高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南周口、信陽(yáng)等市部分中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)年摸底大聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在表面上，詩(shī)與散文的分別似乎很容易認(rèn)出，但是如果仔細(xì)推敲，尋常所認(rèn)出的分別都不免因有例外而生問(wèn)題。這問(wèn)題曾引起許多辯論。從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，它是頗不易解決的，但也不是研究者所能逃免的。中國(guó)舊有“有韻為詩(shī)，無(wú)韻為文”之說(shuō)，近來(lái)我們發(fā)現(xiàn)外國(guó)詩(shī)大半無(wú)韻，有些新詩(shī)也無(wú)韻，就不能不把這句稍加變通，說(shuō)“有音律的是詩(shī)，無(wú)音律的是散文”。這話專從形式著眼，實(shí)在經(jīng)不起分析。亞里士多德老早就說(shuō)過(guò)，詩(shī)不必盡有音律，有音律的也不盡是詩(shī)。冬烘學(xué)究堆砌腐典濫調(diào)成五言八句，章回小說(shuō)中常插入幾句韻文，如全憑空洞的形式，它們及《百家姓》《千字文》、醫(yī)方脈訣之類皆可列于詩(shī)；而散文名著，如《史記》、柳子厚的山水雜記之類，雖無(wú)音律而有詩(shī)的風(fēng)味的作品，反被擯于詩(shī)的范圍以外。這種說(shuō)法顯然是不攻自破的。形式既不足以區(qū)分詩(shī)與散文，然則實(shí)質(zhì)何如呢？有許多人相信，詩(shī)有詩(shī)的題材，散文有散文的題材。大體上說(shuō)，詩(shī)宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說(shuō)理。摩越在《風(fēng)格論》里說(shuō)：“如果起源的經(jīng)驗(yàn)是偏于情感的，我相信用詩(shī)或用散文來(lái)表現(xiàn)，一半取決于時(shí)機(jī)或風(fēng)尚；但是如果情感特別深厚，特別切己，用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是占優(yōu)勝的。我不能想象莎士比亞的十四行詩(shī)集可以用散文來(lái)寫。”至于散文有特殊題材，他說(shuō)得更透辟：“對(duì)于任何問(wèn)題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對(duì)于它必不相容?！薄耙欢蚊鑼懀瑹o(wú)論是寫一個(gè)國(guó)家，一個(gè)逃犯，或是房子里一切器具，如果要精細(xì)，一定要用散文?！敝貙?shí)質(zhì)者還進(jìn)一步在心理上找詩(shī)與散文的差異，以為懂得散文大半憑理智，懂得詩(shī)大半憑情感。比如陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句詩(shī)，就字句說(shuō)，極其簡(jiǎn)單。如果問(wèn)讀者是否懂得。他們大半都說(shuō)懂得。如果進(jìn)一步問(wèn)他們所懂得的是什么，他們的回答不外兩種，或干脆地詮釋字義，用普通語(yǔ)言把它翻譯出來(lái)，或發(fā)揮言外之意，前者是“知”，專講字面的意義；后者有時(shí)是“感”，體會(huì)宇面后的情趣，就字義說(shuō)，兩句詩(shī)不致引起多大分歧；就情趣說(shuō)，則仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。散文求人能“知”，詩(shī)求人能“感”?！爸辟F精確，作者說(shuō)出一分，讀者便須恰見(jiàn)到一分：“感”貴豐富。作者說(shuō)出一分，讀者須在這一分之外見(jiàn)出許多其他東西，所謂舉一反三。羅斯教授在《詩(shī)的成規(guī)與反抗》一書里就是這樣主張的。從大體上看，這番話很有道理，但是事實(shí)上也有很多反證。