馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物論辯證法認(rèn)識論回答如何認(rèn)識這個世界（第四課）主要講實踐、認(rèn)識、真理的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界的本質(zhì)是什么（第二課）主要講物質(zhì)、意識、規(guī)律的主要內(nèi)容社會歷史觀回答人類社會起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）價值觀回答個人價值與社會價值的關(guān)系（第六課）知識體系第一單元

探索世界與把握規(guī)律第二課

探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性核心素養(yǎng)【政治認(rèn)同】堅定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。【科學(xué)精神】培養(yǎng)正確認(rèn)識世界的本質(zhì)，并能自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力?！竟矃⑴c】運用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉理論聯(lián)系實際的能力。導(dǎo)入新課一天，一個神學(xué)家在一個鄉(xiāng)村里宣傳上帝全能。一個智者就問他：“先生，上帝能否創(chuàng)造出一塊連他自己也舉不起來的石頭呢？”神學(xué)家答到：“上帝是全能的，當(dāng)然能?！敝钦哒f：“請問，上帝連這塊石頭都舉不起來，怎么是全能的呢？”神學(xué)家連忙辯解說：“如果這樣，上帝是創(chuàng)造不出來這塊石頭的?！敝钦呓又磫柕溃骸吧系圻B這塊石頭都創(chuàng)造不出來，你怎能說上帝是全能的呢？”在智者的追問下，神學(xué)家急得一句話也說不出來。全智全能的上帝？

1自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的一、自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動?！拔?、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄鞲袼埂拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！薄袑幩伎继骄?.物質(zhì)的概念一、自然界的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。B能為人的意識所反映不依賴于人的意識A客觀實在C物質(zhì)表明物質(zhì)是客觀的，不是主觀的表明物質(zhì)是可知的，人能夠正確認(rèn)識物質(zhì)?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質(zhì)和意識的根本區(qū)別問題1：我們看不見磁場、空氣、紅外線，可是它們又真實存在，它們的共性是什么?有些存在我們可能看不見，但我們能感覺得到，能檢測得到。不管人們看的見看不見、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于任何人的意識而客觀存在著，這一特性我們稱之為——客觀實在性。結(jié)論：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。客觀實在性概括和抽象了世界萬事萬物和現(xiàn)象的唯一共性，是相對于意識而言的。對物質(zhì)的進一步探究（1）“客觀實在性”—是指不管人們喜歡不喜歡、知道

不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識而實實在

在地存在著。是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽

象概括，是物質(zhì)的唯一特性。不包括精神、意識現(xiàn)象。（2）“客觀存在”=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識現(xiàn)象，是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具

體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。是一種狀態(tài)?？陀^實在客觀存在客觀實在是一種客觀存在拓展問題2：那我們能將磁場、空氣、紅外線稱之為物質(zhì)嗎？不準(zhǔn)確，它們只是物質(zhì)的具體形態(tài)，屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。對物質(zhì)的進一步探究植物生物動物人樹貓草物質(zhì)時間空間……實物與場具體抽象結(jié)論：物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)；物質(zhì)具體形態(tài)除具有客觀實在性這一萬事萬物的共性外，還具有自己的個別特性；二者是抽象和具體、共性和個性的關(guān)系。拓展哲學(xué)上的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性：除了共性之外（客觀實在性），還具有自己的個別特性。存在狀態(tài)

永恒的、不生不滅多變的、有生有滅

聯(lián)系物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和。二者是共性與個性、一般與個別、抽象與具體的關(guān)系?？陀^實在性具體表現(xiàn)抽象概括物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)

2人類社會的物質(zhì)性思考：我們?nèi)祟惿鐣窃趺串a(chǎn)生的？思考探究1.從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物二、人類社會的物質(zhì)性勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系勞動創(chuàng)造了人和人類社會2.從構(gòu)成看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系二、人類社會的物質(zhì)性構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的、物質(zhì)的構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的三個基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的物質(zhì)性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。2.從構(gòu)成看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系二、人類社會的物質(zhì)性生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系客觀的物質(zhì)的勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系物質(zhì)關(guān)系不能隨意改變

3意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.從起源看，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物第一階段水滴石穿意識進化的四種形態(tài)：無機物低等生物第二階段植物向陽動物第三階段動物的反射人第四階段思維著的精神簡單反映特性人類意識刺激感應(yīng)感覺和心理思考探究狼孩有意識嗎？為什么？1929年，在印度的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是母狼養(yǎng)大的兩個女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.從起源看，意識還是社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動和交往意識的物質(zhì)器官——人腦的生成意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生提供和豐富了意識的內(nèi)容意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。≠大腦≠動物腦≠電腦人腦【注意】①沒有人腦，一定不會產(chǎn)生意識②有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識（狼孩）思考探究玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

