高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省隨州市部分高中2024-2025學(xué)年高二3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1700多年前，客家先民從洛陽第一次南遷，開啟了衣冠南渡〖備注〗的歷史序幕。中原漢民攜兒帶女，出大谷關(guān)、過長江、越武夷，一直向南、向南、向南……金戈鐵馬，萬里遷徙，播遷四海，五洲立業(yè)。1.3億多客家人，在世界上創(chuàng)造出光輝燦爛的客家文化。古都洛陽，一座中原客家先民南遷圣地紀念碑，成為全球客家人尋根溯源的獨特地標，兩層方壇之上的十七步臺階，寓意客家先民從這里出發(fā)已走過的1700多年歷程。2024年10月24日，在“客家祖根地”洛陽，世界客屬第33屆懇親大會盛大啟幕，向全球客家人敞開懷抱。從河洛到他鄉(xiāng)，望眼過去已訖千年，客家人的足跡遍布五洲?！氨蓖性瓚压释?，客居他鄉(xiāng)不忘根?！笨图亦l(xiāng)親對洛陽一直念茲在茲，將這里視為朝思暮想的根親祖地，視為客家文化源遠流長的精神家園，視為客家精神薪火相傳的原鄉(xiāng)故土。他們選址筑樓，聚族而家，鄉(xiāng)音無改。千百年來，81個洛陽村、22座洛陽橋、16條洛陽河（江）、9座洛陽山……遍布天下，這些承載河洛遺風(fēng)的衣食物用、烙有洛陽印記的山川風(fēng)物，默默守望著客家人綿延不絕的鄉(xiāng)愁。天下客家，根在河洛。2007年，在“客家先民首次南遷出發(fā)地”國際學(xué)術(shù)研討會上，西晉都城洛陽被確認為首次南遷最重要、最具代表性的出發(fā)地?！翱统龃蠊?，根在河洛”已逐漸成為全球客家兒女的普遍共識。眾多留存的客家遺址遺跡，處處可見的客家文化，構(gòu)成了客家族群身份和情感認同的紐帶。（摘編自洛陽網(wǎng)《根在河洛，客親歸鄉(xiāng)！續(xù)寫跨越千年的歷史新章！》）〖備注〗衣冠南渡：古時士以上戴冠，衣冠連稱指世族士紳。原指西晉末年天下大亂，中原士族相隨南逃，中原文明或中原政權(quán)南遷。后逐漸演化為熟典，代指縉紳、士大夫等避亂南方并落地生根的事件。材料二：“宅茲中國”，出自西周國寶級青銅器何尊的銘文，銘文記述了周成王繼承周武王遺志，營建成周（今洛陽）之事。而銘文中的“宅茲中國”，是“中國”一詞迄今發(fā)現(xiàn)的最早來源。河洛地區(qū)，是“中國”概念的最早發(fā)源地。黃河和洛河的交匯處鄭州鞏義，正是“河圖洛書”的發(fā)源地。上古五帝時期和后來的夏、商、周時期，中原黃河流域河洛地區(qū)，是華夏先民（古漢族）的主要活動地帶。洛陽位于我國西北、華北之間，地理位置非常優(yōu)越，可謂“山河勢勝帝王宅，寒暑氣和天地中”“昔三代之居，皆在河洛之間”。一直到五代，先后有13個王朝建都洛陽。其在歷史上，長期以來都是我國的政治、經(jīng)濟、文化中心。“中原有舊族，遷徙名客家”?？图胰说母钪灿诤勇逦幕陌l(fā)源地，深植于軒轅黃帝的誕生地?！坝缿押勇彘g，煌煌祖宗業(yè)”，是古時河洛郎對故土河洛的思念。今天，依然有很多漂泊在他鄉(xiāng)的河洛郎。他們像先人一樣，依然念茲在茲——根在河洛?？图胰耍秋h落他鄉(xiāng)的“河洛郎”。客家人，是指原籍中原地區(qū)，世代以客家話為母語，主要因戰(zhàn)爭動亂而被迫南遷的歷代古漢人的南方后裔?？图胰藢τ谧约旱恼Z言，有著獨特的情感。祖訓(xùn)中就強調(diào)：“寧賣祖宗田，不賣祖宗言；寧賣祖宗坑，不賣祖宗聲?！边@不僅是客家人對自己的文化有優(yōu)越感的表現(xiàn)，更是客家人穿越千年，在精神上仍與故鄉(xiāng)、先祖聯(lián)系的文化密碼。客家話，與古代洛陽官話淵源很深。漢語自古以來有方言，同時也有共同語言。根據(jù)歷史記載，春秋時期孔夫子時代管共同語叫雅言（周朝官話）。雅言，又以洛陽雅言為標準?？追蜃佑腥Ф嗤降軄碜援?dāng)時的各地，古代也有方言，各地的學(xué)生都講自己的方言，孔夫子講課的時候怎么能夠讓來自各地的學(xué)生都聽得明白呢？因為當(dāng)時有共同語叫雅言，所以孔夫子在講學(xué)的時候用雅言，這樣交際沒有什么障礙。周朝的漢語標準官話“雅言”，其主要流行于中原地區(qū)。古代的雅言就是夏言。夏建都在洛陽，然后殷代建都也在洛陽周邊。所以歷代雅言標準音的基礎(chǔ)，就是在洛陽一帶?？梢哉f，古代的通用官話，是以古洛陽話為標準音的。其實，古漢語保留的最多最久的是客家話?？图以挘枪艥h語的活化石，為研究漢語的歷史演變提供了珍貴的、鮮活的語言樣本。主要分水源音和嘉應(yīng)音（梅州梅縣音）兩種。其中水源音老客語，它是梅州和贛南兩地的客家移民，在和惠河一帶的原住民雜居后，經(jīng)過長期發(fā)展而形成的。它是一種在保留客家話基本音的同時，又有別于梅州話、贛南話的語言。其發(fā)音干脆利落，富有陽剛之氣。聽之，有幾千年前中原金戈鐵馬的氣質(zhì)和周朝關(guān)中地區(qū)雅言官話之音，具有剛健強勁的內(nèi)質(zhì)。而“洛陽讀書音”，又稱“唐音”（即客家話嘉應(yīng)音），正是以古洛陽話為基礎(chǔ)，是客家人千年傳承不變的語言。很多古代詩歌用普通話讀起來不押韻的，用客家話來誦讀，就會變得很押韻。《詩經(jīng)》用普通話來讀簡直無法押韻，也無法分辨，但在客家音系里卻可以分辨得清清楚楚。（而朗誦《詩經(jīng)》押韻與否，也是檢驗“雅言”與否的其中一個重要標準。）如《詩經(jīng)》里“雙”“庸”“從”三個字是押韻的。而在普通話，它們分屬不同的韻。