2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測(cè)試第一部分單選題(80題)1、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知2、對(duì)情境的認(rèn)識(shí)，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B3、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作A、李白B、杜甫D、李紳【答案】:D4、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。A、正名譽(yù)5、王陽明對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價(jià)值6、戢山學(xué)派的代表人物不包括()。A、黃宗羲C、章太炎D、張履祥【答案】:C7、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干8、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東C、恩格斯【答案】:D9、從語言哲學(xué)的視角來看，從老子開始，物是通過()和()展現(xiàn)出來的。C、情【答案】:AB10、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，勞動(dòng)階段是()的轉(zhuǎn)化。A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；C、勞動(dòng)價(jià)值→新使用價(jià)值；D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值?！敬鸢浮?D11、《論語》中的“君子”指的是()。A、有德者B、有畏者C、貴族【答案】:AB12、《大學(xué)》誠意意味著高度的自覺，是一種()的狀態(tài)。A、分散C、專注【答案】:BC13、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主A、特殊性C、決定性D、永恒性【答案】:B14、對(duì)“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點(diǎn)B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)C、在文獻(xiàn)上沒有太多訓(xùn)釋D、鄭玄等先儒對(duì)此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B15、最早提出“民貴君輕”思想的是()。B、莊子D、荀子【答案】:C16、對(duì)經(jīng)今古文之爭(zhēng)描述正確的不包括()。A、經(jīng)今古文之爭(zhēng)是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭(zhēng)立學(xué)官問題上的爭(zhēng)論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時(shí)通行的隸書書寫的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的【答案】:D17、在廣泛開展勞動(dòng)教育時(shí)間活動(dòng)過程中，學(xué)校要發(fā)揮()。A、基礎(chǔ)作用B、協(xié)調(diào)作用C、主導(dǎo)作用D、支持作用【答案】:C18、突破個(gè)人的束縛屬于()層面的普遍性。A、關(guān)系B、時(shí)間【答案】:A19、一般來說，一種文化的延續(xù)在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB20、“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”是()的觀點(diǎn)。A、黑格爾B、馬克思【答案】:B21、二程對(duì)格物致知的“格”之理解不包括()。A、認(rèn)為“格”即“至”B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤【答案】:C22、()指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。A、馬克思C、蘇格拉底D、恩格斯【答案】:D23、以下學(xué)者中，誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?()A、鄭玄B、朱熹C、程顥【答案】:D24、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是()。A、政治C、語境D、語言【答案】:D25、戰(zhàn)國時(shí)禮崩樂壞，《大學(xué)》認(rèn)為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上?()C、儒家D、道家【答案】:C26、對(duì)慎獨(dú)的理解，正確的是()。A、是一個(gè)人基本的自覺的修養(yǎng)B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時(shí)給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間27、先秦時(shí)期，理指的是()。A、平常道理C、自然理由D、自然規(guī)律【答案】:D28、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么()。A、是對(duì)歷史文獻(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度B、是對(duì)傳統(tǒng)的否定C、與王陽明對(duì)新民的批評(píng)相悖D、以上都是29、最早期古人認(rèn)為“定”的動(dòng)力和源泉是來自于()。A、統(tǒng)治者B、賢者C、天【答案】:C30、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；【答案】:C31、《國語》中出現(xiàn)的對(duì)“昏德”的描述包括()。A、貪冒C、粗佚D、以上都是【答案】:D32、對(duì)語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊(yùn)含在詞意中B、蘊(yùn)含在所處的語境中C、解讀古典時(shí)不能錯(cuò)過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D33、體面勞動(dòng)是國際勞動(dòng)組織國際勞工局局長(zhǎng)索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會(huì)上首次提出?！敬鸢浮?B34、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒C、王陽明【答案】:B35、我們?cè)撛趺凑J(rèn)識(shí)取象的思維()?B、認(rèn)知物的一個(gè)基礎(chǔ)的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程36、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身C、治國【答案】:D37、誠意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠感通對(duì)“忘”的理解不正確的是B、從亡C、即“不識(shí)也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中【答案】:D38、以下哪些大家曾表達(dá)過知識(shí)的來源是與萬物相接()。