高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆云南省玉溪市高三下學(xué)期復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁(yè)至第4頁(yè)，第Ⅱ卷第5頁(yè)至第8頁(yè)?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、學(xué)校、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚。2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.晚商祖甲時(shí)期形成周祭制度，所祭祖先基本局限于歷任先王和有子為王的先妣，祭祀過(guò)程中更加注重儀式性和秩序性，至廩辛、康丁時(shí)期形成的祊祭制度則更加重視直系血統(tǒng)傳承。這一時(shí)期祭祀制度的變化表明（）A.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合 B.生產(chǎn)力不斷發(fā)展促使祭祀簡(jiǎn)化C.分封制雛形開(kāi)始出現(xiàn) D.政治權(quán)力與政治結(jié)構(gòu)日益穩(wěn)固【答案】D【解析】根據(jù)材料“所祭祖先基本局限于歷任先王和有子為王的先妣，祭祀過(guò)程中更加注重儀式性和秩序性，至廩辛、康丁時(shí)期形成的祊祭制度則更加重視直系血統(tǒng)傳承”結(jié)合所學(xué)可知，題干中祭祀制度的變化，從注重儀式性和秩序性到重視直系血統(tǒng)，反映了商代王權(quán)傳承的規(guī)范化，直系血統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)說(shuō)明政治權(quán)力更加集中于直系家族，政治結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)固，D項(xiàng)正確；商代確實(shí)以神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合著稱(chēng)，但題干強(qiáng)調(diào)的是祭祀制度從“儀式性和秩序性”向“直系血統(tǒng)傳承”的轉(zhuǎn)變，并未直接體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)的關(guān)系，排除A項(xiàng)；題干并未提到祭祀簡(jiǎn)化的內(nèi)容，反而強(qiáng)調(diào)祭祀制度的演變，從周祭到祊祭，且祊祭更重視直系血統(tǒng)，并未體現(xiàn)“簡(jiǎn)化”，排除B項(xiàng)；分封制是西周的政治制度，題干討論的是商代晚期的祭祀制度，兩者無(wú)直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.《孟子·滕文公上》說(shuō)“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田”，《商君書(shū)·墾令》提到“訾粟而稅，則上壹而民平”。從經(jīng)濟(jì)思想的角度來(lái)看，二者最大的區(qū)別在于（）A.對(duì)國(guó)家控制經(jīng)濟(jì)的程度理解不同 B.對(duì)土地資源配置方式的主張不同C.對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)積極性的調(diào)動(dòng)方式不一致 D.對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公平關(guān)系權(quán)衡不同【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，井田制是一種土地國(guó)有、規(guī)整分配的制度，土地資源配置有固定模式；按產(chǎn)量收稅政策下，土地逐漸向私有發(fā)展，土地資源配置更傾向市場(chǎng)與個(gè)人生產(chǎn)能力，二者在土地資源配置方式上有明顯區(qū)別，B項(xiàng)正確；兩種方式都體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)有不同程度的干預(yù)，只是方式不同，但不是最大區(qū)別，排除A項(xiàng)；雖然都對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)積極性有影響，但這是土地資源配置方式不同導(dǎo)致的結(jié)果，而非根本區(qū)別，排除C項(xiàng)；井田制注重公田與私田的劃分，在一定程度上兼顧了社會(huì)公平，但對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率可能考慮不足；“訾粟而稅”更注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鼓勵(lì)農(nóng)民增加生產(chǎn)，但可能在社會(huì)公平的體現(xiàn)上不如井田制明顯。這也是土地資源配置方式不同帶來(lái)的影響，并非二者的本質(zhì)區(qū)別，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.《漢書(shū)·平帝紀(jì)》記載：“郡國(guó)大旱……罷安定呼池苑，以為安民縣，起官寺市里，募徙貧民，縣次給食。至徙所，賜田宅什器，假與犁、牛、種、食?！边@些措施旨在（）A.便于西漢朝廷對(duì)郡國(guó)直接控制 B.促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)與發(fā)展C.緩和社會(huì)矛盾以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 D.通過(guò)行政手段干預(yù)地方經(jīng)濟(jì)【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料中“募徙貧民”“賜田宅什器，假與犁、牛、種、食”直接體現(xiàn)政府組織災(zāi)民遷徙，并分配土地、農(nóng)具、種子等生產(chǎn)資料，旨在恢復(fù)生產(chǎn)、緩解災(zāi)荒，從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；材料反映的措施主要是救濟(jì)而非對(duì)郡國(guó)的直接控制，排除A項(xiàng)；從材料內(nèi)容看，主要是針對(duì)受災(zāi)的貧民進(jìn)行安置和救助，重點(diǎn)在于解決災(zāi)民的生存問(wèn)題，而不是為了促進(jìn)不同區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料核心是救災(zāi)與恢復(fù)生產(chǎn)，“直接干預(yù)地方經(jīng)濟(jì)”表述片面，且未涉及中央與地方權(quán)力的博弈，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.