PAGEPAGE5相關(guān)讀物《百喻經(jīng)》六則eq\a\vs4\al(1.了解《百喻經(jīng)》的語言特色，積累常用的文言實詞和虛詞。,2.從寓言的關(guān)鍵情節(jié)切入，探究寓意，培育發(fā)散思維實力、概括實力。)對應學生用書P43天竺高僧——伽斯那、求那毗地伽斯那，又稱伽斯、伽先，是公元5世紀印度的大乘法師，一生探討佛學。早年出家學道，游化諸邦，聰慧絕世，多有述作，撰有《修行經(jīng)》《大道地經(jīng)》《僧伽羅剎所集經(jīng)》等。其中，《僧伽羅剎所集經(jīng)》敘述佛陀自成道后至涅槃間之諸種事跡，特以載有佛陀游化坐夏之年次而著稱于世。他也參與《華嚴經(jīng)》《賢愚經(jīng)》的撰寫，佛學成就特別大。求那毗地，中天竺人。南齊譯經(jīng)僧。幼年出家，師事僧伽斯那。聰慧強記，勤于諷習，所誦大小乘經(jīng)二十余萬言，兼學外典。齊建元初(479－482)到京師，居止于毗耶離寺，執(zhí)錫從徒，威儀端肅，王公貴族迭相供請。伽斯那于天竺國抄集修多羅藏十二部經(jīng)中切要的譬喻，撰為一部，凡有百事，以教授新學。求那毗地悉皆通誦，兼明義旨，以永明十年(492)秋譯為齊文，凡有十卷(今為四卷)，稱為《百句譬喻經(jīng)》，或《百喻經(jīng)》。在佛經(jīng)中，常常采納寓言譬喻的方式說理。佛教的義理玄微，一般人難以理解，所以佛經(jīng)常?！凹俳杂鬟h，借彼而況此”，通過譬喻，將艱深的義理化做淺易的故事，使人樂于聽聞，易于接受。佛經(jīng)的寓言譬喻影響很大，很多寓言在流傳中漸漸凝固下來，成為漢語詞匯系統(tǒng)的固定成員，像“盲人摸象”“空中樓閣”“水中撈月”等，婦孺皆知?！栋儆鹘?jīng)》是突出體現(xiàn)佛經(jīng)這一特色的著作?！栋儆鹘?jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，是天竺高僧伽斯那撰寫，是用寓言以申教誡的一部著作。南朝蕭齊時天竺僧人求那毗地譯?！栋儆鹘?jīng)》稱“百喻”，就是指一百篇譬喻故事?！栋儆鹘?jīng)》全文兩萬余字，結(jié)構(gòu)形式單一，每篇都采納兩步式，第一步是講故事，是引子，其次步是比方，闡述一個佛學義理。它從梵文譯成漢文，距今已經(jīng)有一千五百多年的歷史。此經(jīng)一經(jīng)流傳，就受到閱讀者的歡迎。《百喻經(jīng)》的第一個故事《愚人食鹽》。經(jīng)文的本旨是指責外道修持中過分強調(diào)“斷食”而帶來的弊端，告知人們做事情要恰到好處。《渴見水》這個故事比方有些人強詞奪理地堅持著怪僻的見解，諷刺那些一時不能全部得到就爽性舍棄不要的愚蠢人。《入海取沉水》的故事比方要修佛果，不能怕難而生退心，如若見異思遷，或者退求小果，結(jié)果自失大利，如同沉香燒成炭賣一樣，是特別惋惜的?！秶L庵婆羅果》中的小故事比方說明白在生活中學會見微知著，懂得變通，既要堅持原則，又要擅長依據(jù)實際狀況實行相應的對策。《詐言馬死》比方有種人，在犯了錯誤的時候，不愿老醇厚實坦白認錯，總以為別人不肯定知道，于是，信口雌黃，編造謊言，結(jié)果弄得自己下不了臺！《駝甕俱失》比方在通常狀況下，集思廣益，從善如流，對多種看法比較分析，選取最佳看法，同時也要培育自己分析和解決問題的實力，不能做“駝甕俱失”的蠢事。愚人食鹽eq\f(昔有愚人，至于他家。主子與食，嫌,從前有個愚人，到別人家里做客。主子給他飯吃，他嫌飯)eq\f(淡無味。主子聞已，更為益鹽。既得鹽,菜淡而無味。主子聽說后，就為他加了一些鹽。加鹽之后，)eq\f(美，便自念言：“所以美者，緣有,味道鮮美，于是自言自語說：“之所以飯菜變得鮮美了，是)eq\f(鹽故，少有尚爾，況復多也?！庇奕藷o,鹽的緣由，很少的一點尚且如此，更何況再多一些呢。”愚人沒)eq\f(智，便空食鹽。食已口爽，返為其,有什么才智，于是空口吃鹽。吃完后覺得味道很差，反倒遭遇)eq\f(患。譬彼外道，聞節(jié)飲食可以,了苦痛。這就像外道中的那些人一樣，聽說節(jié)制飲食對修行)eq\f(得道，即便斷食，或經(jīng)七日，或十五日，,有好處，于是就斷絕飲食，有的經(jīng)過七天，有的經(jīng)過十五天，)eq\f(徒自困餓，無益于道。如彼,白白地受一番饑餓的困苦，絲毫沒有增加一點道行。就像那個)eq\f(愚人，以鹽美故而空食之，致令口,愚人一樣，以為鹽可以增加美味，于是空口吃鹽，以至于覺得味道)eq\f(爽，此亦復爾。,很差，這也是一樣。