PAGE1-第25課文化創(chuàng)新[最新考綱]1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。2.文化創(chuàng)新的意義。3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。4.創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向?？键c(diǎn)一|文化創(chuàng)新的源泉和意義1．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉：離開了①社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)建。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)②新狀況，提出新問題，須要文化不斷創(chuàng)新。②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更為豐富的資源，打算了更加足夠的③條件。點(diǎn)撥文化創(chuàng)新的源泉、基礎(chǔ)、動(dòng)力、根源、確定因素、根本目的、根本標(biāo)準(zhǔn)、根本途徑等都指的是社會(huì)實(shí)踐。2．文化創(chuàng)新的必要性和意義(1)必要性①文化④創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)。②文化創(chuàng)新是⑤社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必定要求。(2)意義①創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)⑥社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)⑦民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。3．文化創(chuàng)新的主體：⑧人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。點(diǎn)撥可以結(jié)合哲學(xué)上“實(shí)踐與相識(shí)的關(guān)系”“人民群眾是歷史創(chuàng)建者”來(lái)理解文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、主體。eq\a\vs4\al([易錯(cuò)分析])1．有價(jià)值的文化創(chuàng)建源于文化傳播載體的變革。_______________________________________________________[矯正]社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，傳播載體變革明顯不是源泉。2．文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就在于文化發(fā)展。_______________________________________________________[矯正]文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，不能顛倒兩者的關(guān)系。3．文化工作者的靈感是文化創(chuàng)新的源泉。_______________________________________________________[矯正]文化工作者的靈感在文化創(chuàng)新中發(fā)揮著重要作用，但其不是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新的源泉只能是社會(huì)實(shí)踐。4．革命文化的內(nèi)涵是在溝通過程中確定的。_______________________________________________________[矯正]革命文化的內(nèi)涵是在實(shí)踐中確定的，而不是在溝通過程中確定的。溝通過程只是擴(kuò)大了革命文化的影響力。1．結(jié)合社會(huì)變遷分析社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著實(shí)踐發(fā)展。2．緣由和措施結(jié)合，精確把握人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位：人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)建并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求①文化創(chuàng)新必需關(guān)注廣闊人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的需求。②文化創(chuàng)建者應(yīng)當(dāng)自覺地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐，堅(jiān)決地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的宏大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，才能創(chuàng)建出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。對(duì)于人民群眾是文化創(chuàng)新的主體這一學(xué)問的理解，要留意其兩個(gè)指向，一是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要切實(shí)維護(hù)人民群眾的文化利益，二是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)建作用。考法1以文化作品的產(chǎn)生為背景，考查文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系1．(2024·濟(jì)寧模擬)音樂家趙季平在樂壇耕耘五十多年，創(chuàng)作出交響樂《和平頌》、民族管弦樂《古槐尋根》和影視劇歌曲《紅高粱》《大宅門》等經(jīng)典之作，他認(rèn)為一部好作品的誕生，離不開的就是生活。這表明()①人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是音樂創(chuàng)作的源泉②音樂的發(fā)展取決于音樂創(chuàng)作方法的創(chuàng)新③人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)建并享用文化④創(chuàng)新是音樂創(chuàng)作富有朝氣與活力的重要保證A．①②B．①③C．②④ D．③④B[依據(jù)材料中“好作品的誕生，離不開的就是生活”，可以推斷①③正確。②說法錯(cuò)誤，因?yàn)榉椒ǖ膭?chuàng)新是主觀的，應(yīng)取決于實(shí)踐，故解除。④強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的作用，與材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉不一樣，故解除。]解法指導(dǎo)：解答考查文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐關(guān)系的選擇題時(shí)，要留意題干的主旨，即明確題干強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐影響文化創(chuàng)新、還是文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐?？挤?從文化創(chuàng)新發(fā)揮人民群眾作用角度切入，考查文化創(chuàng)新的主體2．(2024·全國(guó)卷Ⅲ·19)2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭海》的同時(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求②有價(jià)值的文化創(chuàng)建源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有朝氣和凝合力的保證④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A．①③B．①④C．②③ D．②④B[“《辭?！