湖南省長(zhǎng)沙市2025屆高三下學(xué)期5月信息試卷語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：最近譯林出版社翻譯出版了英國(guó)科普作家菲利普·鮑爾的《明亮的泥土：顏料發(fā)明史》。作為一個(gè)科學(xué)家，鮑爾書中的視角顯然更專注藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。顏色是藝術(shù)家的一門通用語(yǔ)言，它甚至和音樂一樣，會(huì)通過(guò)我們的感官深入我們的精神世界。受到不同文明的歷史傳統(tǒng)、不同地域的動(dòng)植物世界豐富性的影響，某種顏色從被認(rèn)知被命名的那一刻起，就天然地帶上了我們今天難以琢磨的經(jīng)驗(yàn)、信仰等元素。不過(guò)筆者更感興趣的是從書中找尋中西方最早對(duì)于“顏料合成”的相同實(shí)踐。藝術(shù)家和我們的不同在于他需要兩套顏色體系，要將眼中所看到的色彩世界通過(guò)調(diào)色板再現(xiàn)于畫板畫布之上，因而藝術(shù)史的長(zhǎng)河無(wú)法脫離顏料的發(fā)明史。顏料并非我們常以為的天然存在或調(diào)色板上的簡(jiǎn)單混合物。人類最初使用的顏色，大都是以天然礦物為主。比如云母、紅朱砂、黑石墨、綠松石、青金石、孔雀綠，等等。這些五顏六色的石塊很容易從自然界取得，不需經(jīng)過(guò)復(fù)雜的處理就可使用。在一些幾萬(wàn)年前的洞穴遺址上，我們可以看到色彩斑斕的巖畫，那時(shí)的人們就已經(jīng)知道從很遠(yuǎn)的地方將礦物運(yùn)來(lái)，將之粉碎、研磨然后用黏合劑攪拌后進(jìn)行涂色，磨得越細(xì)，顏料的附著力、覆蓋力、著色力就越好，穿越了時(shí)間的長(zhǎng)河依然保存著當(dāng)時(shí)的色澤。朱砂被稱為紅色之王，其天然形式，比如礦物辰砂，自古以來(lái)就是一種顏料。中國(guó)利用朱砂作顏料已有悠久的歷史，兩河流域和埃及并不知朱砂，繪畫中作為紅色顏料的是氧化鐵，主要來(lái)自赤鐵礦。到了中世紀(jì)，朱砂已經(jīng)成為當(dāng)之無(wú)愧的紅色之王，在文藝復(fù)興時(shí)期更是無(wú)處不在，成為藝術(shù)的主要色調(diào)。非天然顏料在古代并不多見，特別是藍(lán)紫色，堪稱稀罕。迄今為止只有埃及藍(lán)、中國(guó)紫和瑪雅藍(lán)被確認(rèn)為是出現(xiàn)于工業(yè)社會(huì)以前的三種人造藍(lán)紫色。埃及藍(lán)，著名的古埃及玻璃料或陶釉，后來(lái)發(fā)展為顏料，用于繪制古埃及壁畫。在中國(guó)，藍(lán)色的礦物顏料主要來(lái)自石青。近些年考古學(xué)家在中國(guó)的漢代彩繪陶俑及青銅器上發(fā)現(xiàn)與“埃及藍(lán)”類似的“漢紫”，這種紫色顏料在自然界中還未發(fā)現(xiàn)。之后又在秦兵馬俑身上發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被大量使用，現(xiàn)在人們普遍將其稱作“中國(guó)紫”。20世紀(jì)80、90年代開始，中外科學(xué)家開展了多年的研究與合作，并首次在兵馬俑的彩繪中發(fā)現(xiàn)了人工合成的漢紫。埃及藍(lán)的成分主要是鈣銅硅酸鹽，漢紫的成分是鋇銅硅酸鹽，沒有太本質(zhì)的區(qū)別。硅酸銅鋇（漢紫）的制備條件較為苛刻，需要將青石綠、重晶石、硫酸鋇、石英等多種物質(zhì)混合在一起，在1000度左右的高溫下進(jìn)行反應(yīng)。那時(shí)的手工業(yè)作坊對(duì)于高溫的控制已有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，白陶和原始瓷也出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，漢紫也許就是從原始瓷釉技術(shù)演變而來(lái)的，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)被人們偶然發(fā)現(xiàn)并作為顏料使用。作為古代顏料中極為珍貴的一種合成顏料，漢紫在秦兵馬俑的彩繪使用中卻較為普遍。作者的這本書講了太多西方藝術(shù)史的故事。我們期待他的下一本書會(huì)是關(guān)于中國(guó)顏料發(fā)明的五彩繽紛的故事。（摘編自聞白《<明亮的泥土：顏料發(fā)明史>：不一樣的顏色故事》）材料二：由于一些原因，我在中國(guó)卻從未游歷過(guò)西安，去看看秦始皇的陵墓和他的兵馬俑。它們毫無(wú)疑問是我一直想?yún)⒂^的。我明白，那些縱橫排列的陶土士兵，現(xiàn)在已無(wú)人得見其巔峰時(shí)期的輝煌。昔日裝扮它們的顏料，早已從表面紛紛剝落。如我在本書正文中寫到古希臘那些神廟和雕像時(shí)所說(shuō)的，它們留給今人一種印象，似乎古代世界單調(diào)黯然。事實(shí)并非如此。在西安發(fā)掘出土的陶俑上，仍然黏附著一些色料碎片，從中能夠看出這些雕像也曾色彩鮮明。兵馬俑身上的那些色料，有一些只有中國(guó)才有。眾所周知，中國(guó)古代的化學(xué)工藝相當(dāng)復(fù)雜，可用來(lái)制備多種藥物及其他日常用品。在古埃及，情況同樣如此。埃及人留下了一種極受推崇的顏色，今人稱為埃及藍(lán)，它可能是制備玻璃時(shí)衍生出來(lái)的。