橫峰中學(xué)20172018學(xué)年第二學(xué)期高三（零）班第九周語文周練卷一、語基題：（18分）1、下列各組句子中加點(diǎn)詞用法不同于其他的一項(xiàng)是：（）A、拔劍撞而破之B、驪山北構(gòu)而西折C、天下云集響應(yīng)D、道芷陽間行2、下列加點(diǎn)詞不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A、春風(fēng)又綠江南岸。B、縱江東父兄憐而王我，我何面目見之?C、求木之長者，必固其根本D、過秦論3、下列句子中句式不同子其他三句的一句是（）A．甚矣，汝之不惠B．古之人不余欺也C．天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠D．臣實(shí)不才，又誰敢怨4．下列句子中句式不同子其他三句的一句是（）A．且相如素賤人，吾羞，不忍為之下B．秦城恐不可得，徒見欺C．信而見疑，忠而被謗D．兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦5.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）①有的同學(xué)過去對(duì)語文學(xué)習(xí)不重視，到了高中才發(fā)現(xiàn)既要補(bǔ)欠賬，又要學(xué)新知識(shí)，被弄得左支右絀，狼狽得很。②迅速崛起的快遞行業(yè)，經(jīng)過幾年的激烈競爭，大部分企業(yè)都已經(jīng)轉(zhuǎn)行或倒閉了，市場上只剩他們幾家平分秋色。③在真正的民主拆遷中沒有“強(qiáng)制”二字，一切都在相互尊重與協(xié)商中解決；而在所有的強(qiáng)制拆遷中也根本沒有“民主”二字，這就是兩種拆遷方式的云泥之別。④張經(jīng)理語重心長的一席話，如電光石火，讓小余心頭郁積的陰霾頓時(shí)消散，再次燃起爭創(chuàng)銷售佳績的激情。⑤華萊士的學(xué)術(shù)方法雖比較新穎，但其學(xué)術(shù)成果得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的卻不是很多，再加上其追隨者大都等而下之，以致他的學(xué)術(shù)地位一直不高。⑥“中石化”雖然對(duì)汽油漲價(jià)不厭其煩地做解釋，廣大用戶對(duì)此卻莫衷一是，普遍認(rèn)為是“一路飆升”。A.①③⑤B.②⑤⑥C.①④⑥D(zhuǎn).②④⑥6.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A.這家公司雖然待遇一般，發(fā)展前景卻非常好，很多同學(xué)都投了簡歷，但最后公司只錄取了我們學(xué)校推薦的兩個(gè)名額。B.在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各領(lǐng)域發(fā)展都需要速度更快、成本更低的信息網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)提速降費(fèi)能夠推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”快速發(fā)展，使企業(yè)廣泛受益。C.安徽壽縣走可持續(xù)發(fā)展之路，按照建成生態(tài)環(huán)境和諧優(yōu)美、資源集約節(jié)約利用、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)縣，制訂了五年發(fā)展建設(shè)規(guī)劃。D.廣西傳統(tǒng)文化既具有典型的本土特色，又兼有受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影響下形成的其他特點(diǎn)。二、閱讀下面的文字，完成下列小題。（9分）論中國古代家庭教育思想王建軍因血緣關(guān)系而萌發(fā)的親情是家庭成員交往的自然基礎(chǔ)和人倫準(zhǔn)則，從親親敬長的血緣親情中提升出孝悌仁愛等道德，這是古代家庭教育乃至道德教育具有生命力的根源所在?？