/青桐鳴大聯(lián)考2025屆普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試高三5月語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：數(shù)智技術(shù)的裂變式發(fā)展，正在全方位重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式。故宮博物院借助8K超高清影像精準復原《千里江山圖》的筆墨神韻，敦煌研究院運用AI算法完成200幅壁畫的智能修復，良渚古城遺址通過激光雷達將五千年前的文明密碼轉(zhuǎn)化為可交互的數(shù)字敘事。這些生動實踐，不僅昭示著文化傳承新紀元的到來，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展開辟出數(shù)智路徑。構(gòu)建數(shù)字文化生態(tài)體系，激活文明傳承新動能。首先，要筑牢文化數(shù)字基座，實現(xiàn)資源系統(tǒng)化歸集。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化絕非簡單的技術(shù)移植，而是古老文明基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，亟須構(gòu)建“天一空一地”立體采集網(wǎng)絡(luò)。例如，故宮“數(shù)字文物醫(yī)院”已建成涵蓋186萬件/套藏品的數(shù)字資源庫。這種“分子級”數(shù)字化技術(shù)不僅完整留存文化本體，更通過語義標注和知識圖譜構(gòu)建，賦予文物新的生命力，使其成為可計算、可關(guān)聯(lián)的文明數(shù)據(jù)單元，為文化傳承奠定堅實的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。其次，創(chuàng)新數(shù)字敘事體系，重塑文化表達范式。數(shù)智技術(shù)助力突破傳統(tǒng)的“展柜+解說”模式，構(gòu)建起跨媒介敘事矩陣。三星堆遺址通過混合現(xiàn)實技術(shù)復原古蜀祭祀場景，蘇州博物館借助文化元宇宙推出“文微明數(shù)字分身”，這些數(shù)字虛擬世界與現(xiàn)實物理世界深度整合的敘事革命，極大地拓展了數(shù)字時代的文化認知視域，讓觀眾深入理解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。再次，培育參與式傳承生態(tài)，釋放大眾創(chuàng)新活力。數(shù)智化與百姓生活的有機融合，幫助非遺代表性傳承人通過抖音短視頻展示蘇繡針法，讓更多人了解到這一傳統(tǒng)技藝的精妙。互聯(lián)網(wǎng)用戶參與式內(nèi)容生成模式，將文化傳承從專家參與系統(tǒng)拓展為全民參與的數(shù)字公共領(lǐng)域。通過開放式創(chuàng)作平臺建設(shè)，提供文物3D模型、傳統(tǒng)紋樣數(shù)據(jù)庫等數(shù)字生產(chǎn)資料，每一位網(wǎng)民都可能成為文化再創(chuàng)造、產(chǎn)品再創(chuàng)新的“數(shù)字工匠”。創(chuàng)新技術(shù)應用場景，開拓活化利用新境界。要攻克文化遺產(chǎn)修復難題。數(shù)智技術(shù)正深刻改變著文物保護范式，推動其從傳統(tǒng)的“搶救性修復”向“預測性干預”轉(zhuǎn)變。多光譜成像技術(shù)揭示出被煙塵覆蓋的布達拉宮清代壁畫原貌，納米材料3D打印技術(shù)可以精準復原出秦始皇陵青銅水禽的鎏金紋飾，生物計算通過DNA標記追蹤書畫紙張的纖維老化規(guī)律并建立預防性保護模型，均在不斷將文化遺產(chǎn)的“后搶救”前移至“先預防”，讓珍貴的文化遺產(chǎn)得以長久保存。要再造傳統(tǒng)文化體驗空間。文化的虛擬特質(zhì)需要通過真實感官來滿足人們的主觀缺憾和情感需求，數(shù)智技術(shù)營造的直觀影像為此提供了理想場景。大唐不夜城部署的全息投影裝置讓李白穿越時空與游客對誦《將進酒》，帶來沉沒式的文化體驗。通過參數(shù)調(diào)整觀察不同經(jīng)濟政策下的文化演變，深層次的空間重構(gòu)與臨身體驗正在具象化發(fā)生。要賦能文化全球傳播。人類正在進入一個由短視頻、直播等形塑的全球化數(shù)字交往空間，數(shù)智技術(shù)正以前所未有的力量增強中華文明的全球影響力。“數(shù)字敦煌”資源庫全球訪問量突破2200萬人次，“絲綢之路文化大數(shù)據(jù)平臺”已接入17國200余家文博機構(gòu)數(shù)據(jù)，智能傳播系統(tǒng)形成文明對話的數(shù)字紐帶，促進了不同文化之間的交流與互鑒。