這是一種藍(lán)色硅酸鹽材料，其色調(diào)來(lái)自銅元素。中國(guó)在秦漢兩朝，以及時(shí)間更早的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并未使用埃及藍(lán)，但中國(guó)也有屬于自己的藍(lán)色，今人稱為漢代藍(lán)，也稱為中國(guó)藍(lán)。中國(guó)古代的化學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，在制作這種藍(lán)色色料時(shí)，可以把顏色調(diào)成紫色，兩者化學(xué)成分相同，只是配比有別。這項(xiàng)創(chuàng)新很難得，畢竟在人類的整個(gè)“顏料發(fā)明”史上，紫色色料都很難制備；在西方，直到19世紀(jì)才有了好用、穩(wěn)定的紫色色料。更令人驚喜的是，中國(guó)紫包含兩個(gè)銅原子，由一個(gè)化學(xué)鍵連接，從而成為人類已知最早的具有所謂“金屬—金屬鍵”的合成物質(zhì)。我雖未親見過(guò)兵馬俑，多年前卻在瑞士拜訪過(guò)蘇黎世大學(xué)的海因茨·貝爾克教授，海因茨慷慨地送給我一塊中國(guó)藍(lán)的顏色樣品，那是他在自己的實(shí)驗(yàn)室里制成的。寫本篇序言的時(shí)候，這塊樣品就在我的面前。海因茨曾寫道：“從工藝和化學(xué)方面來(lái)看，中國(guó)藍(lán)和中國(guó)紫的發(fā)明是一項(xiàng)非凡的功績(jī)?！钡竭@里，讀者大概能夠看出，為何我對(duì)《明亮的泥土》中文版的面世如此欣喜。一直讓我引以為憾的是，沒能在書中更多地談?wù)撐鞣绞澜缫酝獾乃囆g(shù)，也許未來(lái)某天，我會(huì)決心一試。在中國(guó)，顏料的發(fā)明有著迥異的故事。我期待，也深信，《明亮的泥土》會(huì)在中國(guó)讀者中引發(fā)廣泛共鳴。（摘編自菲利普·鮑爾《〈明亮的泥土〉中文版序》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分）A．顏色是藝術(shù)家的通用語(yǔ)言，能深入人的精神世界，其內(nèi)涵受到歷史傳統(tǒng)、地域等多種因素的影響。B．朱砂自發(fā)現(xiàn)以來(lái)就在繪畫中廣泛使用，于是成為紅色之王，文藝復(fù)興時(shí)期成為藝術(shù)的主要色調(diào)。C．近些年考古學(xué)家在中國(guó)的漢代彩繪陶俑、青銅器及秦兵馬俑上，發(fā)現(xiàn)了自然界不存在的紫色顏料。D．漢紫這一色料的制備，需要把多種物質(zhì)混合并通過(guò)高溫使其產(chǎn)生反應(yīng)，再對(duì)其化學(xué)成分進(jìn)行配比。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作為一篇書評(píng)，材料一并沒有面面俱到評(píng)述原著，而是圍繞原著里中西方最早對(duì)于“顏料合成”的相同實(shí)踐展開論述。B．材料一在介紹漢紫的發(fā)明時(shí)，使用“較為”“也許”“已經(jīng)”“偶然”等詞語(yǔ)，增強(qiáng)了表達(dá)的客觀性和準(zhǔn)確性。C．作為一篇中文版的序言，材料二用較多筆墨寫中國(guó)的顏料，這彌補(bǔ)了原著沒有更多談?wù)撐鞣绞澜缫酝獾乃囆g(shù)的遺憾。D．材料一和材料二在行文過(guò)程中都采用了中外情況對(duì)舉、相互關(guān)聯(lián)的方法，這可以加深讀者對(duì)相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解。3．下列材料，最不可能被鮑爾用到一部關(guān)于中國(guó)顏料發(fā)明的著作中的一項(xiàng)是（）（3分）A．煙炱是敦煌莫高窟使用的顏色材料之一，它是從煙囪壁分離出來(lái)的煙團(tuán)，將煙炱與膠融合，便生成墨這種顏料，由墨而出便是黑色。B．“青出于藍(lán)”中的“藍(lán)”是指藍(lán)草，其葉子含有一種色素，在水浸的條件下逐步水解，染于織物上后，經(jīng)日曬氧化就生成“藍(lán)靛”。C．赤紅之色象征福貴，是傳統(tǒng)牡丹畫常用的顏色，明代畫家徐渭畫牡丹卻不用此色，僅以潑墨為之，水墨潤(rùn)澤又濃淡得宜，富有生氣。D．鉛白自漢代以來(lái)就被用于壁畫以及建筑物墻壁的粉飾，它的制作一般是讓可溶性醋酸鉛與二氧化碳在溶液中反應(yīng)產(chǎn)生碳酸鉛沉淀。4．材料一和材料二都對(duì)“中國(guó)紫”作了較為詳細(xì)的介紹，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其意圖。（4分）5．鮑爾把一部有關(guān)顏料發(fā)明史的著作取名為“明亮的泥土”，書名含義豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)爭(zhēng)和人（節(jié)選）王火①童霜威穿著長(zhǎng)袍外加獺皮領(lǐng)大衣，圍著圍巾，戴著禮帽，在西北風(fēng)中，籠著雙手，走進(jìn)寒山寺去?！肮藕剿隆必翌~的山門依舊，通過(guò)林木凋盡的小院，石板路通向森森然的大雄寶殿?？莶堇蠘?，幾只凍餓的麻雀在檐頭嘰啾，一片蕭瑟。幾棵黃櫨、紅楓已經(jīng)只剩幾片變色的枯葉了。他心境像寒冬一樣悲涼。右側(cè)一間寬大潔凈的寮房里已經(jīng)安排得整整齊齊，文房四寶、生活用具，一應(yīng)俱全。