南詔王閣羅鳳仿唐置清平官，設(shè)六曹，官制漸備。其孫異牟尋繼位后又增設(shè)大軍將、都督等官，增設(shè)羅苴子、負(fù)排等本族官號(hào)。這體現(xiàn)了（）A.唐朝官制對(duì)南詔的影響力逐漸減弱 B.南詔探索邊疆內(nèi)地一體化的管理方式C.中原文化對(duì)少數(shù)民族的強(qiáng)大吸引力 D.南詔因地制宜對(duì)官制進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，南詔在借鑒唐朝官制的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)際情況增設(shè)大軍將、都督等官以及本族官號(hào)，這是因地制宜對(duì)官制進(jìn)行的適應(yīng)性調(diào)整，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了唐朝官制影響下南詔的創(chuàng)新，并非影響減弱，排除A項(xiàng)；南詔官制結(jié)合自身實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，沒(méi)有明確體現(xiàn)出邊疆內(nèi)地一體化的管理方式，排除B項(xiàng)；材料中雖有南詔仿唐置官的內(nèi)容，能體現(xiàn)中原文化的吸引力，但增設(shè)本族官號(hào)等內(nèi)容更突出的是南詔根據(jù)自身情況進(jìn)行官制調(diào)整，該選項(xiàng)不能全面反映材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.宋代犁刀、踏犁、鐵搭、秧馬、耘蕩等新式農(nóng)具相繼創(chuàng)制，并在江南沼澤和海灘涂地開(kāi)墾中廣泛使用，耕作制度也由中原地區(qū)旱地的一年一熟制、二年三熟制提升至江南地區(qū)的一年兩熟制。宋代農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展（）A.得益于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移完成 B.推動(dòng)宋代社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)C.彌合了南北間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域差異 D.促進(jìn)農(nóng)業(yè)耕織分離傾向加強(qiáng)【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，宋代農(nóng)具革新與耕作制度進(jìn)步（如一年兩熟制）顯著提升了江南農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率和土地利用率，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的快速發(fā)展。農(nóng)商并重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)引發(fā)宋代社會(huì)結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了一些新變化，門(mén)第觀念逐漸淡化，社會(huì)成員身份趨于平等，B項(xiàng)正確；農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展能促進(jìn)南方開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)重心南移，A是結(jié)果而非原因，排除A項(xiàng)；宋代經(jīng)濟(jì)重心完成南移，南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平超過(guò)北方，且南北方農(nóng)業(yè)在作物種類(lèi)、耕作技術(shù)方面也存在明顯差異，而非差異彌合，排除C項(xiàng)；農(nóng)業(yè)耕織分離是晚清小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體的表現(xiàn)之一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.有學(xué)者認(rèn)為，依靠鄉(xiāng)紳、宗族組織維持地方村社秩序和國(guó)家對(duì)儒家說(shuō)教治理傳統(tǒng)的一貫尊崇，使得清代統(tǒng)治具有低成本、高效率的特征。這一治理模式（）A.使政府有更多資金投入公共工程建設(shè)B.構(gòu)建了以鄉(xiāng)紳和宗族為核心的基層行政體系C.加速封建社會(huì)向近代民主社會(huì)的轉(zhuǎn)型D.利用人口同質(zhì)和文化認(rèn)同成功整合社會(huì)資源【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，內(nèi)地人口高度同質(zhì)減少族群和宗教糾紛，尊崇儒家說(shuō)教緩解漢人抵觸并贏得精英忠誠(chéng)，成功整合了社會(huì)資源，使得統(tǒng)治成本降低，D項(xiàng)正確；低成本統(tǒng)治與政府對(duì)公共工程建設(shè)無(wú)必然關(guān)聯(lián)，不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；鄉(xiāng)紳和宗族組織只是維持地方秩序的輔助力量，并非基層行政體系，排除B項(xiàng)；清朝的這一統(tǒng)治模式鞏固了封建統(tǒng)治，并未加速向近代民主社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1839年，林則徐在廣州禁煙過(guò)程中，請(qǐng)人將瑞士國(guó)際法學(xué)家瓦特爾1758年出版的《萬(wàn)國(guó)法》中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、敵對(duì)措施、封鎖禁運(yùn)的若干段落譯為中文，定名為《各國(guó)律例》。同年又將倫敦出版的《對(duì)華鴉片貿(mào)易罪過(guò)論》進(jìn)行翻譯，用來(lái)說(shuō)明英國(guó)國(guó)內(nèi)也有人反對(duì)對(duì)華鴉片貿(mào)易。這些舉措表明林則徐（）A.已經(jīng)具有明確的國(guó)際法意識(shí) B.旨在尋求外交突破抵制侵略C.試圖借用外部力量應(yīng)對(duì)危機(jī) D.