2026屆新高考語文熱點復(fù)習(xí)

2025年高考卷作文解析及范文精彩匯編23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕罚ㄒ娙珖痪黹喿xII）

假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱——艾青《我愛這土地》

我要以帶血的手和你們一一擁抱，

因為一個民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。全國一卷【總體評價】2025高考新課標(biāo)I卷作文題是一道讀寫結(jié)合+名句組合式的材料作文題。

本題通過老舍、艾青、穆旦三位作家的經(jīng)典語句構(gòu)建寫作情境，將文學(xué)作品中

的情感表達(dá)與家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)相融合，既考查學(xué)生對文學(xué)文本的理解能力，又

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時代精神與個人使命。材料呈現(xiàn)的情感張力與價值取向，能激發(fā)學(xué)生

的聯(lián)想與思辨，有利于考查學(xué)生的語言表達(dá)能力、思想深度與文化底蘊，體現(xiàn)了高

考作文“立德樹人”的命題導(dǎo)向，具有較強(qiáng)的開放性與思辨性

。全國一卷【材料解析】老舍《鼓書藝人》中的語句：“他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，

開不了口”，展現(xiàn)出人物內(nèi)心因情感復(fù)雜、現(xiàn)實困境而產(chǎn)生的矛盾與掙扎，可引申

為在特殊情境下個體情感表達(dá)的猶豫與隱忍。艾青《我愛這土地》中的詩句：“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌

唱”，以強(qiáng)烈的情感與堅定的信念，抒發(fā)對祖國深沉的熱愛，即使面臨艱難困苦，

也要竭盡全力表達(dá)這份愛意。穆旦《贊美》中的詩句：

“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已

經(jīng)起來”，傳遞出在民族危亡之際，個體與民族休戚與共的使命感，以及為民族覺醒而奉獻(xiàn)的大無畏精神?！疚念}解析】

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭與世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利八十周年

，全國一卷

作文題“民族魂”，圍繞這一紀(jì)念主題，從國家苦難的文學(xué)記憶出發(fā)，指向可歌可

泣的民族新生，引導(dǎo)考生在情感層面與民族魂、時代精神同頻共振。

《我愛這土地》。艾青《我愛這土地》中的詩句：“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用

嘶啞的喉嚨歌唱”，以鳥自喻，即便喉嚨嘶啞也要歌唱，展現(xiàn)出對土地（祖國）深

沉而熱烈的愛，體現(xiàn)出一種為了表達(dá)對祖國的熱愛，不惜克服艱難、全力發(fā)聲的堅

定態(tài)度

。這是統(tǒng)編教材九年級上冊詩歌單元的篇目。詩人以鳥自比，即便喉嚨嘶

啞，也要為祖國歌唱，抒發(fā)了對祖國最真摯、深沉的熱愛?！巴恋亍毕笳髦鎳?，

在民族危亡之際，詩人哪怕歷經(jīng)磨難，也毫不退縮，用詩歌表達(dá)自己堅定的愛國情懷。本次作文選取了三則材料。

第一則材料“他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口”，出自

老舍《鼓書藝人》。老舍《鼓書藝人》中的句子：“他想要給孩子們唱上一段，可

是心里直翻騰，開不了口”，結(jié)合原文語境，這體現(xiàn)出在特定情境下，鼓書藝人內(nèi)

心的復(fù)雜情感與表達(dá)的困境，或是因外界壓力、自身情感過于濃烈而難以將內(nèi)心所

想通過歌唱的形式傳遞出來，代表著一種欲說還休、情感難以抒發(fā)的狀態(tài)

。故事

的主人公方寶慶，在抗戰(zhàn)的流離失所中，滿心悲苦，面對孩子，連開口唱歌都難以做到。這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)出普通人在戰(zhàn)爭苦難下的無力與堅韌，也反映出人們在困境中

對下一代的責(zé)任感。即便生活艱難，方寶慶也想著為孩子們唱歌，這背后是對希望

的堅守，對傳承的渴望。

第二則材料“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，來自艾青的《我愛這土地》，艾青《我愛這土地》中的詩句：“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用

嘶啞的喉嚨歌唱”，以鳥自喻，即便喉嚨嘶啞也要歌唱，展現(xiàn)出對土地（祖國）深

沉而熱烈的愛，體現(xiàn)出一種為了表達(dá)對祖國的熱愛，不惜克服艱難、全力發(fā)聲的堅

定態(tài)度

。這是統(tǒng)編教材九年級上冊詩歌單元的篇目。詩人以鳥自比，即便喉嚨嘶

啞，也要為祖國歌唱，抒發(fā)了對祖國最真摯、深沉的熱愛?！巴恋亍毕笳髦鎳?，

在民族危亡之際，詩人哪怕歷經(jīng)磨難，也毫不退縮，用詩歌表達(dá)自己堅定的愛國情

懷。

第三則材料“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經(jīng)起來”，出

自穆旦的《贊美》。穆旦《贊美》中的詩句：“我要以帶血的手和你們一一擁抱，

因為一個民族已經(jīng)起來”，“帶血的手”暗示經(jīng)歷苦難，在民族覺醒奮起的時代背

景下，詩人渴望通過擁抱等方式與同胞聯(lián)結(jié)，表達(dá)對民族奮起的贊美與投身其中的

決心，傳遞出在時代洪流中勇敢表達(dá)、積極行動的精神?！皫а氖帧边@一意象，

代表著在抗戰(zhàn)中，無數(shù)人經(jīng)歷了艱難抗?fàn)?，付出了巨大犧牲。“一個民族已經(jīng)起來”則直接表明，中華民族在苦難中覺醒，為了民族獨立和解放，奮勇抗?fàn)帯＿@里的“我”和“你們”，代表著整個民族群體，大家攜手共進(jìn)，共赴國難。

三則材料雖表述不同，但內(nèi)涵緊密相連，都圍繞著抗戰(zhàn)這一歷史背景，展現(xiàn)出

民族精神的不同側(cè)面。它們共同構(gòu)建起從民族蒙難到救亡圖存，再到民族新生的歷

史敘事。通過對這些材料的深入思考，考生可以從多方面立意，比如民族苦難與復(fù)

興、對祖國和人民的熱愛、普通人在困境中的堅守、民族脊梁的擔(dān)當(dāng)?shù)取?/p>

在抗戰(zhàn)勝利80周年之際，讓考生思考這些主題，既是對歷史的銘記與紀(jì)念，也能讓他們從先輩的精神中汲取力量，樹立正確的價值觀和家國情懷。同時，鼓勵

考生思辨三則材料的內(nèi)在聯(lián)系，促使他們對個體與集體、平凡與偉大、苦難與希望、歷史與未來等關(guān)系進(jìn)行深度思考，從而深刻理解民族魂的豐富內(nèi)涵?！緦忣}指導(dǎo)】

本題的關(guān)鍵在于理解三則材料所蘊含的情感與精神內(nèi)核，挖掘個體情感表達(dá)與

家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)之間的聯(lián)系。寫作時需緊扣材料，避免脫離文本隨意聯(lián)想?？?/p>

從個體在不同情境下的情感表達(dá)、個人與家國命運的關(guān)聯(lián)、面對困境時的責(zé)任與擔(dān)

當(dāng)?shù)冉嵌日归_論述，體現(xiàn)對材料的深入思考與獨特見解?！緦忣}詳解】

這是一道材料作文題，材料選取老舍、艾青、穆旦的經(jīng)典語句，聚焦個體表達(dá)與時代、民族的關(guān)聯(lián)。需從語句中挖掘情感與精神內(nèi)核：老舍筆下鼓書藝人“想唱

卻開不了口”，體現(xiàn)個體藝術(shù)表達(dá)在時代境遇中的掙扎與克制；艾青借鳥的“嘶啞

歌唱”，以個體抗?fàn)巶鬟f對民族土地的深沉熱愛與苦難共情；穆旦“帶血的手擁抱”“民族已起來”，彰顯個體藝術(shù)行動與民族覺醒、奮進(jìn)的呼應(yīng)。寫作要緊扣“個體表達(dá)（藝術(shù)、行動等）與時代、民族命運的互動”，挖掘三者間的情感共

振、精神傳承與價值升華。三則材料構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系：沉默（困境）→

堅持歌唱（抗?fàn)帲?/p>

→

擁抱希望（超越）?！玖⒁饨嵌取?.以個體發(fā)聲，傳民族心聲：個體的藝術(shù)創(chuàng)作、情感抒發(fā)，可成為民族共同記

憶與情感的載體，如鼓書藝人想唱的“一段”，艾青鳥的歌唱，都承載著民族苦難

與抗?fàn)?，傳遞民族心聲

。2.時代浪潮中，個體的表達(dá)與擔(dān)當(dāng)：在時代的沖擊（苦難、覺醒等）下，個體

或有掙扎，但最終會突破自我，以藝術(shù)、行動呼應(yīng)時代，擔(dān)當(dāng)起傳遞民族精神的責(zé)

任，從“開不了口”到“嘶啞歌唱”“帶血擁抱”，展現(xiàn)個體擔(dān)當(dāng)

。3.藝術(shù)：民族精神的火炬：藝術(shù)創(chuàng)作（鼓書、詩歌等）能記錄時代苦難、傳遞

民族熱愛、點燃覺醒火種，成為民族精神傳承與奮進(jìn)的火炬，照亮?xí)r代征程4.民族覺醒中的個體力量：個體的藝術(shù)表達(dá)、行動，

匯聚成民族覺醒的洪流，

穆旦“民族已起來”，離不開無數(shù)個體如艾青筆下的鳥、鼓書藝人的“想唱”，彰

顯個體在民族進(jìn)程中的關(guān)鍵力量。【核心立意方向】可以圍繞以下幾個角度展開：（1）藝術(shù)與苦難：沉默與歌唱的辯證關(guān)系老舍的“開不了口”代表苦難對藝術(shù)的壓抑，艾青的“嘶啞歌唱”代表藝術(shù)對

苦難的反抗，穆旦的“帶血擁抱”則象征在苦難中仍堅持希望。立意示例：“在沉默中積蓄，在歌唱中超越”“真正的藝術(shù)，既敢于沉默，也敢于嘶啞歌唱”（2）民族精神：在苦難中堅守與崛起一、三則材料均涉及民族苦難（如戰(zhàn)爭、社會動蕩），但最終指向的是民族的