需要指出的是，站在數(shù)字文明與中華文明的歷史交匯點，我們必須警惕“技術(shù)至上主義”對文化深度的消解，避免“文化保守主義”對創(chuàng)新活力的束縛。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不是簡單的形態(tài)變遷，而是文明基因在數(shù)智時代的進化重生。(摘編自農(nóng)春仕《以數(shù)智技術(shù)助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展》)材料二：如何讓語言文字賦能中國特色大語言模型技術(shù)創(chuàng)新應用?首先讓國家語料基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成為當前語言文字信息化發(fā)展的“新基建”。近年來，教育部推動建成國家語委媒體語言語料庫、冬奧會多語言術(shù)語庫、公共服務領(lǐng)域譯寫規(guī)范術(shù)語庫、規(guī)范標準課程庫等，上線國家語言資源服務平臺、中國語言文字數(shù)字博物館、中國語言資源博物館數(shù)字展區(qū)等，服務國家戰(zhàn)略發(fā)展。教育部推動打造“掌上可學、好玩好學、人人能學”的新時代全民學習新課堂。上線的“中華經(jīng)典資源庫”和“中小學語文示范誦讀庫”被譽為“最好聽的語文”，惠及全國約1.6億中小學生和上千萬教師及社會大眾。教育部推動中國語言文字數(shù)字博物館建設(shè)，在數(shù)字賦能下，書寫在古籍里的文字“活”了起來。支持相關(guān)單位聯(lián)合開展古文字數(shù)字化研究，開通甲骨文數(shù)據(jù)平臺，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈。教育部多領(lǐng)域推動語言文化資源共建共享，建成中華思想文化術(shù)語數(shù)據(jù)庫，面向國際傳播1200多條中華民族話語體系中最核心最本質(zhì)的思想文化術(shù)語，并與40多個國家和地區(qū)開展多語種數(shù)字版權(quán)合作。建成集成化、智能化、國際化的全球中文學習平臺，用戶超1600萬人，覆蓋190多個國家和地區(qū)。(摘編自張欣《讓每個漢字都“活躍”在“云端”——透視我國語言文字信息化“新基建”》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.構(gòu)建數(shù)字文化生態(tài)體系，需要筑牢文化數(shù)字基座，創(chuàng)新數(shù)字敘事體系，培育參與式傳承生態(tài)。B.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)智時代邁向更加輝煌的未來，要堅守文化主體性，善用技術(shù)工具性。C.數(shù)智技術(shù)的發(fā)展，不僅影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形態(tài)變遷，也重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。D.我國既重視語言文字在國家戰(zhàn)略發(fā)展層面的意義，也關(guān)注其在服務民眾、傳承文化方面的作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.數(shù)智技術(shù)使我們攻克了文化遺產(chǎn)修復難題，再造了傳統(tǒng)文化，也增強了中華文明的全球影響力。B.從材料二可知，隨著語言文字信息化新基建的發(fā)展，中文學習平臺將比傳統(tǒng)語文教育發(fā)揮更大作用。C.材料一“混合現(xiàn)實技術(shù)”與材料二“數(shù)字博物館”均以虛擬與現(xiàn)實結(jié)合的方式實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D.兩則材料均以文字的傳承發(fā)展為例說明語言服務的普惠性，以及對世界文明交流的重要作用。3.根據(jù)材料一，下列不屬于“預測性干預”保護范式的一項是(3分)A.海南省建設(shè)省級黎錦技藝綜合數(shù)據(jù)庫，加強非遺技藝數(shù)字化保護工作，健全保護傳承體系。B.文化遺產(chǎn)研究院主持大足石刻千手觀音修復工程，利用數(shù)智技術(shù)對造像殘缺石質(zhì)補形、補色。C.浙江大學與云岡石窟研究院共同制作云岡石窟三維模型，永久保存云岡石窟及其珍貴文物信息。D.湖南省采用智能化病害診斷、智慧化活化利用等手段，對磚石質(zhì)文物實施多層次保護與管理。4.兩則材料均涉及“文化傳承”，側(cè)重點有何不同?請簡要概括。(4分)5.有人認為“數(shù)字化技術(shù)會讓文化傳承變得僵化、浮淺”。