凡是真正的文學(xué)作品，無(wú)論是詩(shī)還是散文，里面都必有它的特殊情趣，許多小品文是抒情詩(shī)，這是大家公認(rèn)的。再看近代小說(shuō)，我們?cè)囅胍幌耄囊环N可用詩(shī)表現(xiàn)的情趣在小說(shuō)中不能表現(xiàn)呢？我很相信摩越的話，一個(gè)作家用詩(shī)或用散文來(lái)表現(xiàn)意境，一半取決于時(shí)機(jī)或風(fēng)尚。荷馬和莎士比亞如果生在現(xiàn)代，可能會(huì)寫小說(shuō)；陀思妥耶夫斯基、普魯司特、勞倫斯諸人如果生在古希臘或伊麗莎白時(shí)代，可能會(huì)寫史詩(shī)或悲劇。至于詩(shī)能不能說(shuō)理，我們要明白，詩(shī)除情趣之外也都有幾分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分開(kāi)罷了。比如，《論語(yǔ)》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！币欢问巧⑽?；李白的《古風(fēng)》里“前水復(fù)后水，古今相續(xù)流，新人非舊人，年年橋上游”幾句是詩(shī)。在這兩個(gè)實(shí)例里，我們能說(shuō)散文不能表現(xiàn)情趣或是詩(shī)不能說(shuō)理么？（摘編自朱光潛《詩(shī)論》）材料二：雪萊說(shuō)：“詩(shī)與散文的分別是一個(gè)庸俗的錯(cuò)誤?！笨肆_齊主張以“詩(shī)與非詩(shī)”的分別來(lái)代替詩(shī)與散文的分別。所謂“詩(shī)”就包含一切純文學(xué)，“非詩(shī)”就包含一切無(wú)文學(xué)價(jià)值的文字。這類看法著重藝術(shù)的整一性，在理論上原有它的特見(jiàn)，不過(guò)毛病在于太空泛，因過(guò)重綜合而蔑視分析。我們應(yīng)該知道，純文學(xué)范圍之內(nèi)，詩(shī)與散文究竟有不同者在?！笆吕砜梢詫奈淖值囊饬x上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)?！痹?shī)的情趣是纏綿不盡，往而復(fù)返的，詩(shī)的音律也是如此。比如《詩(shī)經(jīng)》中有四句詩(shī)：昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。如果譯為現(xiàn)代散文，則為：從前我走的時(shí)候，楊柳還正在春風(fēng)中搖曳；現(xiàn)在我回來(lái)，天已經(jīng)在下大雪了。原詩(shī)的意義雖大致還在，它的情致就不知去向了，義存而情不存，就因?yàn)樽g文沒(méi)有保留住原文的音節(jié)。實(shí)質(zhì)與形式本來(lái)平行一貫，譯文不同于原詩(shī)，不僅在形式，實(shí)質(zhì)亦并不一致，比如用“在春風(fēng)中搖曳”譯“依依”就很勉強(qiáng)，費(fèi)詞雖較多而含蓄卻反較少，“搖曳”只是呆板的物理，“依依”卻含有濃厚的人情。詩(shī)較散文難翻譯，就因?yàn)樵?shī)偏重音而散文偏重義，義易譯而音不易譯。譯即另是一回事，這個(gè)實(shí)例很可以證明，詩(shī)與散文確有分別，詩(shī)的音律起于情感的自然需要。（摘編自朱光潛《詩(shī)與散文》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于詩(shī)與散文的分別，材料一能從例外的角度看到傳統(tǒng)見(jiàn)解的不足。B.舊說(shuō)以是否押韻來(lái)區(qū)分詩(shī)與文，專從形式著眼，經(jīng)不起分析。C.詩(shī)與散文的差別恰在實(shí)質(zhì)，詩(shī)宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說(shuō)理。D.有的詩(shī)字面的意義不太有歧義，而情趣卻仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.形式不足以區(qū)分詩(shī)與散文，有音律的不一定是詩(shī)，無(wú)音律的不一定是散文。