第二單元中古時期的世界單元測試一、單選題1．從9世紀(jì)開始,一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式——封建莊園逐漸流行開來。大約到11世紀(jì),莊園遍布?xì)W洲各地。莊園里的居民不包括(

)A．領(lǐng)主 B．農(nóng)民 C．農(nóng)奴 D．商人2．查理在位時期，規(guī)定每個教區(qū)的人民需將每年的收入的1/10作為“什一稅”支付給A．教會 B．封建領(lǐng)主 C．皇帝 D．主教3．中世紀(jì)教會支持創(chuàng)辦大學(xué)的目的是A．促進(jìn)商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．?dāng)U大神學(xué)的研究和傳播C．開展世俗教育 D．為宗教改革準(zhǔn)備條件4．15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，特諾奇蒂特蘭（阿茲特克人國家的都城）附近有很多廣場，這些廣場都是開展貿(mào)易的集市場所。特諾奇蒂特蘭城北有一個用石柱子圍成的大集市，每天參與交易的有6000多人，貿(mào)易大都是以物換物，交易的貨物有金銀珠寶、石器、貝殼、羽毛、糧食、蔬菜、水果、酒、糖、木炭、陶罐、陶壺、花瓶、鳥皮、兔子等。這說明當(dāng)時阿茲特克人國家A．集市貿(mào)易非常活躍 B．城市交通運輸發(fā)達(dá)C．商業(yè)是經(jīng)濟的基礎(chǔ) D．廣場建筑技術(shù)高超5．20世紀(jì)上半期，經(jīng)過對古代加納首都遺址的多次挖掘，發(fā)現(xiàn)了大量鐵器、各種農(nóng)具、玻璃錘，以及77塊刻有阿拉伯文《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的彩石。這座古城約2.5平方公里，估計有3萬居民。據(jù)此可知（

）A．中古時期加納首都的繁榮 B．古代加納匯聚了多種外來文明C．非洲與歐洲貿(mào)易歷史悠久 D．阿拉伯文化被古今加納人追捧6．恩格斯說過，城市是中世紀(jì)的花朵，這說明中世紀(jì)西歐城市A．公共設(shè)施建設(shè)很齊全 B．環(huán)境優(yōu)美C．是“黑暗時代”的曙光 D．規(guī)模超大7．843年《凡爾登條約》規(guī)定：“每個人都必須有自己的主人”，對此牛津大學(xué)戴維斯教授解釋到：“高高在上的是國家的統(tǒng)治者，下面是附庸、次附庸、次次附庸……直到最底層的農(nóng)奴”。這表明中古西歐（

）A．契約保護(hù)了人的自由 B．領(lǐng)主與附庸間關(guān)系穩(wěn)定C．封建莊園具有封閉性 D．缺乏強有力的集權(quán)統(tǒng)治8．2019年4月1日，日本正式公布新年號為“令和”。這是日本自公元645年首次使用年號以來的第248個年號。日本首次使用的年號是A．大化 B．德川 C．明治 D．裕仁9．新羅統(tǒng)一朝鮮半島后，實行“丁田制”。政府授予15歲以上的男子（?。┮砸欢娣e的國有土地，其中口分田只準(zhǔn)終身占有，永業(yè)田可由子孫繼承。受田農(nóng)民必須向政府繳納田租、負(fù)擔(dān)徭役（庸）和貢物（調(diào)）。據(jù)此可知，新羅丁田制（

）A．易于造成土地兼并 B．阻礙社會經(jīng)濟發(fā)展C．類似于唐朝均田制 D．廢除了土地私有制10．決戰(zhàn)的時刻到了，穆罕默德在隆隆的炮聲中檢閱了準(zhǔn)備參加最后進(jìn)攻的精銳部隊。他亮開嗓門喊道：“我給你們一座建筑宏偉、人口眾多的城市……世界的中心。你們可以任意劫掠！現(xiàn)在，你們勇敢地沖進(jìn)城去吧！你們將成為世界上的富翁！”這一情景發(fā)生的時間、地點是A．公元476年、羅馬B．公元1453年、君士坦丁堡C．公元1258年、巴格達(dá)D．公元1860年、北京11．從迄今為止的發(fā)掘來看，阿茲特克雕刻藝術(shù)中成就最高的是帝國用于祭祀和紀(jì)念重大歷史事件的大型雕刻，它們借助巨大的規(guī)模、繁縟的象征圖案、騷動的生命力和狂熱的宗教感情產(chǎn)生一種深沉的、震懾人心的感染力。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成緣于（

