在二十世紀初期，隨工業(yè)技術的迅速發(fā)展，新技術、新設備不斷產生，極大地促進了生產力的發(fā)展，但世界范圍內所奉行的設計理念并沒有把多數(shù)的普通大眾作為自己的服務對象，而只是認為設計是一種高高在上的藝術形式，當時英國的“藝術與手工藝運動”以及歐美國家的“新藝術運動”都把定位于為權貴服務的精英主義。后來在歐美國家同時興起的現(xiàn)代主義設計是一次真正的設計上的革命，通過這次運動，設計才第一次成為為大眾服務的，為大工業(yè)化、批量化生產服務的活動。在這一次帶有民主主義性質的設計革命中，德國作為現(xiàn)代設計的重要發(fā)源地之一，以自己獨特的風格和鮮明的設計特征為德國的設計發(fā)展乃至世界的設計發(fā)展都起到了無法估量的作用。

德國現(xiàn)代設計特征

引言

歷史上每一次設計改良都伴隨著設計思潮的改良而進行，就有如革命一般。1851年倫敦海德公園的“萬國博覽會”帶給人們的是對于機械化產品美學質量的下降的擔憂和不滿，隨之而來的藝術與手工藝運動使設計家能夠靜下心來思索如何才能使藝術與技術相結合，但是很可惜，這場運動從實質上使反對工業(yè)化時代的大機器生產特征的，因此并沒有探索出一條全新的設計思路和設計方法，后來的一些運動也沒有很好地探索出一種設計改良的方法。直到一戰(zhàn)后1919年包豪斯設計學校的出現(xiàn)才使這種現(xiàn)象有了本質上的改觀，藝術家不再單純是藝術家，而工業(yè)家也逐漸意識到設計對于產品開發(fā)和生產組織管理的重要性。但是由于包豪斯設計學校的一些設計探索與納粹政權的“種族清洗”計劃有所抵觸，因此在1933年被強行關閉。但是包豪斯設計學校在這方面的探索對于德國以及世界的影響卻是無法估量的，他第一次系統(tǒng)地探索了在工業(yè)化時代中如何將技術與藝術完美結合的一種理念和具體的方法。

包豪斯設計學院

包豪斯設計學院于1919年成立于德國的魏瑪，這是一個聞名德國乃至歐洲的文化名城。包豪斯設計學院是世界上第一所完全為發(fā)展設計教育而建立的學院，包豪斯為現(xiàn)代設計教育的發(fā)展開創(chuàng)了一個新的里程碑，學院經十多年的努力成為歐洲現(xiàn)代主義設計的中心，并把歐洲的現(xiàn)代主義設計運動推到了一個空前的高度。雖然在1933年學院被納粹政府以莫須有的罪名強行關閉，但是學院創(chuàng)始人格羅佩斯所創(chuàng)立的教育理論和教學方式卻影響了全世界的設計教育，并且使所有的設計師意識到為大眾設計和為工業(yè)化設計才是設計的真正目的。

烏爾姆設計學院

1953年在德國的烏爾姆市成立了德國二戰(zhàn)后最重要的一所設計學院——烏爾姆設計學院，通過學院的理性主義設計教育，培養(yǎng)了新一代的工業(yè)設計師、平面設計師、建筑設計師，學院完善了包豪斯設計學校開創(chuàng)的現(xiàn)代設計教育的模式，并進一步提出了理性設計的原則，開創(chuàng)了系統(tǒng)設計方法。德國艾科燈具公司的總經理容根?馬克曾說：“今天所有的設計師，包括一些不知道烏爾姆在什么地方的人，都在這個和那個方面受到了烏爾姆傳統(tǒng)的影響?！边@足以證明烏爾姆設計學院的設計探索對于世界設計的影響。

而德國最重要的家用電器企業(yè)布勞恩公司在產品設計中則完美地貫徹了烏爾姆設計學院的設計精神，強調人體工學原則，以高度的理性化、次序化原則作為自己的設計準則。布勞恩公司的迪特?蘭姆斯是這種設計精神的代表人物。