請結(jié)合兩則材料舉例反駁。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。嚴霜下的夢[注]茅盾七八歲以至十一二，大概是最會做夢最多夢的時代罷?夢中得了久慕而不得的玩具；夢中居然離開了大人們的注意的眼光，暢暢快快地弄水弄火；夢中到了民間傳說里的神仙之居，滿攫了好玩的好吃的。當母親鋪好了溫暖的被窩，我們孩子勇敢地鉆進了以后，嗅著那股奇特的舊綢的氣味，剛合上了眼皮，①一些紅的、綠的、紫的、橙黃的、金碧的、銀灰的，圓體和三角體，各自不歇地在顫動，在擴大，在收小，在漂浮的，便爭先恐后地擠進我們孩子的閉合的眼瞼；這大概就是夢的接引使者罷?從這些活動的虹橋，我們孩子便進了夢境；于是便真實地享受了夢國的自由的樂趣。大人們可就不能這么常有便宜的夢了。在大人們，夜是白天勤勞后的休息；當四肢發(fā)酸，神經(jīng)麻木，軟倒在枕頭上以后，總是無端地便失了知覺，直到七八小時以后，②蘇生的精力再機械地喚醒他，方才揉了揉睡眼，再奔赴生活的前程。大人們是沒有夢的！即使有了夢，那也不過是白天憂勞苦悶的利息，徒增醒后的驚悖，像一起好的悲劇，夸大地描出了悲哀的組織，使你更能意識到而已。即使有了可樂意的好夢，那又還不是睡谷的惡意的孩子們來嘲笑你的現(xiàn)實生活里的失意?能夠真心地如實地享受夢中的快活的，恐怕只有七八歲以至十一二的孩子罷?在大人們，誰也沒有這等廉價的享樂罷?說是尹氏的役夫曾經(jīng)真心地如實地享受過夢的快樂，大概只不過是偽《列子》雜收的一段古人的寓言罷哩。在我尖銳的理性，總不肯讓我跌進了玄之又玄的國境，讓幻想的撫摸來安慰了現(xiàn)實的傷痕。我總覺得，夢，不是來挖深我的創(chuàng)病，就是來嘲笑我的失意；所以我是夢的仇人，我不愿意晚上再由夢來打攪我的可憐的休息。但是慣會揶揄人們的頑固的夢，終于光顧了；我連得了幾個夢?！缴诜诺枚嗝催h！可愛的步哨呵：我們似曾相識。你們和風雨操場周圍的荷槍守衛(wèi)者，許就是親兄弟?是的，你們是。再看呀！那穿了整齊的制服，緊捏著長木棍子的小英雄，多么可愛！我看見許多認識的和不認識的面孔，男的和女的，穿便衣的和穿軍裝的，短衣的和長褂的：臉上都耀著十分的喜氣，像許多小太陽。我聽見許多方言的急口的說話，我不盡懂得，可是我明白——真的，我從心底里明白他們的意義?！刹皇?我又聽得悲壯的歌聲，激昂的軍樂，狂歡的呼喊，春雷似的鼓掌，沉痛的演說。——我看見了莊嚴，看見了美妙，看見了熱烈；而且，該是一切好夢里應有的事罷，我看見未來的憧憬凝結(jié)而成為現(xiàn)實?！业奶兆淼男模蛽糁业男啬X。呀！這不客氣的小東西，竟跳出了咽喉關(guān)，即使我的兩排白燦燦的牙齒是那么壁壘森嚴，也阻不住這猩紅的一團！它飛出去了，掛在空間。而且，這分明是荒唐的夢了，我看見許多心都從各人的嘴唇邊飛出來，都掛在空間，連接成為紅的熱的動的一片；而且，我又見這一片上顯出字跡來?！铱罩蛔?，努力想看明白這些字跡；頭是最先看見：“中國民族革命的發(fā)展?！蔽惨岩灿尺M了我的眼簾：“世界革命的三大柱石?！笨墒侵卸?，卻很模糊了；我繼續(xù)努力辨識，忽然，轟！屋梁憑空掉下來。好像我也大叫了一聲；可是，以后，什么都不知道，什么都已消滅！我的臉，像受人批了一掌；意識回到我身上；我聽得了啪啪的翅膀聲，③我知道又是那不名譽的蝙蝠把它的灰色的似是而非的翼子扇了我的臉?！斑?！”我不自覺地喊出來。然后，靜寂又恢復了統(tǒng)治；我只聽得那小東西的翅膀在凝凍的空氣中無目的地亂撲。窗縫中透進了寒光，我知道這是肅殺的嚴霜的光，我翻了個身，又沉沉地負氣似的睡著了。——好血腥呀，天在雨血！血，血！天開了窟窿似的在下血！青綠的原野，染成了絳赤。我撩起了衣裾急走，我想逃避這還是溫熱的血。——然后，我又看見了火。這是地獄的火！轟轟的火柱卷上天空，太陽駭成了淡黃臉，蒼穹漲紅著無可奈何似的在那里挺捱。高高的山巖，熔成了半固定質(zhì)，像餳糖似的軟攤開來，填平了地面上的一切坎坷。而我，我也被膠結(jié)在這坦蕩蕩的硬殼下?！斑?”冷空氣中震顫著我這一聲喊。寒光從窗縫中透進來，我知道這還是別人家瓦上的嚴霜的光亮，這不是天明的曙光；我不管事似的又翻了個身，又沉沉地負氣似的睡著了。——玫瑰色的燈光，射在雪白的臂膊上；三四輩少年，圍坐著談論些什么；他們的眼睛閃出堅決的犧牲的光。像一個旁觀者，我完全迷亂了。我猜不透他們是準備赴結(jié)婚的禮堂呢，抑是赴墳墓?可是他們都高興地談著我所不大明白的話。——“到明天……”——④“到明天，我們不是死，就是跳舞了！”——我突然明白了，同時，我的心房也突然縮緊了；死不是我的事，跳舞有我的份兒么?像小孩子牽住了母親的衣裙要求帶赴一個宴會似的，我攀住了一只臂膊。我祈求，我自訟。我哭泣了！但是，沒有了熱的活的臂膊，卻是焦黑的發(fā)散著爛肉臭味的什么了——我該說是一條從烈火里掣出來的斷腿罷?我覺得有一股鉛浪，從我的心里滾到腦殼。我聽見女子的歇斯底里的喊叫，我仿佛看見許多狼，張開了利鋸樣的尖嘴，在撕碎美麗的身體。