PAGEPAGE1周末培優(yōu)【2024年高考北京】閱讀下面的文言文，完成問題。秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮(zhèn)之，請立諸子。”始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安靜之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜聻槿ぃぶ檬?、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時，亦不失時。時非圣人之所能為也，能不失時而已。三代之興，諸侯無罪不行奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者，而學士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不行，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不行復，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也?！蔽糁摲饨ㄕ呱醣?，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契【1】以來，臣弒其君，。（取材于宋·蘇軾《東坡志林》）注釋：【1】書契：指有文字記載。1．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A．請立諸子請立各位皇子為諸侯王B．諸子功臣以公賦稅重賞賜之諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們C．君之雖欲罷侯置守，可得乎君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎D．封建非圣人意也，勢也分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時勢使然2．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。①時非圣人之能為也，能不失時而已。②自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。3．下列對文意的理解，不正確的一項是A．文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。B．始皇不急于說出己見，而讓群臣爭論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的看法。C．廷尉李斯深諳時移世變，以史為鑒，力排眾議，反對復原分封諸侯的制度。D．蘇東坡學養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。4．第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢也’”，這是作者借柳宗元的話做出的推斷。請用自己的話詳細說明作者做出這個推斷的干脆依據(jù)?！緟⒖即鸢浮?．B2．①時勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時勢，不違反時勢罷了。②自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍害。3．D4．漢高帝和張子房是反對分封諸侯的，但是迫于形勢，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封建非圣人意也，勢也”?！驹囶}分析】全文。D項最終一句“指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”不當，該文主要分析了分封制的弊端，至于其他并無過多的論述，此處犯了以偏概全的錯誤。一、閱讀下面的文言文，完成后面的問題。隋論[宋]蘇轍人之于物，聽其自附，而信其自去，則人重而物輕。人重而物輕，則物之附人也堅。物之所以去人，分裂四出而不行禁者，物重而人輕也。故夫智者或可與取天下矣，而不行與守天下。守天下則必有大度者也。何者？非有大度之人，則?？痔煜轮ノ?，而以術(shù)留天下。以術(shù)留天下，而天下始去之矣。秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，諸侯用事，而秦獨得山西之地，不過千里。韓、魏壓其沖，楚脅其肩，燕、趙伺其北，而齊掉其東。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而為一。秦見其取天下若此其難也，而以為不急持之，則后世且復割裂以為敵國。是以銷名城，殺豪杰，鑄鋒鏑，以絕天下之望。其所以打算而固守之者甚密如此，然而海內(nèi)愁苦無聊，莫有不忍去之意。是以陳勝、項籍因民之不服，長呼起兵，而山澤皆應。由此觀之，豈非其重失天下而防之太過之弊歟？今夫隋文之世，其亦見天下之久不定，而重失其定也。彼見天下之久不定也，是以全得天下之眾，而恐其失之。享天下之樂，而懼其不久。立于萬民之上，而常有猜防擔憂之心，以為舉世之人，皆有曩者英雄割據(jù)之懷，制為嚴法峻令，以杜天下之變。謀臣舊將，誅滅略盡，而獨死于楊素之手，以及于大故。