）A．政教合一的體制環(huán)境 B．高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力C．對外擴張的好戰(zhàn)心理 D．高超的藝術(shù)審美能力12．中世紀(jì)的歐洲，有封土的貴族一般都設(shè)有領(lǐng)主法庭。該法庭依據(jù)習(xí)慣法審理領(lǐng)地及周邊地區(qū)農(nóng)民、商人等提出的訴訟案件。同時，通過判處罰金等方式處理大多數(shù)違法行為，罰金和訴訟費往往流入領(lǐng)主手中。據(jù)此可知，領(lǐng)主法庭A．旨在調(diào)和地方矛盾 B．屬于領(lǐng)主權(quán)威的主要象征C．是維護(hù)貴族利益的工具 D．便于法治精神的貫徹執(zhí)行13．在瑪雅，當(dāng)自由農(nóng)民負(fù)債無力償還時，將變?yōu)閭鶆?wù)奴隸；有的軍事貴族甚至把處于依附地位的公社成員，賣給外國商人當(dāng)奴隸。這反映了瑪雅社會A．注重維護(hù)農(nóng)民的利益 B．奴隸占有制得到發(fā)展C．建立了君主專制制度 D．奴隸的反抗斗爭激烈14．與其他文明相比，希臘保留城邦小國林立的局面時間很長，而且是在這種城邦體制下達(dá)到其文明的繁榮昌盛的高峰。這說明城邦(

)A．具有獨立自主特征B．最終演變?yōu)榇髧鳦．有利于文明的發(fā)展D．促成了民主政治15．9世紀(jì)初，阿拉伯帝國的哈里發(fā)為給伊斯蘭神學(xué)尋找“理論支持”，竭力鼓勵并組織對希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模翻譯活動。“智慧之城”巴格達(dá)擁有一大批專門的翻譯人才。這一人類翻譯史上的偉大工程A．使翻譯人才成為東西方文化交流的橋梁B．為柏拉圖等在巴格達(dá)宣講其理論提供了條件C．體現(xiàn)了阿拉伯統(tǒng)治者對商業(yè)利益的追逐D．使人類古典文明成果在中世紀(jì)得以繼承16．14世紀(jì)中葉，“黑死病”席卷歐洲，勞動力減少了25%，傳統(tǒng)的谷物生產(chǎn)已無利可圖，很多封建主轉(zhuǎn)而經(jīng)營商業(yè)性畜牧業(yè)。因大批拉丁語教授死于瘟疫，許多學(xué)校放棄了拉丁語教學(xué)，各國本土語言的地位得到提高。死亡的威脅使追求現(xiàn)世享樂成了新的社會觀念。歐洲各地出臺公共衛(wèi)生法，組建市政健康委員會。上述現(xiàn)象反映出14世紀(jì)中葉的歐洲①理性主義思潮出現(xiàn)

②民族國家形成

③公共衛(wèi)生事業(yè)進(jìn)步

④經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變A．①② B．②③ C．③④ D．②④二、非選擇題17．閱讀下列材料，回答問題。材料一

六七世紀(jì)時，日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳，世襲貴族占有大量土地。奴隸及部民，權(quán)勢很大，地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。材料二

大唐國者，法式（法度，法則）備定，珍國也，常須達(dá)。（1）歸納材料所說的是日本什么事件。（2）此事件有何重大歷史意義？（3）日本對待外來文化的態(tài)度有何可取之處？18．閱讀材料,回答問題。材料一六七世紀(jì)時,日本的社會矛盾十分尖銳,大貴族奴隸主勢力強大,政局混亂……材料二6世紀(jì)末7世紀(jì)初,(阿拉伯半島)內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢,引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外族入侵……——據(jù)《亞洲和歐洲的封建社會》等(1)根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識,指出面對材料一、二的這種時局,在日本和阿拉伯半島分別涌現(xiàn)出的力挽狂瀾的人物。(2)根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識,分別指出這兩位歷史人物解決上述矛盾的主要途徑及各自產(chǎn)生的影響。19．閱讀材料，完成下列要求。材料市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民各項封建賦稅，確定市民享有某些特定的經(jīng)濟特權(quán)。正如科恩所說：“在日耳曼人的觀念中，服從不是無條件的，毋庸置疑，如果受到國王不公正的對待，每位成員都有權(quán)反抗和報復(fù)”。上帝關(guān)心個人的命運和靈魂得救，通過上帝揀選，每個追隨上帝的人都可能成為天國的選民這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域，使他們有可能跳出一般尊卑榮辱觀念，為維護(hù)個人的自由和尊嚴(yán)提供價值論基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，這種觀念與羅馬法中的個人權(quán)利思想元素一拍即合，逐漸融為一體。——據(jù)侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個來源》等根據(jù)材料，概括中古西歐個人擁有的“自由”，并指出其產(chǎn)生的歷史因素。20．阿拉伯帝國地處歐、亞、非三大洲的交匯處，阿拉伯學(xué)者在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化，阿拉伯人憑借阿拉伯帝國優(yōu)越的地理位置，成為古代世界東西方文化交流的橋梁。閱讀下列材料，回答問題。材料一