房子古老陳舊了些，磚地格外陰冷。陪伴的“冷面人”搭了個(gè)小床在房間西頭做伴，他一定早來(lái)“安排”過(guò)了，寺里幾個(gè)面黃肌瘦的和尚似已與他相熟。一會(huì)兒，他提來(lái)了開水瓶，泡了茶，生上了通紅的炭火盆，自己像個(gè)下人似的縮到一邊去坐著了，只卑恭地說(shuō)：“童委員，今后有什么事盡管吩咐就是?！眮?lái)到寒山寺，處處都能觸動(dòng)回憶中的情思。十八九年前，一個(gè)美麗的春天，與柳葦在這寒山寺里一起觀看過(guò)俞曲園重寫勒石的張繼《楓橋夜泊》詩(shī)碑，他和她曾興致勃勃地討論過(guò)這首七絕應(yīng)當(dāng)怎樣解釋；兩三年前，由江懷南陪同來(lái)到寒山寺時(shí)，大雄寶殿上善男信女正在匍匐叩頭?，F(xiàn)在，這里冷冷清清，闃無(wú)人聲，看來(lái)香火已斷，真是不勝滄桑！想起同江懷南游蘇州的美好往事，又聯(lián)想到今天江懷南墮落成為漢奸，他有一種難用言語(yǔ)表述的懺悔，梗塞心頭，既有痛楚，也有不快。童霜威在寒山寺住下了。②并沒有削發(fā)為僧，卻不抽煙，不喝酒，吃素齋，不看報(bào)。不問身外一切事，甚至不管是幾月幾號(hào)，頗有帶發(fā)修行的味道。這是一種囚禁的生涯，只是能離開血腥的“七十六號(hào)”也就差強(qiáng)人意了。不準(zhǔn)走出寺廟，經(jīng)常有“冷面人”陪伴在身邊，無(wú)法同人談天。寺里一些饑寒交迫黃皮寡瘦的和尚，似乎都避著他，常遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用一種奇異、畏懼的眼光看著他。他寂寞極了，情緒消沉，一顆心確實(shí)如同死灰了。夜晚常常孤燈只影，捧著線裝本的《金剛經(jīng)》《無(wú)量壽經(jīng)》《彌陀經(jīng)》……逐張翻閱，似懂非懂。面上平靜，心里波瀾滾滾。到夜晚睡覺，思前想后，死去的和活著的親人和朋友，戰(zhàn)前和戰(zhàn)后的種種酸甜苦辣的經(jīng)歷，特別是被殺害了的前妻柳葦，戰(zhàn)死在南京的胞弟軍威，在上海的兒子家霆……都像放電影似的出現(xiàn)在心上。每當(dāng)夜雨瀟瀟，聽著雨聲，更有“半夜窗前十年事，一時(shí)隨雨到心頭”的感覺了。不讓他走出寒山寺就近到楓橋鎮(zhèn)去看看，他心里總有悵悵的感覺。他是多么想再看看柳葦家的故居啊！那故居現(xiàn)在什么樣子了?。∷嵌嗝聪氲綏鳂蜴?zhèn)和楓橋上再拾起當(dāng)年的舊夢(mèng)沉醉在其中?。∮浀玫谝淮喂錀鳂蜴?zhèn)運(yùn)河邊上的寒山寺，站在大殿一側(cè)的堂屋里，柳葦陪他看著寒山和拾得那造型古樸、生動(dòng)自然、赤足蓬頭的塑像，站著的是寒山，手拿蓮花，坐著的是拾得，雙手捧著凈瓶。他問：“寒山寺的得名是由于寒山在此嗎？”她點(diǎn)頭說(shuō)：“是啊，考之姚廣孝記稱：在唐朝元和年間，有寒山子，來(lái)此縛茆以居。后來(lái)游天臺(tái)寒巖，與拾得、豐干為友，終隱而去。希遷禪師在此建伽藍(lán)，遂額曰寒山寺。寒山是個(gè)詩(shī)人，有《寒山子詩(shī)集》流傳后世。拾得據(jù)說(shuō)是個(gè)孤兒，由天臺(tái)山國(guó)清寺高僧豐干收養(yǎng)，起了個(gè)法名叫拾得。傳說(shuō)他兩家本是七世冤家，仇深不共戴天，但從他們這一代起，由高僧豐干點(diǎn)化為僧，消除怨仇，親如手足。在寒山寺住持，成了有名的高僧?！彼α?，說(shuō)：“故事真是美妙！看來(lái)佛家主張以慈悲祥和救苦救難為主義，主張消除仇恨，化干戈為玉帛，所以有此傳說(shuō)。”她也笑了，說(shuō)：“可惜人世間不太平！就拿寒山寺說(shuō)吧，一千多年來(lái)屢建屢毀，多數(shù)毀于戰(zhàn)爭(zhēng)。元代末，毀于戰(zhàn)火，清朝咸豐十年，全寺再次毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)有建筑，都是清朝光緒、宣統(tǒng)年間重建的”啊！現(xiàn)在，他每天常在寺里徘徊。這是冬天，連秋蟲的“唧唧”之聲都沒有了，只間或有鳥雀“吱——”的一聲從樹中飛出又飛向遙遠(yuǎn)不可知的地方。但他卻常仿佛依稀聽見柳葦在秋夜的月下吹簫，洞簫裊裊，聲入心扉。青燈古佛，看著金身褪色塵土堆封蛛網(wǎng)攀結(jié)的寒山、拾得塑像，看著整個(gè)殘敗失修的古剎建筑，看著凋零寥落只間或有香煙繚繞的寺院景象，重霜威眼淚常想奪眶而出。③往事多么不堪回首，多么不堪回首！他明白，這種難以忍受的死一般的、沙漠上一般的寂寞，是他們逼迫我就范“悔悟”的手段。正因如此，必須經(jīng)受得住這種在劫難逃的磨難。想通了這一點(diǎn)，他有時(shí)就能清醒地自持，對(duì)一切采取安之若素的態(tài)度了。他盡量想使自己悟解人世的虛幻，超脫痛苦與煩惱，四大皆空，變成個(gè)不動(dòng)感情的人，苦的是心里辦不到。他學(xué)老僧盤腿打坐入定，閉上眼也仍是胡思亂想。他想起了戰(zhàn)前死在蘇州的章太炎，早年曾以大勛章作扇墜，到總統(tǒng)府詬罵袁世凱包藏禍心，一生七次被追捕，三次入牢獄，革命之志終不屈撓。為了逃避追捕，一次曾悄悄地到浙江余姚，躲在一所寺院里。而今，④他死后厝棺蘇州，看到日寇鐵騎踐踏，豈能瞑目？寺院內(nèi)不知哪個(gè)和尚有一盆盆景放在殿旁。是一棵圓柏，蒼老龜裂的主干，老態(tài)龍鐘。緊貼枯干卻從底部又發(fā)出了盤曲婆娑的新枝，伸展向上，蓊蓊蔚蔚。