2026年高考語文復習作文——思路與范文——文化堅守一、明確主題首先，你需要明確你的作文主題。文化堅守類作文通常涉及到對傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)揚，以及在全球化、現(xiàn)代化沖擊下如何堅守本土文化的思考和探討。二、深入理解文化在寫作之前，你需要對所寫的文化有深入的理解和認識，這包括文化的歷史背景、主要特點、價值意義等。只有深入理解了文化，你才能寫出有深度、有見地的文章。三、選擇典型案例在寫作過程中，你可以通過選擇一些具體的、典型的案例來支撐你的觀點。這些案例可以是歷史故事、人物事跡、社會現(xiàn)象等。通過具體的案例，可以使你的觀點更加生動、有力。例如，可以引用中國藝術體操隊從國寶“莫高窟第220窟”的壁畫中汲取靈感，將敦煌元素融進藝術體操，并在東京奧運會上取得佳績的故事，來論證傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的價值和影響力。四、合理布局一篇好的作文需要有一個清晰的結構和布局。你可以按照“引言-論述-結論”的基本框架來組織你的文章。在引言部分，你可以提出問題或現(xiàn)象，引發(fā)讀者的思考；在論述部分，你可以詳細闡述你的觀點，通過案例、分析等方式來支撐你的觀點；在結論部分，你可以總結你的觀點，提出解決方案或建議。五、注意語言表達在寫作過程中，你需要注意你的語言表達。語言要準確、生動、流暢，避免使用生僻字或過于復雜的句子。同時，你也可以適當運用一些修辭手法，如比喻、排比、對比等，使你的文章更加有文采。六、注重思考深度對于文化堅守類作文來說，思考深度是非常重要的。你需要深入思考傳統(tǒng)文化的價值、意義以及在現(xiàn)代社會中的地位和作用。同時，你也需要思考如何在全球化、現(xiàn)代化的背景下堅守和傳承傳統(tǒng)文化。七、結合時事熱點可以結合當前的社會熱點，如文化遺產(chǎn)保護、文化自信等，來談論傳統(tǒng)文化與堅守的重要性。這樣可以使你的文章更加貼近現(xiàn)實，增強說服力。一明確主題文化堅守類作文通常涉及到對傳統(tǒng)文化的保護，傳承和發(fā)揚，以及面對全球化，現(xiàn)代化沖擊下如何堅守本土文化的思考和探討。二深入理解文化在寫作之前，需要對所寫的文化有深入的理解和認識，包括文化的歷史背景，主要特點，價值意義等。只有深入理解了文化，才能寫出有深度，有見地的文章。三選擇典型案例在寫作過程中，可以通過選擇一些具體的，典型的案例來支撐自己的觀點。這些案例可以是歷史故事，人物事跡，社會現(xiàn)象等。通過具體的案例，可以使自己的觀點更加生動，有力。四合理布局一篇好的作文需要有一個清晰的結構和布局?？梢园凑铡耙?論述-結論”的基本框架來組織文章。在引言部分，可以提出問題或現(xiàn)象，引發(fā)讀者的思考；在論述部分，可以詳細闡述自己的觀點，通過案例，分析等方式來支撐自己的觀點；在結論部分，可以總結自己的觀點，提出解決方案或建議。五注意語言表達在寫作過程中，需要注意語言表達，語言要準確，生動，流暢，避免使用生僻字或過于復雜的句子。同時，也可以適當運用一些修辭手法，如比喻，排比，對比等，使文章更加有文采。六注重思考深度對于文化堅守類作文來說，思考深度是非常重要的。需要深入思考傳統(tǒng)文化的價值，意義以及在現(xiàn)代社會中的地位和作用。同時，也需要思考如何在全球化，現(xiàn)代化的背景下堅守和傳承傳統(tǒng)文化。七立意角度可以從堅持原汁原味，守護文化根脈的角度強調(diào)保持傳統(tǒng)文化的原真性；也可以從適度創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生的角度主張在傳承傳統(tǒng)文化的同時，進行適當?shù)膭?chuàng)新，使其更好地適應現(xiàn)代社會的需求；還可以從尋找原汁原味與創(chuàng)新的平衡點角度，認為在傳承傳統(tǒng)文化時，既要保持其原汁原味，又要注重創(chuàng)新，找到二者之間的平衡點。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。哈佛大學一位學者曾這樣剖析中國人的精神內(nèi)核：“在我們的神話里，火，是上帝的恩賜；在希臘神話里，火，來自普羅米修斯的盜??；只有在中國神話里，火，源自鉆木者自身的不懈努力！”今天，中國式現(xiàn)代化的火種熊熊燃起，光耀河漢燦爛的歷史，照亮民族復興的未來。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求；自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料分為兩個部分。一是哈佛大學學者對中國人的精神內(nèi)核的剖析，指出了“火”的不同象征意蘊，并以對比的方式突出了中國神話里的“火”的獨特性。二是指出“中國式現(xiàn)代化的火種”的巨大價值。寫作的重點應在對“火種”的象征意義的解讀。無論是“恩賜之火”還是“盜取之火”都代表依靠他人，借助外力，而在中國人的世界里，“火”則代表自身的努力，依靠自己。