冯娮影婧途W(wǎng)絡(luò)版的推出”這一文化創(chuàng)新，離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步特殊是信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，立足于信息社會(huì)人們網(wǎng)上閱讀的新需求，①④符合題意。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，②錯(cuò)誤；文化創(chuàng)新不肯定能夠保證文化富有朝氣和凝合力，③說法不妥，解除。]解法指導(dǎo)：文化創(chuàng)新或創(chuàng)作的主體是包括文藝工作者在內(nèi)的人民群眾；文化創(chuàng)新或創(chuàng)作，既要依靠人民群眾的實(shí)踐，又要維護(hù)人民群眾的利益；文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是人民群眾的實(shí)踐，而不是人民群眾?？挤?結(jié)合文化創(chuàng)新成果的現(xiàn)實(shí)作用，考查文化創(chuàng)新的意義3．(2024·全國(guó)卷Ⅰ·19)黨的十八大以來(lái)，我國(guó)大力推動(dòng)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號(hào)創(chuàng)建了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推動(dòng)科技創(chuàng)新的文化意義在于()①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④增加對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信A．①②B．①③C．②④ D．③④C[大力推動(dòng)科技創(chuàng)新能為文化發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段，也有利于我們樹立高度的文化自信，②④入選。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記，①錯(cuò)誤?？萍紕?chuàng)新有利于發(fā)展本民族文化，也有利于實(shí)現(xiàn)世界文化的旺盛，而不是強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性，③錯(cuò)誤。]解法指導(dǎo)：影響某種現(xiàn)象的重要因素有很多，但只有一個(gè)居于核心或中心地位，并非全部重要因素都是核心或中心；同時(shí)，不同角度的核心或中心因素是不同的，不能混淆?？挤?以文化創(chuàng)新主動(dòng)效果的典例為載體，以主觀題形式考查文化創(chuàng)新的意義或緣由4．(2014·全國(guó)卷Ⅰ·39)閱讀材料，回答問題。被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教化。他經(jīng)常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)老師特殊重視化學(xué)試驗(yàn)和培育學(xué)生對(duì)科學(xué)的愛好，化學(xué)試驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了很多試驗(yàn)。生物老師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生經(jīng)常一起探討數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、自由自在。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)老師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；假如答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加嘉獎(jiǎng)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì)，素養(yǎng)教化理念更加深化人心。圍繞推動(dòng)素養(yǎng)教化，培育創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探究：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學(xué)教化改革不斷深化的今日，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以為我們供應(yīng)啟迪。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的學(xué)問，說明教化創(chuàng)新對(duì)培育人才的意義。解析：結(jié)合材料，提煉信息，運(yùn)用文化創(chuàng)新的作用說明教化創(chuàng)新對(duì)培育人才的重大意義，要分別列出對(duì)學(xué)校文化的形成和發(fā)展、學(xué)生全面發(fā)展的主動(dòng)意義。答案：創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化旺盛和創(chuàng)新人才培育。教化創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民辦法識(shí)、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。解法指導(dǎo)：運(yùn)用文化創(chuàng)新的作用分析問題時(shí)，思路不能局限于教材中強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)——推動(dòng)文化發(fā)展旺盛和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，還要從其他角度分析其作用，如作為一般文化活動(dòng)或措施的作用——推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、綜合國(guó)力提高、公民素養(yǎng)提高等?？键c(diǎn)二|文化創(chuàng)新的途徑1．文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于①社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．文化創(chuàng)新的基本途徑緣由要求繼承傳統(tǒng)推陳出新文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造②傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建③新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程(1)不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的④根基。(2)體現(xiàn)⑤時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求(3)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展面對(duì)世界博采眾長(zhǎng)不同民族文化之間的⑥溝通、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必定要經(jīng)驗(yàn)的過程(1)看法：以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國(guó)文化的⑦有益成果。(2)原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要⑧以我為主、為我所用3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(1)堅(jiān)持正確方向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(2)克服錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)“守舊主義”和⑨“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和⑩“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。eq\a\vs4\al([易錯(cuò)分析])1．