歷史上絕無僅有的幸運者——穆罕默德是一個民族、一個帝國、一個宗教的三重創(chuàng)造者，他既不能讀書，也不會寫字，但他卻帶來了一部經(jīng)典。既是詩篇，又是法典，也是祈禱書，直到今天，還被四分之一的人類所崇拜，被視為妙文、智慧和真理的奇跡……這是永恒的奇跡。材料二

當(dāng)他以勝利者的身份進(jìn)入麥加時，他本可以對古萊氏人進(jìn)行一次正當(dāng)?shù)膱髲?fù)，可以因他們……而予以懲罰。同他的助手們的意見相反，同當(dāng)時的習(xí)俗相反，他寬容了他們，只想到感化他們，使他們成為更好的輔助者……他這個阿拉伯人堅定而又廉潔，他從未喪失過他的誠信，他是一個極有禮貌的人。材料三

阿拉伯人善于學(xué)習(xí)各國有用的東西……吸收了希臘、波斯、印度和中國文化，并發(fā)揚光大。——《世界史·古代史》（1）材料一“穆罕默德是一個民族、一個帝國、一個宗教的三重創(chuàng)造者”中的民族、帝國和宗教分別指的是什么？穆罕默德創(chuàng)立的宗教和帝國之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？（2）根據(jù)材料二，你從穆罕默德身上學(xué)到了哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？（3）從材料可以看出，阿拉伯人有什么特點？阿拉伯人對世界文化的傳播和交流起了什么作用？《第二單元中古時期的世界單元測試》參考答案題號12345678910答案DABAACDACB題號111213141516答案ACBCDC1．D【詳解】莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，主要居民成分是領(lǐng)主、農(nóng)民、農(nóng)奴，其中不包括商人，D符合題意；領(lǐng)主、農(nóng)民、農(nóng)奴屬于莊園居民，A、B、C不符合題意，排除。2．A【詳解】查理在位時期，規(guī)定每個教區(qū)的人民需將每年的收入的1/10貢獻(xiàn)給教會，稱為“什一稅”，故選A；BCD不符合題意，排除。3．B【詳解】中世紀(jì)大學(xué)的課程設(shè)置一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求。中世紀(jì)教會支持創(chuàng)辦大學(xué)的目的是擴大神學(xué)的研究和傳播，B正確；大學(xué)的興起是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，故促進(jìn)商品經(jīng)濟的發(fā)展不屬于中世紀(jì)教會支持創(chuàng)辦大學(xué)的目的，A排除；開展世俗教育、為宗教改革準(zhǔn)備條件與中世紀(jì)教會支持創(chuàng)辦大學(xué)無關(guān)。CD排除。故選B。4．A【詳解】根據(jù)材料中“廣場都是開展貿(mào)易的集市場所”、“特諾奇蒂特蘭城北有一個用石柱子圍成的大集市，每天參與交易的有6000多人，貿(mào)易大都是以物換物”等信息可知，阿茲特克人國家的集市貿(mào)易非?；钴S，A項正確；材料未涉及交通運輸，B項排除；材料并未論述商業(yè)與經(jīng)濟的關(guān)系，C項排除；“廣場建筑技術(shù)高超”與材料主旨不符，D項排除。故選A項。5．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)上半期（世界）。據(jù)本題材料“發(fā)現(xiàn)了大量鐵器、各種農(nóng)具、玻璃錘”、“77塊刻有阿拉伯文《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的彩石”、“這座古城約2.5平方公里，估計有3萬居民”結(jié)合所學(xué)知識可知，中古時期的加納首都經(jīng)濟、文化等方面都比較繁榮，A項正確；題干能夠反映出古代阿拉伯文化對加納首都的影響，但是并沒有述及其他外來文明，排除B項；對古代加納首都遺址多次挖掘所出土的文物中，并沒有“與歐洲貿(mào)易”的相關(guān)物品，排除C項；根據(jù)“77塊刻有阿拉伯文《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的彩石”可知，古代加納首都受到阿拉伯文化的影響，并不能擴大為“被古今加納人追捧”，排除D項。故選A項。6．