不屈與復(fù)興。立意示例：“帶血的擁抱：苦難中的民族覺醒”“從沉默到歌唱：一個民族的精神成長”（3）表達(dá)者的使命：即使艱難，也要發(fā)聲藝術(shù)家、知識分子在時代洪流中的責(zé)任——不能因苦難而失語，而應(yīng)堅持表

達(dá)。立意示例：“嘶啞的喉嚨，不屈的靈魂”“真正的歌者，從不在苦難面前沉默”（4）個人與時代的共鳴：如何在困境中找到自己的聲音不僅適用于民族大義，也可延伸到個人成長——在挫折中如何堅持表達(dá)、堅守

信念。立意示例：“當(dāng)世界讓你沉默，你要學(xué)會嘶啞歌唱”“在時代的洪流中，做一只堅持歌唱的鳥”【參考立意】⑴.血火琴弦煉金聲（于無聲處爆發(fā)最熾烈的強(qiáng)音，在血火淬煉中化作時代金聲）⑵.失語深淵塑精魂（藝術(shù)表達(dá)在受阻沉默的深淵中鍛造出不滅的高貴精魂）⑶.暗巷歌殘氣益遒（在最幽暗巷陌唱至喑啞的氣息，恰恰淬煉出至剛至強(qiáng)的精神鋒芒）⑷.喉斷猶燃民族火（聲音被時代的潮水封鎖，喉斷處燃起的卻是全民族靈魂的

不滅火種）⑸.傷痕刻錄尊嚴(yán)文（時代傷痕在集體皮膚上刻下的最深烙印，正是尊嚴(yán)這部無

言之書中最神圣的一頁）【寫作建議】

最佳角度：結(jié)合三則材料，探討“藝術(shù)（或個體）在苦難中的表達(dá)困境與超

越”，既承認(rèn)沉默的合理性，又強(qiáng)調(diào)堅持表達(dá)的重要性，最終指向希望?？梢盟夭模?/p>

魯迅的“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！倍鸥Φ摹拔恼略髅_(dá)”，說明偉大藝術(shù)往往誕生于苦難。

貝多芬在失聰后仍創(chuàng)作《第九交響曲》，體現(xiàn)“即使嘶啞，也要歌唱”。【避免誤區(qū)】

不要只寫“堅持”或“希望”，要結(jié)合“沉默—抗?fàn)帯健钡倪f進(jìn)邏輯。

不要脫離“表達(dá)”這一核心，避免泛泛而談“民族精神”或“個人奮斗”?！緦忣}立意二】

材料選取老舍、艾青、穆旦三位作家的經(jīng)典語句，看似獨立卻蘊含深層關(guān)聯(lián)，

需從以下角度挖掘核心內(nèi)涵：（一）關(guān)鍵詞解讀

沉默與隱忍：老舍筆下“開不了口”的空白，象征舊時代藝人在生活重壓下的

欲言又止，暗含對命運的無奈與對傳承的執(zhí)著。更多高考語文精品微信cdm722吶喊與熱愛：艾青以“嘶啞的喉嚨歌唱”，將個體生命融入家國情懷，體現(xiàn)逆

境中對土地的深沉眷戀與赤子之心。

抗?fàn)幣c覺醒：穆旦“帶血的手”與“民族已經(jīng)起來”形成張力，展現(xiàn)戰(zhàn)亂年代

知識分子以血肉之軀擁抱覺醒民族的悲壯擔(dān)當(dāng)。（二）邏輯關(guān)聯(lián)

三則材料構(gòu)成“困境中的隱忍→逆境中的吶喊→覺醒后的擔(dān)當(dāng)”的遞進(jìn)鏈條，

核心指向個體與時代的同頻共振：無論處于何種時代語境，個體對家國的熱愛、對

使命的堅守始終是生命的底色。三則材料都圍繞“表達(dá)”展開，從不敢表達(dá)到勇敢

表達(dá)，從個體情感的難以抒發(fā)到為民族、國家而發(fā)聲，體現(xiàn)了表達(dá)的不同狀態(tài)與境

界?？蓮膫€體在面對困境、時代使命時，如何突破內(nèi)心障礙，實現(xiàn)從“難以開口”到“勇敢發(fā)聲”的轉(zhuǎn)變，挖掘表達(dá)背后的情感與價值?！緟⒖剂⒁狻啃膽褵岢?，無畏表達(dá)民族崛起處，自有赤子歌

以愛為喉，唱響時代強(qiáng)音責(zé)任在肩，歌聲不止小我與大我的情感共鳴困境中的堅守與深情的吶喊以筆為喉，以心為聲民族魂里的歌唱與擁抱【優(yōu)秀題目一】《以深情之聲，唱家國之歌》

《用生命歌唱，以熱血擔(dān)當(dāng)》《縱使心潮翻涌，亦當(dāng)放聲高歌》《心潮翻涌終當(dāng)唱，赤子情深自不休》

《嘶啞喉間家國韻，帶血手中民族魂》《情困難開口，志堅自放歌》《心懷熱土歌不盡，身系家國愛無疆》

《猶豫終成奮進(jìn)曲，深情化作報國情》

《歌從困境起，愛向家國生》《心浪千重終放唱，丹心一片永懷國》

《以喉為炬明前路，用愛作歌暖山河》

《情感翻涌藏壯志，歌聲嘹亮訴衷情》

《困境難掩赤誠意，高歌盡展報國心》

《情陷掙扎終無畏，聲起激昂自鏗鏘》

《喉間熱血燃烽火，手中深情護(hù)山河》

《沉默與嘶?。嚎嚯y時代的表達(dá)者》《從無聲到歌唱：一個民族的精神跋涉》

《帶血的擁抱，不屈的歌喉》《當(dāng)世界讓你沉默，你要學(xué)會嘶啞歌唱》

《真正的藝術(shù)，生于苦難，成于堅守》【擬寫優(yōu)秀作文題目二】《沖破心障，讓情感放聲歌唱》：此題目結(jié)合鼓書藝人的困境與艾青的歌唱，

突出突破表達(dá)阻礙、釋放情感的主題，簡潔有力且富有感染力?！兑运粏≈?，鑄時代強(qiáng)音》：巧妙融合艾青“嘶啞的喉嚨歌唱”與個體在時

代中的擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)即使力量微小，也要勇敢表達(dá)，為時代發(fā)聲?！稉肀У臏囟?，表達(dá)的重量》：化用穆旦“以帶血的手和你們一一擁抱”，點

明表達(dá)所承載的情感與責(zé)任，引發(fā)讀者對表達(dá)意義的深入思考

?！逗黹g翻涌處，皆是赤子歌》：化用鼓書藝人“心里直翻騰”與艾青的“歌

唱”，以“喉間翻涌”具象化情感激蕩，凸顯情感與表達(dá)的張力?！肚G棘叢中，開出吶喊的花》：用“荊棘”隱喻表達(dá)困境，“吶喊的花”呼應(yīng)

艾青的嘶啞歌唱與穆旦的帶血擁抱，展現(xiàn)沖破阻礙后的力量?！稛o聲處，聽驚雷炸響》：

以“無聲”對應(yīng)鼓書藝人的欲言又止，“驚雷”象

征突破困境后的有力表達(dá)，暗含表達(dá)的震撼力。《用顫抖的手，寫下滾燙的時代注腳》：融合個體表達(dá)的艱難與時代使命，“顫抖”與“滾燙”形成對比，突出表達(dá)的堅定與意義。《將沉默揉碎，釀成民族的酒》：以“沉默”切入表達(dá)困境，“釀成民族的

酒”呼應(yīng)穆旦詩句，強(qiáng)調(diào)表達(dá)對民族精神的凝聚作用?！睹恳淮紊硢?，都是破曉的序章》：緊扣艾青“嘶啞的喉嚨”，賦予表達(dá)以希

望與新生的寓意，展現(xiàn)表達(dá)推動時代發(fā)展的價值。【名句素材】茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?/p>

天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜渚柢|赴國難，視死忽如歸！——曹植位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺?！懹稳松怨耪l無死？留取丹心照汗青。——文天祥

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。——王昌齡

愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)?！魇鍌?/p>

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！——韓愈僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺?！懹纬夹囊黄裴樖?，不指南方不肯休?！奶煜?/p>

了卻君王天下事，贏得生前身后名。——辛棄疾先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

愿以寸心寄華夏，且將歲月贈山河。——人民日報你若光明，中國便不黑暗?！嗣袢請笤钢袊嗄甓紨[脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做

事，能發(fā)聲的發(fā)聲?！斞冈钢袊嗄甓紨[脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做

事，能發(fā)聲的發(fā)聲?！斞冈敢晕彷呏啻?，護(hù)衛(wèi)這盛世之中華。天戴其蒼，地履其黃，前途似海，來日

方長?！嗣袢請笥幸环N信仰，叫‘大好河山，寸土不讓’；有一種熱愛，叫‘清澈的愛，只為

中國’。——人民日報【人物素材】錢學(xué)森：沖破重重阻撓，放棄國外優(yōu)厚待遇，毅然回國投身航天事業(yè)，用畢生精力為祖國的科技發(fā)展“歌唱”，讓中國航天在世界舞臺上發(fā)出強(qiáng)音。袁隆平：心懷“讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”的夢想，扎根田間數(shù)十載，培育雜交水

稻，以實際行動為解決全球糧食問題貢獻(xiàn)力量，是為民生“歌唱”的偉大科學(xué)家。張桂梅：身患多種疾病，卻堅守貧困山區(qū)教育一線，創(chuàng)辦免費女子高中，幫助

數(shù)千名女孩走出大山，用生命之光照亮山區(qū)女孩的求學(xué)之路，唱響教育扶貧的贊歌。黃文秀：放棄大城市的工作機(jī)會，毅然回到家鄉(xiāng)投身脫貧攻堅事業(yè)，將青春和

生命獻(xiàn)給了扶貧事業(yè)，用行動詮釋了青年一代的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。南丁格爾：在戰(zhàn)爭時期，不顧個人安危，奔赴前線護(hù)理傷員，改善醫(yī)療條件，

為護(hù)理學(xué)的發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)，是人道主義精神的“歌者”。杜甫：一生顛沛流離，卻始終心系蒼生，其詩作反映社會現(xiàn)實與百姓疾苦，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，唱出了對天下百姓的深切關(guān)懷。林則徐：虎門銷煙，反抗外國侵略，力主禁煙，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國情懷與民族