有時(shí)，他在這棵盆景前默默佇立，覺得自己太像這棵圓柏，生命雖在，但被圍栽在一只狹小的“盆”中，已經(jīng)蒼老龜裂，何時(shí)能發(fā)新枝？遐想雖多，有一條是堅(jiān)定的。處境哪怕如同囚犯，能不做漢奸，他就覺得欣慰。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“冷面人”提開水瓶，生炭火盆，卑恭服侍，這些情節(jié)引發(fā)讀者透過(guò)“冷”的表象去感受人物本性的“和善”。B．文章用“饑寒交迫黃皮寡瘦”來(lái)刻畫寺里的和尚，他們是受壓迫群體的縮影，其境遇映射出社會(huì)公平的缺失。C．有關(guān)寒山寺的傳說(shuō)充滿了人性光輝，其中蘊(yùn)含的慈悲、和解的佛教理念，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差。D．文中童霜威對(duì)與柳葦往昔生活的回憶，增添了小說(shuō)的浪漫色彩，但對(duì)回憶的貪戀也體現(xiàn)了他的軟弱與退縮。7．下列對(duì)文中畫線句子藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①中童霜威穿著長(zhǎng)袍，籠著雙手，作者不動(dòng)聲色地借外貌與動(dòng)作描寫便錨定人物的社會(huì)地位。B．句子②連用幾個(gè)“不”字層層遞加，又用“甚至”更進(jìn)一層，把童霜威自我封閉的狀態(tài)推向了極致。C．句子③運(yùn)用反復(fù)手法強(qiáng)化往事的不堪回首，交織著今昔對(duì)比的苦痛，引發(fā)讀者對(duì)世事滄桑的思考。D．句子④站在逝者的視角想象日寇踐踏蘇州的情狀，使讀者深切感受到逝者對(duì)家國(guó)命運(yùn)的深沉憂慮。8．有人評(píng)價(jià)本文語(yǔ)言“注入了詩(shī)的品格”，請(qǐng)結(jié)合文章對(duì)此加以分析。（5分）9．假設(shè)你是一位文學(xué)評(píng)論者，受邀對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)和人》進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。請(qǐng)從書中諸多人物的經(jīng)歷出發(fā)，闡述戰(zhàn)爭(zhēng)影響了人們的哪些方面？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張儀歸報(bào)，秦王封以六邑，號(hào)武信君。復(fù)使東說(shuō)齊王曰：“從人說(shuō)大王者必曰：‘齊蔽于三晉，地廣民眾，兵強(qiáng)士勇，雖有百秦，將無(wú)奈齊何。’大王賢其說(shuō)而不計(jì)其實(shí)。今秦、楚嫁女娶婦，為昆弟之國(guó)；韓獻(xiàn)宜陽(yáng)；梁效河外；趙王入朝，割河間以事秦，大王不事秦，秦屈韓、梁攻齊之南地，悉趙兵，渡清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也！國(guó)一日見攻，雖欲事秦，不可得也！”齊王許張儀。儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下爭(zhēng)慕效之。又有魏人公孫衍者，號(hào)曰犀首，亦以談?wù)f顯名。其余蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)；而儀、秦、衍最著。孟子論之曰：或謂：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄？”孟子曰：“是惡足為大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫?！睋P(yáng)子《法言》曰：或問：“儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)而習(xí)乎縱橫言，安中國(guó)者各十馀年，是夫？”曰：“詐人也，圣人惡諸。”曰：“孔子讀而儀、秦行，何如也？”曰：“甚矣鳳鳴而鷙翰也！”“然則子貢不為歟？”曰：“亂而不解，子貢恥諸。說(shuō)而不富貴，儀、秦恥諸?！被蛟唬骸皟x、秦其才矣乎，跡不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而難之，不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：原夫論之為體，所以辨正然否。故其義貴圓通辭忌枝碎必使心與理合彌縫莫見其隙，是以論如析薪，貴能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？說(shuō)之善者：伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯：亦其美也。暨戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，辨士云涌；從橫參謀，長(zhǎng)短角勢(shì)。一人之辨，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書之善說(shuō)也。凡說(shuō)之樞要，必使時(shí)利而義貞，進(jìn)有契于成務(wù)，退無(wú)阻于榮身。自非譎敵，則唯忠與信。披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說(shuō)之本也。