我聽得憤怒的呻吟。我驚悸地抱著被窩一跳，又是什么都沒有了。呵，還是夢！惡意的榆揶人的夢呵！寒光更強烈地從窗縫里探進頭來，嘲笑似的落在我臉上；霜華一定是更濃重了，但是什么時候天才亮呀?什么時候，曙光女神的可愛的手指來趕走兇殘的噩夢的統(tǒng)治呀?1928年1月12日(有刪改)【注】本文寫于1927年大革命失敗之后。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.開篇以兒童視角寫夢境，語言活潑，后轉(zhuǎn)向成人視角，進行冷峻思考，前后形成對比。B.文中說大人們是沒有夢的，是因為夢就是一場悲劇，加深創(chuàng)痛，嘲笑失意，打攪休息。C.文中多次使用反問句來加強語氣，以引起讀者注意，都表達了對現(xiàn)實的不滿和批判。D.本文和散文《風景談》一樣，通過敘寫不同場景運用諷刺來表達作者寄寓的情感。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①運用并列的詞語，以奇幻斑斕的色彩、幾何圖形的鋪陳，展現(xiàn)兒童夢的美好。B.句子②中“機械地喚醒”批判了成人生活的異化，鼓勵成年人不要被現(xiàn)實生活壓倒。C.句子③中寫蝙蝠“扇了我的臉”，以生理痛感喻精神屈辱，強化了夢魘給人的窒息感。D.句子④以“不是……就是”的兩極化結(jié)果，凸顯了青年們在面對殘酷現(xiàn)實時的堅定。8.文中的“嚴霜”意蘊豐富，請簡要分析。(4分)9.茅盾曾說：“文學的背景是社會的?！闭埥Y(jié)合文本中的相關(guān)夢境談一談你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地、十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此可以應夫無窮，彼秦者將何為哉?不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！(節(jié)選自蘇轍《六國論》)材料二：宋二蘇氏論六國徒事割地路秦，自弱，取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐習于虞詐強食而弱肉者祝秦無異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎?”曰：奚為其無術(shù)也！焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫！(節(jié)選自李楨《六國論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)其溺A于攻B伐C習于虞D詐E強食而弱肉者C視秦H無異也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.世家，一般指封建社會中世代為官的人家，文中指《史記》中諸侯的傳記。B.“自完于其間矣”與《鴻門宴》中“道芷陽間行”的“間”意思相同。C.“未有能愈于秦者”與《無衣》中“王于興師，修我戈矛”的“于”用法不同。D.“惟其終不克為秦之所為”與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.蘇轍認為，天下諸侯土地和軍隊都遠超秦國，卻免不了滅亡，他對六國滅亡感到奇怪并對這件事進行了深入思考。B.蘇轍認為，韓、魏是秦國與諸侯爭奪天下的關(guān)鍵，韓、魏的邊境是諸侯與秦對抗的前沿，但韓、魏不能單獨抵擋秦國。C.李楨認為，六國不割地賄賂秦國就不會削弱；知道堅守合縱盟約，并幫助韓、魏抵抗秦國，就可以消除秦國的威脅。D.李楨認為，六國都想做秦國所做的事，假如其擁有有利地勢并得到上天的幫助，那么或許可以像秦國一樣統(tǒng)一中國。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。(2)夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?14.蘇轍和李楨認為六國保全自身的策略分別是什么?請結(jié)合材料簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。遣興①陸游西州落魄九年余，渥錦江頭已結(jié)廬。誰遣徑歸朝鳳闕，不令小住奉魚書②。塵埃瞇目詩情盡，疾病侵人酒興疏。寄語鶯花休入夢，世間萬事有乘除①?！咀ⅰ竣僭娙嗽谑竦厝紊⒙毝嗄辏H適應蜀地生活，淳熙五年朝廷征召他還朝。②奉魚書：恭敬地接受正式的任命詔令。魚書，古代朝廷在新官員上任前會統(tǒng)一派發(fā)委任狀和魚符證明身份。③乘除：指事物的盛衰消長。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首句從時間和空間起筆，既點明詩人貶謫生涯之久，又暗含著對往昔仕途生活的感慨。