全面學(xué)習(xí)西方政治法律制度【答案】C【解析】據(jù)材料“將瑞士國(guó)際法學(xué)家瓦特爾1758年出版的《萬(wàn)國(guó)法》中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、敵對(duì)措施、封鎖禁運(yùn)的若干段落譯為中文”“將倫敦出版的《對(duì)華鴉片貿(mào)易罪過(guò)論》進(jìn)行翻譯，用來(lái)說(shuō)明英國(guó)國(guó)內(nèi)也有人反對(duì)對(duì)華鴉片貿(mào)易”，結(jié)合所學(xué)可知，林則徐翻譯《各國(guó)律例》和《對(duì)華鴉片貿(mào)易罪過(guò)論》，學(xué)習(xí)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)、敵對(duì)措施、封鎖禁運(yùn)等國(guó)際法內(nèi)容，宣傳反對(duì)鴉片貿(mào)易的國(guó)際輿論等，反映出他試圖利用國(guó)際規(guī)則和外部力量抵制英國(guó)鴉片貿(mào)易、應(yīng)對(duì)民族危機(jī)，C項(xiàng)正確；林則徐翻譯部分國(guó)際法內(nèi)容，直接用來(lái)服務(wù)反侵略斗爭(zhēng)實(shí)踐，僅此一項(xiàng)不能說(shuō)明其已具有明確的國(guó)際法意識(shí)，排除A項(xiàng)；林則徐翻譯《各國(guó)律例》和《對(duì)華鴉片貿(mào)易罪過(guò)論》的主要目的不是尋求外交突破，而是要為禁煙和應(yīng)對(duì)英國(guó)可能的挑釁做準(zhǔn)備，排除B項(xiàng)；僅用林則徐學(xué)習(xí)西方知識(shí)、翻譯西方書(shū)報(bào)一項(xiàng)行動(dòng)不能說(shuō)明其已開(kāi)始了“全面學(xué)習(xí)西方政治法律制度”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.《戊戌變法檔案史料》中記載，康有為在戊戌變法期間上呈的《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，提出“大誓群臣以革舊維新，而采天下之輿論，取萬(wàn)國(guó)之良法”。變法失敗后康有為在《自編年譜》里，對(duì)同一奏折內(nèi)容的描述是“統(tǒng)籌全局者，全在自開(kāi)制度局，以統(tǒng)新變，以行賞罰”。這兩份史料的差異反映了（）A.檔案的官方性決定了其權(quán)威性 B.官方與民間對(duì)變法認(rèn)知的差異C.康有為思想在變法后發(fā)生巨變 D.史料記載會(huì)受到主觀因素影響【答案】D【解析】對(duì)比《戊戌變法檔案史料》和《自編年譜》的不同說(shuō)法，結(jié)合所學(xué)可知，康有為在百日維新前后，對(duì)上書(shū)光緒帝、建議變法的同一奏折的描述有所不同，說(shuō)明史料記載會(huì)受到作者自身處境、個(gè)人目的等主觀因素影響，D項(xiàng)正確；檔案雖為官方史料相對(duì)客觀，但因此否定個(gè)人年譜則太過(guò)絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是康有為個(gè)人表述的不同，并非官方和民間對(duì)變法認(rèn)知的差異，排除B項(xiàng)；材料關(guān)注的是史料表述差異，并未強(qiáng)調(diào)康有為維新變法思想有了翻天覆地變化、存在本質(zhì)不同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.晉察冀根據(jù)地政府出臺(tái)政策，對(duì)于在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中采用新灌溉技術(shù)且成效顯著的農(nóng)民，可由其所在鄉(xiāng)村推選為“生產(chǎn)模范”，并給予參加根據(jù)地基層民主選舉的額外加分。這一舉措的深層意圖在于（）A.鼓勵(lì)農(nóng)民投身農(nóng)業(yè)技術(shù)革新 B.改變根據(jù)地社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)C.實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)與生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一 D.提升農(nóng)民的社會(huì)政治地位【答案】C【解析】據(jù)材料“生產(chǎn)模范”“基層民主選舉”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，晉察冀根據(jù)地面臨抗戰(zhàn)和保障生產(chǎn)的雙重任務(wù)，用經(jīng)濟(jì)、政治措施鼓勵(lì)采用新灌溉技術(shù)且成效顯著的農(nóng)民，一方面能促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，保障物資供應(yīng)；另一方面通過(guò)基層民主選舉加分，將農(nóng)民的生產(chǎn)積極性與參與根據(jù)地建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，整合了根據(jù)地社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)與生產(chǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；促使農(nóng)民投身農(nóng)業(yè)技術(shù)革新是直接目的之一，與“深層意圖”更強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)背景下的綜合考量不符，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)民族矛盾決定黨的主要任務(wù)是爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利，該政策對(duì)鄉(xiāng)村階級(jí)結(jié)構(gòu)有一定影響，但并不是晉察冀根據(jù)地政府的深層意圖，排除B項(xiàng)；提升農(nóng)民社會(huì)政治地位是該政策的一個(gè)附帶效果，并非深層意圖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.新中國(guó)成立后，根據(jù)中央和云南省委的決策，對(duì)部分少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“直接過(guò)渡區(qū)”的特殊政策，即在階級(jí)分化不明顯的落后民族（如傈僳、景頗）中，可不進(jìn)行內(nèi)部的土地改革，而是通過(guò)互助合作，直接過(guò)渡到社會(huì)主義。