（節(jié)選自劉勰《文心雕龍》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）故其義A貴圓通B辭忌枝碎C必使心D與理合E彌縫F莫見G其隙11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．效，獻(xiàn)出，與《諫太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思不同。B．一日，一旦，表示假設(shè)，與《論語(yǔ)》“一日克己復(fù)禮”中的“一日”意思相同。C．惡，怎么，與《〈老子〉四章》“物或惡之”句中的“惡”意思不同。D．原，推究，與《伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”中的“原”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．張儀游說(shuō)齊王，反駁了主張合縱的謀士認(rèn)為齊國(guó)憑借有利條件可以對(duì)抗秦國(guó)的觀點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)際形勢(shì)分析了齊國(guó)孤立無(wú)援的現(xiàn)狀。B．張儀憑借出色的辯才游說(shuō)各國(guó)君王，受到秦王封地賞官，當(dāng)時(shí)天下的談?wù)f之士紛紛效仿，崇尚以三寸不爛之舌獲取富貴功名。C．揚(yáng)雄認(rèn)為，同樣作為辯士，子貢游說(shuō)不以求取富貴為目的而以不能解決紛亂為恥辱，但依然是讀孔子書有“儀、秦行”的人。D．劉勰充分肯定了辯才對(duì)國(guó)家的作用，認(rèn)為有時(shí)一人的辯才能夠極大地影響局勢(shì)，其積極作用甚至能夠超過(guò)鎮(zhèn)國(guó)之寶、百萬(wàn)雄師。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)。（2）披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說(shuō)之本也。14．請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括成為優(yōu)秀辯士的條件。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。小重山·七夕病中呂渭老①半夜燈殘鼠上檠。上窗風(fēng)動(dòng)竹，月微明。夢(mèng)魂偏記水西亭②?，槴\碧，花影弄蜻蜓。千里暮云平，南樓催上燭，晚來(lái)晴。酒闌人散斗西傾。天如水，團(tuán)扇撲流螢?！咀ⅰ竣賲挝祭希荷钣趦伤沃H，此詞作于作者南渡后。②水西亭：北宋都城開封的景觀。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“半夜燈殘鼠上檠”以動(dòng)顯靜，既烘托出了夏夜之靜謐，更透露了不眠人內(nèi)心的無(wú)聊。B．“上窗風(fēng)動(dòng)竹，月微明”景色別致，月色朦朧，將風(fēng)吹竹動(dòng)的剪影，映照到窗紙之上。C．亭邊翠竹森森，幾只蜻蜓在花影中嬉戲翻飛，詞人實(shí)寫亭邊景色，環(huán)境格外幽靜清爽。D．在迷蒙的暮色中，一縷白云如輕紗似的橫貫天際，向遠(yuǎn)處伸展而去，是那樣縹緲開闊。16．本詞“天如水，團(tuán)扇撲流螢”與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的最后三句“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”所運(yùn)用的手法有相同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共3小題，共6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）美國(guó)對(duì)世界各國(guó)濫加關(guān)稅，部分國(guó)家妥協(xié)退讓，卻招致美國(guó)變本加厲的單邊霸凌，這與蘇洵《六國(guó)論》中“，”兩句所寫的情形相似。（2）王維《山居秋暝》中“未見其人，先聞其聲”的詩(shī)句“，”，歷來(lái)受到人們的夸贊。（3）描繪音樂，以聲寫聲，在唐詩(shī)中有不少例子，比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）①在古代，我國(guó)早就已經(jīng)存在血糖異常的狀況，而且我們先輩的糖友中不乏名人。漢朝的文學(xué)家司馬相如就是歷史上第一個(gè)有記載的糖友。司馬相如字長(zhǎng)卿，因此后人將這種病稱為“長(zhǎng)卿病”。比司馬相如更加出名的糖友則是杜甫，他曾經(jīng)寫下這樣的詩(shī)句：“我多長(zhǎng)卿病，日久思朝廷，肺枯竭太甚，漂泊公孫城?！庇∽C了杜甫是糖友的事實(shí)。據(jù)史料記載杜甫從不注意飲食，喜歡喝甘蔗汁，還因吃得多而洋洋自得地說(shuō)：“加餐可扶老，倉(cāng)庾慰飄蓬?！弊罱K，杜甫因長(zhǎng)卿病及并發(fā)癥，五十八歲去世。回到現(xiàn)代，如今我國(guó)的糖友人數(shù)已經(jīng)是世界第一，這跟現(xiàn)代人生活方式關(guān)系非常大。因此，現(xiàn)代社會(huì)除了強(qiáng)調(diào)戒煙之外，戒“甜”的呼聲也越來(lái)越高。