2025年統(tǒng)編版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《論語(yǔ)十二章》

文言文晨讀晚誦知識(shí)清單

［作品作者］《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，是記錄孔

子及其弟子言行的一部書(shū)。共20篇。首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，其書(shū)比較忠實(shí)

地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒

家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”。南宋時(shí)，朱

熹把《論語(yǔ)》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書(shū)”。五經(jīng)”則

是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋左傳》?？鬃樱ㄇ?51

—前479）,名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，我國(guó)歷史上偉大的思

想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。與儒家代表人物孟子并

稱“孔孟”。

［知識(shí)梳理］

一詞多義

詞

例句釋義

語(yǔ)

人不知而不慍動(dòng)詞，了解

知溫故而知新動(dòng)詞，得到

五十而知天命動(dòng)詞，知道

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦形容詞，快樂(lè)

樂(lè)

樂(lè)乎

好之者不如樂(lè)之者形容詞的意動(dòng)用法，樂(lè)以,為

快樂(lè)

樂(lè)亦在其中矣名詞，樂(lè)趣

不義而富且貴合乎正義的

與兒女講論文義義理

義

引喻失義道理

舍生而取義者也道義

太丘舍去舍棄

舍

不舍晝夜止息

七十而從心所欲順從

擇其善者而從之跟隨，這里指學(xué)習(xí)，或采納，依

從從

民弗從也順從，聽(tīng)從

客從外來(lái)自

吾十有五而志于學(xué)立志

志

匹夫不可奪志也志向

為人謀而不忠乎介詞，替，給

為可以為師矣動(dòng)詞，做，擔(dān)任，充當(dāng)

學(xué)而時(shí)習(xí)之代詞，它，指學(xué)過(guò)的知識(shí)

知之者不如好之者代詞，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)，指

之仁德

曲肱而枕之音節(jié)助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)、舒緩語(yǔ)

氣的作用，不譯

擇其善者而從之代詞，它，代指“善者”，也就

是那些好的方面

人不知而不慍連詞，表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”

“但是”

學(xué)而時(shí)習(xí)之連詞，表順承

溫故而知新連詞，表示順承，相當(dāng)于“從而”

“進(jìn)而”

學(xué)而不思則罔，思而連詞，表轉(zhuǎn)折

不學(xué)則殆

而曲肱而枕之連詞，表修飾

擇其善者而從之，其連詞，表順承

不善者而改之

博學(xué)而篤志，切問(wèn)而連詞，表并列，相當(dāng)于“并且”

近思“而且”

人不堪其憂代詞，這種

擇其善者而從之代詞，可譯為“他的”

其

回也不改其樂(lè)代詞，他的

仁在其中矣代詞，它的

吾十有五而志于學(xué)介詞，在

于

于我如浮云介詞，對(duì)，對(duì)于

(-)成語(yǔ)積累

成語(yǔ)釋義

三省吾

指多次自覺(jué)地檢查自己。

身

溫故知溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的理解和體會(huì)。也

新指溫習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

從心所隨心所欲，指由著自己的心意，想怎么做就怎

欲么做

M''指粗茶淡飯，飲食簡(jiǎn)陋。

水

簞食瓢用簞盛飯吃，用瓢舀水喝，舊指安貧樂(lè)道，也

飲指生活貧苦。

富貴浮

:人比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。

云

三人行，

幾個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的

必有我

老師。指應(yīng)隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。

師

'」不分白天和黑夜，夜以繼日。

夜

逝者如

意思是時(shí)光如同河水一樣，日夜不停地流逝。

斯

博學(xué)篤廣泛地學(xué)習(xí)而且志向堅(jiān)定。

志

不亦樂(lè)原指心里很高興?，F(xiàn)形容狀態(tài)、動(dòng)作等達(dá)到極

乎端、非常的程度。

三十而

三十歲便能夠自立于社會(huì)。指人開(kāi)始走向成熟。

樂(lè)在其

指樂(lè)趣在自己所做的事情中。形容自得其樂(lè)。

中

擇善而

指采納正確的意見(jiàn)或選擇好的方法加以實(shí)行。

從

特殊詞

例句釋義

用法語(yǔ)

學(xué)而時(shí)習(xí)之,同“悅”，愉快

說(shuō)

通假不亦說(shuō)乎

字吾十有五而志同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之

有

于學(xué)間

習(xí)學(xué)而時(shí)習(xí)之古義：溫習(xí)今義：學(xué)習(xí)

古義：志同

朋有朋自遠(yuǎn)方來(lái)今義：朋友

道合的人

古今

人不知而不

異義君古義：指有今義：泛指人格

慍，不亦君子

子才德的人高尚的人

乎

三吾日三省吾身古義：多次今義：數(shù)詞，三

古義：可，今義：助動(dòng)詞，

可

可以為師矣可以；以，表示可能或能

以

憑借夠

古義：粗劣今義：清除阻塞

疏飯疏食，飲水

的使通暢，疏通

古義：文言

文中稱冷水今義：包括冷水

水飯疏食，飲水

為“水”，和熱水

熱水為“湯”