氣節(jié)，為維護(hù)國家尊嚴(yán)而“高歌”?！救宋锼夭摹吭里w：精忠報國，率領(lǐng)岳家軍抗擊金兵，“三十功名塵與土，八千里路云和月”，其愛國精神與忠誠之志傳唱千年。王進(jìn)喜：在艱苦的石油開采環(huán)境中，以“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪邁氣概，為祖國的石油事業(yè)拼搏奮斗，是工業(yè)戰(zhàn)線上的“鐵人歌者”。屠呦呦：歷經(jīng)無數(shù)次實驗，發(fā)現(xiàn)青蒿素，挽救數(shù)百萬瘧疾患者生命，為中醫(yī)藥

走向世界、造福人類作出杰出貢獻(xiàn)。戚繼光：抗擊倭寇，保家衛(wèi)國，組建“戚家軍”，在東南沿?？箵糍量苁嗄?，掃平倭患，守護(hù)百姓安寧。樊錦詩：扎根敦煌五十余載，致力于敦煌石窟的保護(hù)、研究和弘揚，將自己的

青春和智慧奉獻(xiàn)給了敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)。【范文優(yōu)選】青年之聲與國同發(fā)，共筑民族宏偉藍(lán)圖

老舍筆下鼓書藝人欲唱不能的翻騰心緒，艾青詩中嘶啞喉嚨執(zhí)意歌唱的鳥，穆

旦筆下帶血之手擁抱民族新生的詩人——這些意象如重錘敲擊靈魂，叩響一個永恒

命題：在青春與家國命運的宏大交響中，個體之聲如何超越小我困境，化為時代驚

雷？

青春之喉的喑啞，常源于個體與家國命運交織時的深切重負(fù)。老舍筆下藝人“開不了口”，正是萬千青年面對時代風(fēng)云時心緒翻涌的縮影。這困境，既是戰(zhàn)火

流離中青春求學(xué)之路的阻斷，亦是理想在現(xiàn)實壁壘前的踟躕。一如西南聯(lián)大學(xué)子穿

越硝煙時沉重的行囊，又如抗戰(zhàn)后方青年目睹破碎山河時難言的悲憤。時代巨輪碾

過之處，青春的歌喉常被命運的砂石磨礪得艱澀無比。

然而，真正的青春精神，恰在重壓下迸發(fā)出最熾烈的光芒。艾青筆下嘶啞喉嚨

的鳥，正是青春在國難當(dāng)頭時不肯噤聲的象征。這嘶啞之聲，是生命在窒息中的奮

力吶喊，是靈魂對沉淪的激烈反抗。當(dāng)北平淪陷，聞一多拍案而起，以帶血的吶喊

喚醒沉睡的靈魂；當(dāng)山河破碎，聶耳以《義勇軍進(jìn)行曲》為民族注入不屈之魂。他

們以歌為戈，將青春的光焰化作撕裂暗夜的閃電。青春的表達(dá)于此升華為一種神圣

使命，是家國血脈在年輕胸膛中的灼熱奔涌?！痉段膬?yōu)選】青年之聲與國同發(fā)，共筑民族宏偉藍(lán)圖

當(dāng)萬千青春之聲匯聚成洪流，便能鑄就民族脊梁，撐起一個時代的天空。穆旦

詩中“帶血的手”渴望的擁抱，正是無數(shù)青春生命在民族存亡之際發(fā)出的驚天共鳴?；赝箲?zhàn)烽煙，青年學(xué)生們高唱著“同學(xué)們，大家起來，擔(dān)負(fù)起天下的興亡”，走向救亡圖存的最前線；延安窯洞中，青年革命者以理想為火種，點燃民族

新生的曙光。這些或激昂或沉郁的聲音，最終匯聚成推動歷史巨輪前行的時代交響——它們不僅是青春的自證，更是民族精神的涅槃重生。

青春的表達(dá)，永遠(yuǎn)在個體與家國的共振中獲得其不朽價值。當(dāng)個人的歌喉與民

族的命運緊密相連，微弱的私語便升華為震撼寰宇的驚雷。在國族存亡之秋，青春

生命以嘶啞之聲、帶血之手，在歷史的天空刻下不可磨滅的印記。

今日中華已浴火重生，但青春與家國的深刻聯(lián)結(jié)從未改變。新的征程上，仍有

科技壁壘需突破，文明高峰待攀登。我輩青年當(dāng)承前輩之志，將個體才華熔鑄于時

代偉業(yè)，讓青春之聲繼續(xù)在歷史長廊中激蕩回響——點點螢火微光亦能照亮山河，

匯成星河，共筑一個民族偉大復(fù)興的宏圖。

青春當(dāng)為家國鳴，此聲不絕，則中華永恒?！痉段膬?yōu)選】以個體星火，燃民族星河

在時代的漫漫長河中，老舍筆下鼓書藝人“想唱卻開不了口”的掙扎，艾青詩

里鳥“嘶啞歌唱”的執(zhí)著，穆旦文中“帶血擁抱”的滾燙，共同繪就個體與民族交

織的精神長卷——個體如微光星火，匯聚成民族奮進(jìn)的璀璨星河。

個體的表達(dá)，是民族苦難的細(xì)膩刻度。鼓書藝人喉頭的“翻騰”，卡住的不僅是一段唱詞，更是山河破碎時，藝術(shù)傳承與個體生存的雙重窒息。那“開不了口”的沉默，恰如民族苦難的無聲留痕，讓后人觸摸到亂世中文化傳承的顫栗。艾青的

鳥以“嘶啞喉嚨”歌唱，喉嚨里卡著的，是農(nóng)夫被戰(zhàn)火灼傷的汗、戰(zhàn)士沖鋒時濺血

的淚，把個體對土地的眷戀，刻進(jìn)民族苦難的肌理。個體的表達(dá)，讓宏大的時代苦

難有了具體可感的溫度，成為民族記憶最鮮活的注腳。

當(dāng)個體掙脫自我的繭房，表達(dá)便升華為民族共情的橋梁。鼓書藝人“想唱”的

渴望，無關(guān)個人名利，而是對民族文化賡續(xù)的執(zhí)著，這份執(zhí)著能讓千萬同胞共情“文化根脈不能斷”的堅守。艾青的鳥，不再是一只鳥的獨白，而是千萬中國人對“土地不能失”的集體誓言，“嘶啞”里藏著整個民族對家國的熱愛與倔強(qiáng)。穆旦“帶血的手”擁抱的，是歷經(jīng)苦難卻未彎腰的民族魂，個體的創(chuàng)傷與力量，借此傳

遞給每一個同胞，讓藝術(shù)成為連接你我、凝聚民族的情感臍帶?！痉段膬?yōu)選】以個體星火，燃民族星河

更動人的是，個體星火終成民族覺醒的火炬。穆旦高呼“一個民族已起來”，

背后是無數(shù)個體從“沉默”到“發(fā)聲”的覺醒。鼓書藝人若真唱出聲，那一段唱詞，便可能成為喚醒民眾的號角；艾青的鳥，飛過苦難的土地，能讓更多人聽見抗

爭的召喚。就像抗戰(zhàn)時期，街頭說書人、詩人、歌手們，以個體藝術(shù)表達(dá)，點燃民

族覺醒的火種，讓“起來”的吶喊，從個體星火，燃成燎原星河，推著民族巨輪沖

破黑暗。

站在當(dāng)下回望，個體與民族的共鳴從未停歇。從扶貧干部在日記里記錄的“攻

堅時刻”，到歌手用旋律講述“大國工匠”的故事，個體表達(dá)始終在為民族奮進(jìn)注

腳。我們應(yīng)接過先輩的星火，以筆為歌、以行為證，讓個體表達(dá)嵌入時代脈搏，讓

民族星河因每一束微光的閃耀，愈發(fā)璀璨。

時代浪潮翻涌，個體星火永恒。愿我們都做那勇敢歌唱的鳥、執(zhí)著傳承的鼓書

人、帶血擁抱的覺醒者，以個體之微光，燃亮民族奮進(jìn)的星河，讓時代長卷，永遠(yuǎn)

閃耀著個體與民族共振的光芒?！痉段膬?yōu)選】心懷熱忱，為國高歌“他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口。”老舍筆下的猶豫

與掙扎，恰似人生路上的迷霧；而艾青“用嘶啞的喉嚨歌唱”的堅定，穆旦“以帶

血的手擁抱”的擔(dān)當(dāng)，則如刺破迷霧的利劍。人生在世，縱使心潮翻涌，也應(yīng)心懷

熱忱，為家國、為理想放聲高歌，以堅定的信念與無畏的勇氣，奏響時代的強(qiáng)音。

沉吟處見赤誠——老舍筆下“開不了口”的震顫，是困境中未言明的責(zé)任?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈原在政治的困境中，雖內(nèi)心痛苦掙扎，卻從未放棄對國家的熱愛與對理想的追求。君不見，司馬遷受宮刑后，忍辱負(fù)重，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的決心，著成《史記》，為歷史留下濃墨重彩的一筆；君不見，文天祥在被俘后，寧死不屈，寫下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的千古名句，用生命詮釋了忠誠與氣節(jié)；君不見，譚嗣同面對變法失敗，慷慨赴死，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言，展現(xiàn)出為理想獻(xiàn)身的大無畏精神。他們在困境中堅守，以不屈的意志，唱出了生命的華章。

嘶啞里藏山河——艾青“用喉嚨歌唱”的倔強(qiáng)，是風(fēng)雨中永不褪色的深情?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因為我對這土地愛得深沉?！卑嗟倪@句詩，道出了無數(shù)中華兒女對祖國的深情。錢學(xué)森沖破重重阻撓，毅然回國，為我國航天事業(yè)奠基；袁隆平扎根田間，畢生致力于雜交水稻研究，只為讓百姓吃飽飯；張桂梅身患重病，卻堅守山區(qū)教育一線，幫助女孩們走出大山。他們心懷家國，以實際行動“歌唱”，用汗水與熱血，澆灌祖國的發(fā)展之花，讓愛與奉獻(xiàn)的歌聲，響徹中華大地?！痉段膬?yōu)選】心懷熱忱，為國高歌