B.作家用詩(shī)或散文來(lái)表現(xiàn)意境，都取決于當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，雪萊如果生在中國(guó)六朝時(shí)代，可能會(huì)用賦的體裁寫《致云雀》。C.克羅齊主張以“詩(shī)與非詩(shī)”的分別來(lái)代替詩(shī)與散文的分別。若按照克羅齊的觀點(diǎn)，《故都的秋》也可以叫做詩(shī)，D.詩(shī)很難被準(zhǔn)確地譯為散文，也很難被準(zhǔn)確地翻譯為外國(guó)文字。譯文不同于原詩(shī)。3.下列說(shuō)法，與材料中作者關(guān)于詩(shī)和散文的觀點(diǎn)最契合的一項(xiàng)是（）A.“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊”，具有詩(shī)的音律、節(jié)奏，可以列入詩(shī)的范疇。B.《紅樓夢(mèng)》里有許多優(yōu)美的詩(shī)詞，注重押韻，對(duì)仗工整，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該被列入詩(shī)的范疇。C.史鐵生的《我與地壇》要表達(dá)個(gè)人對(duì)生命的沉思，以及對(duì)親人的懷念，也可以用小說(shuō)這種體裁。D.“魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！边@詩(shī)句沒(méi)有定準(zhǔn)的音節(jié)，卻能描繪出魚戲時(shí)飄忽不定的情趣。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.胡適先生主張，“用作文的章法”，以達(dá)到“作詩(shī)如說(shuō)話”的最高境界。你贊成這個(gè)主張嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①全文采用總分結(jié)構(gòu)。②首先提出觀點(diǎn),認(rèn)為詩(shī)與散文的分別是不容易解決的問(wèn)題,然后運(yùn)用引用論證和舉例論證分別從形式、實(shí)質(zhì)兩個(gè)方面展開(kāi)論述。5.觀點(diǎn)一：不贊同。①詩(shī)和散文是有區(qū)別的,詩(shī)偏重音而散文偏重義。②胡適先生把詩(shī)與散文無(wú)差別看待,認(rèn)為可以用寫散文的方法讓詩(shī)達(dá)到“如說(shuō)話”的最高境界,忽略了它們?cè)谝袈伞㈩}材、創(chuàng)作與欣賞等諸多方面的差別。所以不贊同。觀點(diǎn)二;贊同。①這種主張看到了詩(shī)歌與散文作為純文學(xué)在實(shí)質(zhì)上的共通性,即都可用于表達(dá)人類豐富的情感與思想,都可以引發(fā)讀者情感共鳴.給人美感享受。②這種主張看到了詩(shī),文的題材并非專屬,詩(shī)和散文并非界限分明。③傳統(tǒng)詩(shī)歌講究韻律,結(jié)構(gòu)、形式相對(duì)單一;作文的章法豐富多樣。借鑒作文章法作詩(shī),有利于推動(dòng)詩(shī)歌創(chuàng)新變革,拓展表現(xiàn)力與張力,讓詩(shī)歌承載更多樣的內(nèi)容與情感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料探討了詩(shī)與散文的區(qū)分問(wèn)題。材料一從形式和實(shí)質(zhì)兩個(gè)角度出發(fā)，指出傳統(tǒng)以音律、題材區(qū)分詩(shī)與散文的局限性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)與散文在情感表達(dá)和理智傳達(dá)上的差異。材料二則通過(guò)翻譯實(shí)例，說(shuō)明詩(shī)的音律與情感緊密相連，難以通過(guò)散文準(zhǔn)確傳達(dá)。整體上，文章強(qiáng)調(diào)詩(shī)與散文雖有區(qū)別，但界限并非絕對(duì)，藝術(shù)表達(dá)更多取決于情感與形式的融合?