由此可見，我們的民族是敢于抗爭的，是相信“人定勝天”的，是堅強堅韌的，而這也是我們的民族延續(xù)至今的重要精神密碼；對于敢于挑戰(zhàn)、能夠戰(zhàn)勝“神”（實際上是看似不可戰(zhàn)勝的自然現(xiàn)象）的人，就會被尊為英雄，成為我們神話故事的主角。具體寫作時，可以對生發(fā)的民族精神有自己的思考，而非空談神話故事和民族精神。構思行文時應該重在闡述中國式“火種”的精神內(nèi)涵與價值，并結合中國式現(xiàn)代化來展開，緊扣“以自身努力朝中國式現(xiàn)代化奮斗”的立意，不能脫離材料泛泛而談依靠他人與自我努力的關系。開篇可以先表明觀點：青年一代應當探中國神話之奧秘，展中華民族之精神。主體采用分論點并列的形式：分論點一，先輩們用奮斗實干譜寫了與其它國家不同的神話故事。分論點二，當今時代，我們要遇山開山、遇水架橋，上下集全體之力拼搏奮斗。分論點三，看未來，我們定能庚續(xù)民族精神，不畏懼“神”，讓民族更有力量。結尾：你我舉起神話之美酒，開懷暢飲，以振衣于千仞之崗、長嘯于萬海之濱的意氣弘揚民族精神、書寫民族未來。立意：1.汲取精神內(nèi)核，助力強國復興。2.民族精氣神，賡續(xù)照蒼穹。3.與其依靠別人，不如自身努力。4.萬山皆是英雄地，處處傳唱大風歌。5.勤勞奮斗創(chuàng)奇跡，自強不息戰(zhàn)萬難?！敬鸢浮坷模褐袊浆F(xiàn)代化的火種：自我奮斗與民族復興自古以來，火，作為文明的象征，一直是人類文明的重要標志。無論是上帝的恩賜，還是普羅米修斯的盜取，火的故事都承載著深厚的文化內(nèi)涵。然而，在中國神話中，火的起源卻獨樹一幟，它源于鉆木者不懈的努力與追求。這種自我奮斗、自強不息的精神，早已深深烙印在中國人的精神內(nèi)核中，成為推動中國式現(xiàn)代化不斷前行的火種。中國式現(xiàn)代化的火種，首先燃燒在每個中國人的心中。從古代的四大發(fā)明，到現(xiàn)代的科技創(chuàng)新，無不體現(xiàn)了中國人民自我奮斗、不斷進取的精神。正是這種精神，讓我們在科技、文化、經(jīng)濟等各個領域取得了舉世矚目的成就。如今，中國式現(xiàn)代化的火種已經(jīng)熊熊燃起，它不僅照亮了我們的歷史，更照亮了民族復興的未來。中國式現(xiàn)代化的火種，也照亮了社會發(fā)展的道路。在經(jīng)濟領域，我們堅持改革開放，不斷推動經(jīng)濟結構的優(yōu)化升級，實現(xiàn)了從貧窮落后到世界第二大經(jīng)濟體的歷史性跨越。在政治領域，我們堅持依法治國，保障人民的權益，構建了一個公平、正義、和諧的社會環(huán)境。在文化領域，我們堅持文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國文化在世界舞臺上綻放光彩。然而，中國式現(xiàn)代化的火種并非一帆風順。在前進的道路上，我們依然面臨著諸多挑戰(zhàn)和困難。但正是這些挑戰(zhàn)和困難，更加激發(fā)了我們自我奮斗、不斷進取的精神。我們堅信，只要我們堅定信心、勇往直前，就一定能夠戰(zhàn)勝一切困難，實現(xiàn)民族復興的偉大夢想。展望未來，中國式現(xiàn)代化的火種將繼續(xù)燃燒。我們要繼續(xù)發(fā)揚自我奮斗、自強不息的精神，推動經(jīng)濟、政治、文化等各個領域的發(fā)展。我們要堅持改革開放，不斷創(chuàng)新發(fā)展思路，讓中國式現(xiàn)代化的火種燃燒得更加旺盛。我們要堅持文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國文化在世界舞臺上發(fā)出更加響亮的聲音。同時，我們也要看到，中國式現(xiàn)代化的火種并非孤立存在。在全球化的今天，我們需要與其他國家和民族加強交流與合作，共同推動人類文明的進步。我們要以開放包容的心態(tài)，學習借鑒其他國家和民族的優(yōu)秀文化成果，不斷豐富和發(fā)展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵?？傊?，中國式現(xiàn)代化的火種源于自我奮斗、自強不息的精神內(nèi)核。這種精神不僅照亮了我們的歷史，更照亮了民族復興的未來。讓我們攜手共進，以更加堅定的信心、更加昂揚的斗志，推動中國式現(xiàn)代化的火種燃燒得更加旺盛，為實現(xiàn)民族復興的偉大夢想而不懈奮斗！1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運用I提到了老家的高蹺表演隊。高蹺本屬中國古代百戲的一種，早在春秋時已經(jīng)出現(xiàn)。高蹺踩街，“踩”出濃濃年味。龍年春晚，一曲《上春山》火爆全網(wǎng)。其歌詞“字字有典故，句句好春光”，其曲調(diào)融合了傳統(tǒng)民樂與現(xiàn)代流行元素。歌詞富有詩意，旋律青春活潑。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：傳統(tǒng)融于現(xiàn)代，煥發(fā)蓬勃生機傳統(tǒng)，是歷史，是文化，是習俗，是典故，是中華民族記憶深處的血脈中永存的基因片段。