血手中托希望——穆旦“一一擁抱”的熾熱，是覺醒時照亮?xí)r代的曙光。“一個民族已經(jīng)起來”，穆旦的吶喊，振聾發(fā)聵。在民族危亡之際，無數(shù)仁人

志士挺身而出。林則徐虎門銷煙，彰顯民族氣節(jié)；岳飛精忠報國，抗擊金兵入侵；

戚繼光組建“戚家軍”，掃平倭患。他們以血肉之軀，筑起守護(hù)民族的長城，用生

命奏響民族覺醒的戰(zhàn)歌。如今，在新時代的征程上，無數(shù)奮斗者接過接力棒，如黃

文秀投身脫貧攻堅，屠呦呦潛心科研發(fā)現(xiàn)青蒿素，他們傳承著先輩的精神，為民族

復(fù)興而不懈奮斗，讓民族崛起的歌聲更加嘹亮。

人生之路，難免會有內(nèi)心的翻騰與掙扎，但我們不能因此沉默。讓我們以屈

原、老舍等先賢為榜樣，在困境中堅守；以艾青、錢學(xué)森為楷模，為家國深情“歌

唱”；以穆旦、黃文秀等無數(shù)英雄為力量，為民族崛起奮勇前行。喉涌千重浪，心

吟萬古風(fēng)，用堅定的信念與熾熱的情懷，唱響屬于我們時代的壯麗之歌！【范文優(yōu)選】在沉默與吶喊之間：小議苦難時代的生命表達(dá)

老舍筆下欲言又止的鼓書藝人，艾青詩中嘶啞歌唱的鳥兒，穆旦筆下帶血擁抱

的雙手，共同勾勒出一個民族在苦難中的精神圖譜。這三種不同的生命姿態(tài)，展現(xiàn)

了人類面對苦難時的復(fù)雜反應(yīng)：沉默的壓抑、抗?fàn)幍膮群芭c超越的擁抱。這三種表

達(dá)方式看似矛盾，實則構(gòu)成了一個完整的精神歷程，指引我們在困境中尋找生命的

尊嚴(yán)與價值。

沉默是苦難給予的第一重考驗。老舍筆下的藝人"心里直翻騰，開不了口"，這

種失語狀態(tài)恰如魯迅在《野草》中所言："當(dāng)我沉默的時候，我覺得充實；我將開

口，同時感到空虛。"在奧斯維辛集中營幸存下來的詩人策蘭，其后期詩歌中充滿

破碎的語法和斷裂的意象，正是這種沉默美學(xué)的體現(xiàn)。沉默不是怯懦，而是對苦難

的敬畏，是心靈在重壓下的自我保護(hù)。中國古代文人在亂世中常常選擇"欲說還休"的沉默，陶淵明"采菊東籬下，悠然見南山"的超然背后，是對黑暗時代的無言抗議。【范文優(yōu)選】在沉默與吶喊之間：小議苦難時代的生命表達(dá)

然而，沉默若成為終點，便意味著精神的死亡。艾青選擇"用嘶啞的喉嚨歌唱"，展現(xiàn)了一種倔強(qiáng)的生命姿態(tài)。貝多芬在耳聾后創(chuàng)作《第九交響曲》，在樂譜上寫下"非如此不可"；杜甫在"國破山河在"的安史之亂中仍堅持創(chuàng)作"三吏""三別"。

這些嘶啞的歌聲之所以動人，正因為它們來自生命的至暗時刻。德國哲學(xué)家阿多諾在目睹二戰(zhàn)暴行后曾說："在奧斯維辛之后寫詩是野蠻的。"但他并未因此放棄寫作，而是以更審慎的態(tài)度繼續(xù)思考藝術(shù)的可能。這種在絕境中依然堅持表達(dá)的精

神，正是文明得以延續(xù)的關(guān)鍵。

穆旦"帶血的手"的擁抱意象，指向了一種更高的精神境界。這種擁抱既承認(rèn)創(chuàng)傷的存在，又以寬廣的胸懷包容苦難、超越苦難。曼德拉在27年監(jiān)禁后走出監(jiān)獄時說："當(dāng)我走出囚室，經(jīng)過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，若不能把悲傷與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。"中國傳統(tǒng)文化中的"和而不同"思想，西方文化中的"愛你的仇敵"理念，都體現(xiàn)了這種超越性的生命智慧。帶血的擁抱不是對苦難的美化，而是在經(jīng)歷創(chuàng)傷后依然選擇與世界和解的勇氣。

從沉默到吶喊再到擁抱，構(gòu)成了一個完整的精神救贖過程。今天的我們生活在一個相對和平的年代，但每個人仍會面臨各自的困境與挑戰(zhàn)。面對挫折時，我們或許會像老舍筆下的藝人那樣失語，但最終應(yīng)該像艾青的鳥兒那樣堅持歌唱，并最終達(dá)到穆旦式的超越性擁抱。這三種生命姿態(tài)的轉(zhuǎn)換，不僅適用于個人成長，也適用于一個民族的精神建構(gòu)。正如猶太人在經(jīng)歷大屠殺后依然創(chuàng)造出燦爛的文化，中華民族在歷經(jīng)磨難后依然生生不息，其奧秘就在于這種從沉默到超越的精神能力?！痉段膬?yōu)選】勇于表達(dá)，敢于擔(dān)當(dāng)

老舍筆下的鼓書藝人欲歌不能，艾青筆下的飛鳥嘶啞而鳴，穆旦詩中的詩人與

民族相擁而泣。這些文學(xué)形象穿越時空的長廊，向我們展示了一個永恒的命題：在

民族危亡與時代困境中，真正的歌者縱使喉頭哽咽，也要唱出心中的歌；縱使聲音

嘶啞，也要表達(dá)不屈的意志。讓我們成為那些勇于表達(dá)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋锏慕影嗳?，為實現(xiàn)民族復(fù)興而努力奮斗！

"位卑未敢忘憂國"，即便身處困境，歌者的喉舌也應(yīng)為民族而鳴。

南宋末年，文天祥被俘后寫下"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的千古絕唱。這位曾經(jīng)的金榜題名者，淪為階下囚后沒有沉默，而是用詩歌繼續(xù)戰(zhàn)斗。他的

《正氣歌》不僅是個人氣節(jié)的彰顯，更是一個民族不屈精神的寫照。正如艾青所言："為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。"真正的歌者從不會因

個人的困頓而放棄歌唱，他們的聲音穿越時空，成為民族記憶中最嘹亮的音符。

"茍利國家生死以"，即便聲音嘶啞，歌者的表達(dá)也應(yīng)飽含赤子情懷。

屈原投江前寫下"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"，用生命詮釋了什么是真正

的愛國。近代林則徐虎門銷煙后被貶伊犁，仍寫下"茍利國家生死以，豈因禍福避

趨之"的豪言壯語。他們的聲音或許因時代的重壓而嘶啞，卻因此更加真實有力。君不見，抗戰(zhàn)時期多少文藝工作者在防空洞中創(chuàng)作，在流亡路上演出？他們的表演

或許不夠完美，卻因飽含血淚而震撼人心，正如穆旦詩中所寫："我要以帶血的手

和你們一一擁抱"。【范文優(yōu)選】勇于表達(dá)，敢于擔(dān)當(dāng)

"為天地立心，為生民立命"，歌者的使命在于以藝術(shù)鑄就民族精神的脊梁。

司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》，為中華文化留下了不朽的精神豐碑。魯迅棄醫(yī)從文，以筆為刀解剖國民靈魂，發(fā)出"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的吶喊。這些文化巨匠如同黑暗中的火炬，照亮了民族前行的道路。他們或許曾有過沉默的時刻，有過思想的掙扎，但最終都選擇了發(fā)聲，因為民族的脊梁需要有人來支撐，文明的長河需要有人來疏浚。

從鼓書藝人的欲言又止，到飛鳥的嘶啞歌唱，再到詩人與民族的相擁而泣，我們看到了文化傳承的艱辛與偉大。在這個需要精神力量的時代，每個人都應(yīng)當(dāng)成為自己命運的歌者，無論聲音是否洪亮，無論道路是否平坦。因為只有當(dāng)每個個體都

勇于表達(dá)、敢于擔(dān)當(dāng)，民族的精神才能薪火相傳，文明的火炬才能永遠(yuǎn)燃燒?！痉段膬?yōu)選】破繭之聲

老舍筆下鼓書藝人的欲言又止，艾青詩中嘶啞鳥鳴的倔強(qiáng)，穆旦筆下帶血擁抱

的熾烈，共同勾勒出中華民族精神表達(dá)的特殊光譜——那些在歷史褶皺里積蓄的沉

默，終將化作震徹云霄的吶喊。這種從壓抑到噴薄的語言辯證法，恰是文明薪火相

傳的密碼。

沉默是語言的深潭。老舍描寫的民間藝人，其"開不了口"的困境折射著文化傳

承的集體焦慮。正如敦煌藏經(jīng)洞的經(jīng)卷在黑暗中封存千年，三星堆青銅面具緘默數(shù)

世紀(jì)，這些被迫的沉默里卻蟄伏著驚人的文化能量。司馬遷遭受宮刑后"隱忍茍活"，最終鑄就《史記》的黃鐘大呂，證明真正的文化基因從不會因外力壓制而湮滅，反而在沉默中完成更深刻的沉淀。這種沉默不是怯懦，而是文明延續(xù)的自我保

護(hù)機(jī)制。

發(fā)聲是生命的本能。艾青筆下嘶啞歌唱的鳥，令人想起抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大教授

們在防空洞里堅持授課的場景。錢穆撰寫《國史大綱》時，敵機(jī)轟鳴聲中仍筆耕不

輟；林徽因在病榻上完成景泰藍(lán)搶救方案，他們的聲音雖微弱卻從未中斷。就像甲

骨文在獸骨上的刻痕，敦煌壁畫在氧化中的褪色，這些"不完美"的表達(dá)恰恰構(gòu)成了

最真實的歷史底片。當(dāng)張桂梅校長用沙啞的嗓音喚醒大山里的女孩，我們看見的正

是這種穿越時空的精神共鳴?！痉段膬?yōu)選】破繭之聲

吶喊是文明的涅槃。穆旦詩中"帶血的手"的意象，讓人聯(lián)想到抗戰(zhàn)時期南開大學(xué)被炸后，師生們在廢墟上寫下"愈炸愈強(qiáng)"的誓言。從林則徐虎門銷煙的決絕，到五四運動中"外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊"的呼號，中華民族總能在至暗時刻爆發(fā)出驚人的精神偉力。這種吶喊不是簡單的情緒宣泄，而是如青銅器淬火般的文明鍛造過程。今日天問一號傳回的火星照片，貴州天眼接收的宇宙脈沖，無不是這種精神在新時代的延續(xù)。