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(他家：別人家。空：空口。口爽：敗壞了口),\s\do5(味。爽，敗、傷，此指口發(fā)干。復：同樣。))))渴見水eq\f(過去有人，癡無才智。極渴須水。,過去有個人，癡呆而沒有才智?？诳蕵O了，想要立刻喝水。)eq\f(見熱時焰，謂為是水，,望見由熱氣流升騰經(jīng)陽光折射而成的幻影，就以為是水，)eq\f(即便逐走至辛頭河。既至河所，對視不飲。,馬上追逐直到印度河。到達印度河之后，面對著河水卻不喝。)eq\f(傍人語言：“汝患渴逐水，今至水所，,別人對他說：“你因為口渴找尋水，現(xiàn)在到了有水的地方，)eq\f(何故不飲？”愚人答言：“若可飲盡，我當飲之。,為什么不喝呢？”愚人回答說：“假如可以喝盡這些水，那我就喝。)eq\f(此水極多，俱不行盡，是故不飲?！睜枙r眾人,但這里的水太多了，都不行能喝盡，所以我不喝?！碑敃r眾人)eq\f(聞其此語，皆大嗤笑。,聽了他的這些話，都大聲地嗤笑他。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(熱時焰：光線通過不同密),\s\do5(度的空氣時，折射的影像、))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(幻景，在干旱或溫差大的地方容),\s\do5(易出現(xiàn)。辛頭河：印度河的音譯。))))入海取沉水eq\f(昔有長者子，入海取沉水。積有年載，,從前有位長者的兒子，到海里打撈沉香。經(jīng)過一年，)eq\f(方得一車，持來歸家。詣市賣之，,才打撈了一車，把它運回了家。他把沉香運到市場上去賣，)eq\f(以其貴故，卒無買者。經(jīng)驗多日，不能得售。,由于價格昂貴，始終沒有人買。經(jīng)過了很多天，也不能賣出去。)eq\f(心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速,心里感到很厭煩，把這當作了苦惱的事情。望見別人賣木炭，常常能夠很快)eq\f(售。便生念言：不如燒之作炭，,就賣出去。于是就產(chǎn)生了一個想法：不如把沉香燒成木炭，)eq\f(可得速售。即燒為炭，詣市賣之，,可以很快就賣出去。于是就把沉香燒成了木炭，到市場上去賣，)eq\f(不得半車炭之價直。,結(jié)果只賣了不到半車木炭的價錢。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(沉水：即沉香，因木質(zhì)堅硬，能沉于水，故名。),\s\do5(長者子：年長有聲望之人的兒子。售：賣出去。))))嘗庵婆羅果eq\f(昔有一長者，遣人持錢，至他園中，買庵婆羅果，,從前有位長者，派人拿錢到別人的園子里去買庵婆羅果)eq\f(而欲食之。而敕之言：“好甜美者，汝當買來?！?來吃。他叮囑說：“質(zhì)量好、味道甜蜜的果子，你就買回來?！?eq\f(即便持錢，往買其果。果主言：“我此樹果，,于是那個人就拿著錢去買。園子的主子說：“我這樹上結(jié)的果子，)eq\f(悉皆奇妙，無一惡者。汝嘗一果，足以知之?！辟I果,都很好，沒有一個不好的。你只要嘗一個，就知道了?！辟I果子)eq\f(者言：“我今當一一嘗之，然后當取。若但嘗一，,的人說：“我現(xiàn)在應當一一品嘗，然后才買。假如只是嘗一個，)eq\f(何以可知？”尋即取果，一一皆嘗，,怎么能知道個個都很好呢？”接著他取來果子，每個都嘗了一下，)eq\f(持來歸家。長者見已，惡而不食，便一切都棄。,才拿著回了家。長者見了，厭惡得吃不下，于是全都扔了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(庵婆羅果：一種水果的名字，果形),\s\do5(似梨。敕：叮囑。當：則。尋：接著。))))詐言馬死eq\f(昔有一人，騎一黑馬入陣擊賊。以其,從前有個人，騎著一匹黑馬進入陣地攻擊敵人。由于)eq\f(怖故，不能戰(zhàn)斗。便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥死人中。,膽怯 ，不能戰(zhàn)斗。就用血涂在臉上，裝死躺在死人堆里。)eq\f(其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，,他所騎的馬也被別人奪去了。