但在客家話中，“雙”“庸”“從”同屬一韻。并且，《詩經(jīng)》用的韻不但有平、止、去、入之分，還有陰平、陽平、陰入、陽入，和客家聲調(diào)一樣。“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”?？图以?，在周朝是主導(dǎo)的語言無疑。春秋戰(zhàn)國時期的人講什么話？就是傳承了兩千年未被消滅的客家話。到漢魏《蘇武與李陵書》《飲馬長城窟行》《七步詩》《木蘭辭》等等，語言音系與客家音系很一致。這足以證明，客家話是古代漢族土著居民語言的延伸。歷經(jīng)歲月變遷，客家話依然頑強地守護著漢語的古老風(fēng)貌，讓后人得以透過它一窺漢語往昔的模樣。（摘自《客家話是中原官話，其延續(xù)的是：“中州音韻，河洛正音”》）1.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“衣冠南渡”發(fā)生在西晉時期社會動蕩的背景下，中原漢人從北方南下，洛陽是首次南遷的出發(fā)地。B.洛陽客家先民南遷圣地紀念碑的十七步臺階，象征客家先民遠離中原故土已近1700年。客家人雖然散落世界各地，卻一直對中原故土念茲在茲。C.千百年來，客家人一直保持的“河洛遺風(fēng)”，不僅體現(xiàn)在衣食物用、山川風(fēng)物方面，還體現(xiàn)在他們千年不變的母語客家話上。D.如今之所以有眾多以“洛陽”命名的橋梁村鎮(zhèn)、山川風(fēng)物、風(fēng)景名勝，是因為1.3億多客家人始終不忘根親祖地，一直將洛陽視為精神原鄉(xiāng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.客家民系是在很長的歷史時期內(nèi)形成的，客家文化是客家族群身份和情感認同的紐帶，而客家話是文化認同中的重要內(nèi)容。B.“中國”一詞的最初含義是指河洛三帶的中原地區(qū)。河洛一帶居于西北、華北之間、天地之中，故名“中國”。C.中國自古以來有共同語言，而洛陽話在很長一段歷史時期內(nèi)成為“雅言”，原因之一是洛陽長期成為各朝各代的都城。D.客家話是古漢語的活化石，其中以古洛陽話為基礎(chǔ)的“洛陽讀書音”，是客家人千年傳承不變的語言，其發(fā)音干脆利落，富有陽剛之氣。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，正確的一項是（）A.傳承2000多年未曾改變的客家話指的是“洛陽讀書音”，而水源音老客語已經(jīng)發(fā)生了改變，用它來朗讀《詩經(jīng)》已經(jīng)完全不押韻了。B.《詩經(jīng)》“十五國風(fēng)”用客家話讀起來音韻和諧，說明這些諸侯國大多位于河洛帶，或者在周朝雅言的覆蓋范圍內(nèi)。C.曹操的詩歌《短歌行》《觀滄?！贰遁锢镄小返茸髌酚每图以拋砝首x音韻不和諧、不押韻。D.“衣冠南渡”是中原士族的南遷，因此客家族群都是中原貴族的后裔。4.根據(jù)材料，請分析客家之所以被稱為“客家”，原因是什么？這體現(xiàn)子客家人什么樣的思想精神？5.材料一和材料二的內(nèi)容側(cè)重點各是什么？【答案】1.B2.D3.B4.①原因：他們是原籍中原地區(qū)，因戰(zhàn)爭動亂被迫南遷，長期客居他鄉(xiāng)。②思想精神：客家人對故土的深厚情感和強烈的歸屬感，始終不忘自己的根源，保持著對中原文化的傳承和認同。5.①材料一主要側(cè)重于客家先民南遷的歷史過程以及客家人對河洛地區(qū)（洛陽）的情感與文化認同。②材料二主要側(cè)重于客家人的根源與客家話的文化價值，尤其是客家話與古漢語的關(guān)系。【解析】【導(dǎo)語】材料一主要從客家人的遷徙歷史、祖根地洛陽的文化象征，以及客家人的精神家園三方面進行論述。材料二則從語言的角度展開，探討了河洛地區(qū)作為“中國”的發(fā)源地及其對客家話作為古代漢語延續(xù)的影響。兩則材料均圍繞洛陽在客家文化乃至中國文化中的核心地位展開，但側(cè)重點一個在歷史、情感、認同，另一個在語言、文化傳承、歷史淵源。【1題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“象征客家先民遠離中原故土已近1700年”錯誤，根據(jù)材料一“寓意客家先民從這里出發(fā)已走過的1700多年歷程”可知，是1700多年。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“是客家人千年傳承不變的語言，其發(fā)音干脆利落，富有陽剛之氣”錯誤，根據(jù)材料二“其中水源音老客語，它是梅州和贛南兩地的客家移民，在和惠河一帶的原住民雜居后，經(jīng)過長期發(fā)展而形成的。它是一種在保留客家話基本音的同時，又有別于梅州話、贛南話的語言。其發(fā)音干脆利落，富有陽剛之氣”可知，“其發(fā)音干脆利落，富有陽剛之氣”是描述水源音老客語的，而不是“洛陽讀書音”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料的推斷和分析的能力。A.“用它來朗讀《詩經(jīng)》已經(jīng)完全不押韻了”錯誤，根據(jù)材料二“很多古代詩歌用普通話讀起來不押韻的，用客家話來誦讀，就會變得很押韻”可知，用客家話來誦讀《詩經(jīng)》，是很押韻的。B.根據(jù)材料二“《詩經(jīng)》用普通話來讀簡直無法押韻，也無法分辨，但在客家音系里卻可以分辨得清清楚楚”可知，《詩經(jīng)》在客家話中可以押韻，說明客家話保留了古代漢語的音韻特點。