與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。_______________________________________________________[矯正]立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根基。_______________________________________________________[矯正]注入時(shí)代精神可以推動(dòng)文化創(chuàng)新，但不是文化創(chuàng)新的根基。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承才是文化創(chuàng)新的根基。3．在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果時(shí)，要以吸取外來(lái)優(yōu)秀文化為主。_______________________________________________________[矯正]在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。4．文化創(chuàng)新要反對(duì)盲目推崇外來(lái)文化的“歷史虛無(wú)主義”。_______________________________________________________[矯正]盲目推崇外來(lái)文化屬于“民族虛無(wú)主義”，“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤在于根本否定傳統(tǒng)文化。1．全面理解文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑之間的聯(lián)系(1)進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必需立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。(2)兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來(lái)文化的溝通、借鑒與融合；在面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)的過程中，必需立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。2．通過兩個(gè)“一”、兩個(gè)“兩”把握文化創(chuàng)新的措施(1)兩個(gè)“一”：一個(gè)主體，即人民群眾；一條根本途徑，即社會(huì)實(shí)踐，且二者之間是統(tǒng)一的，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。立足人民群眾的宏大社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)兩個(gè)“兩”：兩條基本途徑，從文化繼承的角度要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，從文化溝通、借鑒、融合的角度要面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)；反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，即“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”?？挤?結(jié)合傳統(tǒng)文化的傳承，從縱向考查文化創(chuàng)新的途徑1．(2024·全國(guó)卷Ⅲ·19)2024年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中心電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新奇，“和詩(shī)以歌”，增加了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾寵愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，聞名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承()①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘原來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿意群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A．①②B．①④C．②③ D．③④C[“和詩(shī)以歌”增加了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了思路創(chuàng)新，對(duì)“經(jīng)典詩(shī)詞”的傳承說明要傳承優(yōu)秀文化，②正確；深受觀眾寵愛、獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊，體現(xiàn)了文化傳承要滿意人民群眾的文化需求，③正確。故選C。]解法指導(dǎo)：從縱向分析文化創(chuàng)新的措施時(shí)，留意明確題干的主要指向性，明確材料強(qiáng)調(diào)的是繼承過去的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是順應(yīng)時(shí)代的與時(shí)俱進(jìn)；明確題干強(qiáng)調(diào)的是繼承與創(chuàng)新的一個(gè)方面，還是繼承與創(chuàng)新的兩個(gè)方面?？挤?結(jié)合外來(lái)文化的借鑒，從橫向考查文化創(chuàng)新的途徑2．(2024·信陽(yáng)模擬)在人類文明發(fā)展的莊重通道上，中華文化無(wú)處不在。在美國(guó)最高法院大樓的“司法、自由的護(hù)衛(wèi)者”紀(jì)念碑上，刻有三個(gè)石像，分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須以系統(tǒng)道德理論治國(guó)的孔子。這說明()①文化是民族的，也是世界的②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，薪火相傳，一脈相承③不同民族文化的溝通、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Β苁澜缥幕蚧厔?shì)的出現(xiàn)，必定弱化民族文化的多樣性A．①②B．③④C．①③ D．②④C[三個(gè)石像分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須以系統(tǒng)道德理論治國(guó)的孔子，這從側(cè)面說明文化是民族的、也是世界的，也說明不同民族文化的溝通、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，①③符合題意；②不符合題意，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，薪火相傳，一脈相承的觀點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)；④說法錯(cuò)誤，敬重文化的多樣性是旺盛世界文化的要求，不會(huì)弱化民族文化的多樣性。]解法指導(dǎo)：在分析文化創(chuàng)新措施時(shí)，務(wù)必從縱向和橫向兩個(gè)角度來(lái)分析題干的指向性。縱向是指文化繼承，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化和當(dāng)前文化的關(guān)系；橫向是指文化傳播，體現(xiàn)的是民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系。解答過程中，千萬(wàn)不能將兩個(gè)方向給混了。考法3以文化創(chuàng)新的勝利典例為背景，以主觀題形式考查文化創(chuàng)新的途徑或措施3．(2014·全國(guó)卷Ⅱ·39)閱讀材料，回答問題。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼，他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)。