德國的功能主義設計

德國設計長期以來強調設計中的功能主義原則，強調設計中的民主特色，并反復提倡“優(yōu)良造型的原則”（即著名設計家穆泰修斯及德意志制造聯(lián)盟的理論精髓及設計準則），正是這種思想造成了幾代德國設計師對于責任感的高度重視。設計中的理性原則、人體工學原則、功能原則對于他們而言是設計上天經地義的宗旨，絕對不會因為商業(yè)的壓力而放棄。德國產品設計的總體特征體現(xiàn)為：理性化、高質量、可靠、功能化、冷漠的機器外表與色彩（很少采用色彩比較鮮艷的設計，以黑色、灰色為主要色彩）。

在同時期，商業(yè)主義設計盛行的美國正在進行“有計劃的廢止制”設計原則（一種純商業(yè)化設計，以形式主義的夸張為主要設計特征，希望通過產品的不斷更新?lián)Q代使原有設計迅速過時，以達到促進商業(yè)銷售的目的，雖然這種設計風格由于對安全性能的忽視和造成的資源浪費使其受到了廣泛指責，但是在消費者看來，這種具有夸張造型和鮮艷色彩的產品對于他們的吸引力卻是巨大的），德國的產品設計由于在外型及色彩方面的機器化特征使得其在這種造型奇異的工業(yè)產品面前逐漸失去了市場競爭力。因此，在德國也出現(xiàn)了這樣的爭議：即到底是要功能還是要形式。在這種情況下。德國國內的一些新興設計公司和一些私人的小型設計公司開始進行形式主義原則下的設計探索。青蛙設計公司（Frog?Design）就是其中的代表。

青蛙公司在設計中基本放棄了德國傳統(tǒng)設計中的過分理性以至于刻板的功能主義原則，充分發(fā)揮形式主義的力量，設計出了多種造型新潮的工業(yè)產品。目前對于青蛙公司的這種反傳統(tǒng)設計的思維仍存在著很大的爭議，但有一點可以肯定的是青蛙公司在商業(yè)上是成功的。隨著商業(yè)化進程的加快，部分德國公司開始采用一種折中的方法來解決這種矛盾：以德國式的理性主義為歐洲和本國市場設計工業(yè)產品；另一方面以國際主義的、前衛(wèi)的、商業(yè)的原則為廣泛的國際市場設計工業(yè)產品。

德國的功能主義、理性主義設計風格也影響到了平面設計領域，烏爾姆設計學院的奠基人人之一，德國設計家奧托?艾什對于德國這種理性風格的平面設計的形成起了很大的推動作用。他在設計理論中主張應該在網(wǎng)格布局的基礎上進行設計，以達到高度的理性化和功能性。他希望平面設計可以使閱讀者在最短的時間內閱讀平面設計的文字或圖形，以獲得最高的準確性和最低的誤差率。1972年，艾什為慕尼黑奧運會創(chuàng)作了全部的標志，他以自己的原則設計出非常理性化的整套標志，獲得了很好的功能性。由此，他的設計理論和設計風格影響了德國和世界各地的平面設計，成為新理性主義平面設計風格基礎。

在這種思想影響下，德國的平面設計具有明快、簡單、準確、高度理性化的特點，但也有沉悶、缺乏個性的傾向，與其工業(yè)設計一樣，雖然杰出，但卻毫無幽默感、毫無文化個性。