C【詳解】由于受制于經(jīng)濟發(fā)展水平，中世紀(jì)城市規(guī)模小，公共設(shè)施滯后，城市環(huán)境臟亂，但是其興起促進(jìn)了社會的發(fā)展，成為黑暗的中世紀(jì)中的一道曙光，故被稱為“中世紀(jì)的花朵”，故C項說法正確；當(dāng)時城市公共設(shè)施比較滯后，故A項說法錯誤，排除；中世紀(jì)的城市剛剛起步，環(huán)境較差，故B項說法錯誤，排除；受制于生產(chǎn)力水平，當(dāng)時城市規(guī)模較小，故D項說法錯誤，排除。7．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（西歐）。根據(jù)材料“高高在上的是國家的統(tǒng)治者，下面是附庸、次附庸、次次附庸……直到最底層的農(nóng)奴”和所學(xué)可知，中世紀(jì)西歐形成以領(lǐng)主與附庸關(guān)系為特點的封君封臣制度，其中國王是名義上的最高統(tǒng)治者，封建主在自己的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)，不利于中央集權(quán)，D項正確；在莊園經(jīng)濟下，不是所有人都有人身自由，排除A項；領(lǐng)主與附庸間關(guān)系穩(wěn)定在材料中無法看出，排除B項；歐洲封建莊園雖然具有封閉性，但在材料中無從體現(xiàn)，排除C項。故選D項。8．A【詳解】大化年號開始使用于646年；德川是日本德川家康開創(chuàng)的姓氏，不屬于年號；明治年號開始使用于1868年；裕仁是日本昭和天皇的名，不是年號。綜上所述，A項符合題意，排除BCD項。故選A。9．C【詳解】根據(jù)“政府授予15歲以上的男子（?。┮砸欢娣e的國有土地，其中口分田只準(zhǔn)終身占有，永業(yè)田可由子孫繼承?！笨傻贸鲞@與唐朝的均田制想類似，北魏孝文帝改革，頒布均田令，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)。成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。唐初，將賦稅征收對象定為21—59歲的成年男子。除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。如果朝廷因故加派徭役，就必須免除調(diào)、租的一部分乃至全部。C項正確；這樣有利于抑制土地兼并，排除A項；這有利于農(nóng)業(yè)的恢復(fù)，排除B項；土地私有制仍然存在，排除D項。故選C項。10．B【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“穆罕默德在隆隆的炮聲中檢閱了準(zhǔn)備參加最后進(jìn)攻的精銳部隊”、“我給你們一座建筑宏偉、人口眾多的城市……世界的中心”可以判斷出材料描述的是1453年奧斯曼土耳其帝國攻占東羅馬帝國的首都君士坦丁堡，標(biāo)志歐洲中世紀(jì)結(jié)束，B選項符合題意；476年9月4日，日耳曼人首領(lǐng)奧多亞克廢羅馬皇帝羅慕洛，自立為王，西羅馬帝國滅亡，A選項排除；1258年巴格達(dá)遭蒙古旭烈兀軍的洗劫，大量建筑古跡文物遭到摧毀，C選項排除；1860年英法聯(lián)軍攻占北京，D選項排除。11．A【詳解】根據(jù)材料信息可知，阿茲特克的雕刻藝術(shù)與祭祀有關(guān)，滲透著狂熱的宗教感情，這緣于阿茲特克政教合一的體制環(huán)境，A項正確；生產(chǎn)力發(fā)展水平主要影響雕刻技術(shù)而非藝術(shù)風(fēng)格，排除B項；阿茲特克的雕刻與祭祀有關(guān)，看不出好戰(zhàn)心理，排除C項；阿茲特克獨特的雕刻藝術(shù)主要受地域文化的影響，而非主要由創(chuàng)作者審美能力決定，排除D項。故選A項。12．C【詳解】根據(jù)材料可知，領(lǐng)主法庭使用習(xí)慣法審理訴訟案件，并且罰金和訴訟費往往流入領(lǐng)主手中，說明貴族利用領(lǐng)主法庭來維護(hù)自身的利益，所以C正確；材料沒有涉及地方矛盾，所以A錯誤；僅憑材料內(nèi)容無法得出領(lǐng)主法庭“屬于領(lǐng)主權(quán)威的主要象征”，所以B錯誤；根據(jù)材料可知，領(lǐng)主法庭使用習(xí)慣法審理訴訟案件，不利于法治精神的貫徹執(zhí)行，所以D錯誤。13．B【詳解】農(nóng)民無力償還債務(wù)時，將變?yōu)閭鶆?wù)奴隸；依附于軍事貴族的公社成員，有時會賣給外國商人當(dāng)奴隸。這反映了瑪雅社會奴隸制的發(fā)展，故B正確；“當(dāng)自由農(nóng)民負(fù)債無力償還時，將變?yōu)閭鶆?wù)奴隸”，故A不符合材料信息；材料中沒有君主專制制度的信息，故C錯誤；材料信息不能得出奴隸的反抗斗爭，故D錯誤。14．C【詳解】從材料“在這種城邦體制下達(dá)到其文明的繁榮昌盛的高峰”看出，城邦的確立促進(jìn)了文明的發(fā)展，故選C；獨立自主是城邦的特征，但材料信息無從體現(xiàn)，排除A；希臘城邦沒有發(fā)展為大國，排除B；城邦有利于實行民主政治，但材料信息沒有體現(xiàn)，排除D。