曰：“工不出則乏其事，商不出則三寶絕。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無(wú)休?！?節(jié)選自《鹽鐵論·本議》)材料三：虞孚問治生于計(jì)然，得種漆之術(shù)。三年樹成而割之，得漆數(shù)百斛。吳人尚飾，多漆工。虞孚取漆葉煮膏雜真漆中。劉基曰：“虞孚，小火之殉利也?！眳侨擞X其偽，遂不與通，困死于吳。(節(jié)選自《郁離子·虞孚》)[注]①大夫：指的是桑弘羌獐朝廷官員。②文學(xué)：指的是各地推舉的賢良文學(xué)之士。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過三處不給分。(3分)谷賤傷A農(nóng)B白圭廣糴C陳糧D出E絲漆F以C濟(jì)H農(nóng)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.則，那么，與《種樹郭橐駝傳》中“他植者則不然”的“則”意思不相同。B.什一，指利潤(rùn)比例，與《陳情表》“臣密今年四十有四”的“有”都是數(shù)字表達(dá)方式。C.所以，用來……的，與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”的“所以”意思相同。D.與，指給予，與《六國(guó)論》“與嬴而不助五國(guó)”的“與”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.白圭在經(jīng)商之道上有自己獨(dú)到的見解，對(duì)跟從自己學(xué)習(xí)的人也有更高的要求。B.魏國(guó)饑荒時(shí)，白圭開倉(cāng)售糧，用絲棉交換糧食，平衡農(nóng)商利益，體現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感。C.大夫認(rèn)為國(guó)家發(fā)展需發(fā)展工商，本末并重，文學(xué)則認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展農(nóng)業(yè)。D.虞孚之死是因漆樹種植技術(shù)不佳，導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量問題受到抵制。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同其甘苦。(2)然今郡國(guó)輻湊，浮食者眾，工商之民鬻無(wú)用之貨。14.在經(jīng)商方面，白圭與虞孚形成鮮明對(duì)比，請(qǐng)根據(jù)材料分析他們各自的特點(diǎn)。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。宿云門寺閣孫逖香閣東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁馀鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢(mèng)與白云游。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)歌一、二兩句以寫意筆法勾勒出云門山寺遠(yuǎn)景，點(diǎn)出寺廟所在及迷蒙的環(huán)境，寫景中兼有敘事：詩(shī)人正在投宿途中。B.三、四句對(duì)仗工整，內(nèi)蘊(yùn)深厚，詩(shī)人借懸燈寫出夜色中壁立山峰，借卷幔寫出眼前所見之景，太湖山山水水相對(duì)，蒼茫夜色中更顯壯美。C.第六句緊承上一聯(lián)的卷幔，用夸張手法寫臥床環(huán)顧見到的閃爍的群星，突出了云門寺高與天接的特點(diǎn)。D.尾聯(lián)以虛寫為主，既有作者感受，又有人夢(mèng)場(chǎng)景，與李白飄逸詩(shī)風(fēng)與大膽的想象有異曲同工之妙。16.作者夜宿云門寺閣，為山寺景象所震撼，請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面分析作者是如何寫云門寺的。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)成語(yǔ)有詞，方枘圓鑿；《論語(yǔ)》有語(yǔ)，道不同不相為謀。屈原在《離騷》中表達(dá)同樣意思的句子是:“,?”(2)《望海潮》用“”寫杭州街市富庶繁華，暗含北宋經(jīng)濟(jì)之盛；《揚(yáng)州慢》以“”寫戰(zhàn)后揚(yáng)州慘狀，寄托黍離之悲，二者均通過“城市書寫”反映時(shí)代風(fēng)貌。