因此，推斷“《詩經(jīng)》‘十五國風(fēng)’用客家話讀起來音韻和諧，說明這些諸侯國大多位于河洛帶，或者在周朝雅言的覆蓋范圍內(nèi)”是正確的。C.“曹操的詩歌《短歌行》《觀滄海》《蒿里行》等作品用客家話來朗讀音韻不和諧、不押韻”錯誤，根據(jù)材料二“到漢魏《蘇武與李陵書》《飲馬長城窟行》《七步詩》《木蘭辭》等等，語言音系與客家音系很一致”可知，漢魏時期的詩歌用客家話朗讀音韻和諧，雖然并沒有提到曹操的詩歌《短歌行》《觀滄?！贰遁锢镄小返茸髌酚每图以捓首x的情況。但這些詩歌屬于漢魏詩歌范圍，因此，推斷“曹操的詩歌《短歌行》《觀滄?！贰遁锢镄小返茸髌酚每图以拋砝首x音韻不和諧、不押韻”是錯誤的。D.“因此客家族群都是中原貴族的后裔”錯誤，根據(jù)材料一“1700多年前，客家先民從洛陽第一次南遷，開啟了衣冠南渡的歷史序幕”可知，客家先民是從洛陽南遷的中原漢民，但并沒有提到所有客家族群都是中原貴族的后裔。因此，推斷“因此客家族群都是中原貴族的后裔”是錯誤的。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料分析和歸納概括的能力。①客家之所以被稱為“客家”的原因：根據(jù)材料一“客家先民從洛陽第一次南遷，開啟了衣冠南渡的歷史序幕。中原漢民攜兒帶女，出大谷關(guān)、過長江、越武夷，一直向南、向南、向南”，材料二“‘永懷河洛間，煌煌祖宗業(yè)’，是古時河洛郎對故土河洛的思念。今天，依然有很多漂泊在他鄉(xiāng)的河洛郎。他們像先人一樣，依然念茲在茲——根在河洛。客家人，是飄落他鄉(xiāng)的‘河洛郎’”“客家人，是指原籍中原地區(qū)，世代以客家話為母語，主要因戰(zhàn)爭動亂而被迫南遷的歷代古漢人的南方后裔”可知，客家之所以被稱為“客家”，是因為他們是原籍中原地區(qū)，因戰(zhàn)爭動亂被迫南遷，長期客居他鄉(xiāng)。②體現(xiàn)的思想精神：根據(jù)“客家鄉(xiāng)親對洛陽一直念茲在茲，將這里視為朝思暮想的根親祖地，視為客家文化源遠流長的精神家園，視為客家精神薪火相傳的原鄉(xiāng)故土”可知，這體現(xiàn)了客家人對故土的深厚情感和強烈的歸屬感，他們始終不忘自己的根源，保持著對中原文化的傳承和認同，體現(xiàn)了客家人對故土的眷戀和對文化傳承的堅守?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。①根據(jù)材料一“1700多年前，客家先民從洛陽第一次南遷，開啟了衣冠南渡的歷史序幕。中原漢民攜兒帶女，出大谷關(guān)、過長江、越武夷，一直向南、向南、向南……”可知，這展示了客家先民從洛陽出發(fā)，歷經(jīng)艱難險阻，向南遷徙的過程。根據(jù)材料一“古都洛陽，一座中原客家先民南遷圣地紀念碑，成為全球客家人尋根溯源的獨特地標”可知，洛陽在客家人中的重要地位。由“客家鄉(xiāng)親對洛陽一直念茲在茲，將這里視為朝思暮想的根親祖地，視為客家文化源遠流長的精神家園，視為客家精神薪火相傳的原鄉(xiāng)故土”可知，這表達了客家人對洛陽的深厚情感。而“天下客家，根在河洛”也點明了客家人對河洛地區(qū)的認同。再結(jié)合題目《根在河洛，客親歸鄉(xiāng)！續(xù)寫跨越千年的歷史新章！》，可得出材料一主要側(cè)重于客家先民南遷的歷史過程以及客家人對河洛地區(qū)（洛陽）的情感與文化認同。②根據(jù)材料二“客家人的根，深植于河洛文化的發(fā)源地，深植于軒轅黃帝的誕生地”和“客家人，是指原籍中原地區(qū)，世代以客家話為母語，主要因戰(zhàn)爭動亂而被迫南遷的歷代古漢人的南方后裔”可知，它強調(diào)客家人與河洛地區(qū)的深厚淵源，也明確了客家人的定義和起源。根據(jù)“客家話，與古代洛陽官話淵源很深”可知，客家話與古漢語的緊密聯(lián)系。根據(jù)“客家話，是古漢語的活化石，為研究漢語的歷史演變提供了珍貴的、鮮活的語言樣本”可知，這突出了客家話在語言學(xué)上的重要價值。根據(jù)材料二“很多古代詩歌用普通話讀起來不押韻的，用客家話來誦讀，就會變得很押韻?！对娊?jīng)》用普通話來讀簡直無法押韻，也無法分辨，但在客家音系里卻可以分辨得清清楚楚”可知，客家話在保留古漢語韻律方面的獨特性。“歷經(jīng)歲月變遷，客家話依然頑強地守護著漢語的古老風(fēng)貌，讓后人得以透過它一窺漢語往昔的模樣”，則強調(diào)客家話在傳承古漢語文化中的重要作用。再結(jié)合題目《客家話是中原官話，其延續(xù)的是：“中州音韻，河洛正音”》，可得出材料二主要側(cè)重于客家人的根源與客家話的文化價值，尤其是客家話與古漢語的關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。喜鵲窩季羨林我是鄉(xiāng)下人。小時候在鄉(xiāng)下住過幾年。鄉(xiāng)下，樹多，鳥多，樹上的鳥窩多。秋冬之際，樹上的葉子落光，抬頭就能看到高樹頂上的許多鳥窩，宛如一個個黑色蘑菇。但是，我同許多鄉(xiāng)下人一樣，對鳥并不特別感興趣，有時甚至還感到厭煩。麻雀整天喳喳亂叫，還偷吃莊稼。烏鴉穿一身黑色的晚禮服，名聲一向不好，鄉(xiāng)下人總把它同死亡聯(lián)系起來，“哇！哇！”兩聲，叫得人身上起雞皮疙瘩。只有喜鵲沾了“喜”字的光，至少不引起人們的反感。那時候，鄉(xiāng)下人餓著肚皮，又不是詩人，哪里會有什么閑情雅興來欣賞鳥的鳴聲呢?城里不是鳥的天堂。除了麻雀以外，別的鳥很少見到。常言道：物以稀為貴。于是城里的鳥就“貴”起來了，城里一些人對鳥也就有了感情。