而現(xiàn)代，則是人類智慧的結晶，是世界發(fā)展的印證，當二者相碰撞相結合，必定能煥發(fā)出蓬勃生機，助推文化的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)為現(xiàn)代增添文化底蘊。“傳統(tǒng)是人類命運的根源，決不可隨意丟棄?！碑敻哕E踩街融入年俗，“踩”出濃濃年味；當古典民樂與現(xiàn)代流行元素相碰撞，創(chuàng)作出美妙的樂曲。傳統(tǒng)的到來，又或者說“回歸”，為現(xiàn)代增添了不少文化底蘊。當今社會，各種熱門網(wǎng)頁被“古風”二字霸屏，它的流行不僅顯示了人們對傳統(tǒng)的偏愛，更為傳統(tǒng)重新回到大眾視野提供了良好契機。由此觀之，傳統(tǒng)從未過時，老祖先數(shù)千年的文化、學識、審美從來都是世界主流，它的回歸更為科技滿滿的現(xiàn)代增添了一抹亮色，也因此呈現(xiàn)出獨特的文化底蘊?，F(xiàn)代為傳統(tǒng)打開創(chuàng)新之窗?！艾F(xiàn)代即是傳統(tǒng)走向創(chuàng)新的結果。”近幾年，各大博物館紛紛推出諸多文創(chuàng)產(chǎn)品，引得眾多游客前來購買，這不僅僅是一種經(jīng)商手段，更是現(xiàn)代智慧在傳統(tǒng)上的體現(xiàn)。還有各地文旅局紛紛以當?shù)貍鹘y(tǒng)文化為宣傳基礎，在網(wǎng)絡平臺上各種“整活”，吸引旅客的到來。這樣的方式既以現(xiàn)代科技手段吸引了人們的注意力，也對傳統(tǒng)文化進行了宣揚，一舉兩得。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的現(xiàn)代，創(chuàng)新技術確實為傳統(tǒng)發(fā)展打開了一扇窗，這樣的方式也更加符合大眾的主流審美，使傳統(tǒng)進入人們的視野中。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融，煥發(fā)出蓬勃生機。世界上最美好的事情，莫過于“古今碰撞總相宜”?？缭綒v史的長河，穿過時間的隧道，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融，煥發(fā)出無限生機。隨著科技的發(fā)展，文化復興的使命悄然降臨，中華民族數(shù)千年的歷史與文化，是人類史上不可多得的瑰寶，而完成這個使命的好方法，便是古今碰撞，煥發(fā)出新的生機。而今，漢語在國際上的地位越來越高，許多外國人不遠千里來到中國學習功夫、茶道，穿漢服，聽古典音樂。中華民族的傳統(tǒng)文化享譽國內(nèi)外，而這份不可多得的瑰寶也受到越來越多人的喜愛與贊賞。當傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，以創(chuàng)新煥發(fā)出蓬勃生機之時，便是中華文化復興之日?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本題有兩則材料，第一則材料語言文字運用I，寫的是老家的高蹺表演隊。高蹺也叫“高蹺秧歌”，是一種廣泛流傳于全國各地的民間舞蹈，是華夏文化的重要組成部分，源遠流長。直到現(xiàn)在，高蹺依然是人們喜聞樂見的一種藝術形式，所以“高蹺踩街，踩出濃濃年味”。第二則材料談的是近期火出圈的《上春山》，這首歌曲的特點是歌詞化用了大量的詩詞，“字字有典故，句句好春光”，盡顯文學之美，讓傳統(tǒng)詩詞煥然一新，讓人們認識到，中華詩詞經(jīng)千年風雨，依然春和景明，生生不息。它的曲調(diào)由傳統(tǒng)民樂與現(xiàn)代流行元素融合而成，這種創(chuàng)新精神讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機、更富活力。綜合兩則材料不難發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化會流傳發(fā)展。因此材料意在啟示我們認識到中華傳統(tǒng)文化的重要性，由此樹立起積極傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀。對待傳統(tǒng)文化，我們要以虔敬之心守護其精神內(nèi)核，也要以創(chuàng)新之力激活其時代生命。唯有如此，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)更加奪目的光彩，更好地浸潤時代人心，為人們提供精神的滋養(yǎng)。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：弘揚傳統(tǒng)文化，助力民族復興。接下來從為什么的角度展開論述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實力，是中國特色社會主義植根的沃土，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。