這一特殊政策（）A.符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一 B.基于社會(huì)主義改造的快速推進(jìn)C.依賴(lài)于少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài) D.是建立民族自治區(qū)的前提條件【答案】A【解析】“直接過(guò)渡區(qū)”政策通過(guò)互助合作（調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系），直接推動(dòng)這些地區(qū)向社會(huì)主義過(guò)渡，是馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一原理在特殊情境下的靈活運(yùn)用，A項(xiàng)正確；對(duì)部分少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“直接過(guò)渡區(qū)”的特殊政策，主要是適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際，而非追求社會(huì)主義改造的快速，排除B項(xiàng)；一些少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)比較落后，直接過(guò)渡是為了推動(dòng)其發(fā)展，擺脫落后狀態(tài)，而不是依賴(lài)原有的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，排除C項(xiàng)；在社會(huì)主義基本制度確立（1956年）前，內(nèi)蒙古自治區(qū)就已經(jīng)建立（1947年），并非以此為前提，而且云南并非自治區(qū)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.如圖為2012～2017年價(jià)格市場(chǎng)化程度變化示意圖，這一變化（）A.使地方政府職能發(fā)生根本轉(zhuǎn)變 B.體現(xiàn)國(guó)有企業(yè)改革的顯著成效C.促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放新格局全面形成 D.順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的要求【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，價(jià)格市場(chǎng)化程度提升、中央和地方定價(jià)項(xiàng)目減少是國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)治理模式調(diào)整的體現(xiàn)，以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，D項(xiàng)正確；雖然價(jià)格市場(chǎng)化推進(jìn)過(guò)程中地方政府在價(jià)格管理方面的職能會(huì)有所調(diào)整，但說(shuō)“根本轉(zhuǎn)變”過(guò)于絕對(duì)。地方政府職能涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多方面，價(jià)格管理只是其中一部分，排除A項(xiàng)；圖表重點(diǎn)在于價(jià)格市場(chǎng)化程度以及定價(jià)項(xiàng)目的變化，沒(méi)有直接涉及國(guó)有企業(yè)改革相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；對(duì)外開(kāi)放新格局的全面形成主要體現(xiàn)在沿海、沿江、沿邊及內(nèi)陸全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放布局等方面，和圖中定價(jià)項(xiàng)目數(shù)量變化沒(méi)有直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.波斯帝國(guó)時(shí)期，建立了從首都蘇薩到小亞細(xì)亞西海岸以弗所的“御道”，沿途設(shè)置驛站，配備人員和馬匹，保障信息快速傳遞。這一舉措的根本目的是（）A.促進(jìn)帝國(guó)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái) B.加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理和控制C.應(yīng)對(duì)帝國(guó)外部敵對(duì)勢(shì)力的威脅 D.推動(dòng)帝國(guó)境內(nèi)民族的文化交融【答案】B【解析】據(jù)材料“從首都蘇薩到小亞細(xì)亞西海岸以弗所的‘御道’”“設(shè)置驛站”“保障信息快速傳遞”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，波斯帝國(guó)通過(guò)御道、驛站等，保障信息快速傳遞，方便中央迅速掌握地方情況，及時(shí)傳達(dá)政令，根本目的在于加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理和有效控制，B項(xiàng)正確；促進(jìn)內(nèi)部貿(mào)易往來(lái)是客觀效果，并非國(guó)家“保障信息快速傳遞”的根本目的，排除A項(xiàng)；該舉措的主要作用在于內(nèi)部管理并非抵御外敵，排除C項(xiàng)；推動(dòng)帝國(guó)境內(nèi)民族的文化交融是“御道”、驛站等帶來(lái)的客觀影響并非根本目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.