如果碰巧能看到高樹頂端上的鳥窩，那簡直是一件稀罕事兒。小孩子會在樹下面拍手歡跳。中國古代的詩人，雖然有的出生在鄉(xiāng)下，但是科舉，當(dāng)官一定是在城里。既然是詩人，感情定是十分細膩。這種細膩表現(xiàn)在方方面面，也表現(xiàn)在對鳥，特別是對鳥鳴的喜愛上。這樣的詩句，用不著去查書，一回想就能夠想到一大堆?！傍B鳴山更幽”“月出驚山鳥，時鳴春澗中”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等等，用不著多舉。中國古代詩人對鳥和鳥鳴感情之深概可想見了。我這個由鄉(xiāng)下人變?yōu)槌抢锶说娜耍仓饾u愛起鳥來?？上Э沼袗埒B之心，愛的對象卻難找到，在心靈深處難免感到惆悵。一直到四十多年前，我四十多歲了，才從沙灘——真像是一片沙漠——搬到風(fēng)光旖旎林木蓊郁的燕園里來。這里雖處城市，卻似鄉(xiāng)村，真正是鳥的天堂。我又能看到鳥了：不是一只，而是成群；不是一種，而是多種；不但看到它們飛，而且聽到它們叫；不但看到它們在草地上蹦跳，而且看到它們在高樹頂上搭窩。我真是顧而樂之，多年干涸的心靈似乎又注入了一股清泉。在眾多的鳥中，給我印象最深、我最喜愛的還是喜鵲。我原住在西門洞的二樓上，書房面西，正對著幾棵榆樹。一到春天，喜鵲和其他鳥的叫聲不停。喜鵲不知道是通過什么方式，大概是既無父母之命，也沒有媒妁之言，自由戀愛，結(jié)成了情侶，情侶不停地在群樹之間穿梭飛行，嘴里往往叼著小樹枝，想到什么地方去搭窩。我天天早上最大的樂趣就是看喜鵲們箭似的飛翔，喳喳地歡叫，往往能看上、聽上半天。有一天，完全出乎我的意料，然而又合乎我的心愿，窗外大榆樹上有一團黑色的東西，我豁然開朗：這是喜鵲在搭窩。我現(xiàn)在不用出門就能夠看到喜鵲窩了，樂何如之。從此我的眼睛和耳朵完全集中到這一對喜鵲和它們的窩上，其他的鳥鳴聲仿佛都不存在了。每次我看書寫作疲倦了，就向窗外看一看。一看到喜鵲窩就像鄭板橋看到白銀那樣，“心花怒放，書畫皆佳”。我的靈感風(fēng)起云涌，連記憶力都仿佛是變了樣子，大有過目不忘之概了。光陰流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)瞬已是春末夏初。窩里的喜鵲小寶寶看樣子已經(jīng)成長起來了。每當(dāng)刮風(fēng)下雨，我心里就揪成一團，我很怕它們的窩經(jīng)受不住風(fēng)吹雨打。當(dāng)我看到，不管風(fēng)多么狂，雨多么驟，那一個黑蘑菇似的窩仍然固若金湯，我的心就放下了。我幻想，此時喜鵲媽媽和喜鵲爸爸正在窩里伸開了翅膀，把小寶寶遮蓋得嚴嚴實實，喜鵲一家正在做著甜美的夢，夢到燕園風(fēng)和日麗；夢到燕園花團錦簇；夢到小蟲子和小蚱蜢自己飛到窩里來，小寶寶食用不盡……這一切原本都是幻影，然而我卻淚眼模糊，再也無法幻想下去了。我從小失去了慈母，失去了母愛。在七八十年的漫長時期中，不管是什么時候，也不管我是在什么地方，只要提到了失去母愛，失去母親，我必然立即淚水盈眶。對人是如此，對鳥獸也是如此。中國古人常說“終天之恨”，我這真正是“終天之恨”了，這個恨只能等我離開人世才能消泯，這是無可懷疑的了。中國古詩說：“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸”，真是藹然仁者之言，我每次暗誦，都會感到心靈震撼的。但是，天有不測風(fēng)云，鳥有旦夕禍福。正當(dāng)我為這一家幸福的喜鵲感到幸福而自我陶醉的時候，禍事發(fā)生了。一天早上，我坐在書桌前，真是無巧不成書，我一抬頭正看到一個小男孩赤腳爬上了那一棵榆樹，伸手從喜鵲窩里把喜鵲寶寶掏了出來。掏了幾只，我沒有看清，只看這一個小男孩像猿猴一般，轉(zhuǎn)瞬跳下樹來，前后也不過幾分鐘，手里抓著小喜鵲，消逝得無影無蹤了。完了，完了，一切全完了。喜鵲的美夢消失了，我的美夢也消失了。我從此抑郁不樂，甚至不敢再抬頭看窗外的大榆樹。一連好幾天，我聽到窗外這一對喜鵲喳喳哀鳴，繞樹千匝，無枝可依。我不忍再抬頭看它們。不知什么時候，這一對喜鵲不見了。過了一兩年，大榆樹上的那一個喜鵲窩，也由于沒加維護，鵲去窩空，被風(fēng)吹得無影無蹤了。我卻還并沒有死心，我于是年年盼，月月盼，盼星星，盼月亮，盼得雙眼發(fā)紅光。一到春天，我出門，首先抬頭往樹上瞧，枝頭光禿禿的，什么東西也沒有。我有時候真有點發(fā)急，甚至有點發(fā)狂，我想用眼睛看出一個喜鵲窩來。然而這一切都白搭，都徒然。今年春天，我走出樓門，偶爾一抬頭，我在上面講的那一棵大榆樹上，在光禿禿的枝干中間，又看到一團黑糊糊的東西。連年來我老眼昏花，對眼睛已經(jīng)失去了自信力，我在驚喜之余，連忙擦了擦眼，又使勁瞪大了眼睛，我明白無誤地看到了：是一個新搭成的喜鵲窩。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭部分說“我同許多鄉(xiāng)下人一樣，對鳥并不特別感興趣”，因為鳥不僅“喳喳亂叫，還偷吃莊稼”。B.“我”“由鄉(xiāng)下人變?yōu)槌抢锶恕?，卻仍有中國古代詩人那種細膩的感情，所以“也逐漸愛起鳥來”。C.燕園林木蓊郁，是鳥的天堂，“我又能看到鳥了”，但“我”首次在燕園看到鳥窩時，“完全出乎我的意料”。D.喜鵲窩被掏了后，“喜鵲的美夢消失了”，“喜鵲的美夢”指的是“我”幻想的喜鵲一家的種種幸福情景。7.對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.