費爾巴哈：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！薄＿@說明了什么道理？三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3.從內(nèi)容看，意識是對物質(zhì)世界的反映意識不僅是人腦的機能，而且是對物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能有意識。意識有正確錯誤之分；正確的意識——如實反映客觀事物錯誤的意識——歪曲反映客觀事物拓展意識是客觀存在的主觀映像你看到了什么？（1）意識的形式是主觀的。它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識形式。（2）意識的內(nèi)容是客觀的，它是對客觀存在的反映?？偨Y(jié)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物①從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物。②從生理基礎(chǔ)看，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官③從內(nèi)容看，意識是人腦對物質(zhì)世界的反映，離開了客觀存在，就不可能有意識。總結(jié)世界的物質(zhì)性原理物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。。原理自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。方法論課堂小結(jié)世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物自然界是物質(zhì)的人類社會的產(chǎn)生人類社會的構(gòu)成要素意識的產(chǎn)生——自然界、人類社會意識是對物質(zhì)世界的反映物質(zhì)的概念人類社會的物質(zhì)性意識是人腦特有的機能1.AI數(shù)字人直播是利用人工智能技術(shù)創(chuàng)造的虛擬主播進行直播活動。各大電商平臺紛紛引入AI數(shù)字人直播進行商品推廣和銷售，取得了顯著的成效。對此，網(wǎng)友認(rèn)為：“AI主播沒有物質(zhì)載體，其價值只是人類意識的產(chǎn)物”。從哲學(xué)角度看，此觀點()①承認(rèn)了人的意識是世界的本原②強調(diào)了人腦才是意識活動的物質(zhì)器官③肯定了意識對物質(zhì)具有能動的反作用④否認(rèn)了世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性A.①④ B.①③ C.②③ D.②④A課堂練習(xí)2.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。要引導(dǎo)規(guī)范和約束國土資源開發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力，有度有序利用資源、優(yōu)化資源開發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深入推進國土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護，提高國土資源綜合利用能力和水平。這是基于()①形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識是我們正確對待自然的前提②自然界的存在與發(fā)展會隨著人的意識的改變而改變③自然界的存在與發(fā)展是客觀的④只有尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動中作出正確的選擇A.①② B.①③ C.②④ D.③④D課堂練習(xí)3.“元宇宙”作為全球科技領(lǐng)域關(guān)注的焦點，正在為產(chǎn)業(yè)帶來深刻變革，昭示著數(shù)字化未來的無限可能性。元宇宙到底是什么，目前尚無統(tǒng)一定義。有人認(rèn)為，元宇宙是平行于現(xiàn)實世界的、始終存在的虛擬世界；有人認(rèn)為，元宇宙是現(xiàn)實世界和虛擬世界的無縫融合；還有人認(rèn)為，元宇宙是對現(xiàn)實世界的一種超越。無論大家在理解上有何不同，從哲學(xué)上看，元宇宙()①是一個完全不同于現(xiàn)實世界的“第三世界”②是對虛幻世界的摹寫與反映③依然是人的實踐活動的產(chǎn)物④歸根到底是現(xiàn)實世界的一種延伸和拓展A.①④ B.①③ C.②③ D.③④D課堂練習(xí)4.2024年11月28日，中國衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)管理辦公室組織召開紀(jì)念北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)工程建設(shè)三十周年座談會，發(fā)布《北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)2035年前發(fā)展規(guī)劃》，計劃2035年完成下一代北斗系統(tǒng)建設(shè)。該規(guī)劃()①是對我國北斗系統(tǒng)發(fā)展?fàn)顩r的反映②能指導(dǎo)我國下一代北斗系統(tǒng)建設(shè)實踐③可以把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西④驗證了意識是人腦對客觀存在的反映A.①② B.①④ C.②③ D.③④A課堂練習(xí)5.對下圖漫畫(作者：鄭辛遙改編)理解正確的是()咖啡的印象：魅力在苦味，魔力在香氣①“印象”是人們對客觀存在的主觀反映②有怎樣的意識內(nèi)容就有怎樣的反映對象③“苦、香”是“印象”產(chǎn)生物質(zhì)基礎(chǔ)④“印象”的客觀內(nèi)容是人與咖啡的關(guān)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④A課堂練習(xí)6.《爾雅》是由漢初學(xué)者編纂的一部術(shù)語詞典，闡釋了4300余個術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知()①時代的進步推動術(shù)語研究發(fā)展②意識活動具有能動創(chuàng)造性③生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌④術(shù)語學(xué)也是對社會存在的反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D課堂練習(xí)7.古人畫馬，線條流暢、