觀察如圖，下列說(shuō)法正確的是（）西歐王權(quán)演變的歷史進(jìn)程A.8～13世紀(jì)王權(quán)衰落是因?yàn)榛浇虝?huì)勢(shì)力絕對(duì)強(qiáng)大B.13～15世紀(jì)王權(quán)上升得益于城市興起和市民階層的支持C.15～18世紀(jì)王權(quán)達(dá)頂峰表明歐洲封建制度不斷強(qiáng)化D.18世紀(jì)后王權(quán)迅速下降源于民主革命徹底推翻封建統(tǒng)治【答案】B【解析】13～15世紀(jì)，城市興起，市民階層為了自身利益支持王權(quán)以對(duì)抗封建領(lǐng)主等，推動(dòng)了王權(quán)上升，B項(xiàng)正確；8~13世紀(jì)王權(quán)衰落，基督教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大是重要原因，但不是“絕對(duì)強(qiáng)大”，當(dāng)時(shí)還有封建貴族等勢(shì)力也影響王權(quán)，該項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；15~18世紀(jì)王權(quán)達(dá)到頂峰，此時(shí)歐洲一些地區(qū)資本主義已經(jīng)有所發(fā)展，封建制度開(kāi)始走向衰落，王權(quán)的強(qiáng)大一定程度上是在整合國(guó)家資源以應(yīng)對(duì)新的形勢(shì)，并非封建制度不斷強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；18世紀(jì)后王權(quán)迅速下降，資產(chǎn)階級(jí)革命是重要原因，但不是所有國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命都徹底，如德意志帝國(guó)保留了封建殘余，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.為管理紅海香料貿(mào)易，奧斯曼帝國(guó)于1525年頒布新稅法，取消埃及以前的香料配額和價(jià)格壟斷政策，實(shí)行自由貿(mào)易的稅收制度，使國(guó)家政策“與商人的利益相一致”，帝國(guó)還實(shí)行優(yōu)惠的關(guān)稅政策，歡迎基督徒商人來(lái)本國(guó)從事貿(mào)易活動(dòng)。這一政策（）A.是對(duì)自由主義經(jīng)濟(jì)政策的有效實(shí)踐 B.意在促進(jìn)帝國(guó)內(nèi)部工商業(yè)均衡發(fā)展C.推動(dòng)了帝國(guó)成為全球香料貿(mào)易中心 D.基于世界貿(mào)易格局變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)【答案】D【解析】根據(jù)“取消埃及以前的香料配額和價(jià)格壟斷政策，實(shí)行自由貿(mào)易的稅收制度”“優(yōu)惠的關(guān)稅政策，歡迎基督徒商人來(lái)本國(guó)從事貿(mào)易活動(dòng)”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟后，商路、貿(mào)易中心從地中海向大西洋沿岸轉(zhuǎn)移，奧斯曼帝國(guó)放棄貿(mào)易壟斷，實(shí)行自由貿(mào)易和優(yōu)惠關(guān)稅等政策以發(fā)展外貿(mào)、吸引外商，是在應(yīng)對(duì)世界貿(mào)易格局變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，自由主義是18世紀(jì)后期即工業(yè)革命時(shí)期才興起的經(jīng)濟(jì)思潮，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)采取優(yōu)惠關(guān)稅等政策是為了推動(dòng)國(guó)際香料貿(mào)易及吸引外國(guó)商人，不是要促進(jìn)帝國(guó)內(nèi)部工商業(yè)均衡發(fā)展，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，新的世界貿(mào)易格局下，奧斯曼帝國(guó)并未成為全球香料貿(mào)易中心，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.墨西哥革命運(yùn)動(dòng)后頒布的1917年憲法規(guī)定，國(guó)家有權(quán)收回外國(guó)壟斷組織占有的土地、礦山和油田，國(guó)家將對(duì)私人企業(yè)實(shí)行監(jiān)督，保障工人的權(quán)利等。這一憲法的頒布（）A.標(biāo)志著墨西哥社會(huì)主義革命的勝利 B.表明墨西哥徹底擺脫了殖民控制C.體現(xiàn)了革命運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)變革的推動(dòng) D.使墨西哥經(jīng)濟(jì)迅速實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主【答案】C【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，1917年，墨西哥建立了憲制政府，頒布了資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，其內(nèi)容涉及墨西哥革命運(yùn)動(dòng)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了革命運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)變革的推動(dòng)，C項(xiàng)正確；墨西哥革命后仍是資本主義國(guó)家，不是社會(huì)主義革命勝利，排除A項(xiàng)；憲法頒布不代表徹底擺脫殖民控制，排除B項(xiàng)；憲法雖有積極意義，但無(wú)法使墨西哥經(jīng)濟(jì)迅速實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.2024年10月，金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第十六次會(huì)晤在俄羅斯喀山舉行?？ι椒鍟?huì)是“金磚大家庭”實(shí)現(xiàn)歷史性擴(kuò)員后的首次峰會(huì)，峰會(huì)圍繞“加強(qiáng)多邊主義”“促進(jìn)合作”“加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)金融合作”“促進(jìn)人文交流”等方面發(fā)表了《喀山宣言》。據(jù)此可知，金磚國(guó)家（）A.開(kāi)展南北合作以應(yīng)對(duì)國(guó)際威脅 B.推動(dòng)全球治理價(jià)值共識(shí)的凝聚C.積極推動(dòng)區(qū)域集團(tuán)化發(fā)展進(jìn)程 D.有效制止霸權(quán)主義和單邊政治【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從《喀山宣言》圍繞的“加強(qiáng)多邊主義”“促進(jìn)合作”等方面可以看出，金磚國(guó)家通過(guò)峰會(huì)這一平臺(tái)，匯聚不同國(guó)家的力量。