編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿意社會(huì)的須要，他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，探望了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方。查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制勝利精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疾病牲畜。經(jīng)過千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢最終在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)閱歷之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆＝Y(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的學(xué)問，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。解析：首先，明確學(xué)問要求，即文化創(chuàng)新的相關(guān)內(nèi)容；其次，明確解答方向，即分析文化創(chuàng)新的措施；再次，全面梳理材料信息，以此調(diào)動(dòng)相關(guān)學(xué)問來(lái)組織答案，照實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)、吸取外來(lái)等。答案：深化獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國(guó)外最新科技成果，在借鑒、吸取國(guó)外優(yōu)秀文化成果中推動(dòng)創(chuàng)新?？挤?結(jié)合文化傳播、文化繼承的學(xué)問，以主觀題形式全面考查文化發(fā)展的措施4．(2024·全國(guó)卷Ⅰ·40)閱讀材料，回答問題?！百p中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美?！?024年春節(jié)期間，大型文化類競(jìng)賽節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在中心電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡慶新春佳節(jié)的一道文化大餐。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。競(jìng)賽詩(shī)詞涵蓋《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國(guó)、仁義、友善等主題。參賽選手來(lái)自各行各業(yè)，有學(xué)生、老師，有工人、農(nóng)夫、公務(wù)員，有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，或分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩(shī)詞的道德價(jià)值，或講解并描述詩(shī)詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場(chǎng)全民參加的詩(shī)詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起劇烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國(guó)詩(shī)詞熱?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勝利案例，運(yùn)用文化生活學(xué)問說明其勝利的緣由。解析：本題給定的學(xué)問范圍是“文化生活”，詳細(xì)范圍是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承”，答題的角度是“緣由”，圍繞的主題是“《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》勝利傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緣由”。材料給我們的信息是，節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，大膽創(chuàng)新，精選詩(shī)詞內(nèi)容、引導(dǎo)全民參加、深挖文化內(nèi)涵、采納豐富形式、運(yùn)用現(xiàn)代傳媒，打造詩(shī)詞文化盛宴。提煉出答案要點(diǎn)：精選詩(shī)詞內(nèi)容，選擇藝術(shù)價(jià)值高、影響大、代表性強(qiáng)的詩(shī)詞，展示中國(guó)詩(shī)詞的魅力；嘉賓深化挖掘詩(shī)詞的文化內(nèi)涵和道德價(jià)值，引導(dǎo)人們向美向善；運(yùn)用現(xiàn)代傳媒，增加中國(guó)詩(shī)詞的吸引力和感染力；抓住了受眾的詩(shī)詞文化情結(jié)，廣泛吸引民眾參加。答案：選擇藝術(shù)價(jià)值高、影響大、代表性強(qiáng)的詩(shī)詞，集中展示中國(guó)詩(shī)詞的魅力；重視發(fā)掘詩(shī)詞的深刻文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們向美向善；運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，留意互動(dòng)性和趣味性，增加吸引力、感染力；激發(fā)民眾內(nèi)心的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié)，引導(dǎo)民眾廣泛參加。解法指導(dǎo)：對(duì)文化生活主觀題中的“緣由”，不能簡(jiǎn)潔地從“為什么”角度調(diào)動(dòng)學(xué)問，而應(yīng)當(dāng)詳細(xì)狀況詳細(xì)分析。假如設(shè)問要求分析的是做某事的緣由，就從“為什么”角度組織答案；假如設(shè)問要求分析某事勝利的緣由，實(shí)質(zhì)上是要求分析做某事的措施，須要從“怎么辦”角度組織答案。[思維模板]__文化創(chuàng)新的緣由及措施命題緊扣時(shí)政熱點(diǎn)和社會(huì)焦點(diǎn)，通常以文化創(chuàng)新的典型事例、國(guó)家推動(dòng)文化創(chuàng)新的重要決策為背景材料，考查對(duì)文化創(chuàng)新的相關(guān)措施，突出考查精確分析信息、全面調(diào)動(dòng)學(xué)問的實(shí)力?！境Ｒ娫O(shè)問方式】(1)結(jié)合材料，分析推動(dòng)文化創(chuàng)新的緣由；結(jié)合材料，分析某項(xiàng)文化創(chuàng)新活動(dòng)取得勝利的緣由。(2)結(jié)合材料，分析某地區(qū)或某單位是如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的；結(jié)合材料，分析某項(xiàng)文化活動(dòng)勝利的啟示?！境Ｓ么痤}語(yǔ)言】(1)推動(dòng)文化創(chuàng)新的緣由①必要性：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必定要求。②重要性：創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證。a．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。b．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。③現(xiàn)實(shí)意義：增加全民族文化創(chuàng)建活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，是旺盛文化的必由之路。(2)推動(dòng)文化創(chuàng)新的措施①根本途徑：立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。②重要途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。③重要途徑之一：面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)。在文化溝通、借鑒與融合的過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。