從甲骨文的龜裂到量子衛(wèi)星的密語，中華民族的表達(dá)方式始終在沉默與吶喊間辯證發(fā)展。當(dāng)我們看見敦煌研究院的學(xué)者們用數(shù)字技術(shù)復(fù)活壁畫，當(dāng)聽見袁隆平在稻田里哼唱的《我的祖國》，就會明白：文明的火種既需要老舍式的隱忍堅守，也需要艾青式的執(zhí)著發(fā)聲，更需要穆旦式的浴血新生。在這個人人都有麥克風(fēng)的時代，或許我們更應(yīng)珍視那些沉默中的積蓄，理解所有振聾發(fā)聵背后，都必然經(jīng)歷"心里直翻騰"的淬煉歷程。【范文優(yōu)選】以歌為翼，托舉民族向上

老舍筆下鼓書藝人想唱難唱的糾結(jié)，艾青以嘶啞喉嚨歌唱土地的執(zhí)著，穆旦帶著血與民族相擁的吶喊，共同織就文學(xué)的精神圖譜，也為我們揭示民族與個體、表達(dá)與擔(dān)當(dāng)?shù)纳顚雨P(guān)聯(lián)。這是時光長河里，文學(xué)對民族精神的珍貴存檔，更是對當(dāng)代

人的深沉叩問：當(dāng)個體發(fā)聲與民族脈動同頻，該以怎樣的姿態(tài)，讓“歌唱”成為托

舉民族向上的翅膀？

回溯歷史，“歌唱”是困境中對民族的深情凝視。舊時代的鼓書藝人，身處風(fēng)雨如晦的社會，想唱卻“心里直翻騰”，那未出口的歌，是對民族苦難的無聲共情。就像近代中國，無數(shù)仁人志士目睹山河破碎，在沉默中積蓄吶喊的力量，他們

的“開不了口”，實則是對民族命運的揪心牽掛，是醞釀發(fā)聲的前奏。而艾青“嘶

啞的喉嚨”，喊出的是對土地深深的眷戀?？谷諔?zhàn)爭時期，詩人以筆為喉，用滿含血淚的歌唱，喚醒民眾對腳下土地的熱愛，對民族未來的信念。彼時，個體的“歌唱”，是刺破黑暗的火把，照亮民族抗?fàn)幍那奥?，讓苦難中的人們，因這熾熱的表達(dá)，重拾戰(zhàn)斗的勇氣。【范文優(yōu)選】以歌為翼，托舉民族向上

當(dāng)民族覺醒的浪潮涌起，“歌唱”化作奮進(jìn)中與民族的并肩同行。穆旦“帶血的手擁抱”，詮釋著民族崛起時，個體與民族休戚與共的擔(dān)當(dāng)。新中國成立初期，百廢待興，無數(shù)建設(shè)者以熱血為歌，在工廠、田野、科研一線，用拼搏唱響民族復(fù)

興的序章。如今，時代浪潮翻涌，科技攻關(guān)的實驗室里，科研人日夜鉆研，為突破

技術(shù)壁壘引吭；鄉(xiāng)村振興的土地上，新農(nóng)人扎根耕耘，用豐收書寫歡歌；文化傳承

的舞臺中，非遺傳承人堅守匠心，讓古老技藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)。他們的“歌唱”，不再只

是情緒抒發(fā)，更是以行動為音符，譜寫民族向上的恢弘樂章，讓民族復(fù)興的旋律，

在實干中愈發(fā)激昂。

然而，當(dāng)下也有“歌唱”的變調(diào)與失焦。有人把“發(fā)聲”異化為博眼球的噱頭，用空洞的吶喊消費民族情感；有人在民族機(jī)遇前沉默失語，蜷縮于個人小天地，錯過與民族同頻共振的回響。這警示我們，“歌唱”的本質(zhì)，是心向民族的赤誠，是躬身入局的實干。唯有摒棄浮躁與虛妄，讓“歌唱”扎根民族發(fā)展的土壤，才能讓個體聲音真正成為民族奮進(jìn)的和聲。

“一個民族已經(jīng)起來”，這是歷史的回響，更是時代的召喚。我們應(yīng)接過文學(xué)

傳承的精神火炬，以真誠為歌者的初心，以實干為歌聲的底色。當(dāng)個體的“歌唱”，與民族復(fù)興的脈搏同振，每一聲吶喊、每一次奔赴，都將匯聚成托舉民族向上的磅礴力量，讓中華民族在時代長空，唱出更嘹亮、更激昂的奮進(jìn)之歌，飛向更遼闊的未來?！痉段膬?yōu)選】以歌唱，致時代

在歷史的長河中，總有一些聲音穿越時空，震撼人心。老舍筆下想要給孩子們唱上一段卻滿心翻騰開不了口的無奈，艾青“用嘶啞的喉嚨歌唱”的堅定，穆旦“以帶血的手擁抱”的悲壯，都在訴說著不同時代人們對生活、對家國的深沉情感，也啟示著我們：無論面對何種境遇，都應(yīng)勇敢地發(fā)出自己的聲音，以歌唱般的

姿態(tài)回應(yīng)時代。

老舍在《鼓書藝人》中描繪的“開不了口”，是特定時代下藝人內(nèi)心的無奈與掙扎。在動蕩不安、風(fēng)雨如晦的歲月里，生活的困苦、社會的壓迫，讓他們的藝術(shù)表達(dá)充滿了艱難與苦澀。這種無法自由歌唱的困境，是無數(shù)底層人民在黑暗時期的真實寫照。他們被時代的浪潮裹挾，連最基本的藝術(shù)抒發(fā)都難以實現(xiàn)，內(nèi)心的痛苦

與憤懣可想而知。然而，這種“開不了口”的壓抑，恰恰凸顯了自由表達(dá)與歌唱的珍貴，也讓我們更加明白，打破枷鎖、爭取發(fā)聲權(quán)利的重要性。

艾青高呼“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，展現(xiàn)出的是一種無畏的勇氣與執(zhí)著。即便喉嚨嘶啞，即便歷經(jīng)磨難，依然要為熱愛的土地放聲歌唱。這是對生活的熱愛，對祖國深沉的眷戀。無論現(xiàn)實多么殘酷，環(huán)境多么惡劣，都無法阻擋內(nèi)心對美好、對光明的向往與追求。在抗日戰(zhàn)爭時期，艾青以筆為槍，以詩歌為號角，用

他的“歌唱”喚醒了無數(shù)國人的愛國熱情，激勵著人們?yōu)榱嗣褡宓莫毩⑴c解放而奮

斗。他的歌聲，是希望的象征，是力量的源泉，讓人們在黑暗中看到了曙光?！痉段膬?yōu)選】

穆旦“以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經(jīng)起來”，則將個人與民族緊密相連，把自己的命運融入時代的洪流之中。這“帶血的手”，是經(jīng)歷戰(zhàn)火洗禮、飽經(jīng)滄桑的見證；這“擁抱”，是對同胞的深情關(guān)懷，更是對民族覺醒的堅定信念。在民族危亡的關(guān)鍵時刻，無數(shù)像穆旦一樣的文人志士，用自己的方式投身到

拯救民族的偉大事業(yè)中。他們的聲音或許微弱，但匯聚在一起，就成為了改變時代的磅礴力量。他們以筆為劍，以文字為刃，向黑暗宣戰(zhàn)，為民族的復(fù)興而吶喊。

回望歷史，從古代文人墨客借詩詞抒發(fā)壯志豪情、憂國憂民，到近代革命先驅(qū)用吶喊喚醒沉睡的民眾；從新中國成立后建設(shè)者們用歌聲表達(dá)對新生活的憧憬，到新時代奮斗者們用行動譜寫追夢的華章，“歌唱”從未缺席。它是個體情感的抒發(fā)，也是時代精神的寫照。在當(dāng)今時代，我們同樣面臨著各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，更需要勇敢地發(fā)出自己的聲音。無論是為社會的公平正義鼓與呼，還是為科技創(chuàng)新、文化繁榮貢獻(xiàn)智慧；無論是在平凡崗位上默默堅守、發(fā)光發(fā)熱，還是在重大事件中挺身而出、擔(dān)當(dāng)作為，都是對時代的回應(yīng)，都是最美的“歌唱”。

讓我們以勇氣為音符，以熱愛為旋律，以擔(dān)當(dāng)為節(jié)奏，在時代的舞臺上盡情歌唱。用我們的聲音，傳遞溫暖與力量；用我們的行動，書寫屬于這個時代的輝煌篇章。因為，每一次真誠的表達(dá)，每一次勇敢的發(fā)聲，都是對生活的禮贊，對時代的致敬?！痉段膬?yōu)選】以心為聲，唱響時代的覺醒之歌

老舍筆下鼓書藝人的“開不了口”，藏著舊時代藝人的辛酸與掙扎；艾青用“嘶啞的喉嚨”歌唱土地，是對家國深沉的眷戀；穆旦“帶血的手”擁抱民族，則是覺醒者穿越苦難的吶喊。三則文字，道盡了人類以聲音叩擊靈魂、以精神凝聚族

群的永恒題——真正的歌唱，從來不是輕盈的吟唱，而是以生命熱度焐熱時代凍土，以覺醒之光點燃民族火炬。

喉間的震顫：困厄中的發(fā)聲勇氣

鼓書藝人的“心里直翻騰”，恰似所有試圖突破困境者的心靈鏡像。在《鼓書藝人》的時代，傳統(tǒng)曲藝面臨現(xiàn)代文明的沖擊，藝人既需守住技藝魂脈，又要在動蕩中謀生存，開口歌唱竟成了精神與肉身的雙重博弈。這讓我想起屈原行吟澤畔，“顏色憔悴，形容枯槁”卻猶自叩問蒼天；想起杜甫在“朱門酒肉臭”的世道里，