“一個個黑色蘑菇”“一團黑色的東西”“一團黑糊糊的東西”都是指鳥窩，這一意象反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成貫穿全文的線索。B.文中補敘中國古代詩人對鳥和鳥鳴充滿感情，既豐富了文章內(nèi)容，又增添了文化氣息，也為后文“我”的感情變化張本。C.作者寫燕園的鳥，由群鳥寫起，然后寫喜鵲群，最后聚焦一家喜鵲，由群體到個體，邏輯清晰，重點突出，很有層次感。D.文中以“我”再見“一個新搭成的喜鵲窩”結(jié)尾，看似圓滿，但是“我”對喜鵲、對母親的情感缺憾仍使人無法釋懷。8.燕園是鳥的天堂，看到燕園的鳥后“我”“顧而樂之”。請簡要分析文中畫橫線處是如何寫“樂”的。9.讀書小組要為本文寫一則文學(xué)短評。請以“燕園·鳥·人”為關(guān)鍵詞，寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.C7.B8.①形式上，兩組句子結(jié)構(gòu)相同，句式整齊，增強語勢，渲染了歡樂氛圍。②內(nèi)容上，“不是……，而是……”先否定再肯定，此意外之樂；“不但……，而且……”語義遞進，此樂上加樂。9.①燕園雖處城市，卻似鄉(xiāng)村，是鳥的天堂，是“我”在城里生活和工作的重要場所。②燕園的鳥讓“我”快樂，也讓“我”牽掛；小男孩掏了喜鵲窩，導(dǎo)致鵲去窩空，最終無影無蹤，破壞了人與鳥的和諧關(guān)系。③燕園喜鵲成了“我”生命的一部分，使“我”懷念，正如母親是“我”一生割舍不下的思念?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘我’首次在燕園看到鳥窩時，‘完全出乎我的意料’”錯，“完全出乎我的意料”是因為“我”看到“喜鵲在搭窩”。根據(jù)前文“看到它們在高樹頂上搭窩”，說明這時并非“首次在燕園看到鳥窩”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“補敘”錯，行文中間加入的與之相關(guān)的內(nèi)容，應(yīng)該是“插敘”。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。①形式上，“不是一只，而是成群；不是一種，而是多種”“不但看到它們飛，而且聽到它們叫；不但看到它們在草地上蹦跳，而且看到它們在高樹頂上搭窩”。兩組句子結(jié)構(gòu)相同，句式整齊，增強語勢；由后文“我真是顧而樂之，多年干涸的心靈似乎又注入了一股清泉”可知，作者這樣寫是表現(xiàn)自己看到鳥，聽到鳥鳴的快樂，整齊的句式渲染了歡樂的氛圍。②內(nèi)容上，“不是……，而是……”表并列，“不是”先否定，“而是”再肯定，此意外之樂；“不但……，而且……”表遞進，“看到它們飛”“聽到它們叫”語義遞進，“看到它們在草地上蹦跳”“看到它們在高樹頂上搭窩”也是語義遞進，此樂上加樂?！?題解析】本題考查學(xué)生寫文學(xué)短評的能力。首先圍繞關(guān)鍵詞找出相關(guān)內(nèi)容。如文章寫“一直到四十多年前，我四十多歲了，才從沙灘——真像是一片沙漠——搬到風(fēng)光旖旎林木蓊郁的燕園里來。這里雖處城市，卻似鄉(xiāng)村，真正是鳥的天堂”。先看“燕園”與“人”的關(guān)系，這里的燕園是“我”生活和工作的地方；再看“燕園”與“鳥”的關(guān)系，燕園燕園雖處城市，卻似鄉(xiāng)村，是鳥的天堂。再如“我現(xiàn)在不用出門就能夠看到喜鵲窩了，樂何如之。從此我的眼睛和耳朵完全集中到這一對喜鵲和它們的窩上，其他的鳥鳴聲仿佛都不存在了。每次我看書寫作疲倦了，就向窗外看一看。一看到喜鵲窩就像鄭板橋看到白銀那樣，‘心花怒放，書畫皆佳’。我的靈感風(fēng)起云涌，連記憶力都仿佛是變了樣子，大有過目不忘之概了”“每當(dāng)刮風(fēng)下雨，我心里就揪成一團，我很怕它們的窩經(jīng)受不住風(fēng)吹雨打。當(dāng)我看到，不管風(fēng)多么狂，雨多么驟，那一個黑蘑菇似的窩仍然固若金湯，我的心就放下了”。此處描寫的鳥是“燕園”的“鳥”，“鳥”與“人”的關(guān)系是，燕園的鳥讓“我”快樂，也讓“我”牽掛；還有“我一抬頭正看到一個小男孩赤腳爬上了那一棵榆樹，伸手從喜鵲窩里把喜鵲寶寶掏了出來。掏了幾只，我沒有看清，只看這一個小男孩像猿猴一般，轉(zhuǎn)瞬跳下樹來，前后也不過幾分鐘，手里抓著小喜鵲，消逝得無影無蹤了”“一連好幾天，我聽到窗外這一對喜鵲喳喳哀鳴，繞樹千匝，無枝可依。我不忍再抬頭看它們。不知什么時候，這一對喜鵲不見了。過了一兩年，大榆樹上的那一個喜鵲窩，也由于沒加維護，鵲去窩空，被風(fēng)吹得無影無蹤了”，這里的“人”是小男孩，“人”與“鳥”的關(guān)系是，小男孩掏了喜鵲窩，導(dǎo)致鵲去窩空，最終無影無蹤，破壞了人與鳥的和諧關(guān)系。最后“我卻還并沒有死心，我于是年年盼，月月盼，盼星星，盼月亮，盼得雙眼發(fā)紅光。一到春天，我出門，首先抬頭往樹上瞧，枝頭光禿禿的，什么東西也沒有。我有時候真有點發(fā)急，甚至有點發(fā)狂，我想用眼睛看出一個喜鵲窩來。然而這一切都白搭，都徒然”，燕園喜鵲成了“我”生命的一部分，使“我”懷念；“鳥”與“人”的關(guān)系為何這樣獨特？其中原因是“我從小失去了慈母，失去了母愛。在七八十年的漫長時期中，不管是什么時候，也不管我是在什么地方，只要提到了失去母愛，失去母親，我必然立即淚水盈眶。對人是如此，對鳥獸也是如此”，原來“我”從小失去母親，母親是“我”一生割舍不下的思念。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。