結束語

但無可質疑的是，德國的設計具有非常悠久的傳統(tǒng)，是現(xiàn)代設計運動的發(fā)起國之一，德國的平面設計以其獨特的風格在世界上設計史上占有重要的地位，而其工業(yè)設計則以嚴謹?shù)脑煨?，可靠的質量，高度理性化的美學特征體現(xiàn)了工業(yè)化時代下生活的變革，并得到了多數(shù)消費者的普遍認可。讓設計深刻改變未來—訪世界名設計師路易吉·克拉尼克拉尼：別的不說，從市民中心的造型設計看，非常別致，這在世界上也算先進水平。我聽說有些市民有不同看法，我建議大家都到那里體驗和感知一下，明白世界設計的先進意義。深圳要打造“設計之都”，大眾的觀念轉變十分重要，要有現(xiàn)代審美意識。晶報：飛亞達公司設計和制造的這款“翻轉陀飛輪表”，您覺得是否達到世界先進水平？克拉尼：坦率地說，要是把這塊表拿到瑞士，這樣的表也許并不顯得鳳毛麟角。但從全球設計水準來看，這塊表是一個標志，一個在技術和設計上達到世界先進水平的標志。這說明中國的鐘表已達到了很高的層次，工藝和技術水平很高。晶報：您曾經設計過飛船、飛機、汽艇、汽車、家具等，現(xiàn)在要設計小小的手表，對您來說這是否太容易了？克拉尼：正好相反，設計鐘表比設計飛機要難得多，盡管工業(yè)設計的原理相同。飛機、汽車都很大，具有充足的空間去創(chuàng)意，而鐘表很小，給你發(fā)揮想像力的空間很小，技術非常精密，所以設計表比汽車更難，這對我也是一種挑戰(zhàn)。暢談設計：讓藝術和技術完美結合晶報：從飛機到鐘表，以及到家具，你的設計簡直沒有行業(yè)拘束，是不是設計沒有專業(yè)之限？克拉尼：藝術沒有專業(yè)之分，技術卻有專業(yè)之差。技術性強的設計，一定是建立在對專業(yè)知識充分掌握的基礎上的。比如飛機設計，你對飛機的機械和工程原理必須掌握，這樣設計出的東西才能夠應用。我首先是一個藝術家，但同樣也是一個航天工程師，我設計飛機一定會考慮實現(xiàn)的技術條件。讓藝術和技術結合起來是我的愿望，也是我成為工業(yè)設計師的理由。但是，對于家具、陶瓷這樣技術性不強的行業(yè)，設計幾乎不分行業(yè)。晶報：您的設計靈感從哪里來？克拉尼：從生活中的不完美中發(fā)現(xiàn)問題，然后設法用藝術的方式使其完美。我曾用過一個咖啡壺，覺得把柄太小，用起來不方便，便設計出一套流線型的把柄較大的咖啡壺。晶報：如果把人文精神落實到工業(yè)設計中，產品應該是怎樣的？克拉尼：簡單地說，就是以人為本。比如要設計一把椅子，就要符合人體的生理特點，要讓坐在它上面的人感覺最舒服。晶報：，您的設計理念是怎樣的？克拉尼：地球是圓的，所有的星際物體都是圓的，而且在圓形或橢圓形的軌道上運作，甚至連我們自身也是從那個圓形的物種細胞中繁衍出來的。我將追隨伽利略的信仰：我的世界也是圓的。感謝中國：我在中國文化中汲取營養(yǎng)晶報：您的設計理念似乎與中國的圓潤、圓滿、和諧的哲學理念有某種關聯(lián)？克拉尼：中國哲學講究和諧，生態(tài)平衡就是和諧的表現(xiàn)，可以成為城市設計的一個基本點。在上海，我與中醫(yī)談過中國的經絡學，穴位理論對我很有啟發(fā)。我還考慮過，在進行城市細部規(guī)劃時，盡可能依據(jù)人體穴位和經絡走向，為其定位和命名。晶報：中國文化對您的設計和創(chuàng)意有影響嗎？克拉尼：真誠地說，我從中國文化中得到的東西要大于我給予這個國家的。中國文化是一筆寶貴的創(chuàng)意資源，我們都要予以敬重，中國人更要懂得珍惜。晶報：您是否覺得中國設計師們不夠大膽，缺乏想象力和趣味性？克拉尼：知道為什么中國人的設計不夠大膽嗎？就是因為不自信，不自信才膽小。而不自信的主要原因是很多設計者盲目追隨西方，把西方的標準作為最高標準，結果部分地喪失主體意識。如果中國人能對自己的文化保持充分的自信和把握，就能設計出大膽、新奇、令世界驚訝的作品。晶報：您覺得深圳、北京、上海這三個城市在設計領域是否應該有所不同？克拉尼：深圳人追求時尚，而且人口平均年齡很年輕，這里給設計者帶來肥沃的土壤。而在上海，人們追求奢侈，講究穿戴，在奢侈品、服裝設計和其他消費品設計上有優(yōu)勢；北京是中國政治和文化中心，人們追求宏大、高雅，因此在建筑設計、文化品設計上應該有所作為。個人生活