再從怎么辦的角度展開論述，一、賦予傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，讓中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。二、創(chuàng)新表達形式。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要在創(chuàng)新表達形式上下功夫，以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開來、傳承下去。立意：1.揚傳統(tǒng)文化，筑牢文化自信2.在創(chuàng)新中繼承，在繼承中創(chuàng)新。3.揚文化自信之帆，助中華強國之夢。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。材料一：魏征《諫太宗十思疏》開篇即提出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。材料二：桓寬在《鹽鐵論》中寫道：“明者因時而變，知者隨事而制?！币陨喜牧蠈ξ覀冇泻螁⑹荆空垖懸黄恼?，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模撼跣娜缗褪馗?，因時而動應激流草木之繁茂，在于其固本；智者之生存，在于其應變。紅日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋，時代浩浩湯湯，吾輩矞矞皇皇，生逢其時，與之共長，時代青年初心如磐守根本，以不變之初心應對萬千變化；因時而動應激流，以審時度勢之智慧乘時代長風。根本之基，且深且固，有不忘初心的堅守，關注腳下，穩(wěn)扎穩(wěn)打?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。參天碩樹的生長不是一夜突成，樹木需經(jīng)過數(shù)十年的日月扎根土壤，汲取養(yǎng)分，然后才能長高粗壯。人亦是如此，身為華夏子孫，我們最應當堅守的根本就是對自身身份的認同，對國家保有最清澈的愛，對中國文化有最堅實的自信。袁隆平數(shù)十年如一日奔走于田間地頭，只因不忘“所有人不再挨餓”的初心；張桂梅將一生奉獻于貧困山區(qū)，只為踐行用教育阻斷貧困代際傳遞的教育初心；鄧清明做備份20多年，只求在任務來臨的時候,不能因為自己沒有準備好而錯過機會。人生之基，初心不改，才能讓我們在紛繁誘惑中上下求索，禹禹獨行，仍甘之如飴。應時而動，且歌且行，有審時度勢的智慧，展望未來，屹立潮頭。一個聰明睿智的人，懂得在守好根本的同時，以動態(tài)的眼光看待自身、社會，能因時而變，順時而為。攪動歷史的風云人物，往往能依時而動。古有秦始皇放眼歷史，識得天下大一統(tǒng)乃時代之必須，于是“車同軌，書同文，行同倫，地同域，量同衡”，終成自身一代霸業(yè)?，F(xiàn)有鄧小平，立足中國實際，實行改革開放，讓中國發(fā)展迎來春天?？串斚?，中國夢的復興，正是對時代發(fā)展的最好回應。恰逢盛世，與國榮光，時代青年勇立時代潮頭，做放眼世界未來的弄潮兒。溯源固本守初心，因時而動應激流，于瞬息萬變中守己道，于變與不變中覓平衡。因時而變并非“為變而變”，失其本根，我們不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮眼，“可變者形，不可變者心”，觀念、思維、方法可變，但本根不可變。正如向日葵向陽而行，其根卻不動絲毫，我們需要堅守住自己的初心。不變的是為人之本，變的是靈活的處理方式。一味不變流于死板，一味變幻流于無定，唯有從二者中尋覓平衡點，方可行穩(wěn)而致遠。中國的發(fā)展，既離不開溯源固本，夯實基礎，初心不忘，亦需要因時而變，靈活創(chuàng)新，當固本與順時齊飛，必將迎來創(chuàng)新共未來一色！【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料一引用魏征的話，提煉關鍵詞“固根本”“浚泉源”，強調(diào)要打牢根基，注重根本、源頭。理解時可以把“本”“源”具體化，對個人、國家來講，“本”“源”可以是務實、打基礎、不忘初心、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道路自信等等。材料二引述桓寬在《鹽鐵論》中的句子，提煉關鍵詞“因時變”“隨事制”，強調(diào)因時而變，順勢而為?！肮谈尽焙汀耙驎r變”二者并不矛盾，它們之間是缺一不可、相互作用的?！氨尽笔恰白儭钡那疤?，“變”可以更好地固“本”。材料最后聯(lián)系社會實際進行拓展延伸，將文章置于全面推進中國式現(xiàn)代化的當下，思考我們青年“固本”“求變”的意義以及應該如何“固本”“求變”。固本與變化都是我們在推進中國式現(xiàn)代化過程中要兼顧的，二者不可或缺，共同指向求發(fā)展。