莊暴見孟子《孟子》莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！痹煌踔脴飞鮿t齊其庶幾乎今之樂猶古之樂也曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”“臣請為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?0.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.王語暴以好樂/不賂者以賂者喪B.則齊國其庶幾乎/知所先后，則近道矣C.王鼓樂于此/管弦嘔啞，多于市人之言語D.吾王之好鼓樂/先王有不忍人之心11.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.曰王/之好樂甚/則齊其庶幾乎/今之樂猶古之樂也B.曰/王之好樂甚/則齊其庶幾乎今之樂/猶古之樂也C.曰王/之好樂甚/則齊其庶幾乎今之樂/猶古之樂也D.曰/王之好樂甚/則齊其庶幾乎/今之樂猶古之樂也12.下列各句能直接體現(xiàn)孟子高明論辯藝術(shù)的一組是（）①王之好樂甚，則齊國其庶幾乎②王嘗語莊子以好樂，有諸③可得聞與④不若與人⑤與少樂樂，與眾樂樂，孰樂⑥臣請為王言樂A.①②③⑤ B.②③④⑥ C.①②⑤⑥ D.②③⑤⑥13.下列對文章理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.這篇文章以莊暴和孟子的對話為開始，闡述孟子提倡的仁君應(yīng)“與民同樂”、實行“仁政”的儒家思想。B.作者開門見山，亮明觀點，而且極巧妙地運用了對話的方式，在對話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮。C.文章最后兩段運用了對比手法，強調(diào)了同樣是國君享樂，但卻會引起人民的不同感受，從而突出論點。D.全文圍繞“音樂”這一話題，闡明了“不與民同樂會失去民心，而與民同樂就會得到民心”的思想。14.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王嘗語莊子以好樂，有諸？（2）曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”【答案】10.B11.D12.C13.B14.（1）大王曾經(jīng)把喜歡聽音樂這件事告訴莊子，有這件事嗎？（2）（孟子）問：“獨自一個人欣賞音樂感到快樂，和眾人一起欣賞音樂感到快樂，哪一個是真正的快樂？”【解析】【導(dǎo)語】《莊暴見孟子》展現(xiàn)孟子高超論辯智慧。他從齊王好樂切入，先以“齊國其庶幾乎”引起興趣，再通過層層追問獨樂、眾樂之不同，對比百姓對君王鼓樂、田獵的不同態(tài)度，鮮明揭示出與民同樂則可稱王，不與民同樂致民怨的道理。孟子善用日常場景說理，將治國理念巧妙融入，以小見大，既照顧齊王喜好，又委婉傳達施政建議，極具說服力，也體現(xiàn)其民本思想的深刻內(nèi)涵。【10題解析】本題考查學(xué)生對文言虛詞中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.介詞，把/介詞，因為。句意：大王把喜愛音樂的事情告訴了我（莊暴）。/不向秦國賄賂的國家因為向秦國賄賂的國家而滅亡。B.均為連詞，表承接，那么。句意：那么齊國大概就差不多（治理得很好）了吧。/知道（事物的）先后次序，那么就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。C.介詞，在/介詞，表比較，比。句意：大王在這里演奏音樂。/管弦奏樂的聲音，比集市上人們的話語還多。D.助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：我們大王喜歡演奏音樂。/古代的君王有憐憫體恤別人的心意。故選B。【11題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（孟子）說：“大王如果非常喜愛音樂，那么齊國恐怕就治理得很不錯了！現(xiàn)在的音樂和古代的音樂是一樣的?！薄霸弧笔钦f的意思，后面往往要停頓，排除AC；“乎”為句末助詞，故在此處斷開，排除B。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析藝術(shù)手法能力。①孟子從齊王好樂切入，拋出觀點，吸引齊王興趣，體現(xiàn)論辯技巧。②孟子以此為話題引子，自然開啟與齊王的對話，是論辯的巧妙開端。③并非孟子論辯內(nèi)容，不符合要求。④是齊王的回答，不是孟子論辯體現(xiàn)，不符合。⑤孟子通過追問，引導(dǎo)齊王思考，逐步深入論辯核心，展現(xiàn)論辯藝術(shù)。⑥表明孟子要闡述觀點，將話題引向“與民同樂”的主旨，體現(xiàn)論辯技巧。故體現(xiàn)孟子高明論辯藝術(shù)的一組是：①②⑤⑥。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“開門見山，亮明觀點”錯誤。孟子并非一開始就亮明觀點，而是先以“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”引起齊王興趣，然后通過層層追問、引導(dǎo)，逐步將話題引向“與民同樂”的主旨，并非開門見山亮明觀點。故選B?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘗”，曾經(jīng)；“語”，告訴；“好”，喜愛；“有諸”，“諸”是“之乎”的合音，有這件事嗎。