④發(fā)展方向：堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，也要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。⑤創(chuàng)新主體：要堅(jiān)決地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，充分發(fā)揮文化創(chuàng)建者的聰慧才智。關(guān)注最廣闊人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長(zhǎng)的需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的宏大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分。⑥必由之路：在時(shí)代的高起點(diǎn)上增加全民族的文化創(chuàng)建活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。⑦總體要求：不忘原來(lái)、吸取外來(lái)、面對(duì)將來(lái)，不斷創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。真題驗(yàn)收|感悟高考淬煉考能1．(2024·海南卷·16)習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要擅長(zhǎng)融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘原來(lái)、吸取外來(lái)、面對(duì)將來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的有()①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推動(dòng)文化創(chuàng)新③吸取國(guó)外文化的精華是推動(dòng)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深化發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值A(chǔ)．①②B．①④C．②③D．③④C[文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，故①錯(cuò)誤；文化創(chuàng)新的本質(zhì)明顯不是發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，而在于繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)展，故④錯(cuò)誤；題干中的面對(duì)將來(lái)指向文化創(chuàng)新，不忘原來(lái)指向民族文化的本色，吸取外來(lái)指向外國(guó)文化的精華，故②③符合題意。]2．(2024·江蘇卷·20)央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評(píng)。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，呈現(xiàn)了那個(gè)烽火連天的時(shí)代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明()A．人民群眾是文化創(chuàng)建的主體B．文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化作品的源泉D．文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的旺盛C[題干中的創(chuàng)作歷程屬于社會(huì)實(shí)踐，以創(chuàng)作歷程為線索而喚醒人們的記憶，體現(xiàn)出社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化作品的重要性，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但都偏離題意指向，故解除。]3．(2024·江蘇卷·22)在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了多數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今日要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要()A．超越生活、變更社會(huì)B．立足實(shí)踐、扎根生活C．繼承傳統(tǒng)、滿意大眾D．博采眾長(zhǎng)、海納百川B[文化創(chuàng)作者只有自覺投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐中，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品，B符合題意。A、C、D在材料中均未體現(xiàn)，解除。]4．(2024·海南卷·16)習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)的是()①人民群眾的聰慧才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力②只要深化社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐A．①②B．①③C．②④D．③④D[社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的，所以習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心，③④符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力，①錯(cuò)誤。創(chuàng)作出激蕩人心的作品須要深化社會(huì)實(shí)踐，但并非深化社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品，②錯(cuò)誤。]5．(2014·天津卷·10)印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演化為以禪宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸取佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()①中華文化具有極大的包涵性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消逝③學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用④文化溝通借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A．①②B．③④C．①③D．②④C[傳統(tǒng)儒學(xué)吸取佛教的有益成果，衍生出宋明理學(xué)，體現(xiàn)了①；不同民族文化溝通會(huì)使世界文化更加豐富多彩，不會(huì)使文化差異性消逝，②說法錯(cuò)誤；“吸取佛教的有益成果”“以儒家為主導(dǎo)”說明③正確；推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐而不是文化溝通借鑒，④說法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。]熱點(diǎn)聚焦|推動(dòng)文化創(chuàng)新激發(fā)文化活力[背景材料]2018年8月31日，國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)演出季在京拉開帷幕。此次演出季①以謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄為己任，專心用情用功抒寫宏大時(shí)代的最新創(chuàng)作成果一是②聚焦現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，集中展示“慶祝改革開放40周年”重點(diǎn)創(chuàng)作劇目?！稇c祝改革開放40周年主題歌曲音樂會(huì)》、京劇《生死契約》、話劇《船歌》、兒童劇《我想對(duì)你說》、音樂會(huì)《浦東交響》、《改革開放40年，引吭高歌新時(shí)代——李谷一及她的學(xué)生們》、《筑夢(mèng)新時(shí)代——“暢想京津冀”慶祝改革開放40周年專場(chǎng)》等7臺(tái)重點(diǎn)主題創(chuàng)作作品，以展示改革開放