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“詩(shī)與散文的差別恰在實(shí)質(zhì)”錯(cuò)誤。材料一第三段“大體上，詩(shī)宜于抒情造興，散文宜于狀物敘事說(shuō)理”，作者對(duì)題材之別予以肯定；但后文借《論語(yǔ)》和李白的詩(shī)，進(jìn)一步說(shuō)明了同樣情理可以表現(xiàn)于詩(shī)，也可以表現(xiàn)于散文，從題材性質(zhì)上區(qū)別詩(shī)與散文，并不絕對(duì)地可靠。選項(xiàng)以偏概全。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“都取決于當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚”錯(cuò)誤。材料一最后一段提到“一個(gè)作家用詩(shī)或用散文來(lái)表現(xiàn)意境，一半取決于時(shí)機(jī)或風(fēng)尚”，“都”字過(guò)于絕對(duì)，忽略了“一半取決于時(shí)機(jī)”這一因素。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料強(qiáng)調(diào)詩(shī)的音律起于情感的自然需要，且詩(shī)注重情趣。A.“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊”雖有音律節(jié)奏，但缺乏詩(shī)的情趣，不能列入詩(shī)的范疇。B.《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，其中的詩(shī)詞不能決定整部作品屬于詩(shī)的范疇。C.史鐵生《我與地壇》表達(dá)的內(nèi)容用散文體裁，而小說(shuō)和散文體裁有區(qū)別，且題干強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)與散文的關(guān)系。D.詩(shī)句雖沒(méi)有定準(zhǔn)音節(jié)，但能描繪出魚戲時(shí)飄忽不定的情趣，符合詩(shī)的特點(diǎn)。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先，第一段總起提出觀點(diǎn)，“詩(shī)和散文的分別”這一問(wèn)題引起很多爭(zhēng)論，但這一問(wèn)題并不容易解決；其次，第二段探討詩(shī)和散文在“形式”上的區(qū)別，論述“音律”并不能成為區(qū)分二者的標(biāo)準(zhǔn)；三四五段從“實(shí)質(zhì)”角度論證詩(shī)和散文都有自己的特殊情趣，無(wú)法用“情感”進(jìn)行區(qū)分。在論證過(guò)程中，借亞里士多德、摩越、羅斯等學(xué)者觀點(diǎn)增強(qiáng)說(shuō)服力，還列舉了《詩(shī)經(jīng)》、李白詩(shī)、《論語(yǔ)》等經(jīng)典文本，對(duì)比詩(shī)與散文的情趣表達(dá)差異，充分運(yùn)用了引用論證和舉例論證的方法。綜上可見(jiàn)，提出觀點(diǎn)，然后從兩方面加以論證，屬于總分結(jié)構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息，提出自己見(jiàn)解的能力。觀點(diǎn)一：不贊同。①根據(jù)“詩(shī)不必盡有音律”“詩(shī)較散文難翻譯，就因?yàn)樵?shī)偏重音而散文偏重義，義易譯而音不易譯”可知，詩(shī)和散文是有區(qū)別的，詩(shī)偏重音而散文偏重義。②詩(shī)歌有一定的音律要求；從題材上看，“詩(shī)宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說(shuō)理”；從創(chuàng)作上看，“如果起源的經(jīng)驗(yàn)是偏于情感的，我相信用詩(shī)或用散文來(lái)表現(xiàn)，一半取決于時(shí)機(jī)或風(fēng)尚；但是如果情感特別深厚，特別切己，用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是占優(yōu)勝的”；從欣賞角度看，“散文求人能‘知’，詩(shī)求人能‘感’”。