A、莊子C、荀子D、韓非子【答案】:AB39、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自()。A、龔自珍C、鄭玄【答案】:B40、“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的”。這句名言作者是()。A、毛澤東【答案】:B41、關(guān)于司馬光對(duì)“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁B、他對(duì)物的態(tài)度是對(duì)立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D42、生活自理能力不包括()。A、在學(xué)習(xí)上能獨(dú)立思考，獨(dú)立理解；B、在人際關(guān)系上能處理好人事關(guān)系，獨(dú)立處理一些事務(wù)；C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事?！敬鸢浮?C43、進(jìn)入封建社會(huì)的標(biāo)志之一是()。B、畜牧業(yè)C、銅器【答案】:A44、勞動(dòng)被認(rèn)可的前置條件不包括()。A、自己的勞動(dòng)是他人的保障；B、社會(huì)勞動(dòng)是每個(gè)人的保障；C、勞動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人的目標(biāo)；D、勞動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)有益無害?！敬鸢浮?C45、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入到()A、一般性B、特殊性D、以上都不是【答案】:C46、對(duì)“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治D、“德”一直是褒義詞47、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力48、“正心”意味著由心之中正走向()D、以上都不是【答案】:B49、《大學(xué)》中政治的三個(gè)層面分別是()。A、得天命D、生財(cái)有道50、原始社會(huì)的勞動(dòng)不包括()。A、采摘【答案】:D51、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會(huì)中，小人效法君子來源于貴族政治的()A、傳統(tǒng)B、禮儀D、理性52、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點(diǎn)的?()A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。53、對(duì)《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯(cuò)誤的是()。A、是對(duì)古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承B、可總結(jié)為得天命尊賢才C、對(duì)古代政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵【答案】:D54、方形東西的特點(diǎn)不包括()。A、方的東西往往是正的C、方形具有外在的二元對(duì)立D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的【答案】:C55、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實(shí)現(xiàn)作為根本出發(fā)點(diǎn)【答案】:D56、對(duì)“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭(zhēng)”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D57、朱熹講“格物”的特點(diǎn)包括()。A、對(duì)于一個(gè)物要窮盡它的理B、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的徹底性C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會(huì)貫通D、窮理的過程要注重積累58、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指()。A、特殊的規(guī)矩B、普遍的規(guī)則C、特殊的規(guī)定D、自然的規(guī)則【答案】:B59、未來的人類勞動(dòng)呈現(xiàn)的特征不包括()。A、交叉復(fù)合性B、樂生性C、創(chuàng)造性D、數(shù)據(jù)性【答案】:D60、未來勞動(dòng)環(huán)境中，()技術(shù)將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價(jià)值的可靠傳A、大數(shù)據(jù)B、云計(jì)算C、區(qū)塊鏈【答案】:C61、佛教八識(shí)中，第八識(shí)是()。D、如來藏【答案】:D62、勞動(dòng)者社會(huì)化的基本過程是()。A、前組織社會(huì)化與組織社會(huì)化B、初級(jí)社會(huì)化與次級(jí)社會(huì)化C、早期社會(huì)化與成人的社會(huì)化D、繼續(xù)社會(huì)化與再社會(huì)化【答案】:A63、“誠”的來源不包括()。A、來自于貳B、來自于敬C、來自于忠D、來自于壹【答案】:A64、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物B、顏色C、好色D、情欲【答案】:A65、“人之性”普遍性價(jià)值的選擇的來源是()。A、貴族之意D、圣人之意【答案】:B66、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的A、貴族階級(jí)B、平民階級(jí)C、對(duì)民眾的教化D、對(duì)民眾的禁錮【答案】:AC67、以下哪項(xiàng)是講自己積極不息、自強(qiáng)不已的修養(yǎng)過程()?B、誠意C、正心【答案】:B68、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是()。A、外在的規(guī)范B、內(nèi)在的自然C、外在的自然D、內(nèi)在的規(guī)范【答案】:B69、一般來說，高技能人才指的是獲得了()職業(yè)資格等級(jí)的人。D、高級(jí)技師70、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括()。A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)B、使明德具有必然性特點(diǎn)C、導(dǎo)人向善D、是一種消極的思想【答案】:D71、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也72、從“采”的字不包括()?！敬鸢浮?B73、工會(huì)的組織類型包括()。A、行業(yè)工會(huì)B、產(chǎn)業(yè)工會(huì)C、企業(yè)工會(huì)D、聯(lián)合工會(huì)74、體面勞動(dòng)不包括()的內(nèi)容。A、就業(yè)方面B、社會(huì)保障方面C、工作環(huán)境方面D、政治民主方面【答案】:D75、什么是評(píng)價(jià)“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)?()A、學(xué)習(xí)C、感悟D、以上都不是【答案】:B76、格物致知的三個(gè)層面是()。A、道德論的層面