如今中國要進一步發(fā)展，一方面就是要堅持四個自信，在意識形態(tài)上要堅定不移；另一方面，就是要因勢而動，因時而變，雙管齊下，方能行穩(wěn)致遠。那些德才兼?zhèn)涞念I軍人物，那些不斷調(diào)整的切實有效的國際國內(nèi)的民生政策，那些在科技上不斷創(chuàng)新的科技工作者，那些傳遞愛和善意的平凡英雄，無不是固本與變化的最好注腳。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：培根以筑基，因時而求變。接下來從為什么的角度展開論述。一、重其根基者，穩(wěn)扎穩(wěn)打，初心如一，方可行穩(wěn)致遠。二、因時而變者，審時度勢，順勢而為，才能屹立潮頭。三、因時而變并非“為變而變”，失其本根，我們不能被亂花迷眼，也不能被浮云遮目，“可變者形，不可變者心”，觀念、思維、方法可變，但根本不可變。最后總結，時代青年應拿出“固根本”的精神，“隨事制”的態(tài)度，積極探索適合自身發(fā)展需要的新道路、新模式，奪取新時代偉大斗爭新勝利！立意：1.固本立德，因時而變。2.修身須固本，處事應權變。3.不忘初心，創(chuàng)新破局。4.修身以固本，因事而求變。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。梅葆玖——京劇大師梅蘭芳最小的孩子，他十歲學戲，是梅派衣缽的唯一家傳繼承人，他用82年的生命歷程書寫了一個詞——傳承，在戲劇評論家的眼中，他是當之無愧的“大師”。首要的理由，就是他全面繼承了梅蘭芳先生的梅派藝術，不論是唱腔、表演，還是塑造人物。生前，面對質(zhì)疑他“缺少新戲”“保守”的聲音，他說，“我何嘗不愿意演新戲，但是我爸爸給我留下這么多的戲，我得把它一一繼承過來”。2016年4月25日，梅葆玖先生逝世，享年82歲，梅葆玖一生培養(yǎng)了49個弟子，他曾說：“我給父親有了交代，也給了梅派，給了京劇一個交代。”上述材料引發(fā)了你對“傳統(tǒng)文化的傳承”怎樣的思考或感悟呢？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷模骸氨Ｊ亍币饬x不輸創(chuàng)新在文化沖突與交融中，我們這個民族需要更多像梅葆玖先生這樣的勇士，專心一意于文化的傳承。守正方能出新，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示。著名京劇表演藝術家梅葆玖先生用82年的生命歷程書寫了一個詞——傳承，在戲劇評論家的眼中，他是當之無愧的“大師”。父親梅蘭芳大師留下許多優(yōu)秀的梅派經(jīng)典，梅葆玖傾注全副身心去搶救和繼承，為他眾多弟子傳授梅派經(jīng)典。在一定意義上，他的一生是“保守”的一生，而不是“創(chuàng)新”的一生。然而，梅葆玖先生的“保守”，是為了“?！弊『汀笆亍弊∫运赣H梅蘭芳為代表的京劇傳統(tǒng)藝術之精華，為中華民族保住這份珍貴的文化遺產(chǎn)?！氨！弊∵@份遺產(chǎn)，“守”住梅派的精華，是京劇、尤其是梅派健康發(fā)展的基礎，他的“保守”所蘊含的文化意義，絲毫不輸于創(chuàng)排幾出新劇目。但，“保守”的葆玖先生并不僵化，他所做的傳承不是機械的復制，而是要讓梅派的精神通過新一代京劇演員的身體，實現(xiàn)更好的代際傳遞。傳統(tǒng)藝術在當代生活中回歸這一大背景，喚醒了他強烈的藝術責任感。他毅然將后半生奉獻給梅派藝術的傳承，這既是一種情懷，也是莫大的文化功績。從葆玖先生的努力與成功之路，我們可領悟到其對于藝術傳統(tǒng)及表演手段的深刻自信。梅葆玖先生不僅繼承了父親的藝術，也繼承弘揚了我們的文化自信。他對以京劇為代表的傳統(tǒng)藝術的當代價值、對梅派藝術經(jīng)典的魅力的堅定信念，讓中華文化成為流淌在一代青年人血脈里的文化基因。當然，文化傳承也并不意味著拒絕新事物、新形式。如果說守正是文化傳承的根本，創(chuàng)新就是保持文化持久生命力的源泉?？?，《洛神水賦》《唐官夜宴》等創(chuàng)新表演讓年輕人驚嘆文化的美麗；《典籍里的中國》等創(chuàng)新節(jié)目讓年輕人樂意了解傳統(tǒng)文化。唯有在守正的基礎上出新，中華文化才能煥發(fā)新的活力，才能被更廣大的年輕人所接受，才能繪就新時代文化自信之圖。如果說文化是一條河流，葆玖先生就是在為防止河流決堤奮力培土的英雄。在文化沖突與交融中，我們這個民族需要更多這樣的勇士，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示。傳統(tǒng)文化是我們的瑰寶，也是我們的力量之源。我們應該珍視它、傳承它、發(fā)揚它。只有這樣，我們才能在歷史的長河中留下屬于我們自己的印記，成為未來的一代傳人。文化中國，是我們的驕傲！也是我們的責任！讓我們一起努力，為傳承美好、為創(chuàng)新未來而努力奮斗！【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅動型作文題。本題材料重點講梅葆玖先生傾盡畢生之力傳承中國古典戲曲表演藝術，用82年的生命歷程書寫了一個詞——傳承?！