胡適先生說(shuō)要“用作文的章法”來(lái)達(dá)到“作詩(shī)如說(shuō)話”的境界，是把詩(shī)與散文無(wú)差別看待，忽略了它們?cè)谝袈?、題材、創(chuàng)作與欣賞等諸多方面的差別。觀點(diǎn)二：贊同。這一觀點(diǎn)贊同作詩(shī)如作文，認(rèn)為二者有相同或相借鑒之處。①根據(jù)材料一“凡是真正的文學(xué)作品，無(wú)論是詩(shī)還是散文，里面都必有它的特殊情趣”可見(jiàn)，真正的文學(xué)作品都是里面都富含情感，因此，這種主張看到了詩(shī)歌與散文作為純文學(xué)在實(shí)質(zhì)上的共通性，即都可用于表達(dá)人類豐富的情感與思想，都可以引發(fā)讀者情感共鳴，給人美感享受。

②根據(jù)材料二“這類看法著重藝術(shù)的整一性，在理論上原有它的特見(jiàn)”，即從某種層面上來(lái)看，文學(xué)作品具有整體性，即詩(shī)和散文其實(shí)并非有清晰的界限。這種主張看到了詩(shī)、文、話的題材并非專屬。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為詩(shī)適合抒情，散文適合敘事說(shuō)理，但實(shí)際并非如此界限分明。③根據(jù)材料二“詩(shī)的情趣是纏綿不盡，往而復(fù)返的，詩(shī)的音律也是如此”“詩(shī)偏重音而散文偏重義，義易譯而音不易譯”可見(jiàn)，傳統(tǒng)詩(shī)歌講究格律，結(jié)構(gòu)、形式相對(duì)單一；作文的章法豐富多樣。因此借鑒作文章法作詩(shī)，有利于推動(dòng)詩(shī)歌創(chuàng)新變革，拓展表現(xiàn)力與張力，讓詩(shī)歌承載更多樣的內(nèi)容與情感。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。伊犁有條渠陳忠實(shí)到了伊犁，很多朋友會(huì)提到林則徐：無(wú)論是近40年未見(jiàn)面的老同學(xué)、新結(jié)識(shí)的作家朋友，還是當(dāng)?shù)刂菘h的領(lǐng)導(dǎo)以及維吾爾族和哈薩克族的朋友。從烏魯木齊來(lái)伊犁的路上，朋友指給我看眼前的路，說(shuō)這條路林則徐1842年走過(guò)。路沿著天山向西伸展，遠(yuǎn)處暗褐色的天山，如同巨大的金盾，護(hù)衛(wèi)著邊疆無(wú)邊無(wú)垠的秀美的草地。車子駛過(guò)伊犁郊區(qū)漂亮的公路，朋友指給我看一條清渠，說(shuō)這是林則徐流放伊犁時(shí)修的，叫湟渠。走進(jìn)伊犁老街，朋友指給我看一條小巷，說(shuō)林則徐在接受朝廷懲罰的兩年多時(shí)間里，就住在這條小巷的一院平房?jī)?nèi)。在林則徐紀(jì)念館里，朋友指著一架木頭車說(shuō)，林則徐從西安一路發(fā)配到新疆坐的就是它。兩個(gè)碩大的木制車輪，一具硬木車廂，兩根很粗的車轅木，顛簸四個(gè)月的行程，林則徐的艱辛可想而知。我在楊柳列岸的湟渠邊徘徊。湟渠的水稍顯海藍(lán)，泛著乳白色。這水的顏色不同于北方的河、南方的江。它來(lái)自天山，是亙古洪闊的積雪融化后形成的天上之水；它出自伊犁河，是1844年林則徐背負(fù)著沉重的枷鎖卻坦然率領(lǐng)各族民眾引來(lái)的人間甘露，眼前的水充沛而歡暢地流著，就這樣流進(jìn)號(hào)稱塞外江南的伊犁的田地和果園，流進(jìn)農(nóng)舍的水缸和牧民的飲馬槽，滋潤(rùn)著這塊美麗的土地，濡養(yǎng)著多姿多色的各民族子孫。不禁遙想：180年以前，林則徐是以怎樣的氣魄和襟懷在山地和沙灘上親自踏勘出百余公里水渠的大略走向和具體定位的呢？一個(gè)年過(guò)半百的人，是以怎樣的勇氣和耐心親自組織調(diào)度漢、維吾爾、哈薩克和錫伯等族民眾去開(kāi)鑿修建伊犁地區(qū)最寬最長(zhǎng)的這條梁的呢？