用“安得廣廈千萬間”的呼喊撕裂現(xiàn)實的帷幕。人類文明的星空下，總有一些聲音

誕生于喉間的震顫——那是司馬遷忍辱著史時的筆端泣血，是梵高割耳后畫布上燃

燒的星空，是敦煌畫工在幽暗洞窟里勾勒的飛天。他們深知，發(fā)聲或許會帶來疼痛，但沉默終將蝕空靈魂。正如艾青所說：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對

這土地愛得深沉?！碑?dāng)熱愛超越了個體的安危，困厄便成了勇氣的試金石。【范文優(yōu)選】以心為聲，唱響時代的覺醒之歌

嘶啞的共鳴：苦難中的精神和聲

艾青的“嘶啞”與穆旦的“帶血”，共同構(gòu)成了民族覺醒的二重奏?？谷諔?zhàn)爭時期，千萬個“嘶啞的喉嚨”匯聚成《黃河大合唱》的怒吼，讓黃河水成為民族精神的圖騰；西南聯(lián)大的師生在防空洞里朗誦詩歌，用帶血的筆尖記錄“剛毅堅卓”的歲月。這些聲音或許不夠圓潤，卻飽含著土地的鹽分與抗?fàn)幍难獪I。就像敦煌藏

經(jīng)洞里的文書，雖歷經(jīng)千年風(fēng)沙侵蝕，字跡模糊卻依然能讓人觸摸到信仰的溫度；就像陜北高原的信天游，在溝壑縱橫間穿云裂石，讓苦難在旋律中升華為生命的禮贊。真正的民族之聲，從來不是粉飾太平的頌歌，而是苦難土壤中開出的荊棘花——它承認(rèn)黑暗，卻以光明為坐標(biāo)；它歷經(jīng)破碎，卻用碎片拼貼出完整的靈魂。

永恒的傳唱：覺醒后的使命傳承

從老舍到艾青、穆旦，三代文人用不同的腔調(diào)，唱出了同一個民族的精神覺醒史。今天的我們，或許不再需要“帶血的手”去擁抱苦難，但依然需要以清醒的姿態(tài)唱響時代之思。看故宮文物修復(fù)師用鋦子縫合破碎的瓷器，那是用匠心傳唱文化

的根脈；望塞罕壩人用半個世紀(jì)將荒漠染綠，那是用青春傳唱生態(tài)的詩行；聽航天

工程師在發(fā)射場畔的倒計時，那是用智慧傳唱星辰的夢想。這些新時代的“歌唱”，延續(xù)著鼓書藝人對技藝的堅守，傳承著詩人對土地的深情，更續(xù)寫著覺醒者

對民族的擔(dān)當(dāng)。正如費孝通所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！碑?dāng)個體的聲音匯入時代的洪流，便構(gòu)成了人類文明最壯闊的合唱。

站在歷史的長河邊，我們既是傾聽者，更是傳唱人。愿你我都能接過先輩手中的話筒——不必懼怕喉嚨的嘶啞，不必回避手掌的血跡，因為真正的歌唱從來不是為了悅耳，而是為了讓沉睡的靈魂聽見心跳，讓迷茫的腳步找到方向。當(dāng)每一個“我”都成為民族精神的發(fā)聲體，那些曾在歲月中翻騰的心事，終將化作照亮未來的星河。【范文優(yōu)選】喉間翻涌處，皆是赤子歌

老舍筆下的鼓書藝人，喉間翻涌著熾熱的情感，卻因現(xiàn)實的桎梏與內(nèi)心的波瀾而喑啞難鳴。這一幕，是無數(shù)靈魂在表達(dá)困境中的真實寫照。然而，艾青以嘶啞的喉嚨為土地而歌，穆旦以帶血的手擁抱破碎的世界，他們昭示著一個真理：真正的表達(dá)，其價值不僅在于沖破個體困境的勇氣，更在于其承載的生命重量與撼動時代的擔(dān)當(dāng)。

表達(dá)的困境，是人類永恒的幽谷。白居易筆下，琵琶女“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，那弦停音歇的靜默，是千言萬語在胸中翻涌卻不得其門的悲愴。千載之下，困境猶存，只是換了面貌。社交媒體的喧囂狂歡中，表情包與碎片化語

言構(gòu)筑起新的藩籬——看似溝通無礙，實則真情被稀釋、深度被消解。我們或困于社交面具下的表演，或懼于異見帶來的審視，或溺于信息洪流中的失語，如同那鼓

書藝人，滿腔赤誠化作喉間無聲的翻騰。這古今困境，一為有形之緘默，一為無形之失真，其核心皆是“真我”表達(dá)的受阻。

然困境之中，必有勇者以血肉之聲鑿開沉寂。艾青的嘶啞歌唱，源于對腳下土地熔巖般深沉的愛，這份愛賦予他超越生理極限的力量。正如屈原放逐沅湘，香草美人寄托的是對家國九死不悔的忠貞；司馬遷忍辱負(fù)重，《史記》的每一個字都浸透著對歷史真相的敬畏與對生命尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。他們的表達(dá)，是靈魂在重壓下不屈的

吶喊，是對生命本真與內(nèi)心信念最高貴的祭獻(xiàn)。聲音或許因苦難而嘶啞，文字或許浸透血淚，但這源自生命深處的震顫，足以穿越時空的壁壘，直抵人心最柔軟的角落?！痉段膬?yōu)選】喉間翻涌處，皆是赤子歌

當(dāng)個體生命體驗的熔巖匯入時代的河床，表達(dá)便迸發(fā)出改天換地的偉力。穆旦那“以帶血的手和你們一一擁抱”，是覺醒民族在煉獄中相互辨認(rèn)、汲取力量的

圖騰。這絕非抽象的姿態(tài)，而是如《贊美》中“一個民族已經(jīng)起來”般，將個人創(chuàng)

傷與民族重生熔鑄一體的磅礴宣言。田間的詩篇如“假使我們不去打仗，敵人用刺

刀殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說：‘看，這是奴隸！’”，其鼓點般的節(jié)奏與匕首般直白的語言，瞬間刺穿迷霧，喚醒沉睡的血性。他們的表達(dá)，不再是個人情懷的淺吟低唱，而是化為時代的號角，聚沙成塔，凝聚起救亡圖存的磅礴偉力。

今日青年，在網(wǎng)絡(luò)空間為公義疾呼，用行動踐行理想，正是這種將個體聲音

融入時代訴求的擔(dān)當(dāng)精神的賡續(xù)。

從鼓書藝人的欲言又止，到艾青的嘶啞歌唱，再到穆旦的帶血擁抱，表達(dá)的軌跡清晰可見：它始于個體困境中的掙扎，淬煉于對生命與信念的執(zhí)著堅守，最終升華為與時代同頻共振的磅礴力量。喉間翻涌的赤子之情，唯有以真誠為刃刺破重圍，以勇氣為翼凌越喧囂，方能在時代的蒼穹下，奏響屬于自己的生命強(qiáng)音。

愿每一個在困境中翻涌的靈魂，都能珍視并釋放那喉間的赤子之歌，讓這或低沉或高亢、或清越或嘶啞的聲響，匯聚成推動文明前行的永恒交響?！痉段膬?yōu)選】言為心光

老舍筆下鼓書藝人的欲言又止，艾青嘶啞的歌唱，穆旦帶血的擁抱——此三者

非僅關(guān)乎技巧或勇氣，更直指人類存在的核心命題：表達(dá)，是靈魂確認(rèn)自身在場并照亮他者的根本方式，是思想掙脫混沌、薪火相傳的必由之路。其困境與突破，皆源于此。

表達(dá)的首要價值，在于它是自我存在最深刻的確認(rèn)。笛卡爾以“我思故我在”奠基理性，然“思”若不能“言”，其“在”便如幽閉暗室，無從確證。阮籍窮途之哭，那穿透荒野的悲聲，正是對個體在荒謬世界中真實存在的絕望吶喊。當(dāng)思想與情感淤塞于內(nèi)，人便陷入存在的孤島，與世界的聯(lián)結(jié)幾近斷裂。表達(dá)的困境，首先是存在的困境——無法言說的痛苦，等同于存在的虛無化威脅。魯迅筆下“鐵屋”中沉默的魂靈，其可怖不僅在于蒙昧，更在于存在的集體性湮滅。

突破困境的表達(dá)，其力量在于對真理的執(zhí)著叩問與對價值的無畏宣告。蘇格拉底在雅典廣場的詰問，如牛虻刺醒昏睡的城邦。他拒絕沉默以求生，選擇飲鴆明志，因他深知：真理的光芒，唯有通過言說交鋒才能顯現(xiàn)；靈魂的價值，唯有在公

開申辯中方得確立。其死非敗亡，乃是以生命為代價，將“未經(jīng)省察的人生不值得過”的箴言銘刻于人類精神殿堂。艾青“嘶啞的喉嚨”所歌唱的，亦非單純情感宣泄，而是對腳下土地深沉價值的執(zhí)著宣告，是其靈魂在時代風(fēng)雨中屹立不倒的宣言?！痉段膬?yōu)選】言為心光

當(dāng)表達(dá)超越個體確認(rèn)與價值宣告，上升為系統(tǒng)性的思想傳遞與文明建構(gòu)，它便成為驅(qū)動歷史前行的核心引擎。穆旦“帶血的手”渴望的擁抱，不僅是戰(zhàn)火中的慰

藉，更是將一個覺醒民族的精神圖譜，以詩行鑄成不朽的豐碑。孔子周游列國，“知其不可而為之”地布道仁學(xué)，其言語雖不見用于當(dāng)世，卻如種子深埋，終成塑造華夏文明基因的“木鐸金聲”。伏爾泰等啟蒙哲人，以如椽巨筆挑戰(zhàn)神權(quán)與王權(quán)，其文字非僅傳遞思想，更在構(gòu)建理性、自由、平等的全新價值坐標(biāo)，為現(xiàn)代文明奠基?！丢毩⑿浴分小叭巳松降取钡那f嚴(yán)宣告，正是此種表達(dá)偉力的巔峰