在全球治理面臨諸多挑戰(zhàn)時(shí)，金磚國(guó)家強(qiáng)調(diào)多邊主義，促進(jìn)各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、人文等領(lǐng)域的交流合作，有助于凝聚全球治理的價(jià)值共識(shí)，B項(xiàng)正確；“南北合作”通常指發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的合作，金磚國(guó)家均為發(fā)展中國(guó)家，“南北合作”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；金磚國(guó)家成員來(lái)自不同大洲，并非傳統(tǒng)意義上地理相鄰的區(qū)域國(guó)家組合，其合作旨在促進(jìn)全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治等多方面合作，超越了區(qū)域集團(tuán)化的范疇，排除C項(xiàng)；雖然金磚國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上影響力逐漸增大，積極倡導(dǎo)多邊主義，反對(duì)霸權(quán)主義和單邊政治，但僅靠金磚國(guó)家自身無(wú)法“有效制止”霸權(quán)主義和單邊政治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）注意事項(xiàng)：第Ⅱ卷用黑色碳素筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試題卷上作答無(wú)效。17.16～18世紀(jì)，東西方才開(kāi)始第一次真正的文化交往，這次交往，構(gòu)成了東西方兩個(gè)偉大文明之間的第一次真正實(shí)質(zhì)性接觸。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一儒家思想在西方傳播較晚，16世紀(jì)末，耶穌會(huì)士來(lái)華后翻譯了“四書(shū)”“五經(jīng)”。在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說(shuō)；“孔子不語(yǔ)怪力亂神，真理絕不與迷信混同?！彼険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國(guó)看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國(guó)，17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”?！幾院戮按骸度寮宜枷朐谖鞣降膫鞑ァ凡牧隙髂┣宄?，一批來(lái)華耶穌會(huì)會(huì)士由于精通中國(guó)文化而獲得高官的賞識(shí)，其中最有名的是利瑪竇，他們脫下僧袍，換上了儒服，通過(guò)與儒家學(xué)者們談天、辯論，用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識(shí)來(lái)激發(fā)他們的好奇心。湯若望精通天文，后來(lái)他在滿清宮廷擔(dān)任過(guò)欽天監(jiān)監(jiān)正的職務(wù)。耶穌會(huì)會(huì)士們將大約7000種西文圖書(shū)帶到了北京。17世紀(jì)時(shí)會(huì)士與中國(guó)學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書(shū)多為神學(xué)著作，但也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)藥、氣象、機(jī)械、解剖學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專(zhuān)著?！幾再M(fèi)正清《東亞：傳統(tǒng)與變遷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析伏爾泰推崇儒家思想的原因。（2）根據(jù)材料一、二，分析16～18世紀(jì)西方傳教士來(lái)華的影響?！敬鸢浮浚?）原因：①資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；②歐洲飽受神權(quán)和王權(quán)壓迫；③儒家文化具有借鑒價(jià)值；④宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；⑤中西方文明的差異和互補(bǔ)。（2）影響：①為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入生機(jī)；②促進(jìn)歐洲思想模式的轉(zhuǎn)變；③促進(jìn)中西文化的交流與融合?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)所學(xué)可知，伏爾泰等啟蒙思想家生活時(shí)代，資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；據(jù)材料一“（伏爾泰）抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治”“把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國(guó)看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一”，結(jié)合所學(xué)可知，歐洲飽受神權(quán)和王權(quán)壓迫；據(jù)“孔子不語(yǔ)怪力亂神，真理絕不與迷信混同”，結(jié)合所學(xué)可知，儒家文化具有借鑒價(jià)值；據(jù)“在歐洲，特別是在法國(guó)，17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變”，結(jié)合所學(xué)可知，宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；綜合材料一和所學(xué)可知，中西方文明的差異和互補(bǔ)?！拘?wèn)2】據(jù)材料二“用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識(shí)來(lái)激發(fā)他們的好奇心”“將大約7000種西文圖書(shū)帶到了北京”可知，為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入生機(jī)；據(jù)材料一“（儒家思想）在西方產(chǎn)生了很大影響”“在歐洲，特別是在法國(guó)，17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變”可知，促進(jìn)歐洲思想模式的轉(zhuǎn)變；據(jù)材料二“17世紀(jì)時(shí)會(huì)士與中國(guó)學(xué)者合譯出了大約380種著作”“有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)藥、氣象、機(jī)械、解剖學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專(zhuān)著”等信息可知，促進(jìn)中西文化的交流與融合。