15．D【詳解】9世紀(jì)正值歐洲中世紀(jì)時期，阿拉伯帝國翻譯古典哲學(xué)著作，使得人類古典文明在中世紀(jì)得以繼承，D正確；題干只提及了阿拉伯帝國翻譯古希臘著作，并未體現(xiàn)出東方學(xué)說西傳，因此不能得出東西方文化交流，排除A；柏拉圖等人是生活在公元前人物，與題干翻譯活動時間不符，排除B；題干中的翻譯行為更多的是為阿拉伯帝國的伊斯蘭神學(xué)尋找“理論支持”，與商業(yè)無關(guān)，排除C。16．C【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，理性主義是17-18世紀(jì)時期，啟蒙運動的核心思想，不符合題干時間，①錯誤；根據(jù)“各國本土語言的地位得到提高”可知有利于民族國家的形成，但不能表述為“民主國家形成”，②錯誤；根據(jù)“歐洲各地出臺公共衛(wèi)生法，組建市政健康委員會”可知公共衛(wèi)生事業(yè)得到進(jìn)步，③正確；根據(jù)材料“勞動力減少了25%，傳統(tǒng)的谷物生產(chǎn)已無利可圖，很多封建主轉(zhuǎn)而經(jīng)營商業(yè)性畜牧業(yè)”可知，14世紀(jì)的歐洲，受“黑死病”的影響，很多封建主轉(zhuǎn)而經(jīng)營商業(yè)性畜牧業(yè)，說明這時期經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變，④正確；綜上所述，③④正確，C項正確；排除A、B、D項。故選C項。17．（1）大化改新。（2）大化改新是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。（3）日本人善于學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)文化和技術(shù)，并將這一特性加以發(fā)揮，創(chuàng)造出自己的文明【詳解】（1）依據(jù)材料信息“六七世紀(jì)時，日本處在奴隸社會，階級矛盾十分尖銳”“大唐國者，法式（法度，法則）備定，珍國也，常須達(dá)”可知，此內(nèi)容反映的是大化改新。（2）依據(jù)所學(xué)可知，7世紀(jì)中期，孝德天皇仿效隋唐制度，頒布改新詔書，進(jìn)行大化改新，通過改革，在政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，經(jīng)濟上把貴族土地收歸國有等，使日本由奴隸社會過渡到封建社會。（3）開放性題目，例如：日本人善于學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)文化和技術(shù)，并將這一特性加以發(fā)揮，創(chuàng)造出自己的文明。18．(1)人物:孝德天皇;穆罕默德。(2)途徑:大化改新;創(chuàng)建伊斯蘭教。影響:前者使日本建立了中央集權(quán)國家,后者使阿拉伯半島實現(xiàn)基本統(tǒng)一?！驹斀狻?1)人物:據(jù)材料“六七世紀(jì)時”并結(jié)合所學(xué)可知，在日本和阿拉伯半島分別涌現(xiàn)出的力挽狂瀾的人物是孝德天皇和穆罕默德。(2)途徑:據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可知，646年日本進(jìn)行了大化改新；而阿拉伯穆罕默德六世紀(jì)創(chuàng)建伊斯蘭教。影響:據(jù)所學(xué)可知，大華改新使日本建立了中央集權(quán)國家,完成了由奴隸社會向封建社會的過渡；而穆罕默德基本上統(tǒng)一了阿拉伯半島。19．自由：在城市里自由流動；司法自由；財產(chǎn)自由；身份自由；土地自由，享有某些特定的經(jīng)濟特權(quán)。因素：日耳曼人的觀念；基督教思想移植到世俗領(lǐng)域；羅馬法中個人權(quán)利元素。【詳解】自由：根據(jù)材料“市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由”可推出在城市里自由流動；根據(jù)材料“市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由”可推出司法自由；根據(jù)材料“市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財產(chǎn)私有制?！笨赏瞥鲐敭a(chǎn)自由；根據(jù)材料“城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民