(3)在古代詩(shī)詞中，詩(shī)人常以一“空”字或描寫景物，或渲染氛圍，或抒發(fā)情感，如：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)自然、宇宙和社會(huì)的深刻認(rèn)知。在古代，色彩不僅僅與政治、宗教、禮儀等密切相關(guān)，更是一種視覺感受，賦予了豐富的象征意義。以“黃色”為例，它在五行學(xué)說中與中央方位相對(duì)應(yīng)，代表著土地，象征著皇權(quán)和尊貴。在古代皇家建筑、服飾以及祭祀儀式中，黃色被廣泛使用。北京故宮的琉璃瓦大多采用黃色，以彰顯皇家的威嚴(yán)與莊重；皇帝的龍袍通常也是明黃色，寓意著皇權(quán)的至高無(wú)上。然而，在不同的歷史時(shí)期和文化語(yǔ)境下，①。在佛教文化中，黃色則代表著超脫和智慧。中國(guó)傳統(tǒng)色彩的命名也頗具特色，②。許多色彩的名稱取自植物、礦物、天象爭(zhēng)，如“胭脂紅”色取自胭脂花，其色鮮艷紅潤(rùn)，常被用于描繪女子的妝容；“石青”色源于礦物質(zhì)，是一種深沉而濃郁的藍(lán)色，常用于國(guó)畫顏料；“月白”色則是指月亮的淡白色光，給人一種清冷、素雅的感覺。這些色彩命名方式，不僅體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的敏銳觀察力和細(xì)膩感知力，還將自然元素融入文化表達(dá)之中，使色彩具有了獨(dú)特的文化韻味。③。古代工匠們通過對(duì)不同天然材料的混合與提煉，創(chuàng)造出了豐富多彩的色彩。例如，在染織工藝中，利用植物染料如靛藍(lán)、茜草等，可以染出深淺不一的藍(lán)色和紅色。而且，古人還掌握了一些復(fù)雜的染色技巧，如“絞纈”“蠟纈”等，能夠制作出精美的花紋圖案，讓色彩與圖案相得益彰，為傳統(tǒng)服飾和織物增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。18.文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)做出適當(dāng)修改。(4分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。(6分)20.《紅樓夢(mèng)》第四十回說：那個(gè)軟煙羅只有四樣顏色：一樣雨過天背，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的。請(qǐng)根據(jù)畫波浪線的句子的含義和形式解析一下秋香色和銀紅色。(4分)21.請(qǐng)根據(jù)第二自然段的內(nèi)容為下面這個(gè)對(duì)聯(lián)填寫一個(gè)下聯(lián)。(3分)上聯(lián)：五彩以黃為貴展歷史厚重22.下列各句中的引號(hào)，和文中“月白”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。B.她的身體實(shí)在太可怕了，放工的時(shí)候，廠門口的“抄身婆”(抄查女工身體的女人)也不愿意用手去接觸她的身體。C.我站在山腳抬頭望去，只見無(wú)數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。D.我們也仿照八股文章的筆法來一個(gè)“八股”，以毒攻毒，就叫作八大罪狀吧。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底終生踐行“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，他認(rèn)為未經(jīng)省察的人生不值得過。后來的哲學(xué)家們則警告“當(dāng)人們沉迷于被觀看時(shí)，就會(huì)不自覺地成為他人目光的囚徒”，造成自我認(rèn)知障礙甚至導(dǎo)致心理問題。結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和青年人的生活體驗(yàn)，圍繞“認(rèn)識(shí)自我”的話題，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案及解析1.B【解析】材料一指出算法偏見存在于招聘、金融等多個(gè)領(lǐng)域，“完全解決”表述絕對(duì)化，忽略系統(tǒng)復(fù)雜性，原文強(qiáng)調(diào)需從源頭設(shè)計(jì)入手，而非簡(jiǎn)單擴(kuò)充數(shù)據(jù)。