（2）第一個“樂”，欣賞音樂；第二個“樂”，快樂；“孰樂”，哪一種更快樂。參考譯文：莊暴去見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我他喜愛音樂，我沒有什么話可用來回答。”接著又說：“喜愛音樂怎么樣呢？”孟子說：“大王如果非常喜愛音樂，那么齊國恐怕就治理得很不錯了！”幾天后，孟子被齊王接見，（孟子）說：“大王曾經(jīng)把喜愛音樂的事告訴莊暴，有這回事嗎？”齊王變了臉色，說：“我并不是喜歡古代圣王的音樂，只是喜歡世俗流行的樂曲罷了?！保献樱┱f：“大王如果非常喜愛音樂，那么齊國恐怕就治理得很不錯了！現(xiàn)在的音樂和古代的音樂是一樣的啊?！饼R王說：“能讓我聽聽您的道理嗎？”（孟子）問道：“一個人欣賞音樂快樂，和別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？”（齊王）說：“不如同別人一起欣賞快樂?！保献樱┯謫枺骸昂蜕贁?shù)人一起欣賞音樂快樂，和多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？”（齊王）回答說：“不如同多數(shù)人一起欣賞快樂?！薄罢堊屛医o大王講講關(guān)于欣賞音樂的道理：假如大王在這里奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的聲音，全都皺著眉頭，互相訴苦說：‘我們大王這樣喜歡奏樂，為什么使我們到了這種極端痛苦的地步呢？父子不能相見，兄弟妻兒分離流散。’假如大王在這里打獵，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到華麗的儀仗，全都皺著眉頭，互相訴苦說：‘我們大王這樣喜歡打獵，為什么使我們到了這種極端痛苦的地步呢？父子不能相見，兄弟妻兒分離流散。’這沒有別的原因，是因為大王不與百姓同樂。假如大王在這里奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的聲音，全都眉開眼笑，喜形于色，互相告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，不然怎么能奏樂呢？’假如大王在這里打獵，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到華麗的旗幟，全都眉開眼笑，喜形于色，互相告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，不然怎么能打獵呢？’這沒有別的原因，是因為大王能與百姓同樂。如果現(xiàn)在大王能和百姓們一同歡樂，就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下了。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。有木詩八首（其八）白居易有木名丹桂，四時香馥馥?；▓F夜雪明，葉剪春云綠。風(fēng)影清似水，霜枝冷如玉。獨占小山幽，不容凡鳥宿。匠人愛芳直，裁截為廈屋。干細力未成，用之君自速。重任雖大過，直心終不曲?？v非梁棟材，猶勝尋常木。15.下列對詩句的分析，不正確的一項是（）A.“清似水”“冷如玉”兩句，運用比喻表現(xiàn)了丹桂臨風(fēng)身影的澄澈和帶霜枝丫的凈潔。B.“獨占”兩句贊美了丹桂的風(fēng)骨格調(diào)，也是詩人在自表心跡：賢者絕不肯和小人共處。C.結(jié)尾四句說丹桂雖勝過尋常木，但并非棟梁之材，提醒統(tǒng)治者使用這類人才時要慎重。D.全詩有新樂府詩歌特色，韻律優(yōu)美，描寫細致，含蓄表達了作者對社會和人生的思考。16.楊載在《詩法家數(shù)》中指出“詠物之詩，要托物以伸意”。請結(jié)合楊載之言談?wù)勀銓@首詠物詩理解。【答案】15.C16.①本首詩借物喻人，寫丹桂的香和形，寓指有德行，有才能的人才。②寫丹桂不畏寒霜、不懼寂寞，不允許普通鳥兒在樹上留宿，寓指人才風(fēng)骨高潔，孤傲，不隨波逐流。③寫丹桂芳香高直，可用來作椽梁建屋，寓指人才品行正直，硬直不彎。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。C.“但并非棟梁之材，提醒統(tǒng)治者使用這類人才時要慎重”錯誤。從“縱非”“猶勝”可看出作者對“芳直丹桂”之才是肯定，選材最好選德才兼?zhèn)涞臈澚?，但退而求其次選“芳直丹桂”之才也未嘗不可。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生賞析詩歌手法及情感的能力。本首詩借丹桂喻人?！八臅r香馥馥?；▓F夜雪明，葉剪春云綠。風(fēng)影清似水，霜枝冷如玉”，意思是“丹桂一年四季都香氣濃郁，花朵像夜晚的白雪般明亮，葉片像春云般碧綠。臨風(fēng)的身影水一樣澄澈，帶霜的枝丫潔凈如玉”，據(jù)此看出，詩句描寫丹桂的外在特征，以丹桂四季芳香花葉美麗，寓指有德行，有才能的人才?！蔼氄夹∩接模蝗莘缠B宿”的意思是“獨自占領(lǐng)小山的清幽，不許庸俗的鳥兒停歇”，以丹桂清雅如玉不容凡鳥棲息，喻指人才孤傲、不隨波逐流的高尚節(jié)操?！爸厝坞m大過，直心終不曲?？v非梁棟材，猶勝尋常木”的意思是“丹桂雖然擔(dān)負的責(zé)任很重，正直的性格卻從未改變；雖不一定能做棟梁，然而，因為硬直不彎的性格，總比那些普通尋常的樹木要強得多”，寫丹桂芳香高直，可用來作椽梁建屋，寓指人才品行正直，硬直不彎。