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一國(guó)民革命時(shí)期，武漢國(guó)民政府曾頒布過(guò)切實(shí)保護(hù)工人利益的法律。南京國(guó)民政府雖然背棄了國(guó)民革命，但不得不關(guān)注工人的權(quán)益，借鑒蘇聯(lián)和西方法律、經(jīng)驗(yàn)，制定了《工廠法》《勞動(dòng)保險(xiǎn)草案》《強(qiáng)制勞工保險(xiǎn)草案》《簡(jiǎn)易人壽保險(xiǎn)法》等涉及勞工撫恤的法律。這些法律將撫恤的適用范圍從“凡含有危險(xiǎn)性質(zhì)或有害衛(wèi)生者”，改為“凡用汽力電力水力發(fā)動(dòng)機(jī)器之工廠”，明確了傷殘亡故撫恤的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了雇傭期間工人因公治病的工廠絕對(duì)責(zé)任原則，但撫恤金仍是只能維持短期生活，沒(méi)有保障長(zhǎng)期生活的年恤金。后根據(jù)國(guó)民政府的調(diào)查，1933年湖南省符合《工廠法》規(guī)定的工廠有12家，但僅1家工廠落實(shí)了該法律?！碜詤俏暮啤蹲穼そ袊?guó)社會(huì)保障制度的發(fā)展軌跡》材料二黨的十九大報(bào)告提出全面建成多層次社會(huì)保障體系。全面建成多層次社會(huì)保障體系，就是要在保障項(xiàng)目上，堅(jiān)持以社會(huì)保險(xiǎn)為主體，社會(huì)救助保底層，積極完善社會(huì)福利、慈善事業(yè)、優(yōu)撫安置等制度；在組織方式上，堅(jiān)持以政府為主體，積極發(fā)揮市場(chǎng)作用，促進(jìn)社會(huì)保險(xiǎn)與補(bǔ)充保險(xiǎn)、商業(yè)保險(xiǎn)相銜接。要積極構(gòu)建基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、職業(yè)（企業(yè)）年金與個(gè)人儲(chǔ)蓄性養(yǎng)老保險(xiǎn)、商業(yè)保險(xiǎn)相銜接的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系，協(xié)同推進(jìn)基本醫(yī)療保險(xiǎn)、大病保險(xiǎn)、補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)、商業(yè)健康保險(xiǎn)發(fā)展，在?；净A(chǔ)上滿足人民群眾多樣化多層次的保障需求?！幾浴度嗣袢?qǐng)?bào)》2018年1月9日（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要描述南京國(guó)民政府勞工撫恤情況。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)全面建成多層次社會(huì)保障體系的條件?！敬鸢浮浚?）概況：①態(tài)度被動(dòng)；②借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，形成制度化和法律化成果；③撫恤范圍小；④標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任較為明確；⑤落實(shí)不到位。（2）條件：①是人民根本利益的代表者，注重民生，重視提高人民生活水平；②社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；③改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展提供必要物質(zhì)基礎(chǔ)；④社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善：⑤借鑒西方等其他國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)。【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料一“不得不關(guān)注工人的權(quán)益”可知，態(tài)度被動(dòng)；據(jù)“借鑒蘇聯(lián)和西方法律、經(jīng)驗(yàn)，制定了《工廠法》……等涉及勞工撫恤的法律”可知，借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，形成制度化和法律化成果；據(jù)材料一“將撫恤的適用范圍從‘凡含有危險(xiǎn)性質(zhì)或有害衛(wèi)生者’，改為‘凡用汽力電力水力發(fā)動(dòng)機(jī)器之工廠’”“撫恤金仍是只能維持短期生活，沒(méi)有保障長(zhǎng)期生活的年恤金”可知，撫恤范圍?。粨?jù)材料一“明確了傷殘亡故撫恤的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了雇傭期間工人因公治病的工廠絕對(duì)責(zé)任原則”可知，標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任較為明確；據(jù)材料一“1933年湖南省符合《工廠法》規(guī)定的工廠有12家，但僅1家工廠落實(shí)了該法律”可知，落實(shí)不到位?！拘?wèn)2】據(jù)材料二“黨的十九大報(bào)告提出全面建成多層次社會(huì)保障體系”“在?；净A(chǔ)上滿足人民群眾多樣化多層次的保障需求”，結(jié)合所學(xué)可知，是人民根本利益的代表者，注重民生，重視提高人民生活水平；據(jù)材料二“堅(jiān)持以社會(huì)保險(xiǎn)為主體，社會(huì)救助保底層，積極完善社會(huì)福利、慈善事業(yè)、優(yōu)撫安置等制度”，結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；據(jù)材料二“堅(jiān)持以政府為主體”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展提供必要物質(zhì)基礎(chǔ)；據(jù)材料二“積極發(fā)揮市場(chǎng)作用，促進(jìn)社會(huì)保險(xiǎn)與補(bǔ)充保險(xiǎn)、商業(yè)保險(xiǎn)相銜接”，結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善：據(jù)材料一“借鑒蘇聯(lián)和西方法律、經(jīng)驗(yàn)”，結(jié)合所學(xué)可知，借鑒西方等其他國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料20世紀(jì)80年代，日本東芝機(jī)械公司向蘇聯(lián)出口4臺(tái)9軸數(shù)控機(jī)床，用于制造潛艇螺旋架。