2.C【解析】材料一明確將“數(shù)據(jù)貪婪”列為倫理風(fēng)險(xiǎn)，“非指令性對(duì)話收集”被定義為隱私侵犯案例，技術(shù)創(chuàng)新不能成為突破倫理底線的理由，其他選項(xiàng)均能在原文找到明確依據(jù)。3.B【解析】B項(xiàng)最貼近材料二“算法架構(gòu)嵌入多元價(jià)值判斷”的技術(shù)設(shè)計(jì)理念，其他選項(xiàng)的做法均不在算法架構(gòu)中。4.①案例實(shí)證：列舉招聘平臺(tái)性別歧視、智能家居隱私泄露等具體案例；(1分)②數(shù)據(jù)支撐：使用男性樣本78%、女性通過率低37%、127起事故等量化數(shù)據(jù)；(1分)③權(quán)威引證：援引聯(lián)合國(guó)教科文組織《全球人工智能倫理評(píng)估報(bào)告》；(1分)④對(duì)比分析：通過歐盟分級(jí)監(jiān)管與中國(guó)“敏捷治理”的模式差異展現(xiàn)解決方案。(1分)5.①AI建議體現(xiàn)工具理性至上，將復(fù)雜案情簡(jiǎn)化為對(duì)贓物價(jià)值的簡(jiǎn)單衡量；(2分)②法官的改判將家庭困境作為“人文基因”納入考量；(2分)③案例體現(xiàn)了“AI需從技術(shù)工具向文明載體升級(jí)”的觀點(diǎn)，顯示人類法官在倫理判斷上不可替代的價(jià)值。(2分，6.B【解析】原因不夠全面，之所以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)失群是為后續(xù)圈套做鋪墊。7.C【解析】沒有形成對(duì)比，也沒有讓主題更深刻。8.①對(duì)五彩八仙的刻畫都是品相完美，基本一致，可見八仙原就是一套，沒有失群；②掌柜辛居仁的推銷策略都在一層一層進(jìn)行鋪墊，不斷強(qiáng)調(diào)失群古玩的可遇不可求；③在敘述故事中插入對(duì)索七家庭的描寫，暗示其容易成為詐騙對(duì)象；④賣張果老的小生意人穿得不錯(cuò)卻一臉窮相，言語(yǔ)動(dòng)作強(qiáng)硬且要價(jià)極高，一看就是有備而來。(每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)給4分)9.①篇幅短小，內(nèi)容多圍繞人與事展開。②故事具有傳奇性，《張果老》層層設(shè)套，《茶》設(shè)置懸念，扣人心弦。③小說圍繞單一線索展開敘事，《張果老》圍繞五彩八仙展開故事，《茶》圍繞預(yù)知茶展開故事。④情節(jié)高潮迭起，吸引讀者。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可)10.BDF【解析】“谷賤傷農(nóng)，白圭廣糴陳糧，出絲漆，以濟(jì)農(nóng)”。句意：糧食價(jià)格低廉傷害了農(nóng)民的利益，白圭大量收購(gòu)陳糧，拿出絲綢和生漆，用來救濟(jì)農(nóng)民。11.D【解析】D項(xiàng)錯(cuò)誤,文中“與”,意思是“和、跟”,“與嬴而不助五國(guó)”的“與”意思是“幫助、結(jié)交”，意思不同。

12.D【解析】材料三“取漆葉煮膏雜真漆中”，說明虞孚之死是因?yàn)樗麑⑵崛~煮膏摻入真漆中作假，導(dǎo)致吳人發(fā)現(xiàn)其偽劣而抵制，并非因?yàn)槠針浞N植技術(shù)不佳。劉基也直接指出這是“小人之殉利”的行為，即因貪圖利益而作假。13.(1)能夠降低飲食標(biāo)準(zhǔn)，克制嗜好欲望，節(jié)省衣服開支，和為他做事的僮仆同甘共苦。(“薄”“忍”“用事”各1分，句意1分)(2)然而如今郡縣諸侯國(guó)聚集，不事生產(chǎn)的人眾多，從事手工和經(jīng)商的百姓販賣無(wú)用處的貨物。(“輻湊”“浮食”“鬻”各1分，句意1分)14.白圭：善于把握商機(jī)，秉持“人棄我取，人取我與”原則，且誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，懂得以利人來達(dá)成利己。(2分)虞孚：唯利是圖，不講誠(chéng)信。(1分)【參考譯文】材料二·白津人是周國(guó)人。在魏文侯執(zhí)政的時(shí)候，李悝致力]充分開發(fā)土地的生產(chǎn)能力，而唯獨(dú)白圭擅長(zhǎng)觀察時(shí)勢(shì)的變化。他的經(jīng)商之道，以“別人放棄拋售時(shí)我就收購(gòu)，別人收購(gòu)時(shí)我就出售”作為根本原則。每年莊稼豐收的時(shí)候，他就收購(gòu)谷物，出售絲綢和生漆；等到蠶繭剛剛結(jié)成的時(shí)候，他就購(gòu)買絲織品和棉絮，而出售糧食。