士兵們撤離戰(zhàn)場后，他就想回家，)eq\f(即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問言：“汝所乘馬，,就割了別人所騎白馬的一截尾巴?；丶液?，有人問他：“你騎的馬，)eq\f(今為所在？何以不乘？”答言：“我馬已死，,現(xiàn)在在哪里？為什么不騎呢？”他回答說：“我的馬已經(jīng)死了，)eq\f(遂持尾來。”傍人語言：“汝馬本,只好帶著它的尾巴回來?！迸赃叺娜寺牶笳f：“你的馬原來是)eq\f(黑，尾何以白?！蹦粺o對，為人所笑。,黑的，尾巴怎么變成白的了？”他無話可說，被人們訕笑。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(詐現(xiàn)死相：),\s\do5(裝死。))))駝甕俱失eq\f(昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭,從前有一個人，先是在甕里盛著谷子。駱駝把頭探進)eq\f(甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。,甕中吃谷子，結(jié)果頭出不來了。駱駝頭無法出來，使他感到很苦惱。)eq\f(有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝,有一個老人過來告知他說：“你不要愁，我教你一個可以讓駱駝出)eq\f(出。汝用我語，必得速出。汝當,來的方法。你聽我的話，肯定能夠很快使它出來。你應當把)eq\f(斬頭，自得出之?！奔从闷湔Z，,駱駝的頭砍下來，駱駝自然就出來了?！庇谑悄侨司吐犃怂脑?，)eq\f(以刀斬頭。既復殺駝，而復破甕。,用刀把駱駝的頭砍了下來。殺死駱駝之后，又打破了甕。)eq\f(如此癡人，世間所笑。,這樣愚蠢的人，被人們訕笑。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(語：告知。速：很快。既),\s\do5(復：……之后，又……。))))對應學生用書P44一、識字注音1．嗤笑(chī) 2.庵婆羅果(ān)3．敕(chì) 4.詐現(xiàn)死相(zhà)二、通假字不得半車炭之價直 通“值”，價值，價格三、一詞多義1．得eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①見人賣炭，時得速售能夠,②當其欣于所遇，暫得于己《蘭亭集序》得意，滿意,③以俟夫觀人風者得焉《捕蛇者說》得到,④古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得,《游褒禪山記》心得，收獲,⑤既得志，則盡情以傲物《諫太宗十思疏》實現(xiàn)，達到,⑥此言得之《捕蛇者說》相宜，得當))2．相eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①詐現(xiàn)死相樣子,②伯樂學相馬《伯樂相馬》視察，審察,③兒已薄祿相《孔雀東南飛》容貌，貌相,④至于幽暗昏惑而無物以相之《游褒禪山記》,幫助，協(xié)助,⑤操雖托名漢相，其實漢賊也《赤壁之戰(zhàn)》,宰相，丞相，相國,⑥卒相與歡，為刎頸之交《廉頗藺相如列傳》,相互,⑦雜然相許《愚公移山》表示動作偏指一方,⑧宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉《論語》,古代主持禮儀的官))3．以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①心生疲厭，以為苦惱介詞，把,②何以可知介詞，憑,③以其怖故，不能戰(zhàn)斗介詞，因為、由于,④以刀斬頭介詞，用))4．益eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①主子聞已，更為益鹽添加,②香遠益清《愛蓮說》更加,③不治將益深《扁鵲見蔡桓公》慢慢,④必能裨補闕漏，有所廣益《出師表》好處，利益))5．之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①汝當斬頭，自得出之代詞，代駱駝頭,②恨晨光之熹微《歸去來兮辭并序》,主謂之間，取消句子的獨立性，無實義,③之二蟲又何知《逍遙游》代詞，這,④胡為乎遑遑欲何之《歸去來兮辭并序》動詞，到,⑤不得半車炭之價直結(jié)構(gòu)助詞，的))6．與eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①主子與食賜予,②夫六國與秦皆諸侯《六國論》和,③可得聞與《孟子》通“歟”，嗎))四、古今異義1．昔有愚人，至于①他家②①至于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古義：到。,今義：表示另提一事。))②他家eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古義：別人家。,今義：他的家。))2．即便斷食即便eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古義：于是，就。,今義：即使。))3．傍人語言語言eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古義：對……說。,今義：話語。))4．經(jīng)驗多日，不能得售經(jīng)驗eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古義：過，經(jīng)過。,今義：親身遭遇，親自經(jīng)受。))5．昔有一長者，遣人持錢，至他園中長者eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古義：有聲望的人。,今義：年長的人。))6．便以血污涂其面目面目eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古義：臉。,今義：面貌，臉面、面子。))五、詞類活用1．極渴須水 (名詞作動詞，喝水)2．有一老人來語之言 (名詞作動詞，告知)3．我教汝出 (動詞作名詞，出來的方法)4．汝當斬頭，自得出之 (動詞的使動用法，使……出來)5．既復殺駝，而復破甕 (形容詞的使動用法，使……破)六、辨識下列文言句式類型并翻譯1．所以美者，緣有鹽故，少有尚爾，況復多也。句式：推斷句，“……者，……”表推斷。譯文：之所以飯菜變得鮮美了，是鹽的緣由，很少的一點尚且如此，更何況再多一些呢。2．汝馬本黑。句式：推斷句，句意表推斷。譯文：你的馬原來是黑的。3．食已口爽，返為其患。句式：被動句，“為”表被動。譯文：最終終因吃鹽過多，反而被其敗壞了口味。4．默然無對，為人所笑。句式：被動句，“為……所”表被動。譯文：他無話可說，被人們訕笑。5．若但嘗一，何以可知？句式：賓語前置句，“何以”應為“以何”。譯文：假如只是嘗一個，憑什么就知道個個都很好呢？6．詐現(xiàn)死相，臥死人中。句式：省略句，“詐現(xiàn)死相”前省略主語“他”。譯文：(他)裝死躺在死人堆里。七、名句積累1．愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。2．若可飲盡，我當飲之。此水極多，俱不行盡，是故不飲。3．汝馬本黑，尾何以白。對應學生用書P46eq\a\vs4\al([語句研讀])1．愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。[解讀]生活中的很多事情和鹽一樣，適當?shù)靥砑?，可以使生活充溢味道，但太多了就會變得苦澀。比如有人做事淡泊名利當然無妨，但對工作、生活不負責任，他的一生將無所作為、一事無成，于國于民均沒有任何貢獻。這就是說做任何事情都要有一個限度，恰到好處時奇妙無比，一旦過頭就會走向反面。2．我今當一一嘗之，然后當取。若但嘗一，何以可知？[解讀]故事中的那個人用“品嘗一果，怎知他果甜蜜”的思路，去“盡嘗他果”，導致“一切都棄”的結(jié)果。這原本是用來比方對待佛家的教理，不知道類推，認為只有自己一一親身體驗，才能信任，最終只能導致什么也得不到。這個故事也告知我們，做事要擅長從個別中發(fā)覺和相識一般，不行能事事都要親身經(jīng)驗后才能得到真知。3．即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。[解讀]為了很快賣掉貨物，將經(jīng)過一年辛苦打撈得到的寶貴香料燒成木炭賣掉，使寶貴稀有的東西變成了廉價一般的東西，緣由在于心情急躁，缺乏信念、恒心和耐性，從而失去了理性的價值推斷。要修佛果，不能怕難而生退卻之心，假如見異思遷，或者退求小果，結(jié)果自失大利，就如沉香燒成炭賣一樣，是特別惋惜的。eq\a\vs4\al([問題探究])1．前四則故事給我們的人生啟示分別是什么？[明確](1)恰到好處時奇妙無比，一旦過頭就會走向反面；真理再向前跨越一步，就變成了謬誤；凡事應努力達到不偏