體現(xiàn)——寥寥數(shù)語，重塑世界秩序。

因此，鼓書藝人的沉默、艾青的嘶吼、穆旦的擁抱，共同昭示一條真理：言說即存在，表達(dá)即創(chuàng)造。個體的每一次發(fā)聲，都是對自我靈魂的鐫刻；偉大的思想表達(dá)，則是在人類文明長河中投下的巨石，激蕩起改變航向的永恒波瀾?？v有萬重繭縛，吾輩當(dāng)謹(jǐn)記：喉間每一次翻涌的沖動，皆是心光欲破混沌的萌動，珍視它，錘煉它，讓靈魂在言說中確認(rèn)其重量，讓思想在交鋒中照亮前行的長路?！痉段膬?yōu)選】大愛無疆，振興中華

老舍筆下那藝人欲歌未唱的翻騰，艾青詩中嘶啞喉嚨中迸裂的歌唱，穆旦筆下以帶血之手擁抱整個奮起民族的悲壯——這三縷聲音如三束火苗，穿過苦難黑夜直指永恒的光芒。它們共同昭示著一條從個體掙扎通向民族振興的路徑：真正的大愛無疆，必在個體靈魂的淬煉與民族命運的熔爐中，完成其最深邃的覺醒與最磅礴的釋放。

大愛無疆，首先在沖破個體靈魂的藩籬與內(nèi)心翻騰的無聲吶喊中蘇醒。

老舍所描摹藝人“心里直翻騰，開不了口”的煎熬，正是無數(shù)良知覺醒者面對時代劇痛時的普遍困境。那未出口的歌聲，是個人情感與家國悲歡的初次碰撞。林覺民烈士在《與妻書》中痛陳“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，正是那“翻騰”后覺醒的壯麗宣言：當(dāng)個體之愛終于撕開狹隘的界限，大愛的種子便萌發(fā)于心靈深處的風(fēng)暴之中。

大愛無疆，繼而迸發(fā)于傷痕累累時的嘶啞歌唱，在身體的苦痛中完成精神的超越。

艾青愿作以“嘶啞的喉嚨歌唱”的鳥兒，這嘶啞正是大愛對肉體的穿透與升華。傷痕非但無法磨滅其光輝，反成為靈魂升華的熔爐?？箲?zhàn)烽火中，詩人光未然于病榻上嘔心瀝血譜就《黃河大合唱》，歌聲如驚雷穿云裂石，其詞句皆是燃燒生命的熱血鑄成。這嘶啞而奮力的歌唱，正是大愛在命運磨礪下愈顯堅韌、愈放光芒的明證。【范文優(yōu)選】大愛無疆，振興中華

大愛無疆，最終在個體血肉與民族命運的交融中，升華為擁抱整個民族奮起之軀的磅礴力量。

穆旦“以帶血的手和你們一一擁抱”，這意象何其驚心動魄！個體之“血”已化入民族復(fù)活的祭禮，那“帶血的手”成為擁抱整個覺醒民族的不朽臂膀?？箲?zhàn)期間南洋僑領(lǐng)陳嘉庚毀家紓難，將巨資悉數(shù)獻(xiàn)予祖國，其心正如其言“國家之存亡，匹夫有責(zé)”；無數(shù)仁人志士以生命鑄就民族脊梁，血肉之軀托起中華復(fù)興的曙光。當(dāng)個體生命匯入民族洪流，大愛便獲得了其無疆的終極形態(tài)，點燃起振興中華的熊熊烈焰。

從藝人內(nèi)心無聲的翻涌，到鳥兒嘶啞的歌唱，再到詩人帶血的擁抱，大愛如一條暗夜星河般，將個體靈魂的微光匯聚成民族前行的火炬。這星河從未暗淡，它穿越歷史烽煙，在無數(shù)“帶血的手”中傳遞，在無數(shù)“嘶啞的喉嚨”里傳唱，最終熔鑄成今日中華振興的宏闊交響。

吾輩青年立于時代新峰，當(dāng)以心承接這愛的星河，以行動續(xù)寫這壯麗詩篇。唯有以無疆的大愛為炬，以青春的熱血為薪，方能在民族復(fù)興的征途上，唱響屬于我們這代人的、更加嘹亮的“振興中華”！全國二卷（甘肅考卷）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“昨夜閑潭夢落花”“我欲因之夢吳越”“鐵馬冰河入夢來”……

夢往往以一種獨特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開更浩瀚的天空。

我們也常常向別人講述自己的夢，用文字記錄自己的夢，以行動實現(xiàn)自己的夢。

如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷恕?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)一】

材料以古典詩詞里的“夢”為引，展現(xiàn)“夢”的多元價值：它是獨特感受與期許的載體，能拓寬精神空間；人們借講述、記錄、行動與“夢”互動。末句“將夢贈予他人”，則是思維延伸——思考“夢”如何突破個體邊界，實現(xiàn)共享、傳遞，乃至成為連接他人的精神紐帶。需緊扣“夢的內(nèi)涵（感受、期許）—與夢的互動（講述、記錄、行動）—夢的傳遞（贈予他人）”邏輯，挖掘“夢”在個體成長、

人際聯(lián)結(jié)、社會價值傳遞中的意義?！玖⒁饨嵌取?.夢：個體精神的延展與共享：夢承載個人感受、期許，通過講述、贈予，能

讓他人窺見個體精神世界，成為連接彼此的橋梁，如古人以夢入詩傳遞情思，今人

借“夢的分享”共情

。2.以夢為翼，跨越現(xiàn)實與理想：夢是對現(xiàn)實的超越，記錄夢、行動追夢，是將

虛幻期許錨定現(xiàn)實；贈予夢，則是讓他人借這份超越性，獲得精神激勵，一起掙脫

現(xiàn)實束縛

。3.夢的傳遞：文化與精神的傳承：從古典詩詞的夢意象，到當(dāng)代人傳遞夢想，“夢”成為文化符號與精神火種，如先輩以“強(qiáng)國夢”贈予后人，推動精神傳承與

社會奮進(jìn)。4.在“夢的互動”中照見自我與他人：講述夢，是自我表達(dá)；贈予夢，是理解

他人、傳遞溫暖，在個體與他人的“夢互動”里，實現(xiàn)自我認(rèn)知與人際共情的雙向

成長。【審題立意分析指導(dǎo)二】一、材料解析1.詩句引用："昨夜閑潭夢落花"（張若虛《春江花月夜》）——表現(xiàn)夢境的美好與易逝"我欲因之夢吳越"（李白《夢游天姥吟留別》）——展現(xiàn)夢的超越性與追求"鐵馬冰河入夢來"（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）——體現(xiàn)家國情懷的夢境2.核心觀點：夢是感受和期冀的獨特呈現(xiàn)方式；夢能打開更浩瀚的精神空間；人們通過講述、記錄、行動來實現(xiàn)夢想；提出假設(shè)：將夢贈予他人二、立意方向1.夢的個體價值：夢是內(nèi)心世界的映射夢是精神寄托和情感表達(dá)

夢對個人成長的意義2.夢的共享價值：傳遞夢想的精神力量

夢想的感染力與傳承"贈夢"的象征意義（思想、理想、精神的傳遞）3.夢的實現(xiàn)途徑：從述夢到追夢的轉(zhuǎn)變行動是實現(xiàn)夢想的關(guān)鍵

集體夢想的力量4.創(chuàng)新角度：文學(xué)藝術(shù)中的夢境表達(dá)科技讓"贈夢"成為可能（VR等）夢想的倫理思考（贈夢的邊界）三、最佳立意建議主標(biāo)題："贈夢者：從個人幻想到人類共同理想"分論點：1.夢是個人精神的秘密花園（個體維度）2.分享夢想是文明的進(jìn)步（社會維度）3.讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實（實踐維度）四、寫作提示1.避免誤區(qū)：不要寫成純粹的"談理想"要體現(xiàn)"贈予"這一獨特視角區(qū)分"夢"與"夢想"的微妙差異2.素材建議：莊周夢蝶的哲學(xué)思考馬丁·路德·金的"我有一個夢想"現(xiàn)代科技如何實現(xiàn)"夢境共享"3.結(jié)構(gòu)建議：從古詩入題，引出"夢"的多重意蘊重點論述"贈夢"的現(xiàn)代意義

落腳于人類命運共同體五、參考標(biāo)題1.《以夢為贈：論精神世界的共享》2.《從莊周夢蝶到贈夢人間》3.《夢想的傳遞者》4.《當(dāng)夢境成為禮物》5.《贈爾一夢，共赴星河》這個題目既有詩意又具思辨性，寫作時要注意平衡感性與理性，既要展現(xiàn)文學(xué)

想象力，又要體現(xiàn)思想深度。可以從個人體驗到集體理想，從文學(xué)意象到現(xiàn)實意義，構(gòu)建一個層層遞進(jìn)的論述框架?！痉段膬?yōu)選】織夢者的饋贈

當(dāng)張衡的渾天儀將星夢刻在青銅上，當(dāng)李清照將"九萬里風(fēng)鵬正舉"的壯志寫入

詞章，人類便開始了以夢為媒的精神傳遞。從《詩經(jīng)》的"吉夢維何"到現(xiàn)代腦科學(xué)

的夢境研究，夢始終是跨越個體生命的通幽曲徑。而當(dāng)我們設(shè)想"贈夢"的可能時，

本質(zhì)上探討的是文明火種如何通過精神共鳴實現(xiàn)代際傳承。

個體之夢是文明的胚胎。李白"我欲因之夢吳越"的狂想，最終化作《夢游天姥

吟留別》的瑰麗詩行；王陽明龍場驛的頓悟之夢，孕育出"知行合一"的心學(xué)體系。

這些個人夢境經(jīng)過藝術(shù)化表達(dá)后，便成為公共精神財富。敦煌藏經(jīng)洞的經(jīng)卷在沉寂

千年后重見天日，恰似莫高窟畫工們將佛國夢境贈予后世。個體夢境的記錄與傳播，實則是文明基因的保存過程，正如普魯斯特在《追憶似水年華》中寫道："真

正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于尋找新大陸，而在于以新的眼光看世界。"

群體之夢是歷史的經(jīng)緯。陸游"鐵馬冰河入夢來"的執(zhí)念，與岳飛"還我河山"的

吶喊共振；梁啟超《少年中國說》的愿景，在錢學(xué)森歸國的航程中具象化。古希臘

奧林匹克休戰(zhàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代奧運會的和平理想，形成跨越時空的夢境接力。1938年西