B.頸聯(lián)以“塵埃瞇目”喻現(xiàn)實困境，詩人的詩情因此受到摧殘，身患疾病也使他無心飲酒。C.“寄語鶯花休入夢”運用擬人修辭，勸美好春景勿擾，表現(xiàn)了詩人樂觀豁達的人生態(tài)度。D.尾聯(lián)與《十一月四日風雨大作》“鐵馬冰河入夢來”都寫到“入夢”，但表達的情感不同。16.這首詩的前兩聯(lián)表現(xiàn)了詩人怎樣的矛盾心態(tài)?請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王教授在講解《離騷》時，借用《屈原列傳》中“，”兩句，指出《離騷》兼有教化和治政的功能。(2)在向游客介紹西安古建筑時，導游用杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句說明走廊的曲折幽深和屋檐的翹起之勢。(3)在“歷史人物縱橫談”的主題研學活動中，小剛發(fā)現(xiàn)古代文人十分推崇諸葛亮，常以之為吟詠對象，如“，”。三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。北京中軸線位于北京老城中心，北起鐘鼓樓，向南經(jīng)萬寧橋、景山、故宮、天安門廣場、正陽門，至南端的永定門。太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇分列中軸線東西兩側(cè)。中軸線全長7.8公里，一條“龍脊”貫串古都，決定了北京老城區(qū)嚴整有序的格局。中軸線上的建筑群既A，又不失市井煙火氣——鐘鼓樓旁游人磨肩接踵，正陽門前商賈云集，什剎海畔胡同錯落，共同編織出一幅多元共生的歷史畫卷。北京中軸線上不同的建筑就像各式各樣的樂器，它們交相輝應，最終匯聚成一部雄渾激昂又細膩綿長的大型交響樂，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神追求。①“北京中軸線———中國理想都城秩序的杰作”能被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，②關(guān)鍵在于其完整性和原真性是否獲得了國際社會的普遍認可。③通過十余年的修繕與保護，④得以重現(xiàn)中軸線上的古建筑群昔日的莊嚴與恢宏。⑤因而保護與發(fā)展的矛盾始終存在，⑥過度商業(yè)化破壞了中軸線的原真性。比如前門大街改造后，盡管B，熱鬧非凡，但老字號店鋪被網(wǎng)紅店取代，傳統(tǒng)風貌逐漸淡化。一些學者對此C，如何在現(xiàn)代都市中守護這條中軸線深厚的歷史文化底蘊，成為亟待解決的課題。18.下列說法不正確的一項是(3分)A.文中“龍脊”的引號和“這些包身工是替工頭們賺錢的‘機器’”一句中的引號用法相同。B.“又不失市井煙火氣”后面的破折號表示解釋說明。C.“編織”和“矛盾”都屬于聯(lián)合型構(gòu)詞方式。D.“亟待”一詞的讀音是qìdài。19.文中第一段有三處錯別字，請找出來并加以改正。(3分)20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)21.文中第二段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(6分)22.學校舉辦“中軸線文化推廣”活動，請你結(jié)合下表擬寫一段宣傳語。要求：緊扣活動主題；選取兩處建筑，運用對偶修辭，突出其歷史與文化價值；信息準確、語言流暢，不超過60個字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)搬開別人的絆腳石，也是給自己鋪路。你是否同意上述說法?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2025屆普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試青桐鳴大聯(lián)考(高三)語文參考答案1.C【解析】C項“也重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因”說法不當，材料一中只提到“文明基因在數(shù)智時代的進化重生”，不等同“重塑”。2.C【解析】A項“使我們攻克了文化遺產(chǎn)修復難題，再造了傳統(tǒng)文化”說法不當，材料一中是說“要攻克文化遺產(chǎn)修復難題”“要再造傳統(tǒng)文化體驗空間”。B項“中文學習平臺將比傳統(tǒng)語文教育發(fā)揮更大作用”于文無據(jù)。D項“兩則材料均以文字的傳承發(fā)展為例說明語言服務的普惠性”不準確，材料一并未涉及。故選C項。3.B【解析】B項“對造像殘缺石質(zhì)補形、補色”屬于搶救性修復，不屬于預測性干預。4.