鬃诱f，孝悌之德的培養(yǎng)并非停留于孝順之舉的行動(dòng)層面，而應(yīng)追求尊老敬長情感的升華。因此從兒童本身的生活體驗(yàn)出發(fā)來培養(yǎng)其尊老敬長的情感，最為自然最為貼切。家庭教育以此為基本出發(fā)點(diǎn)，既符合人的自然本性，又切合兒童的生活和情感的體驗(yàn)。古人對(duì)孝悌內(nèi)涵的界定并未停留在情感的層面，而是力圖將這一情感導(dǎo)入尊卑貴賤的家族制度的軌道，將對(duì)家長的孝順之情轉(zhuǎn)化成對(duì)宗法等級(jí)制度的服從。在宗法制度的影響及古代思想家們的包裝下，這種血緣關(guān)系的不同卻成為家庭成員內(nèi)部主從、尊卑的客觀基礎(chǔ)，成為家庭成員之間貴賤親疏的理論依據(jù)。這種血緣宗法制度給古代家庭教育貼上了等級(jí)制度的標(biāo)簽，遵守和服從這一文化秩序成為古代家庭教育的根本要求，古代家庭中的兒童備受其害?？蛇@壓抑兒童天性有損家庭和睦的家庭教育主張卻能在古代社會(huì)大行其道，歷久不衰，其根本原因是古代家庭教育所倡行的孝悌之德適應(yīng)了封建社會(huì)的發(fā)展需要?？鬃釉f過：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！泵劝l(fā)于血緣之情的孝悌之德不僅具有“事親”的效用，而且具有“事君”的效用，這是由封建社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)所決定。這樣，培養(yǎng)孝悌之德不僅成為“齊家”的需要，而且成為“國治”的基本素質(zhì)要求。正由于古代家庭結(jié)構(gòu)與社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的這一同構(gòu)性，將孝悌之德政治化和制度化便成為封建政治家們孜孜以求的目標(biāo)。身居這一文化環(huán)境中，任何家庭都難以擺脫這一教育模式的張力。魏晉時(shí)期的嵇康素以“言論放蕩，非毀典謨”著稱于世，但他并不希望子女效法自己，為子女和家庭的前途考慮，不得不又回到了家庭禮教的軌道。這說明，在宗法血緣制度之下，家庭的穩(wěn)定和社會(huì)的穩(wěn)定達(dá)到了高度的統(tǒng)一和諧，認(rèn)同和服從血緣宗法制度成為古代家庭教育和社會(huì)教育的共同要求，但要求子孫服從家長權(quán)威認(rèn)同家庭制度并不是古代家庭教育目的的全部。遵從血緣宗法制度的積極意義是繼承家庭傳統(tǒng)的自強(qiáng)自立，以揚(yáng)名顯親，光宗耀祖。在中國古代，無論何等家庭，上自帝王，下至庶民百姓，對(duì)這一目標(biāo)有著高度的認(rèn)同。為了強(qiáng)化子弟的門第意識(shí)，各等家庭的尊長們都十分注意向后代灌輸立身揚(yáng)名光宗耀祖的思想。很多人以歷史的反面教材為例，告誡子弟從中吸取教訓(xùn)，免蹈覆轍。翻開古代多如牛毛的家訓(xùn)、家誡、誡子書，字里行間無不充斥著封建士大夫?qū)议T興衰的憂患意識(shí)。正是基于這種憂慮，有眼光的士大夫無不把自立自強(qiáng)的要求置于家庭教育的核心。當(dāng)然，在封建士大夫家庭中，讀書乃是謀生的第一要?jiǎng)?wù)，鼓勵(lì)子弟讀書入仕成為古代家庭教育的主流。隋唐科舉盛行以后，科舉入仕成為立身揚(yáng)名光宗耀祖最實(shí)在最便捷的途徑，家庭教育的重心由此向鼓勵(lì)子弟應(yīng)試科舉的方向傾斜。這是一股強(qiáng)大的社會(huì)心理趨向。封建統(tǒng)治者“勸以官祿”的政策與家族家庭“望子成龍”的普遍心態(tài)相濟(jì)，使古代家庭教育的追求與封建統(tǒng)治的追求又一次達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一。