對(duì)于過(guò)量吃糖所產(chǎn)生的諸多壞處，想必大家都一清二楚。然而，想要戒掉對(duì)糖的念想，也實(shí)在困難。怎么辦？專家說(shuō)了，糖難戒也不能都怪你，實(shí)在戒不掉就與之和解吧。②糖是人類生長(zhǎng)活動(dòng)不可缺少的能量供給物質(zhì)，（甲），就像車子跑起來(lái)需要加油一樣。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們，要想保證生命的延續(xù)就得盡可能多地獲得“能量”，所以要不停地找東西吃。盡管當(dāng)時(shí)還沒有“糖”的概念，但是人們慢慢地從味蕾中總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn)——帶“甜味”的食物似乎更“抗餓”。久而久之，就進(jìn)化出品嘗甜味的能力和對(duì)糖根深蒂固的青賴，并且牢牢地刻在了基因里。①雖經(jīng)時(shí)間的淬煉，②依舊完好無(wú)損地保留了下來(lái)這些基因。③從這個(gè)角度講，④人喜歡吃糖并非什么“壞習(xí)慣”，⑤也把“甜”不可能輕易地戒掉。③甜蜜的食物會(huì)刺激大腦中的神經(jīng)元釋放“多巴胺”，這種物質(zhì)可不得了，會(huì)讓人產(chǎn)生愉快的感覺。因此，（乙），大腦都會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)上次吃糖時(shí)的那種美好體驗(yàn)，并且層層遞進(jìn)，分泌更多的多巴胺，以鼓勵(lì)下次繼續(xù)吃糖、吃更多的糖。長(zhǎng)此以往，無(wú)異于落下“甜癮”：有事沒事總想吃點(diǎn)或喝點(diǎn)甜的東西，而且吃得少了還不太滿足。這就是“多巴胺抵抗”，類似于糖尿病患者的“胰島素抵抗”。這種情況下，光靠意志力控制是很難長(zhǎng)期堅(jiān)持的。即然如此，與其跟自己過(guò)不去，還不如正確認(rèn)識(shí)糖的利弊，按科學(xué)的方式吃糖。④讓大腦“改弦更張”，以前人們鐘愛含糖飲料或糕點(diǎn)，現(xiàn)在就改掉這個(gè)習(xí)慣，換成別的食物，或者多參加戶外運(yùn)動(dòng)。重復(fù)做這些會(huì)讓大腦逐步加深映象，慢慢緩解對(duì)糖的依賴。18．文中第一段畫橫線部分引用了杜甫的古詩(shī)，請(qǐng)談?wù)勗诳破疹愓Z(yǔ)段中作此引用的效果。（2分）19．文中畫波浪線的三個(gè)句子，每句各有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。（3分）20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）22．材料對(duì)我們戒“甜”有何啟迪？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。要求使用包含正反對(duì)比關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：時(shí)間是我們最殘酷的敵人，它從不等待，也從不憐憫，只會(huì)不停地向前奔跑。材料二：時(shí)間是我們最仁慈的朋友，它治愈了創(chuàng)傷，撫平了遺憾，讓那些曾以為無(wú)法跨越的溝壑，都化作前行路上的墊腳石。作為即將成年的你，在時(shí)代的巨變中，面對(duì)時(shí)間，你有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合上述材料和自身實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖即鸢浮?．A本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。B.“自發(fā)現(xiàn)以來(lái)就在繪畫中廣泛使用，于是成為紅色之王”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第五段“到了中世紀(jì)，朱砂已經(jīng)成為當(dāng)之無(wú)愧的紅色之王，在文藝復(fù)興時(shí)期更是無(wú)處不在，成為藝術(shù)的主要色調(diào)”可知，朱砂成為紅色之王是在“中世紀(jì)”，選項(xiàng)缺少這個(gè)前提。C.“發(fā)現(xiàn)了自然界不存在的紫色顏料”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第七段“近些年考古學(xué)家在中國(guó)的漢代彩繪陶俑及青銅器上發(fā)現(xiàn)與‘埃及藍(lán)’類似的‘漢紫’，這種紫色顏料在自然界中還未發(fā)現(xiàn)”可知，紫色顏料是“還未發(fā)現(xiàn)”不是“不存在”。D.“再對(duì)其化學(xué)成分進(jìn)行配比”錯(cuò)，材料二第四段“中國(guó)古代的化學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，在制作這種藍(lán)色色料時(shí)，可以把顏色調(diào)成紫色，兩者化學(xué)成分相同，只是配比有別”可知，“再對(duì)其化學(xué)成分進(jìn)行配比”屬于無(wú)中生為。故選A。2．C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。C.