古義：指平

匹匹夫不可奪志民中的男今義：無(wú)學(xué)識(shí)、

夫也子，這里泛無(wú)智謀的人

指平民百姓

與朋友交而不古義：真誠(chéng)，

信今義：相信

信乎誠(chéng)實(shí)

時(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)之名詞用作狀語(yǔ)，按時(shí)

日吾日三省吾身名詞用作狀語(yǔ)，每天

飯飯疏食，飲水名詞用作動(dòng)詞，吃

詞類(lèi)

吾十有五而志名詞用作動(dòng)詞，有志向

活用志

于學(xué)

名詞用作動(dòng)詞，把……當(dāng)作枕

枕曲肱而枕之

頭

動(dòng)詞用作名詞，傳授，這里指

傳傳不習(xí)乎

老師傳授的知識(shí)

飲一瓢飲動(dòng)詞用作名詞，指水

故溫故而知新形容詞用作名詞，學(xué)過(guò)的知識(shí)

形容詞用作名詞，新的理解和

新溫故而知新

體會(huì)

擇其善者而從形容詞用作名詞，優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處

善

之

好之者不如樂(lè)形容詞的意動(dòng)用法，以……為

樂(lè)

之者快樂(lè)

［原文譯文］1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方

來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”按時(shí)溫習(xí)，時(shí)，按

時(shí)。說(shuō)，通假字，同“悅”，愉快生氣，發(fā)怒

【譯】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，然后按時(shí)溫習(xí)它，不也是很愉快嗎？

有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解我，我卻不

生氣，不也是君子嗎?”（學(xué)習(xí)方法與道德修養(yǎng)）

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而

不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”每天多

次進(jìn)行自我檢查。替人謀劃事情。竭盡自己的心力。誠(chéng)

信傳授的知識(shí)【譯】曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己，替別人辦事

是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是

不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”（為人處事）

3.子曰：吾十有五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而

知天命，六十而耳順，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間迷惑，疑惑上

天的意志能聽(tīng)進(jìn)不同的意見(jiàn)七十而從心所欲，不逾矩。

順從意愿越過(guò)法度【譯】孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)；三十

歲能獨(dú)立于世；四十歲能通達(dá)事理，不疑惑；五十歲能知道哪些是不

能為人力所支配的事情；六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)；七十歲能隨心所

欲，卻不逾越規(guī)矩?！保槿颂幨拢?/p>

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！睂W(xué)過(guò)的知識(shí)可以憑借【譯】

孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而得到新的理解和體會(huì)，就可以憑借這

個(gè)方法成為老師了?！保▽W(xué)習(xí)方法）

5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！泵曰?，意思是感到迷茫

而無(wú)所適從疑惑【譯】孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷

茫無(wú)所得；只思考卻不讀書(shū)，就會(huì)疑惑不解?！保▽W(xué)習(xí)方法）

6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回

也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”即顏回，字子淵，春秋末期魯國(guó)人，孔

子的弟子。能忍受【譯】孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃

飯,一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里,別人都不能忍受那樣困苦的憂愁，

顏回卻依然自得其樂(lè)，多么有賢德啊，顏回！"（學(xué)習(xí)態(tài)度）

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！贝~，“……

的人“喜愛(ài)，愛(ài)好以……為快樂(lè)【譯】孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，

知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，不如以學(xué)習(xí)

為樂(lè)的人?！保▽W(xué)習(xí)態(tài)度）

8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富貴,

于我如浮云?！背源旨Z，喝冷水指胳膊介詞，對(duì)，對(duì)于像

浮云一樣【譯】孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣

也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫礁毁F，對(duì)于我來(lái)講就像天上的浮

云一樣?！保槿颂幨拢?/p>

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

于此，意思是在其中好的方面，優(yōu)點(diǎn)【譯】孔子說(shuō)：“幾個(gè)人

一同行走，其中必定有我的老師。我要選擇他們好的方面來(lái)學(xué)習(xí)，看

到自己也有他們那些不好的方面就要改正?！保▽W(xué)習(xí)態(tài)度）

10.子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！焙舆?。川，河流往；

離去代詞，這語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆?！咀g】孔

子對(duì)著滔滔河水說(shuō)：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。”（珍惜時(shí)間）

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！敝杠婈?duì)改

變指平民中的男子，這里泛指平民百姓【譯】孔子說(shuō)：“軍隊(duì)

可以改變主帥，但一個(gè)普通的人也不可以改變志氣?！保ǖ赖滦摒B(yǎng)）

12.子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>

志向堅(jiān)定懇切仁德【譯】子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并且堅(jiān)守自

己的志向，懇切地提問(wèn)并且多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”（學(xué)

習(xí)方法）

［內(nèi)容理解］一、理解默寫(xiě)1.《〈論語(yǔ)〉十二則》中闡述學(xué)習(xí)與思考

辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2.《〈論語(yǔ)〉十

二則》中表示既要從正面學(xué)習(xí)，也要從反面借鑒的句子是：擇其善者

而從之，其不善者而改之。3.強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí),到處都有老師，表

示我們應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)的句子是：三人行，必有我?guī)熝伞?.