7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代家庭教育以孝悌之德為道德教育的價(jià)值取向有其合理性的原因主要是它既符合人的自然本性，又切合兒童的生活和情感的體驗(yàn)。B.孩子對(duì)家長的孝順本源于血緣親情，但宗法制度的介入，使得古代家庭教育中要求孩子遵守和服從長輩，體現(xiàn)了等級(jí)制度的特點(diǎn)。C.孔子和大多數(shù)古人對(duì)孝悌之德的培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)并不相同，前者止步于追求尊老敬長的情感層面，后者還將其導(dǎo)入家庭制度的軌道。D.培養(yǎng)孝悌之德不僅是“齊家”的需要，也是“國治”對(duì)人們的基本素質(zhì)要求，所以孝悌之德才具有“事親”和“事君”的效用。8.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代家庭教育所倡行的孝悌之德后來轉(zhuǎn)化成對(duì)宗法等級(jí)制度的服從，而這符合封建社會(huì)的發(fā)展需要，但它壓抑了兒童天性，也有損家庭和睦。B.魏晉時(shí)期的嵇康雖然自己“言論放蕩，非毀典謨”，但他并不希望子女效法自己，這一事實(shí)論據(jù)充分說明了古代家庭難以擺脫家庭禮教的束縛。C.家庭尊長們都很注意向后代灌輸光宗耀祖的思想和用歷史反面教材來告誡子弟，這些材料證明了“古代家庭教育十分強(qiáng)化子弟的門第意識(shí)”。D.相比其他途徑，隋唐科舉入仕是古代弟子立身揚(yáng)名光宗耀祖最實(shí)在最便捷的途徑，這導(dǎo)致了在當(dāng)時(shí)的家庭教育中鼓勵(lì)子弟讀書入仕成為主流。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.家庭成員之間的交往是以親情作為自然基礎(chǔ)和人倫準(zhǔn)則的，而這種親情既屬于自然天性，也源于本身在家庭生活中的體驗(yàn)。B.古代家庭教育中的血緣宗法制度并不只是要求子孫服從家長的權(quán)威，它也有其積極意義，且這積極意義得到了所有家庭的贊同。C.中國古代家庭都十分看重孩子的自強(qiáng)自立教育，有些士大夫還因?yàn)榫哂屑议T興衰的憂患意識(shí)，就把這種教育作為家庭教育的核心。D.古代家庭教育與封建統(tǒng)治的追求多次高度統(tǒng)一，根源都是封建統(tǒng)治者“勸以官祿”的政策和“望子成龍”的普通社會(huì)心態(tài)相契合。三、文言文閱讀（19分）王漢忠，字希杰，徐州彭城人。少豪蕩，有膂力，形質(zhì)魁岸，善騎射。節(jié)帥高繼沖欲召至帳下，漢忠不往。因毆?dú)⒗镏猩倌晁焱鼋?jīng)宿復(fù)蘇其父遣人追及于蕭縣漢忠不肯還西至京師太宗在藩邸召見奇其材力置左右即位，補(bǔ)殿前指揮使，累遷內(nèi)殿直都知。從征太原，先登，流矢中眸，戰(zhàn)益急，上壯之，遷東西班指揮使。劉繼元降，以所部安撫城中。師還，改殿前左班指揮使，三遷右班都虞候、領(lǐng)涿州刺史。雍熙中，改馬步軍都軍頭。端拱初，出為賓州團(tuán)練使，歷冀、貝二州部署，徙天雄軍。二年，入為侍衛(wèi)馬軍都虞候、領(lǐng)洮州觀察使、高陽關(guān)副都部署。契丹南侵，漢忠合諸軍擊敗之，斬馘甚眾。真宗即位，自中山召歸。俄復(fù)出為高陽關(guān)都部署，進(jìn)領(lǐng)威塞軍節(jié)度。成平三年，又為涇原、環(huán)慶兩路都部署兼安撫使，遷侍衛(wèi)馬軍都指揮使，改鎮(zhèn)、定、高陽關(guān)都部署、三路都排陣使。契丹掠中山，漢忠率諸將陣于野，契丹遁，追斬甚眾，獲其貴將。加殿前副都指揮使，改領(lǐng)保靜軍節(jié)度。五年，罷西面經(jīng)略使，命漢忠為鄰寧、環(huán)慶兩路都部署，李允正、宋沆為鈐轄，領(lǐng)戍兵二萬五千人，委漢忠分道控制。數(shù)月召還，坐違詔無功，責(zé)為左屯衛(wèi)上將軍、出知襄州，常奉外增歲給錢二百萬。未上道，暴得疾卒。