拔业冒阉灰焕^承過來”體現(xiàn)出了梅葆玖先生對中國梅派京劇藝術的傳承精神。梅葆玖先生的一生，便是對這一文化瑰寶深情守望與不懈傳承的生動寫照。他用實際行動詮釋了“傳承”二字的深刻內(nèi)涵。由此看來，傳統(tǒng)文化延續(xù)著國家和民族的精神血脈，需要薪火相傳、代代守護，考生應重點論述“傳統(tǒng)文化的傳承”，可結合戲曲、書法、剪紙、刺繡等中國傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)狀來談。寫作任務提出對“傳統(tǒng)文化的傳承”有怎樣的思考或感悟，材料說的是對中國傳統(tǒng)文化的傳承問題，所以考生要把寫作的重心放在傳統(tǒng)文化的傳承上，如為何傳承，怎么傳承等。材料提到了“缺少新戲”“保守”等質(zhì)疑的聲音，這也引導考生深入思考文化傳承與創(chuàng)新的關系。行文思路上，首先對材料進行分析，面對外界“缺少新戲”“保守”等質(zhì)疑，梅葆玖選擇了看似“保守”實則深具智慧的道路——全面繼承梅蘭芳先生的梅派藝術。這種“保守”，實則是對傳統(tǒng)文化精髓的珍視與守護。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，許多傳統(tǒng)文化面臨著被遺忘、被邊緣化的風險，在傳承中守望，讓文化的根與魂得以延續(xù)乃是傳承的第一要義。接著提出觀點“深耕中華文化，傳承文化之美”，然后展開論述，一是強調(diào)傳承文化經(jīng)典的重要性。呼吁人們關注和傳承中國傳統(tǒng)文化；二是從中國傳統(tǒng)文化的傳承入手，談談如何進行文化開發(fā)，如何更好地發(fā)揚傳統(tǒng)文化；三是強調(diào)只有在深入傳承的基礎上才能實現(xiàn)創(chuàng)新。最后總結全文，強調(diào)保護和傳承文化遺產(chǎn)對于人類文明發(fā)展的重要性，激發(fā)讀者對中國文化的興趣和熱愛，共同為傳承和發(fā)揚中國文化努力。立意：1.守正方能出新。2.以傳承為根本，助文化長興。3.文化自信下的文化傳承。4.深耕中華文化，傳承文化之美。4．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文屠呦呦從中國古代典籍中找到了靈感，梁思成從整體視角概括了中國傳統(tǒng)建筑的特點，林庚從“木葉”這個傳統(tǒng)意象說開去闡釋了文藝創(chuàng)作的奧秘。傳統(tǒng)文化，總能給今人無限的滋養(yǎng)。善于利用的話，人們總能從傳統(tǒng)文化中受益無窮。請結合材料，談談你的認識與思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：傳統(tǒng)文化，傳承美好大江東去，逝水如夢，卻永不斷流，猶如中華民族五千年的文明史，它像一顆璀璨的瑰寶，穿越時空，熠熠生輝。這就是我們的傳統(tǒng)文化，一份傳承著美好與未來的文化瑰寶。文化是一個國家、一個民族的靈魂。屠呦呦從中國古代典籍中找到了靈感，梁思成從整體視角概括了中國傳統(tǒng)建筑的特點，林庚從“木葉”這個傳統(tǒng)意象說開去闡釋了文藝創(chuàng)作的奧秘。無論是“典籍里的中國”，還是“非遺文創(chuàng)”，亦或是“游戲中的傳統(tǒng)文化”，都是這個時代下的文化創(chuàng)新與實踐。它們以自己的方式，喚醒沉睡的記憶，讓傳統(tǒng)文化在新的時代里煥發(fā)出新的生命力。“典籍里的中國”，帶我們走進了古代的典籍，感受古人的智慧與情感。那些沉寂的古籍文字，在電視屏幕上重新煥發(fā)生機，讓我們看到了古人的智慧與情感。這不僅是對于古代文化的傳承，更是對于現(xiàn)代文化的創(chuàng)新。通過這樣的方式，我們能夠更好地理解我們的歷史和文化，更加自信地走向未來。非遺文創(chuàng)則是另一種形式的傳承與創(chuàng)新。從“蜀繡”到“千里江山圖”，這些傳統(tǒng)文化元素在設計師的手中變得靈動起來，成為了一件件精美的藝術品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實用價值，更具有文化價值。它們不僅讓人們感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，也讓傳統(tǒng)文化在新的時代里煥發(fā)出新的生命力。游戲中的傳統(tǒng)文化元素，則是一種更加年輕化的傳承方式。昆曲與咖啡拉花的結合，讓人們在游戲中感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。這種傳承方式不僅吸引了年輕人的關注，也讓他們更加深入地了解了傳統(tǒng)文化。通過這種方式，傳統(tǒng)文化得以在新的時代里傳承下去，并發(fā)揚光大。文化的傳承與創(chuàng)新，不僅是一種對于過去的尊重與珍視，更是一種對于未來的期許與擔當。它是對我們民族精神的傳承與發(fā)揚，更是對我們國家未來的期許與擔當。在這個時代下，我們應該更加珍視我們的傳統(tǒng)文化，讓它成為我們走向未來的力量之源。