《〈論語(yǔ)〉十二則》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如

好之者，好之者不如樂(lè)之者。5.當(dāng)別人不了解自己時(shí),孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)

采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？6.曾子每天從哪三

個(gè)方面反省自己？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)

乎？7.唐太宗有一句名言“以人為鑒,可以知得失?！庇纱宋覀兛梢?/p>

聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。8.

《論語(yǔ)》中表明復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義的

句子是：溫故而知新，可以為師矣。9.當(dāng)別人不了解自己、誤解自

己時(shí)，孔子提出不要焦慮（闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)

采取的正確的態(tài)度是）：人不知而不慍，不亦君子乎？知.《論語(yǔ)十

二章》中闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：

知之為知之，不知為不知，是知也。n.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高

尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改

其樂(lè)。12.孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，即使“飯疏食飲水，曲肱

而枕之”,對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。13.孔子在《述

而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度（“不義之財(cái)不可取”，“富貴

不能淫”）的句子是：不義而富且貴，于我如浮云。富.《論語(yǔ)》中

說(shuō)既要廣博地學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，又要切合實(shí)際地多想與自己生活密

切相關(guān)的事的句子是：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。15.朋友從外地來(lái)

看望你，你可以引用孔子的哪一句話來(lái)表達(dá)你的心情？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),

不亦樂(lè)乎？16.孔子告誡我們要珍惜時(shí)光的句子是:逝者如斯夫，不

舍晝夜。17.哪怕是個(gè)普通人必須有志向而不可輕易改變（勸誡我們

不要玩物喪志的句子）：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。18.“吾

日三省吾身”的具體內(nèi)容是：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

傳不習(xí)乎？19.《〈論語(yǔ)》十二章》中“不義而富且貴，于我如浮云”

告訴我們正人君子不屑于不義之財(cái)，無(wú)道德底線得來(lái)的富貴終將化為

泡影。

二、內(nèi)容探究1.如何理解孔子所說(shuō)的“耳順”與“從心所欲”？【合

作交流】“耳順”一般而言，指能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。人到了六十

歲，不管聽(tīng)到什么樣的話，都能夠最大限度地尊重他人，這是一種悲

憫之心，是外在的天地之理與內(nèi)心的融合。有了這種融合，才能達(dá)到

孔子所說(shuō)的“從心所欲，不逾矩”。當(dāng)所有的規(guī)矩已經(jīng)變?yōu)槟愕纳?/p>

習(xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可以說(shuō)是每一個(gè)生命所追求的最

高境界。

2.“溫故”與“知新”是什么關(guān)系？【合作交流】孔子強(qiáng)調(diào)，“溫故”

而不獨(dú)立思考，就達(dá)不到“知新”的目的，只有在溫習(xí)舊知識(shí)中有所

發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”，可見(jiàn)“溫故”是“知新”的基礎(chǔ)，“知新”

是“溫故”的延伸和升華。

3.由“逝者如斯夫，不舍晝夜”可以想到哪些相關(guān)的詩(shī)詞句？【合作

交流】想到：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！?/p>

“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！薄澳?/p>

閑、白了少年頭，空悲切。”

4.第一章包含幾層意思？各表明了學(xué)習(xí)上的什么問(wèn)題？第一章包含

三層意思：第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍，也是一種學(xué)習(xí)態(tài)度。

5.從第三章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？①十五歲到四

十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。②五十、六十歲：安心立命，不受外界左右。③七

十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一。

6.第六章和第八章都強(qiáng)調(diào)了什么？結(jié)合自己的感受談?wù)劇６紡?qiáng)調(diào)了安

貧樂(lè)道的思想，在孔子看來(lái)，君子不會(huì)為物質(zhì)的享受而四處奔忙，粗

茶淡飯就能讓他們樂(lè)在其中。

7.第十一章運(yùn)用了什么寫(xiě)法？作用是什么？對(duì)比，凸顯人的精神、意

志和氣節(jié)有著巨大的力量。

8.“浮云”該怎么理解？浮云指的是過(guò)眼云煙似的富貴，不是君子所

為所求的，不值得追求。

9.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！敝赋隽藢W(xué)習(xí)的

哪三個(gè)層次？孔子強(qiáng)調(diào)的意思是什么？答