贈(zèng)太尉，以其長子內(nèi)殿崇班從吉為閣門祗候，次子從政、從益為左右侍禁。漢忠有識(shí)略，軍政甚肅，每行師，詰旦，必行香祝曰：“愿軍民無犯吾令，違者一毫不貸?！惫仕繜o益。性剛果，不務(wù)小節(jié)，輕財(cái)樂施。好讀書，頗能詩，喜儒士，待賓佐有禮，名稱甚茂，以是自矜尚，群帥不悅。（節(jié)選自《宋史·王漢忠傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．因毆?dú)⒗镏猩倌辏焱觯?jīng)宿復(fù)蘇／其父遣人追及于蕭縣／漢忠不肯還／西至京師／太宗在藩?。僖姡嫫洳牧Γ米笥遥疊．因毆?dú)⒗镏猩倌辏焱觯?jīng)宿復(fù)蘇其父／遣人追及于蕭縣／漢忠不肯還／西至京師／太宗在藩?。僖姡嫫洳牧Γ米笥遥疌．因毆?dú)⒗镏猩倌辏焱觯?jīng)宿復(fù)蘇其父／遣人追及于蕭縣／漢忠不肯還／西至京師／太宗在藩?。僖姡嫫洳模χ米笥遥疍．因毆?dú)⒗镏猩倌辏焱觯?jīng)宿復(fù)蘇／其父遣人追及于蕭縣／漢忠不肯還／西至京師／太宗在藩?。僖姡嫫洳模χ米笥遥?1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．即位指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。B．刺史是古代官職名，其職權(quán)在不同的時(shí)期不完全相同，在這里僅是虛銜。C．端拱是宋太宗的一個(gè)年號(hào)，年號(hào)是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，比如雍熙。D．贈(zèng)，這里是皇帝為已死的官員加封官爵，而受封的官員往往非正常死亡。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．王漢忠身材出眾，年少豪放不羈。他膂力甚強(qiáng)，身形魁梧高大，面對(duì)高繼沖的征召，他卻不肯前往應(yīng)召，最后因?yàn)槎窔獨(dú)⑷硕艿骄┏?。B．王漢忠作戰(zhàn)勇敢，得到皇帝賞識(shí)。他在攻打太原的戰(zhàn)斗中，受傷不下火線，受到太宗皇帝的賞識(shí)，皇上將其由內(nèi)殿直都知升為東西班指揮使。C．王漢忠受到重任，英勇抗擊契丹。他在兩次抗擊契丹入侵的戰(zhàn)斗中，表現(xiàn)出色，殺敵甚多，并在第二次戰(zhàn)斗中，活捉了契丹地位顯要的將領(lǐng)。D．王漢忠愛好讀書，軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，他愛好讀書，喜歡讀書人，并且還能作詩，但是因?yàn)閷?duì)待將士們要求嚴(yán)格，所以將領(lǐng)們都不太喜歡他。13．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）從征太原，先登，流矢中眸，戰(zhàn)益急，上壯之，遷東西班指揮使。（2）漢忠有識(shí)略，軍政甚肅，每行師，詰旦，必行香祝日：“愿軍民無犯吾令，違者一毫不貸?！彼?、名篇名句默寫（4分）14、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《魚我所欲也》中“_______________，____________”兩句，說明孟子對(duì)一些人面對(duì)優(yōu)厚俸祿不管是否符合禮義就接受的做法持否定態(tài)度。（2）白居易《琵琶行》中用自然環(huán)境烘托琵琶女彈奏技藝高超的句子是“_________，________”。第九周周練參考答案1、A2、D3、A4、A5.【答案】D【解析】試題分析：電光石火：閃電和燧石的火光，比喻事物轉(zhuǎn)瞬即逝，亦形容速度極快。這與要表達(dá)的"光明"的意思不符。屬望文生義。平分秋色：指雙方各占一半，不分上下。用于雙方，與所表達(dá)的"幾家"不符。屬用錯(cuò)對(duì)象。"莫衷一是"是指意見有分歧，不能得出一致的結(jié)論，"普遍認(rèn)為"與之相矛盾。6.