這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時 24分）東漢王充在《論衡》中說：“蕭何入秦，收拾文書（國家檔案文獻(xiàn)治，是因為漢初()34分）唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史地位的確立，是因為()44分）明末有人描述江南農(nóng)村的變化時說，百年前的雇工“戴星出入，俗柔順而主令尊”，如今“驕惰成風(fēng)，非酒食不能勸”“夏必加下點心，冬必與早粥”。這一變化反映了()54分）甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中這一現(xiàn)象的主要原因是()我憎恨所有的神”該劇深受雅典人的喜愛，這反映當(dāng)時雅典人()5.6英尺的軌距。這反映當(dāng)時美國()114分）如圖為近代以來具有代表性的美術(shù)作品。這4幅作品反映出近代以來()124分）1875年以后，法國確立了共和政體，議會處于政治運行的中心，黨派林立，內(nèi)閣更迭頻繁。1958年，戴高樂有任命總理、解散議會等權(quán)利。這一政治體制的變化()材料一社會救濟是中國古代歷朝實施“仁政”的重要內(nèi)容，主要依賴于政府財政。是正律中首次納入社會救濟保障條款。清代的法律也有關(guān)于社會救濟的規(guī)定，主要有災(zāi)荒救濟，高齡老人養(yǎng)贍，設(shè)棲流所以收養(yǎng)流浪貧民，孝子節(jié)婦貧苦--摘編自鄧云特《中國救荒史》等1601年，英國頒布濟貧法。救濟辦法因類而異，凡年老及喪失勞動力者，在家接受救濟；貧窮兒童則在指定的人家寄養(yǎng)，長到一定年齡時送去做學(xué)徒；流者必須進(jìn)“貧民習(xí)藝所”，才能得到救濟，而那里的條件比最低工資收入的自-摘編自陳曉律《英國福利制度的由來與發(fā)展》（1）根據(jù)材料一二，指出中國明清時期救濟制度和英國近代濟貧制度實施的共（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與英國近代濟貧制--據(jù)嚴(yán)中平等編《中國近代經(jīng)濟史統(tǒng)計資料選輯》等受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號，宣稱按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實現(xiàn)在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝--據(jù)呂思勉《魏晉南北朝史》1615分）材料而已……斯民也，固斯天下之真主也?！薄拔餮笾灾握咴唬簢邔⒁娪谝遥诒邔l(fā)之于丁。為今之計，惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎！”知中國民智卑卑，號為民主，而專制之政不得不陰行其中，但政體改變，已四年矣。袁公既有其實，何必再居其名?！?-摘編自《嚴(yán)復(fù)集》1715分）材料1918年，美國總統(tǒng)威爾遜在國會演說中提出了“十四點”計劃。其主要內(nèi)容包括：公開外交、訂立和平條約、公海航行自由、貿(mào)易平等、民族自決、裁減軍費、到形勢的某些嚴(yán)峻現(xiàn)實”。盡管交戰(zhàn)雙方接受“十四點”為停戰(zhàn)基礎(chǔ)。但是實力--摘編自楊生茂《美國外交政策史1775-1989》一切校務(wù)都由校長與學(xué)監(jiān)主任、庶務(wù)主任等少數(shù)幾個人辦理，連各科學(xué)長也無權(quán)與聞其事。蔡元培接任校長后，設(shè)立評議會作為全校的最高“立法”機構(gòu)，凡大學(xué)“立法”均須評議會通過；同時，它又是全校最高權(quán)力機構(gòu)，凡重要事項經(jīng)評議會審核通過才能付諸執(zhí)行。評議會由評議員組成，校長是當(dāng)然的議長，評議員包括各科學(xué)長、主任教員和各科教授。此后，蔡元培又組織選舉產(chǎn)生各學(xué)科教授會，規(guī)劃各學(xué)科的教學(xué)工作。他聘請教員不拘一格，不問思