最終煬帝之際，天下大亂，涂地而莫之救。由此觀之，則夫隋之所以亡者，無以異于秦也。悲夫！古之圣人，修德以來天下，天下之所為去就者，莫不在我，故其視失天下甚輕。夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其為政也寬。寬者生于無憂，而慘急者生于無聊耳。及觀秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之為是寬緩不速之行者，乃其所以深取天下者也。（選自《唐宋八大家散文》，有刪改）1．對下列加點詞的說明，不正確的一項是（）A．而信其自去信：放任B．寸攘尺取攘：通“壤”，土壤C．皆有曩者英雄割據(jù)之懷曩：以前，過去的D．而慘急者生于無聊耳無聊：貧困無依2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．燕、趙伺其北，而齊掉其東/劍閣崢嶸而崔嵬B．以絕天下之望/以志氣聞于諸侯C．陳勝、項籍因民之不服/項王即日因留沛公與飲D．而獨死于楊素之手/若亡鄭而有益于君3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其所以打算而固守之者甚密如此。（2）制為嚴法峻令，以杜天下之變。謀臣舊將，誅滅略盡。4．請簡要概括蘇轍認為秦、隋統(tǒng)治者失去天下的主觀緣由。二、閱讀下面的文言文，完成問題。原弊[宋]歐陽修農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書聽斷而已矣，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知務農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務農(nóng)之方也。古之為政者，上下相移用以濟。下之用力者甚勤上之用物者有節(jié)民無遺力國不過費上愛其下下給其上使不相困。一夫之力，督之必盡其所任；一日之用，節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復督其力；用者，不復計其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或采橡實、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也！國家罷兵，三十三歲矣，兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓、識戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕如此，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)，雖耗農(nóng)夫，為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實驕惰無用之人也。古之凡民長大壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)，今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者，惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。（選自《歐陽文忠公集》，有刪改）5．對下列句子中加點詞語的說明，不正確的一項是（）A．則相與笑之曰：鄙鄙：卑鄙B．場功甫畢甫：剛剛C．或采橡實、畜菜根以延冬春畜：通“蓄”D．籍之以為廂兵籍：登記6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A．作者認為農(nóng)業(yè)是天下之本，當政者只知運用民力而不知疼惜民力是不行取的。B．作者通過古今施政的對比，揭示了宋朝農(nóng)夫在利益被嚴峻侵害下的凄慘遭遇。C．作者認為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁，因此背軍糧的任務只好雇請他人來做。D．作者指出，高大健壯的不種田，年老體弱的卻在田地勞作，有時吃的是豬狗食。7．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．下之用力者甚勤/上之用物者有節(jié)/民無遺力/國不過費/上愛其下/下給其上/使不相困B．下之用力者/甚勤上之/用物者有節(jié)/民無遺力/國不過費/上愛其下/下給其上/使不相困C．下之用力者甚勤/上之用物者有節(jié)/民無遺力/國不過費上/愛其下/下給其/上使不相困D．下之用力者甚/勤上之用物者/有節(jié)民/無遺力/國不過/費上愛其下/下給其上/使不相困8．把下列文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）今乃不然，耕者，不復督其力；用者，不復計其出入。（2）茍知一時之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。（3）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。一1．B攘：奪取。2．AA項，都為連詞，表并列；B項，連詞，表目的/介詞，憑借；C項，介詞，趁著/副詞，于是；D項，介詞，在/介詞，對于。