【答案】B【解析】試題分析：A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“錄取”和“名額”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，成分殘缺，“按著”后面沒有中心詞；D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影響下”句式雜糅。點(diǎn)睛：結(jié)構(gòu)混亂是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對(duì)象，暗換主語表現(xiàn)為句子前面沒有主語，而前句的主語不能作該句的主語。此題選項(xiàng)D“受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影響下”句式雜糅造成結(jié)構(gòu)混亂。7.試題分析：D項(xiàng)因果關(guān)系顛倒。由原文第二段倒數(shù)第一、二句可知，孝悌之德具有“事親”和“事君”的效用是原因，而“成為‘齊家’的需要，而且成為‘國治’的基本素質(zhì)要求”是結(jié)果。從文中的“這樣”一詞即可看出后面的內(nèi)容是結(jié)果。8.試題分析：C項(xiàng)范圍不當(dāng)?！坝脷v史反面教材來告誡子弟”并不是所有的家庭尊長們。根據(jù)原文第三段最后一句“很多人以歷史的反面教材為例”可知是“很多人”，而不是“所有人”。9.試題分析：D項(xiàng)張冠李戴?！巴映升垺笔瞧毡樯鐣?huì)心態(tài)是“家族家庭”具有的，并非“封建統(tǒng)治者”具有。以偏概全。“封建統(tǒng)治者‘勸以官祿’的政策和家族家庭‘望子成龍’的普遍社會(huì)心態(tài)相契合”只是一次高度統(tǒng)一的原因，而不是所有多次高度統(tǒng)一的原因，這從文章最后一句“又一次”的信息可以分析得出。點(diǎn)睛：錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A文言斷句需要整體把握文意:“經(jīng)宿復(fù)蘇”指的是“被毆?dú)⒌纳倌辍?，而不是“其父”，故?yīng)在“復(fù)蘇”后斷句；“奇”的對(duì)象是“材力”，而不是“材”，故應(yīng)在“材力”后斷句。D“而受封的官員往往非正常死亡”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)化。追贈(zèng),賜死者以官爵或榮譽(yù)稱號(hào)皇帝賜予官員父母、妻室以爵位名號(hào)，存者稱封，已死稱贈(zèng)。明、清文武官員一品封贈(zèng)三代，二、三品封贈(zèng)二代，四品至七品封贈(zèng)一代，亦按不同品級(jí)封贈(zèng)其妻以不同名號(hào)，一般在有慶典時(shí)封贈(zèng)。D手下的將領(lǐng)很不高興的原因不是“因?yàn)閷?duì)待將士們要求嚴(yán)格”，而是王漢忠“自矜尚”。（1）王漢忠隨太宗出征太原，率先登城，被流矢射中眼珠，作戰(zhàn)更加奮勇，皇帝贊許他，升為東西班指揮使。（得分點(diǎn)：從征、急、壯，被動(dòng)句“流矢中眸”。）王漢忠有見識(shí)和謀略，軍中政事非常整肅，每次出兵，清晨時(shí)一定焚香禱告說：“希望部下將士不要違犯我的命令，違者毫不寬恕。”（得分點(diǎn)：識(shí)略、行師、祝、貸。）【參考譯文】王漢忠，字希杰，是徐州彭城人。年輕時(shí)豪放不羈，膂力過人，身形魁梧高大，擅長騎馬射箭。徐州節(jié)度使高繼沖想將他召至帳下，王漢忠不肯前往。因?yàn)槎窔獨(dú)⒘肃l(xiāng)里少年，就逃走了。一夜之后，被害者復(fù)活了，其父派人在蕭縣追上了他，王漢忠不肯回去，向西到了京城。太宗在王府，召見了他，很欣賞他的身材和氣力，將他安置在身邊。太宗即位以后，任命他擔(dān)任殿前指揮使，屢次升遷為內(nèi)殿直都知。王漢忠隨太宗出征太原，率先登城，被流矢射中眼珠，作戰(zhàn)更加奮勇，皇帝贊許他