(白圭)尤其善于審視時(shí)勢(shì)、估計(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化，能夠降低飲食標(biāo)準(zhǔn)，克制嗜好欲望，節(jié)省衣服開支，和為他做事的僮仆同甘共苦，追逐利益就像鷙鳥猛獸捕獵一樣迅猛。白圭曾經(jīng)對(duì)他的弟子們說：“我經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)的方法，往高了說是效仿伊尹、呂尚的謀略，中間是運(yùn)用孫武、吳起的兵法，往低了說是借鑒商鞅的務(wù)實(shí)。所以智謀不足以隨機(jī)應(yīng)變的人，勇氣不足以果斷決斷的人，仁義不足以明白取舍之道的人，意志力不夠堅(jiān)強(qiáng)、不能堅(jiān)持操守的人，即使想要跟從我學(xué)習(xí)，我也一定會(huì)拒絕他們。”他經(jīng)營(yíng)的關(guān)鍵要點(diǎn)，首先在于“想要獲得豐厚的利潤(rùn)就收購(gòu)價(jià)格低廉的谷物，想要穩(wěn)定的收成就要儲(chǔ)存優(yōu)良的種子”。魏文侯十八年，糧食價(jià)格低廉傷害了農(nóng)民的利益，白圭大量收購(gòu)陳糧，拿出絲綢和生漆，用來救濟(jì)農(nóng)民；過了三年，遇到荒年，糧食價(jià)格昂貴，他就打開糧倉(cāng)(出售糧食)，用絲織品和棉絮來交換糧食。有人問他這樣做的原因，他回答說：“豐收的年份糧食價(jià)格低，農(nóng)民就會(huì)陷入困境，所以收購(gòu)糧食來使農(nóng)民安定；荒年的時(shí)候·語(yǔ)文·參考答案及解析絲織品價(jià)格低，商人就會(huì)陷入窘迫，所以購(gòu)買絲織品來使商業(yè)流通順暢。農(nóng)民受到傷害，那么國(guó)家的根本就會(huì)動(dòng)搖；商人陷入困境，那么國(guó)家的財(cái)政就會(huì)枯竭。善于經(jīng)商的人，應(yīng)當(dāng)使各種貨物的價(jià)格平穩(wěn)，使天下的貨物流通起來?！痹谀莻€(gè)時(shí)候，天下談?wù)摻?jīng)商求利的人都把白圭當(dāng)作宗師。他的方法有三個(gè)要點(diǎn)：觀察天時(shí)的變化，這是第一點(diǎn)；充分利用土地的優(yōu)勢(shì)，這是第二點(diǎn)；了解人們的需求，這是第三點(diǎn)。看他吃飯不講究菜肴豐盛多樣，穿衣不追求色彩鮮艷華麗，和奴仆一起勞作，可以說是明白節(jié)儉的品德；他等待時(shí)機(jī)行動(dòng)，該做決斷的時(shí)候當(dāng)機(jī)立斷.可以說是懂得進(jìn)取和退讓；他選擇合適的人進(jìn)行教導(dǎo)，不是有才能的人就不傳授(技藝)，可以說是謹(jǐn)慎地進(jìn)行學(xué)問、技藝的傳授。魏文侯聽說了他的賢能，想要任命他為上卿。白圭磕頭辭謝說：“我聽說宰相的職責(zé)，在于弘揚(yáng)仁義來輔佐賢明的君主。如今我所擅長(zhǎng)的，不過是權(quán)衡事物的輕重、謀取十分之一的利潤(rùn)，哪里能夠勝任朝廷的重要職位呢?”魏文侯更加敬重他，賞賜給他百鎰黃金，白圭把這些黃金全部分散給了貧困的人。君子評(píng)論說：“白圭的富有，富在他的道德品行；他的經(jīng)營(yíng)方法的精妙，精妙在能夠使他人獲利?！辈牧隙捍蠓蛘f：“古代建立國(guó)家的人，開辟農(nóng)業(yè)和工商業(yè).的途徑，流通物資余缺的作用。市場(chǎng)商人不流通無(wú)用處的物品，工匠不制作無(wú)用處的器具，所以(尚書》說：‘優(yōu)秀人才超群出眾，是國(guó)際的銳/科二典?！瘜?duì)上爭(zhēng)奪君主的利益，對(duì)下壟斷平民的生計(jì)商人，是用來疏通積壓的，工匠，是用來制備器械的?！辟t良文學(xué)之士說：“從前姜太公治理齊國(guó)，鼓勵(lì)婦女紡織生產(chǎn)；管仲輔佐齊桓公，設(shè)立調(diào)節(jié)物價(jià)的機(jī)構(gòu)。然而如今郡縣諸侯國(guó)聚集，不事生產(chǎn)的人眾多，從事手工和經(jīng)商的百姓販賣無(wú)用處的貨物，百姓離開農(nóng)業(yè)而追逐工商業(yè)，如同蜜蜂螞蟻的聚集，可以嗎?”大夫說：“工匠不開工就缺乏其器物，商人不營(yíng)業(yè)就斷絕(糧食、器物、財(cái)富)。所以物品價(jià)格低時(shí)就會(huì)變貴，價(jià)格高時(shí)就會(huì)變賤，各自努力其職業(yè)，樂于其工作，如同水流向低處，白天黑夜不停止?！辈牧先河萱谙蛴?jì)然詢問謀生的方法，學(xué)到了種植漆樹的技術(shù)。經(jīng)過三年，漆樹長(zhǎng)成，(虞孚)就割取漆液，收獲