面對文化中國的傳承與創(chuàng)新，我們應該持有開放與包容的心態(tài)。既要珍視我們的傳統(tǒng)文化的獨特性，也要吸收其他文化的優(yōu)秀元素。只有這樣，我們才能在傳承與創(chuàng)新中找到平衡點，讓我們的文化更加具有時代性和國際性。傳統(tǒng)文化是我們的瑰寶，也是我們的力量之源。我們應該珍視它、傳承它、創(chuàng)新它、發(fā)揚它。只有這樣，我們才能在歷史的長河中留下屬于我們自己的印記，成為未來的一代傳人。讓我們一起努力，為傳統(tǒng)文化、為傳承美好、為創(chuàng)新未來而努力奮斗！【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料提到屠呦呦在古代典籍中找到靈感，梁思成研究的中國建筑的特點，林庚闡釋文藝創(chuàng)作的奧秘，意在說明傳統(tǒng)文化總能給今人無限的滋養(yǎng)，表明善于利用傳統(tǒng)文化將受益無窮。從古至今，傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，為我們提供了豐富的精神和智慧資源。它博大精深，蘊含了豐富的哲學思想、人文精神、道德規(guī)范，是我們在成長過程中不可或缺的精神食糧，有助于年輕人建立正確的價值觀。其藝術形式也具有獨特的魅力和價值，展現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，對年輕人的審美能力和創(chuàng)新思維的培育具有重要意義。考生可深入思考，作為時代青年如何從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，讓青春在時代征程上綻放出更璀璨的光彩。首先要了解和認識傳統(tǒng)文化，再深入學習和體驗傳統(tǒng)文化，借助各類傳統(tǒng)文化活動親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，汲取其中的智慧和靈感。以此滋養(yǎng)我們的精神家園，也為我們青春的航程提供深厚的文化底蘊和強大的精神動力。寫作時，首先由材料提出中心論點，傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青春，助力新時代征程。先論述從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的重要性和必要性。傳統(tǒng)文化是我們的歷史記憶和精神支柱，只有充分挖掘其價值，才能使我們的青春更具深度和內(nèi)涵。再分析當代青年作為傳承傳統(tǒng)文化的接力者和創(chuàng)新發(fā)展的生力軍，應如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，要在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、時尚元素相結合，讓傳統(tǒng)文化以更加鮮活、多元的形式展現(xiàn)在世人面前。讓傳統(tǒng)文化在新時代的征程中熠熠生輝，為我們的青春增色添彩，增強文化自信和民族自豪感。最后重申論點，強調(diào)新時代的征程上，青年要以傳統(tǒng)文化為舟，以青春之名為帆，讓傳統(tǒng)文化在新時代熠熠生輝，繪制出絢麗多彩的時代畫卷。立意：1.汲取精華，創(chuàng)新闡釋。2.賡續(xù)文化星火，弘揚民族精神。3.傳統(tǒng)之美，浸潤人心。4.傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青春，助力新時代征程。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，某小說在網(wǎng)上被炒得沸沸揚揚。為此，學校文學社以“文學，你往哪里走”為題舉行討論會。會上，有同學認為文學應走向自我，抒寫自我情感，寫出真實自我；有同學認為文學應走向公眾，表達公眾心聲，為公眾服務；有同學認為文學應走向社會，反映社會生活，為社會服務；有同學認為不可一概而論，應具體情況具體分析。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇發(fā)言稿參加討論會，闡明你的立場和觀點。要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模何膶W的價值和功用，社會生活的鏡子親愛的同學們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“文學的價值和功用，社會生活的鏡子”。在這個瞬息萬變的時代，我們總是對新科技和知識充滿好奇，卻往往忽視了身邊那些熟悉而親切的事物。文學，是我們不該忽視的瑰寶。那么，文學，你往哪里走呢？它猶如百年中國社會的一面鏡子，應該反映出社會變革的曲折歷程，應該展現(xiàn)民族心理和時代精神的獨特風貌。正如魯迅先生所言：“不落后于世界之思潮，不失我國之血脈，取今復古，別立新宗，人生意義，深邃至國人之自覺，個性張揚，沙聚之邦，由此轉為‘人國’?！