3．（1）秦國用來預防禍害和堅固保衛(wèi)的措施是這么的周密嚴謹。（2）所以就制定了很嚴酷的法律來防止天下變亂。那些謀臣和過去的將領(lǐng)基本上被他殺得差不多了。（1）關(guān)鍵點“打算”“甚密”；（2）關(guān)鍵點“嚴法峻令”“杜”“誅滅”“略盡”。4．過于膽怯 失去天下；采納嚴厲的高壓政策，不夠?qū)捤?。（意近即可）人對待事物，任憑它依附自己，放任它自由離去，（假如能夠做到這樣，）就是人重而物輕。人重物輕，物依附人就堅固。物之所以離開人，分裂四散卻沒有方法禁止，是因為物重而人輕。所以那些有智謀的人或許可以和他一起打天下，但是不能夠和他們一起守天下。守護天下必需要有寬廣的胸懷。為什么呢？那些沒有寬廣胸懷的人，時常擔憂天下會離自己而去，所以就玩弄權(quán)術(shù)來留住天下。用權(quán)術(shù)來留天下，那天下就起先離他而去了。秦朝、隋朝的滅亡，它們的弊病原委是在什么地方呢？自從周朝政治衰敗，諸侯之間相互爭霸，而秦國單獨擁有崤山、華山以西的地方，不過方圓千里。韓國、魏國扼住它的要塞，楚國威逼它的南面，燕國、趙國窺視它的北面，齊國牽制它的東面。秦人披甲胄、拿著兵器，七代都不能夠解除，一寸一寸地奪取土地，直到秦始皇合六國為一。秦國看到奪取天下是如此困難，于是認為假如不嚴加把持，那國家以后還會分裂割據(jù)成為相互敵對的國家。所以毀壞名城，殺戮英雄豪杰，熔鑄兵器，來殲滅分裂天下的念頭。秦國用來預防禍害和堅固保衛(wèi)的措施是這么的周密嚴謹。但是四海之內(nèi)的百姓卻憂愁苦痛、貧困無依，沒有不懷有離秦而去的念頭的。因此，陳勝、項羽（這些人）趁著百姓不滿，高呼起義，天下響應。這么看來，這莫非不是秦國把失去天下看得太重從而防備過分的弊病嗎？隋文帝統(tǒng)治的時代，他也是因為看到天下許久擔憂，特別膽怯 （再次）失去安定。他看到天下許久擔憂定，因此得到天下之后就特別膽怯 失去它。他享受擁有天下的樂趣，卻擔憂這種樂趣不能夠許久。他位居萬民之上，就常常有猜疑防范之心，認為天下的人都有以前的那些英雄割據(jù)的意圖，所以就制定了很嚴酷的法律來防止天下變亂。那些謀臣和過去的將領(lǐng)基本上被他殺得差不多了，而他卻偏偏死在楊素手中，以至于發(fā)生了大變故。最終在隋煬帝的時候，天下大亂，（國家）徹底敗壞而沒有方法挽救。這樣看來，隋朝滅亡的緣由，和秦朝（滅亡的緣由）沒有什么兩樣。可悲?。」糯氖ト送ㄟ^修養(yǎng)德行讓天下百姓歸附，擁有天下或者失去天下，都在自己，所以他把天下看得很輕。只有把天下看得很輕，他的心態(tài)就平穩(wěn)，所實行的政策就寬松。寬松來自于沒有憂慮，急暴來自于無所依靠。再來看看秦朝和隋朝，正是因為舍不得天下，最終導致了滅亡，然后才明白，圣人做出這樣不緩不急的行為，正是他用來穩(wěn)固天下（的方法）啊。二5．A本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的實力。A．“鄙”應說明為：鄙陋，見識短淺。6．C7．A本題考查文言文斷句的實力。文句中留意到對稱性句子，就能夠正確斷開。如：下之用力者甚勤/上之用物者有節(jié)……上愛其下/下給其上。語意為：“處于下位的百姓盡力很勤勉，處于上位的統(tǒng)治者運用物資有節(jié)制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分奢侈，統(tǒng)治者疼惜他們的百姓，百姓供應物資給統(tǒng)治者，使得上下都不相困擾”。8．（1）現(xiàn)在卻不是這樣，種地的人，官府不再督促他盡力；消費的人，不再計算他的支出和收入。（現(xiàn)在卻不是這樣，耕種的人不再被督責盡力耕種，消費者不再依據(jù)收入確定支出。）（2）只知道他們一時不去做盜賊，卻不知道他們一生都在驕橫懶散竊取衣食。（3）咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，（戰(zhàn)敗的）拋棄盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了五十步然后停下。農(nóng)業(yè)是天下的根本，也是國家制訂統(tǒng)治措施的起源。古代治理國家的人不曾敢輕視疏忽，但現(xiàn)在做官吏的人卻不是這樣，他們只是整理戶口文書、聽案斷案罷了。聽見有人說起農(nóng)業(yè)之事，就相互取笑他說：（這是）低賤的事情。他們知道通過賦稅將農(nóng)業(yè)物資移用到自己身上是緊急的事情，不懂得致力于農(nóng)業(yè)是首先要考慮的，這是沒有弄清統(tǒng)治措施的根本啊。懂得致力于農(nóng)業(yè)而不懂得節(jié)約用度來疼惜農(nóng)夫，這是沒有窮盡致力于農(nóng)業(yè)的方法啊。古代治理國家的人，統(tǒng)治者和百姓相互移用來相互補充。處于下位的百姓盡力很勤勉，處于上位的統(tǒng)治者運用物資有節(jié)制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分奢侈，統(tǒng)治者疼惜他們的百姓，百姓供應物資給統(tǒng)治者，使得上下都不相困擾。一位男子的力氣（官府）督促他肯定要盡力完成自己的職責，一天的用度（官府）約束他肯定要衡量自己的收入，一年種出的莊稼供應官府和百姓，食物都從這里面出來，常常還有富余，所以三年便能