“這彌補(bǔ)了原著沒有更多談?wù)撐鞣绞澜缫酝獾乃囆g(shù)的遺憾”錯(cuò)，結(jié)合材料二第六段“一直讓我引以為憾的是，沒能在書中更多地談?wù)撐鞣绞澜缫酝獾乃囆g(shù)，也許未來(lái)某天，我會(huì)決心一試。在中國(guó)，顏料的發(fā)明有著迥異的故事”可知，“沒能在書中更多地談?wù)撐鞣绞澜缫酝獾乃囆g(shù)”是作者的遺憾。故選C。3．C本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。ABD都談到了顏料的發(fā)明，分別是煙炱、藍(lán)靛、鉛白。C.“赤紅之色象征福貴”是講“赤紅之色”的象征義；“明代畫家徐渭畫牡丹卻不用此色，僅以潑墨為之”是對(duì)“赤紅之色”的創(chuàng)新用法；“水墨潤(rùn)澤又濃淡得宜，富有生氣”是對(duì)“赤紅之色”使用效果的評(píng)價(jià)。和顏料發(fā)明無(wú)關(guān)。故選C。4．①突出“中國(guó)紫”的發(fā)明在“顏料合成”實(shí)踐上具有典型性，彰顯古代中國(guó)在工藝和化學(xué)方面的非凡功績(jī)。②突出“中國(guó)紫”是中國(guó)獨(dú)有的色料，激發(fā)中國(guó)讀者對(duì)原著的閱讀興趣。5．①表明人類最初使用的顏料主要來(lái)源于天然礦物這一事實(shí)。②凸顯由天然礦物制成的顏料具有色澤明亮、不易褪色的特點(diǎn)。③暗含著由天然礦物加工而成的顏料與泥土在物質(zhì)形態(tài)上具有相似性。6．C本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A．“人物本性的‘和善’”錯(cuò)，從文中來(lái)看，“冷面人”雖然表面上卑恭服侍，但這種行為更多是為了監(jiān)視童霜威，而不是出于本性的“和善”，他只是在執(zhí)行任務(wù)。B．“受壓迫群體”“映射出社會(huì)公平的缺失”錯(cuò)。文中對(duì)和尚的描寫主要是為了烘托出寒山寺的冷清、蕭瑟和破敗的氛圍，而不是為了映射社會(huì)公平的缺失。這些和尚的境遇是為了體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)寺廟的影響，而非社會(huì)壓迫。D．“體現(xiàn)了他的軟弱與退縮”錯(cuò)。這些回憶是他精神的寄托，并且在回憶中他更加堅(jiān)定了不做漢奸的信念。故選C。7．A本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“錨定人物的社會(huì)地位”錯(cuò)，句子①中童霜威的穿著和動(dòng)作描寫，主要是為了展現(xiàn)他在特定環(huán)境下的狀態(tài)，以及烘托他悲涼的心境，而不是為了錨定人物的社會(huì)地位。故選A。8．①語(yǔ)言優(yōu)美典雅。如“這里冷冷清清，闃無(wú)人聲，看來(lái)香火已斷，真是不勝滄桑！”。②意象豐富，富有畫面感。如“枯草老樹，幾只凍餓的麻雀在檐頭嘰啾，一片蕭瑟。幾棵黃櫨、紅楓已經(jīng)只剩幾片變色的枯葉了”。③使用隱喻（象征），富有暗示性。如“覺得自己太像這棵圓柏，生命雖在，但被圍栽在一只狹小的“盆”中”。④長(zhǎng)短句式搭配，富有詩(shī)的節(jié)奏感。如“卻不抽煙，不喝酒，吃素齋，不看報(bào)，不問身外一切事，甚至不管是幾月幾號(hào)，頗有帶發(fā)修行的味道”。9．①改變生活與命運(yùn)：戰(zhàn)爭(zhēng)扭轉(zhuǎn)了人物原有的生活軌跡。童霜威被迫離開家人，進(jìn)入寒山寺；江淮南墮落為漢奸等。②影響心理與情感：戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)恐懼、焦慮和痛苦等負(fù)面情緒。如童霜威對(duì)柳葦?shù)膼矍?，他?duì)家人的思念，也在戰(zhàn)爭(zhēng)的顛沛中更加深沉和無(wú)奈。③沖擊價(jià)值觀與信仰：戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)人性的考驗(yàn)。如童霜威在困境中堅(jiān)守正義，不與漢奸同流合污，體現(xiàn)出人性的光輝與堅(jiān)韌；而江懷南為求私利淪為漢奸，盡顯人性的貪婪與懦弱。10．BCE本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以它的義理貴在圓融通達(dá)，言辭切忌支離破碎，一定要使內(nèi)心的想法與道理相契合，彌補(bǔ)得看不出一點(diǎn)縫隙。“其義貴圓通”中，“其義”是主語(yǔ)，“貴”是謂語(yǔ)，“圓通”是賓語(yǔ)，語(yǔ)意完整，故在B處斷開；“辭忌枝碎”中，“辭”是主語(yǔ)，“忌”是謂語(yǔ)，“枝碎”是賓語(yǔ)，故在C處斷開；“使心與理合”是兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)，“心與理”作“使”的賓語(yǔ)，作“合”的主語(yǔ)，語(yǔ)意完整，故在E處斷開。故選BCE。11．A本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思不同”錯(cuò)誤。“效”都是“獻(xiàn)出”，二者意思相同。句意：魏國(guó)獻(xiàn)出河外之地；/誠(chéng)信的人就會(huì)獻(xiàn)出他們的忠心。B.正確。句意：一旦國(guó)家被攻下；/一旦做到克制自己，使自己的言行歸到禮上來(lái)。C.正確。