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，表明屈原能以小見大、深入淺出的兩句是“______，______”。（2）賈誼《過秦論》中介紹陳涉，說他不僅是“______，______”，還是個被遷謫戍邊的卒子，可見其出身低微。（3）“魚雁傳書”的典故寄予了人們美好的理想，《春江花月夜》中“______，______”兩句就含蓄地表達了不能往來書信的相思之苦?！敬鸢浮浚?）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（2）甕牖繩樞之子氓隸之人（3）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀文段，完成下面小題。蘇軾被貶來黃州已有兩年，只有一份微薄的實物配給，他向太守徐君猷申請了五十畝荒地貼補生活。這片原是荒廢了的兵營地位于黃州城東邊的荒坡上。看著這么一大片土地，雖說滿目瓦礫、頹垣草棘，但他還是開心極了，他相信①，一切事在人為。隨著時光流逝，他的心境漸趨從容淡定，坦然接受了“小舟從此逝，江海寄余生”的布衣人生。在黃州期間，他攜友人泛舟江湖、飲酒賦詩、行文作畫，品心儀佳肴，交村夫雅士。他遍訪名勝地，縱情山水間，將胸中的豪邁奔放詮釋得②。謫居黃州四年，對于這個讓他化繭成蝶、反躬自省的蛻變之地，在他人生中總是懷有深厚的感情。蘇軾已深深愛上了這片土地，儼然是把它當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)，正所謂“此心安處是吾鄉(xiāng)”。他既沒有③，也沒有自甘墮落，而是敢于積極應(yīng)對、學(xué)會了豁達超脫，真正做到讓自己和命運達成和解，變逆境為歷練，視困苦為磨礪，活出了④的人生。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的語句有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。請將修改后的句子寫下來。20.有人曾為蘇東坡撰寫了一副上聯(lián)：“淪落黃州，交村夫雅士，一碗紅燒香千古”，請根據(jù)文段內(nèi)容和自己所認識的蘇軾，并整合對聯(lián)的有關(guān)知識和特點，為其續(xù)寫下聯(lián)?！敬鸢浮?8.①人定勝天②淋漓盡致③萎靡不振④精彩絕倫19.蘇軾謫居黃州四年，對這個讓他化繭成蝶、反躬自省的蛻變之地，總是懷有深厚的感情。20.躬耕東坡，品美酒佳肴，兩袖清風(fēng)照寰宇【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，語境說的“一切事在人為”可知，此處是說蘇軾相信自己一定能戰(zhàn)勝自然，在黃州東坡開墾出一片良田，故填寫“人定勝天”。人定勝天：人心安定，心往一處想，勁往一處使，就能夠戰(zhàn)勝自然。第二空，語境說的是蘇軾在黃州訪名勝地，縱情山水間，通過泛舟江湖、飲酒賦詩、行文作畫，品心儀佳肴，交村夫雅士等方式，將胸中的豪邁奔放詮釋得非常充分透徹，故填寫“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章、談話表達得十分透徹，充分。也形容暴露得徹底。第三空，語境說的是蘇軾并沒有因為被貶就精神不振，意志消沉，故填寫“萎靡不振”。萎靡不振：形容精神不振，意志消沉。第四空，語境說的是蘇軾把自己的人生活得非常精彩，故填寫“精彩絕倫”。精彩絕倫：精彩美妙到了極點?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。一、“謫居黃州四年，對于……，在他人生中……”成分殘缺，缺少主語，應(yīng)在句首添上主語“蘇軾”；二、“對于”介詞用錯，應(yīng)改為“對”；三、“在他人生中總是懷有深厚的感情”成分贅余，刪去“在他人生中”?！?0題解析】本題考查學(xué)生擬寫對聯(lián)的能力。根據(jù)語段中“黃州城東邊的荒坡上”“他攜友人泛舟江湖、飲酒賦詩、行文作畫，品心儀佳肴，交村夫雅士”和上聯(lián)中的“淪落黃州，交村夫雅士”對出下聯(lián)上兩句“躬耕東坡，品美酒佳肴”；蘇軾每到貶所都為當(dāng)?shù)乩习傩账龅膶嵤拢好苤轀缁认x，徐州抗洪災(zāi)，杭州修蘇堤，潁州疏河道，定州整邊防，惠州造橋堤，儋州辦學(xué)堂傳……他一心造福百姓，清廉一生的美德之景傳揚。再根據(jù)考生熟知的蘇軾這些政績，以及下聯(lián)中的“一碗紅燒香千古”對出下聯(lián)后半句“兩袖清風(fēng)照寰宇”。對聯(lián)講究字數(shù)相同，詞性相同，仄起平收。上聯(lián)中“淪落黃州”是動詞加地名，“躬耕東坡”也是動詞加地名；上聯(lián)中動賓短語“交村夫雅士”對動賓短語“品美酒佳肴”，上聯(lián)中的主謂短語“一碗紅燒香千古”對主謂短語“兩袖清風(fēng)照寰宇”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題“摸摸頭，長不高”，是說如果小孩子的頭被摸，以后就長不了大個子。這句俗語其實沒有科學(xué)依據(jù)。但是，在植物界，“摸摸頭，長不高”①，而且十分靈驗。這究竟是怎么一回事呢？早在古希臘時期人們就發(fā)現(xiàn)，觸摸、彎折和搖晃植物，植物會長得不如之前。但那時候，人們不明白究竟是意外還是植物真有特別的生長機制。植物生理學(xué)家馬克·賈菲一次次給植物施展“摸摸頭”魔法?！懊被ò?，花苞不幸地萎蔫，沒法開出美麗的花朵；“摸摸”剛長出來的果實，②；“摸摸”挺直