【答案】①材料一側(cè)重數(shù)智技術(shù)創(chuàng)新應用，強調(diào)技術(shù)對文化的存續(xù)方式、呈現(xiàn)形態(tài)與傳播范式的重構(gòu)。②材料二側(cè)重語言資源基礎(chǔ)建設(shè)，突出系統(tǒng)性基建對文化傳承的支撐作用。(每點2分，共4分，意思相近即可。其他答案合理也可酌情給分)【解析】題干問“側(cè)重點有何不同”，首先要認真閱讀兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，然后進行比較。材料一提出了數(shù)智技術(shù)助力文化傳承，如AI修復、混合現(xiàn)實敘事、預測性保護范式等；材料二提出了語言文字信息化的“新基建”，以教育部建設(shè)的語料庫、數(shù)字博物館、術(shù)語數(shù)據(jù)庫等為例來說明，側(cè)重說明系統(tǒng)性基建的作用。5.【答案】①數(shù)字化技術(shù)不會讓文化傳承變得僵化，反而有利于激活文明傳承新動能，增強創(chuàng)新活力。例如，利用“分子級數(shù)字化”技術(shù)留存文化本體。②數(shù)字化技術(shù)不會讓文化傳承變得浮淺，反而會加深人們對文化深度的理解，促進文明基因在數(shù)智時代的進化重生。例如，數(shù)字賦能下，甲骨文數(shù)據(jù)平臺傳承文化根脈，讓書寫在古籍里的文字“活”了起來，加深了現(xiàn)代人對古文字的理解。(每點3分，觀點1分，例子2分，共6分。若舉其他例子，只要與觀點相符合即可給分)【解析】本題要審清題干，需要從僵化和浮淺兩方面分別進行反駁，且要有理有據(jù)。在認真閱讀和理解文本的基礎(chǔ)之上，找出相關(guān)觀點和例證進行分析并分點概括。例證不局限于答案所給示例，只要合理即可。6.A【解析】B項“大人們是沒有夢的”的原因理解不當。C項，文中有些問句并不是反問句，而且文中的反問句也不都是表達“對現(xiàn)實的不滿和批判”。D項，《風景談》中沒有運用諷刺。故選A項。7.B【解析】B項“鼓勵成年人不要被現(xiàn)實生活壓倒”過度解讀。8.【答案】①自然界的寒冷(嚴酷環(huán)境)。②白色恐怖的社會高壓(如“清黨”后的肅殺)。③精神上的壓抑。(每點2分，共4分，答出兩點即可。其他答案合理也可酌情給分)【解析】明確題干指向——“嚴霜”的豐富意蘊。要認真閱讀文本，抓住題目和文本中有關(guān)“嚴霜”的語句，認真理解和分析?！皣浪痹谖闹惺且跃呦蟮淖匀晃锵蟪休d抽象的時代困境和個人心境。注意分條概括。9.【答案】①兒童斑斕的夢境有自由的樂趣，而大人的夢境則是當時生活艱難的反映。②民族革命的夢境反映了大革命時期全國人民為了國家民族積極革命的境況。③血和火的夢境反映了當時大革命失敗后反動派大肆屠殺的社會殘酷現(xiàn)實。④光的夢境反映了青年的覺醒，在絕望中未泯希望，為國家抗爭，不惜犧牲。(每點2分，共6分，答出三點即可。其他答案合理也可酌情給分)【解析】題干以茅盾的創(chuàng)作觀“文學的背景是社會的”為切入點，要求結(jié)合文本中的“夢境”對此進行說明。茅盾認為文學創(chuàng)作應以社會為背景，要反映社會生活。文本中寫了“兒童夢和大人夢”“民族革命夢”“血與火的夢”“光的夢”等，結(jié)合文本內(nèi)容說明其反映的社會現(xiàn)實即可。闡述時要分條說明。10.CEG【解析】“溺于攻伐”與“習于虞詐”結(jié)構(gòu)一致,因此A、B、D處不能斷開,C、E處要斷開;“而”連接“強食”“弱肉”，因此F處不能斷開，注意標志詞“者”，因此在G處斷開。11.B【解析】B項第一個“間”是“中間”的意思，第二個“間”是“秘密地”，二者意思不同。C項第一個“于”是介詞，表示比較，第二個“于”是句中助詞，無實義。D項兩個“克”都是“能夠”的意思。故選B項。12.C【解析】C項“李楨認為，六國不割地賄賂秦國就不會削弱……”理解錯誤，由材料二第一段內(nèi)容可知，這是宋代蘇洵、蘇轍的看法。13.【答案】(1)借助他們來擋住西邊的秦國，所以不如厚交韓國、親近魏國(親近韓國和魏國)來抵御秦國。[關(guān)鍵詞“藉”(借助)、“蔽”(遮擋)、“擯”(抵御)各1分，句意1分](2)后人之所以痛恨秦國，難道不是因為秦國統(tǒng)治者的殘暴嗎?[關(guān)鍵詞“惡”(厭惡，痛恨)、“以”(因為)各1分，反問句式“豈非……邪”(難道不是……嗎)1分.句意1分]14.【答案】①蘇轍認為六國應結(jié)盟，幫助韓、魏，齊心抗秦。②李楨認為六國應以仁義治國，不應沉溺于武力。(一點1分，兩點3分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)【解析】首先要在文中找到相關(guān)內(nèi)容，然后據(jù)其進行概括。從材料一中“故莫如厚韓親魏以擯秦”“以四無事之國……可以應夫無窮”等內(nèi)容可知蘇轍認為六國應結(jié)盟互助；從材料二最后一段的內(nèi)容可知，李楨認為要行“仁義”?！