怎么；/厭惡，討厭。句意：這怎么也能稱大丈夫呢！/人們常常厭惡它們。D.正確。句意：推究“論”這種文體；/推究莊宗得天下的原因。故選A。12．C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但依然是讀孔子書有‘儀、秦行’的人”錯(cuò)誤。由原文“‘孔子讀而儀、秦行，何如也？’曰：‘甚矣鳳鳴而鷙翰也！’”“亂而不解，子貢恥諸。說(shuō)而不富貴，儀、秦恥諸”可知，揚(yáng)雄認(rèn)為讀了孔子的道理卻按照張儀、蘇秦的方式行事的，是“鳳鳴而鷙翰”，圣人厭惡他們；而子貢與張儀、蘇秦不同，子貢以不能解決紛亂為恥，不是讀孔子書有“儀、秦行”的人。故選C。13．（1）（他們）致力于用詭辯欺詐的手段相互比高低，多得不能全記載下來(lái)（多得數(shù)也數(shù)不清）。（2）剖露真心誠(chéng)意來(lái)奉獻(xiàn)給君主，運(yùn)用敏捷的文思來(lái)助成言辭，這是游說(shuō)的根本。本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力于；“相高”，相互比高低；“勝紀(jì)”，數(shù)得清。（2）“披”，剖露、袒露；“飛”，發(fā)揮、運(yùn)用；“濟(jì)”，幫助，成就；“本”，根本。14．優(yōu)秀辯士條件：①具備辯才：能言善辯，辯論全面通達(dá)，論點(diǎn)嚴(yán)密，如張儀憑借辯才游說(shuō)各國(guó)君王。②把握時(shí)機(jī)與要點(diǎn)：游說(shuō)要順情入機(jī)，切中時(shí)務(wù)，使時(shí)利而義貞。③品德端正：講究忠信，踐行正道，不能僅以詭辯欺詐獲取富貴，要符合正道。參考譯文：材料一：張儀回到秦國(guó)向秦王匯報(bào)，秦王把六座城池封賞給他，賜武信君的稱號(hào)。又派他去東方游說(shuō)齊王說(shuō)：“那些主張合縱的謀士，必定對(duì)您說(shuō)：‘齊國(guó)被三晉之地掩護(hù)，固土廣闊，人口繁盛，士兵強(qiáng)壯勇敢，即便有一百個(gè)秦國(guó)也拿齊國(guó)沒辦法?！笸跻詾樗f(shuō)得很對(duì)卻不曾考慮到現(xiàn)實(shí)的情形。如今秦、楚兩國(guó)互相通婚，成為兄弟之國(guó)；韓國(guó)把宜陽(yáng)獻(xiàn)給秦國(guó)；魏國(guó)將河外送給秦國(guó)；趙國(guó)也向秦國(guó)朝見，把河間割讓給秦國(guó)以表示臣服。如果大王不向秦國(guó)臣服，秦國(guó)將驅(qū)使韓、魏兩國(guó)軍隊(duì)進(jìn)攻齊國(guó)南部地區(qū)，發(fā)動(dòng)趙國(guó)全國(guó)之兵，橫渡清河，大軍直指博關(guān)，到時(shí)候臨淄、即墨等地就不再是大王的屬地了！齊國(guó)一旦被攻擊，就算再想侍奉秦國(guó)，也不太可能了！”齊王采納了張儀的意見。張儀與蘇秦都憑借合縱、連橫的權(quán)術(shù)游說(shuō)各國(guó)，達(dá)到富貴的高位，使天下人爭(zhēng)相效法。魏國(guó)人公孫衍，名號(hào)犀首，也以能說(shuō)會(huì)道著稱。其余的蘇代、蘇厲、周最、樓緩之流，紛紜而起，遍布天下，致力于憑借巧辯欺詐互相爭(zhēng)勝，多得不能完全記下來(lái)。然而還要數(shù)張儀、蘇秦、公孫衍名聲最為顯赫。孟軻曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)：有人說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎？他們一發(fā)怒就使諸侯恐懼，安居時(shí)又能使兵火熄滅。”孟軻說(shuō)：“這哪里稱得上大丈夫！君子立于天下的正位，行天下之正道，得志便帶領(lǐng)百姓同行正道，不得志便潔身自好獨(dú)行正道，富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服，這才能算得是大丈夫?！睋P(yáng)雄《法言》曰：有人問：“張儀、蘇秦學(xué)習(xí)鬼谷子的智術(shù)，運(yùn)用合縱、連橫的謀略，使中國(guó)安定十幾年，是這樣嗎？”回答說(shuō)：“這是騙人之術(shù)，圣人厭惡他們。”又問：“讀孔子的書而做張儀、蘇秦那樣的事，怎么樣呢？”回答說(shuō)：“這比擁有鳳凰般的嗓音卻長(zhǎng)著兇鳥的羽毛，更讓人厭惡！”再問：“然而孔子的弟子子貢不正是這樣干的嗎？”回答說(shuō)：“有混亂而不排解，子貢以此為恥。游說(shuō)了而沒得到富貴，張儀、蘇秦以此為恥?！庇腥藛枺骸皬垉x、蘇秦能不蹈前人舊轍，也算是人才吧？”回答說(shuō)：“上古時(shí)舜帝對(duì)奸佞之人加以拒斥，能說(shuō)不考慮才干嗎？那種人才倒是有才，但不是我們這類人所認(rèn)可的才干！”材料二：推究“論”這種文體，主要是用以把是非辨別清楚。所以，道理要講得全面而通達(dá)，避免寫得支離破碎；必須做到思想和道理統(tǒng)一，把論點(diǎn)組織嚴(yán)密，沒有漏洞。因此，寫論文和劈木柴一樣，以正好破開木柴的紋理為貴。只有有才德的人，能用正當(dāng)?shù)牡览韥?lái)說(shuō)服天下之人的心意，怎么可以講歪道理呢？自來(lái)善說(shuō)的人，如商代伊尹用烹調(diào)方法來(lái)說(shuō)明如何使殷商強(qiáng)大，周初呂望用釣魚的道理來(lái)說(shuō)明怎樣使周代興盛；春秋時(shí)期(鄭