南聯(lián)大師生徒步穿越湘黔滇的"教育長征"，將"學(xué)術(shù)救國"的集體夢境鐫刻在民族史

冊上。這些群體性精神圖景的傳遞，構(gòu)成文明發(fā)展的隱形軌道，使徐霞客"丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧"的旅行夢，最終演變?yōu)楫?dāng)代"一帶一路"的宏大敘事?！痉段膬?yōu)選】織夢者的饋贈

文明之夢是人類的公約數(shù)。敦煌壁畫里飛天攜來的極樂世界，與達(dá)芬奇手稿中

的飛行器設(shè)計異曲同工；屈原《天問》對宇宙的詰問，在"天問一號"火星探測器上

得到回響。當(dāng)愛因斯坦構(gòu)想"追光實驗"時，他正在完成與莊子"蝴蝶夢"的哲學(xué)對話。故宮倦勤齋的通景畫將江南園林搬進(jìn)北方宮闕，恰似今天元宇宙技術(shù)試圖實現(xiàn)

的夢境共享。不同文明通過藝術(shù)、科技與哲學(xué)實現(xiàn)的"贈夢"行為，正在構(gòu)建人類命

運共同體的精神基礎(chǔ)，正如費孝通所言："各美其美，美人之美，美美與共，天下

大同。"

從甲骨占夢到腦機(jī)接口，人類始終在探索精神共鳴的密碼。當(dāng)敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)復(fù)原壁畫時，當(dāng)諾貝爾獎獲得者屠呦呦從葛洪《肘后備急方》獲得靈感時，我們看到的正是跨越時空的"贈夢"奇跡。在這個技術(shù)賦能夢想的時代，我們更需要

守護(hù)文明互鑒的初心，讓每個平凡人的夢都能像三星堆青銅神樹上的鳥形飾件那樣，找到屬于自己的精神枝頭，共同鳴唱人類文明的春天。【范文優(yōu)選】以夢傳遞精神星火，輝映不朽贊歌“昨夜閑潭夢落花”，是張若虛的幽深纏綿；“鐵馬冰河入夢來”，是陸放翁

的熾熱壯烈。夢如暗夜中不熄的燈火，照見我們心底最真實的渴望與呼喚。當(dāng)“贈

夢”的奇幻設(shè)想浮出水面，這豈非是靈魂間最動人、最珍貴的精神饋贈？贈夢的奧

秘，實為贈予一份被藝術(shù)銘刻的生命密碼，使他人得以借這一縷靈光，照亮自己生

命的幽深路徑。

夢是潛意識的秘語，承載著個體獨特的生命體驗與精神圖譜。將夢贈予他人，無異于將一段被心靈編碼的私人歷史相托付。李白“我欲因之夢吳越”，奇幻瑰麗的天姥仙境，是他掙脫現(xiàn)實束縛、渴求精神飛升的淋漓寫照。這夢若贈予他人，便宛如遞去一把解開李白生命密碼的鑰匙，而非一個刻板的答案模板。受贈者憑此鑰匙，可照見自身靈魂深處的某種共振，或在相似的困頓中覓得出口，或在別樣的風(fēng)景里喚醒沉睡的向往。

然而，真正可贈之夢，并非混沌原始的心理碎片，而是已被點石成金的藝術(shù)結(jié)晶。唯有經(jīng)過心靈的反復(fù)熔鑄與錘煉，個人夢境才能升華為可被普遍理解與共鳴的精神符號。杜甫晚年僵臥孤村，壯志難酬的悲憤在夢中化作“鐵馬冰河”的鏗鏘交響。這夢境經(jīng)由詩筆的淬煉，其內(nèi)核早已超越一己之憾，而升華為家國情懷的永恒象征。這被詩性提純的夢境贈予后世，便如投出一顆照亮黑暗的精神火種，使無數(shù)在時代洪流中沉浮的孤寂心靈，得以在鐵馬冰河的凜冽意象中，照見自己靈魂里不屈的倒影。【范文優(yōu)選】以夢傳遞精神星火，輝映不朽贊歌

由此觀之，人類文明星河中那些偉大的心靈，無一不是慷慨的“贈夢者”。他

們的夢已化為典籍、化作音符、凝成畫卷，成為供我們?nèi)∮貌唤叩木駥殠臁．?dāng)我

們在屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的上下求索中感知執(zhí)著，在蘇軾“人生如夢”的浩嘆

里品悟豁達(dá)，我們便是在接受他們饋贈的生命密碼。這些由非凡靈魂所贈予的夢境，為我們平凡人生注入了超越日常的壯麗維度與深度。

故曰，“贈夢”的神奇想象，實為人類精神傳承的絕妙隱喻。偉大心靈以藝術(shù)

為舟，將他們最深刻的體驗?zāi)刹恍鄩艟常浻枇撕泼鞎r空。當(dāng)“鐵馬冰河”的夢

境穿越千年寒夜奔襲而來，我們接過的豈止是一段文字？那是前人燃燒生命鑄就的

永恒火焰，它無聲地教導(dǎo)我們：唯有以心血將個體靈魂的幽暗通道鍛造成璀璨的精

神符號，凡俗的生命才能獲得不朽的意義，在贈予與承接之間，人類微弱的心火終

成輝映千古的星河?！痉段膬?yōu)選】夢的贈予，精神的共燃

“昨夜閑潭夢落花”，夢是張若虛對時光的輕嘆；“我欲因之夢吳越”，夢是

李白對奇崛的向往。當(dāng)夢從個體的精神微光，化作可贈予他人的星火，一場跨越心

靈的精神共燃，便悄然啟幕。

夢是個體精神世界的獨特切片。李商隱“望帝春心托杜鵑”的夢，藏著仕途失

意的悵惘；陸游“鐵馬冰河入夢來”的夢，裹著報國無門的吶喊。這些夢，是個人

感受與期許的結(jié)晶，像蚌殼里的珍珠，把平凡或跌宕的人生，凝練成獨特的精神符

號。我們記錄夢、講述夢，

實則是在剖開靈魂的切片，讓他人看見：原來有人在時光里傷懷，有人在困境中仍懷揣滾燙的期許。

而“將夢贈予他人”，讓這份精神切片有了更遼闊的意義。敦煌莫高窟的畫工，把“飛天夢”繪在巖壁，千年后，游客仰頭凝視時，那份對自由、對美的期許，便跨越時空贈予觀者，點燃他們對藝術(shù)、對理想的向往。如今，扶貧干部把“致富夢”講給鄉(xiāng)親，創(chuàng)業(yè)者把“創(chuàng)新夢”傳遞給團(tuán)隊，這些贈予的夢，不再是孤

芳自賞的私語，而是能照亮他人精神原野的火把——讓困頓者看見出路，讓迷茫者找到方向?！痉段膬?yōu)選】夢的贈予，精神的共燃

在夢的贈予中，現(xiàn)實與理想的邊界悄然消融。陶淵明“桃花源”的夢，本是個人對亂世的逃逸，卻贈予后世無數(shù)人“烏托邦”的精神坐標(biāo)，激勵人們在現(xiàn)實里尋找或建造心中的桃源。我們行動追夢，是把虛幻期許錨定現(xiàn)實；贈予夢，則是讓他人借這份“錨定”的力量，掙脫現(xiàn)實的泥沼。就像祖輩把“強(qiáng)國夢”贈予我們，他們在苦難中追夢的腳印，便成了我們跨越現(xiàn)實溝壑的階梯，讓個人的理想奔赴，匯聚成社會奮進(jìn)的洪流。

當(dāng)越來越多的人開始贈予夢，精神的共燃便成燎原之勢。從敦煌的飛天到當(dāng)?shù)摹爸袊鴫簟?，從個人的小夢想到民族的大愿景，夢的傳遞，本質(zhì)是文化與精神的傳承。我們接過古人對美的夢、先輩對強(qiáng)的夢，又把自己對善的夢、對真的夢贈予后人，讓“夢”成為永不熄滅的精神火種，在個體與個體、世代與世代間傳遞，照亮人類前行的漫漫長路。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，辛棄疾的夢，曾照亮他的報國路；今日，我們贈予他人的夢，也將成為照見未來的光。讓我們做夢的拾柴人、傳遞者，以個體之夢的微光，點燃群體精神的篝火，在夢的贈予與共燃中，奔赴更遼闊的理想遠(yuǎn)方。

【范文解析】緊扣“夢的個體內(nèi)涵—贈予的價值—現(xiàn)實與理想聯(lián)結(jié)—精神傳承”邏輯，用古典詩詞素材（李商隱、陸游等

）與當(dāng)代案例（扶貧干部、創(chuàng)業(yè)者）交融，既深挖文化底蘊，又貼合現(xiàn)實，層層遞進(jìn)展現(xiàn)“夢的贈予”帶來的精神共燃，立意深刻、素材鮮活，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且富有文采，契合滿分作文的特質(zhì)。【范文優(yōu)選】贈夢者：小議精神世界的詩意共享"昨夜閑潭夢落花"的悵惘，"我欲因之夢吳越"的豪邁，"鐵馬冰河入夢來"的壯

懷——中國人的夢境里，藏著整個民族的精神密碼。當(dāng)李白在月光下夢游天姥，當(dāng)

陸游在風(fēng)雨夜夢回戰(zhàn)場，他們不僅是在記錄個人的幻想，更是在為后世留下珍貴的

精神遺產(chǎn)。如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷?，那將是人類文明最動人的詩意時

刻，是心靈世界最深情的饋贈。

夢是個人精神的秘密花園，儲存著最本真的自我。莊周夢蝶，不知周之夢為蝴

蝶與，蝴蝶之夢為周與？這種物我兩忘的境界，正是夢境賜予的哲學(xué)啟迪。普魯斯

特在《追憶似水年華》中描繪的瑪?shù)铝盏案庖l(fā)的記憶洪流，展現(xiàn)了夢境如何成為

打開潛意識的鑰匙。中國古代文人常將不便明言的情感寄托于夢，李商隱"莊生曉

夢迷蝴蝶"的朦朧，蘇軾"夜來幽夢忽還鄉(xiāng)"的哀思，都是將夢作為情感的安全出口。每個人的夢境都是獨特的，如同指紋般不可復(fù)制，這正是夢的珍貴之處。當(dāng)張

若虛寫下"昨夜閑潭夢落花"，他不僅記錄了一個春夜的夢境，更留下了盛唐詩