緟⒖甲g文】材料一：我曾讀過《史記·世家》中六國的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著五倍于秦國的土地、十倍于秦國的軍隊，全心全力向西攻打崤山西邊面積千里的秦國，卻不能免于滅亡。我常對這件事深入思考長遠謀劃，認為一定有能夠用來自求安定的計策。秦國要和諸侯爭奪天下，重點不在齊、楚、燕、趙四國，而在韓、魏的邊境上；諸侯要和秦國爭奪天下，重點也不在齊、楚、燕、趙四國，而是在韓、魏的邊境上。韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，借助他們來擋住西邊的秦國，所以不如厚交韓國、親近魏國來抵御秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。憑著四個沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏兩國沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊；用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休養(yǎng)生息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應付了，那秦國還能有什么作為呢?諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人。秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)自己困住自己了。以至于讓秦國人能夠乘虛而入吞并了他們的國家，怎不令人悲哀?。〔牧隙核纬K洵和蘇轍認為六國只會割地賄賂秦國，(六國的割地，)是自己削弱自己而導致滅亡，(六國)不知道堅守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來(一起)抵抗秦國(的重要)：認為必須像這樣(割地賄賂秦國)之后，秦國的威脅(就)可以消除。后人痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國統(tǒng)治者的殘暴嗎?據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，不能只是歸罪于秦國。在這個時候，山東諸侯六國中，沒有一個(諸侯國的實力)能超過秦國的??；他們沉溺于武力攻打，習慣于爾虞我詐，弱肉強食，(這)與秦國相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使(六國中)有像秦國一樣善于利用有利地形的國家，并且得到上天的幫助，那么未必不會再增加一個像秦國一樣的國家。只是他們最終沒有能夠做到秦國所做的事，因此(六國)是自己削弱(自己)，而導致滅亡的。(有人)說：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎?”回答說：哪里是他們沒有辦法??！豈止是保存下來，即使稱王(也)可以。孟子(就)曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，可嘆啊！15.C【解析】C項“表現(xiàn)了詩人樂觀豁達的人生態(tài)度”理解錯誤，尾聯(lián)是詩人的自我寬慰，不能體現(xiàn)“樂觀”。16.【答案】①首聯(lián)寫詩人被貶多年，現(xiàn)在已在錦江邊建廬而居。詩人雖已適應閑適的生活，但內(nèi)心深處仍渴望回歸朝廷，施展抱負。②頷聯(lián)“鳳闕”和“魚書”分別代指朝廷和任命文書，質(zhì)問為何被朝廷隨意召回而不能給其正式任命文書及身份憑證(詩人知道自己雖獲征召，但可能仍難以得到朝廷的重用)，由此產(chǎn)生了去與留的矛盾心態(tài)。(每點3分，共6分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)【解析】首先明確題干的指向——詩人的矛盾心態(tài)。前兩聯(lián)主要體現(xiàn)詩人“去”與“留”的矛盾心態(tài)?！叭ァ笔侵鸽x開被貶之地，回朝廷任職；“留”是指在被貶之地安閑地生活。結(jié)合首聯(lián)和頷聯(lián)來分析即可。17.【答案】(1)明道德之廣崇治亂之條貫(2)廊腰縵回檐牙高啄(3)(示例)三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心/出師未捷身先死長使英雄淚滿襟/出師一表真名世千載誰堪伯仲間/諸葛大名垂宇宙宗臣遺像肅清高/功蓋三分國名成八陣圖[每空1分，共6分，有錯別字則該空不給分。第(3)小題如有其他答案，符合要求亦可給分]18.D【解析】“亟待”形容事情需要迫切解決，其中“亟”表示“急迫、急切”，應讀jí。