边@句話揭示了文學的價值和作用。它既能傳承民族文化，又能激發(fā)人們的自覺性，塑造個性，使一個“沙聚之邦”轉變?yōu)椤叭藝?。在沈從文先生的《邊城》中，通過人物的正直與熱情，告訴我們，盡管這些品質(zhì)在現(xiàn)代社會可能已經(jīng)過時，但我們?nèi)詰屗鼈冊谀贻p人的血液和夢境中延續(xù)，重新喚起年輕人的自尊心和自信心。文學，就是這樣一股力量，它可以穿越時空，傳承美好的品質(zhì)，讓我們的精神世界更加豐富多彩。老舍先生的《茶館》展示了一個大茶館的小社會，他筆下的小人物，平凡卻真實，用他們的生活變遷反映了社會生活的變遷。這些小人物的故事，讓我們更加深刻地理解了社會的變遷，也讓我們對生活有了更加深刻的認識。文學，就是這樣一種魅力，它可以讓我們的生活變得更加有意義，讓我們對世界有了更加深刻的理解。文學的價值和功用，不僅在于它可以記錄歷史，更在于它可以引導我們思考人生，激發(fā)我們內(nèi)心的力量。在這個時代，我們需要更多的文學，需要更多的鏡子，來照亮我們的道路，引導我們前進。文學的價值和功用，遠不止于此。它可以啟發(fā)我們的思考，激發(fā)我們的情感，豐富我們的精神世界。通過閱讀，我們可以在文學中體驗不同的人生，感受不同的情感，理解不同的思想。在文學的海洋中，我們收獲快樂、啟示和成長。作為高中生，我們深感文學的魅力。我們堅信，只有通過閱讀和學習，才能更好地理解文學的價值和功用，才能更好地了解我們的歷史，才能更好地把握我們的未來。在未來的日子里，我們將懷揣對文學的熱愛和敬仰，繼續(xù)前行。相信，在文學的陪伴下，我們的人生將會更加精彩。

我的發(fā)言到此結束，謝謝大家！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題:這是一道任務驅動型作文題。材料提出學校文學社以“文學，你往哪里走”為題舉行討論會，同學們對文學的走向有不同的看法：走向自我、走向公眾、走向社會等。由此看出，題目中的“文學，你往哪里走”，實際探討的是文學的價值和功用的問題。我們應該從這個角度出發(fā)，去探討文學在發(fā)現(xiàn)真實自我、表達公眾意識、反映社會現(xiàn)實等方面的作用：如文學能夠啟迪年輕人的思考，激發(fā)他們的情感，培養(yǎng)個體的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)；文學可以傳承民族文化，塑造公眾的自覺和個性；文學是反映社會現(xiàn)實的一面鏡子，能夠折射出社會變革發(fā)展的歷程，傳達時代精神；文學可以記錄歷史，讓我們更好地認識社會的進步和發(fā)展。綜合以上，考生可進一步深入思考，生活是文學之源，人民乃文學之本，因此文學要更好地反映人民的生活和情感，推動社會的發(fā)展，促進人類的精神成長?？忌梢詮囊陨弦粋€方面立意，也可以綜合幾個方面立意。作文命題緊扣選擇性必修下冊第一至第四單元的寫作要求，其中第二單元“單元研習任務二”提出“現(xiàn)當代文學是近百年中國社會的一面鏡子，折射出社會變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時代精神方面有著獨特的貢獻”，要求學生研討“文學與時代、文學與生活、文學與社會”的關系。寫作時，可以采用總分總的結構布局謀篇，首先提出中心論點，以小我之筆，寫大我之思?？梢越Y合自己的閱讀體驗和生活實際展開論述。如文學通過小事件展現(xiàn)大社會的風貌，通過小人物的生活變化反映社會生活的變遷。從精神層面讓文學成為人們的靈魂棲息之地，體現(xiàn)文化傳統(tǒng)和民族精神，體味中國文學的深厚意蘊，深刻理解文學作品中所蘊涵的人文精神。最后重申論點，強調(diào)文學的走向是“大我”“大格局”，闡明自己的立場和觀點，并注意發(fā)言稿的寫作格式。立意：1.文學應走向自我，寫出真實自我。2.文學應走向公眾，表達公眾心聲。3.文學應走向社會，反映社會生活。4.讓文學寫出自我，表達公眾，反映社會。6．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。12月2日，央視龍年春晚的主標識發(fā)布，以“龍行龘龘（dá），欣欣家國”為主題?！褒埿旋擙摗币辉~頓時登上熱搜，“龘”字代表的生僻字，引起網(wǎng)友們廣泛爭議。“龘”出自我國古代第一部楷書字典《玉篇》，讀dá（二聲），形容群龍騰飛的樣子。有人認為該字作為春晚的主視覺符號，形象貼切，具有獨特的審美價值，既宣傳了中國傳統(tǒng)文化，又提高了文化自信。也有網(wǎng)友認為生僻字在日常生活中的應用范圍有限，對于提高現(xiàn)代科技水平、推動社會進步并無實質(zhì)性幫助，反而可能影響人們對常用字的掌握和使用。請以“龍行龘龘：探討生僻字的傳承與應用之爭”為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，觀點明確，論述深入；結構完整，層次分明，語言流暢；字數(shù)在800字以上?！敬鸢浮坷模糊埿旋擙摕o需爭，找好平衡煥新生如詩如畫的漢字王國中，生僻字恰似璀璨的星辰，點綴著文化的夜空