美國(guó)以日本東芝公司違反巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)規(guī)定（對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施技術(shù)出口管制）為由，1986年發(fā)表聲明：“（此舉）不僅影響美國(guó)和北大西洋公約組織成員國(guó)的安全，而且也影響日本的戰(zhàn)略利益。”之后美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)法案規(guī)定：“在此后3年以?xún)?nèi)，禁止東芝機(jī)械公司的產(chǎn)品進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)?！比毡炯涌鞂?duì)“東芝事件”的處理，1987年7月，美日雙方達(dá)成協(xié)議：日本參加美國(guó)的“戰(zhàn)略防御計(jì)劃”，同意提高出口管制水平。1988年4月，美日雙方再次達(dá)成協(xié)議；美日共同開(kāi)發(fā)新型戰(zhàn)機(jī)，美國(guó)獲得日本高新技術(shù)支持，有了過(guò)去沒(méi)有過(guò)的獲得日本技術(shù)的渠道?！碜源挢А独鋺?zhàn)轉(zhuǎn)型期的美日關(guān)系——對(duì)東芝事件的歷史考察》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括美國(guó)處理“東芝事件”的目的，并對(duì)該事件進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)?！敬鸢浮磕康模好绹?guó)以威脅西方安全為由，要求對(duì)東芝公司嚴(yán)懲，既提高了其對(duì)社會(huì)主義國(guó)家技術(shù)出口的管制，又借機(jī)強(qiáng)化對(duì)日本高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的遏制。簡(jiǎn)評(píng)：20世紀(jì)80年代，在美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙，日本崛起，資本主義陣營(yíng)分化的背景下，東芝公司向蘇聯(lián)出口高科技技術(shù)遭到美國(guó)制裁，是冷戰(zhàn)時(shí)期技術(shù)較量的縮影。美國(guó)借此加強(qiáng)對(duì)日本控制，鞏固同盟關(guān)系，維護(hù)自身軍事技術(shù)優(yōu)勢(shì)；蘇聯(lián)及社會(huì)主義國(guó)家技術(shù)獲取受阻，東西方技術(shù)封鎖加??；日本被迫妥協(xié)，經(jīng)濟(jì)利益受損，政治自主性受限，進(jìn)一步依附于美國(guó)，美日同盟在冷戰(zhàn)背景下得到調(diào)整與強(qiáng)化?！窘馕觥康谝恍?wèn)目的，據(jù)材料“美國(guó)以日本東芝公司違反巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)規(guī)定（對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施技術(shù)出口管制）為由”“禁止東芝機(jī)械公司的產(chǎn)品進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)以威脅西方安全為由，要求對(duì)東芝公司嚴(yán)懲，是為了提高其對(duì)社會(huì)主義國(guó)家技術(shù)出口的管制，借機(jī)強(qiáng)化對(duì)日本高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的遏制。第二小問(wèn)簡(jiǎn)評(píng)，據(jù)材料“20世紀(jì)80年代，日本東芝機(jī)械公司向蘇聯(lián)出口4臺(tái)9軸數(shù)控機(jī)床，用于制造潛艇螺旋架”“1987年7月，美日雙方達(dá)成協(xié)議”“（日本）同意提高出口管制水平”“美國(guó)獲得日本高新技術(shù)支持，有了過(guò)去沒(méi)有過(guò)的獲得日本技術(shù)的渠道”等信息，結(jié)合所學(xué)，運(yùn)用唯物史觀，從時(shí)代背景、事件本質(zhì)和世界形勢(shì)等角度辯證分析可知，20世紀(jì)80年代，在美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙，日本崛起，資本主義陣營(yíng)分化的背景下，東芝公司向蘇聯(lián)出口高科技技術(shù)遭到美國(guó)制裁，是冷戰(zhàn)時(shí)期技術(shù)較量的縮影，美國(guó)借此加強(qiáng)對(duì)日本控制，鞏固同盟關(guān)系，維護(hù)自身軍事技術(shù)優(yōu)勢(shì)，蘇聯(lián)及社會(huì)主義國(guó)家技術(shù)獲取受阻，東西方技術(shù)封鎖加劇，日本被迫妥協(xié)，經(jīng)濟(jì)利益受損，政治自主性受限，進(jìn)一步依附于美國(guó)，美日同盟在冷戰(zhàn)背景下得到調(diào)整與強(qiáng)化。20.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料潑水節(jié)，又稱(chēng)為“浴佛節(jié)”，即傣歷的新年，是傣族人民辭舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于古印度婆羅門(mén)教的一種儀式，后為佛教所吸收，12～13世紀(jì)經(jīng)緬甸、泰國(guó)、老撾隨佛教傳入傣族地區(qū)。潑水節(jié)期間，男女老少身著新裝，一早到佛寺賧佛、齋僧，舉行浴佛送舊迎新。在傣族人民看來(lái)，潑水節(jié)是神圣的儀式，傣族人民在儀式過(guò)程中祈求下雨和豐收。1987年，經(jīng)西雙版納傣族自治州人大常委會(huì)批準(zhǔn)，將潑水節(jié)定為法定節(jié)假日，2005年潑水節(jié)被修訂為全州共同的節(jié)日；如今，潑水節(jié)作為傣族文化象征，成了一種“東方狂歡節(jié)”式的娛樂(lè)項(xiàng)目，全國(guó)上下凡是旅游景區(qū)內(nèi)的傣族村都競(jìng)相舉辦。傣族社會(huì)被推向現(xiàn)代社會(huì)時(shí)空領(lǐng)域之后，人們已經(jīng)很少知道其中的浴佛儀式，而只是記住了那狂歡的“潑水”儀式?！獡?jù)李春媚《轉(zhuǎn)型時(shí)期的傳統(tǒng)文化與再創(chuàng)造——以傣族潑水節(jié)為例》等整理根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，圍繞“潑