19.【答案】“貫串”中“串”改為“穿”；“磨肩接踵”中“磨”改為“摩”;“輝應”中“應”改為“映”。(每改對一處1分，共3分)20.【答案】(示例)A富麗堂皇/金碧輝煌B車水馬龍/人山人海/熙熙攘攘C憂心忡忡/顧慮重重(每空1分，共3分。若填其他成語，符合語境也可給分)【解析】A處注意形容中軸線上建筑群的氣派，與市井煙火相對。B處注意后面的“熱鬧非凡”的提示，強調(diào)人多。C處注意后面句子的內(nèi)容，表明擔心憂慮。21.【答案】(示例)②去掉“是否”；④“得以重現(xiàn)”移至“古建筑群”后，或移至句末；⑤“因而”改為“然而”或“但是”。(每改對一處2分，共6分。若有其他改法，合理亦可酌情給分)【解析】②句與前面邏輯矛盾，一面對兩面，要去掉“是否”。④句語序不當，以致缺乏主語，將“得以重現(xiàn)”移至“古建筑群”后或句末。⑤句關(guān)聯(lián)詞語使用不當，句意應是表轉(zhuǎn)折，所以可用“然而”“但是”等詞。22.【答案】(示例)北京中軸線，是歷史的坐標，也是文化的象征。探故宮，體會古代禮制反映的皇權(quán)威勢；訪天壇，感受祭天儀式體現(xiàn)的天人合一。(話題“中軸線文化推廣”1分，兩處建筑1分，歷史與文化1分，對偶修辭1分，表達連貫1分，共5分。意思相近即可。超過字數(shù)扣1分)【解析】審清題干的情境要求和核心指向——給“中軸線文化推廣”活動擬寫一段宣傳語。首先必須明確話題“中軸線文化推廣”，然后選定兩處建筑，并能夠構(gòu)成對偶，體現(xiàn)歷史與文化意義。注意具體要求——信息準確、語言流暢，不超過60個字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)搬開別人的絆腳石，也是給自己鋪路。你是否同意上述說法?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【寫作指導】這是一道思辨性的材料作文題，本次作文仿照2025年八省適應性測試作文的命題形式，給出一種觀點或看法，讓考生明確自己的觀點并說明理由；同時又在2023年高考作文“阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠”的基礎(chǔ)上進一步引導學生深入思考。對材料中“搬開別人的絆腳石，也是給自己鋪路”這種觀點，可以認同，也可以不認同，要明確觀點，闡述要有理有據(jù)。材料本質(zhì)：探討"幫助他人"與"成就自我"的辯證關(guān)系，核心在于"利他"與"利己"的統(tǒng)一性。寫作要求：事例：每個案例需深入分析與觀點的邏輯關(guān)聯(lián)；語言：拒絕生硬說理，可用比喻、類比等手法增強親和力；結(jié)構(gòu)：需體現(xiàn)邏輯遞進（如個人→社會→世界），避免平面化羅列。【參考立意】①助人也是自助，解決他人困難也是給自己創(chuàng)造機會②幫助別人可以完善個人道德，促進社會和諧③人類是命運共同體，要合作共贏④幫助別人的同時要保護自己⑤助人要有辨識，幫助敵人會損害自己搬開他人絆腳石，鋪就自己前行路人生如同一條漫長且充滿未知的旅途，前行路上難免會有絆腳石阻礙我們的腳步。有人面對他人腳下的絆腳石，選擇冷眼旁觀，甚至幸災樂禍；而有人則會伸出援手，將其搬開。我始終堅信，搬開別人的絆腳石，也是給自己鋪路，這不僅是一種善良，更是一種智慧，能讓我們在人生道路上走得更穩(wěn)、更遠。搬開他人絆腳石，是為人處世的善良，能收獲真摯情誼。在人際交往中，善良是一座溝通心靈的橋梁。當我們主動為他人搬開絆腳石，展現(xiàn)出的是對他人的關(guān)懷與幫助，這種善意往往能換來他人的感激與信任，從而建立起深厚的情誼。戰(zhàn)國時期，藺相如因"完璧歸趙""澠池會"有功，位居廉頗之上。廉頗對此心生不滿，揚言要羞辱藺相如。但藺相如并未與之計較，反而處處忍讓，他深知將相不和會影響國家安危。藺相如的善良與大度最終打動了廉頗，廉頗負荊請罪，兩人結(jié)為刎頸之交。正是藺相如主動搬開了廉頗心中的"

嫉妒之石

"，才讓他們之間的關(guān)系得以修復，收獲了真摯的友情，也為國家的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。如果藺相如當初與廉頗針鋒相對，不僅會傷害彼此的感情，還可能給國家?guī)頌碾y。可見，在生活中，我們多一份善良，多為他人著想，搬開他人腳下的絆腳石，就能在自己的人生道路上收獲更多的溫暖與支持。搬開他人絆腳石，是合作共贏的智慧，能實現(xiàn)共同發(fā)展。在社會這個大舞臺上，每個人都不是孤立存在的，我們與他人之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。搬開他人的絆腳石，從某種意義上說，也是為自己創(chuàng)造更好的發(fā)展機會，體現(xiàn)