林則徐怎樣安頓自己的靈魂？是什么東西鑄就林則徐強(qiáng)大的心理力量，踏倒了強(qiáng)加給他的無(wú)端的懲罰、無(wú)涯的羞辱，依然故我地在流放之地實(shí)施了這項(xiàng)惠佑蕓蕓眾生，惠及千秋萬(wàn)代的水利工程？當(dāng)他在漠風(fēng)透骨的邊陲踏勘和奔走的時(shí)候，想沒(méi)想過(guò)那個(gè)把他發(fā)配于此的皇帝在干什么，那幫用巧舌和唾液把他噴吐得滿臉腥的穆章阿、琦善之流在干什么呢？綿延兩千余年的封建歷史，無(wú)論正史抑或野史，最生動(dòng)的篇章，其實(shí)是用忠臣的熱血和奸黨的口水寫成的。造成一個(gè)王朝的興與衰、存或亡的決定性因素，不僅是忠臣義士的熱血，更是奸黨的口水。而這次對(duì)林則徐的打壓，迫害卻有些不同，因?yàn)檫@不只是清王朝內(nèi)部的爭(zhēng)斗。而對(duì)英帝國(guó)的蠻橫侵略，奸黨們的口水不單是吐到林則徐臉上，更是吐到整個(gè)中華民族的臉上；這口水摧折的不單是林則徐的一頂花翎，更是整個(gè)民族的脊梁，它給我們的最不可接受的心理刺激或者說(shuō)歷史教訓(xùn)是，摧毀一個(gè)國(guó)家和民族尊嚴(yán)的不僅是侵略者的堅(jiān)船利炮，還有更具內(nèi)部腐蝕力的口水。君不見(jiàn)，幾個(gè)奸黨用口水噴吐出來(lái)的一系列的不平等條約，已使我中華民族蒙羞受辱了一個(gè)漫長(zhǎng)的世紀(jì)。我終于來(lái)到湟渠進(jìn)水的渠首。這個(gè)工程修建在東巴扎爾，東巴扎爾是一個(gè)小鎮(zhèn)，由三條質(zhì)地良好的瀝青鋪設(shè)的公路組成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三岔口，高級(jí)轎車、大型貨車、長(zhǎng)途客車在三股道上穿梭，小鎮(zhèn)偏遠(yuǎn)卻不荒僻，顯現(xiàn)出熱氣騰騰的景象，眼前是一條綠色的河川。伊犁河主要支流之一喀什河，緊緊貼著東巴扎爾小鎮(zhèn)的腳根流向遠(yuǎn)方。河水自然是淺藍(lán)色的天山雪水，河床不寬，水量克沛，與旱季里北方河流的干灘景象迥然不同。兩岸是叢生的檉柳組成的婆娑的林帶，河流從視野里消逝了，綠色的柳林的煙波還在伸長(zhǎng)。湟渠從這里破開(kāi)喀什河的河岸，把天山之水引進(jìn)人工修鑿的百余公里的大渠，這水便不再白白流失而變成無(wú)價(jià)之寶。湟渠緊貼著東巴扎爾小鎮(zhèn)的坡崖，和喀什河并排比肩流過(guò)一段距離便分手了，流向伊犁腹地，流到千村萬(wàn)舍的門樓下和葡萄園里繼續(xù)喧鬧。我和朋友在東巴扎爾鎮(zhèn)的小飯店就餐，要了一大碗用羊肉湯和西紅柿燴煮的揪面片。在新疆，它已超過(guò)手抓羊肉，成為我的首選食品。小飯店是一個(gè)維吾爾族青年開(kāi)的，門面不大，小老板是爐頭，主勺，炒菜燴面十分熟練，上唇的一綹黑色胡須浪漫而自信。揪面片的是兩個(gè)更年輕的維吾爾族小伙子。他們一邊在案板上揉面、搓面、往鍋里揪著面片，一邊說(shuō)著生硬的普通話。他們的神情透著調(diào)皮，透著維吾爾族素常的幽默。只有唯一的女孩是靦腆的。她那黃色卷曲的頭發(fā)，淡藍(lán)的眼睛，尤其是翹起的鼻子，秀麗又可愛(ài)。站在店門旁朝下望，便是湟梁渠首的建筑，這項(xiàng)工程是林則徐親自督建的。據(jù)說(shuō)安排在這里的民工是清一色的錫伯族人。我現(xiàn)在就餐的這個(gè)三岔口小鎮(zhèn)，當(dāng)年是否為錫伯族人扎營(yíng)安寨的場(chǎng)地不得考證，但是這個(gè)小鎮(zhèn)疊加著林則徐的腳印卻不需考證。在這里，也許他多次高吟“的利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；在這里，我不禁想起巴頓將軍“衡量一個(gè)人的成功標(biāo)志，不是看他登到頂峰的高度，而是看他跌到低谷的反彈力”的著名論斷。許多年以前，我曾在中學(xué)歷史課上知道那場(chǎng)鴨片戰(zhàn)爭(zhēng)，記住了一個(gè)叫林則徐的名字；許多年以后，我在邊遠(yuǎn)的東巴扎爾小鎮(zhèn)上，尋覓這個(gè)人的足跡，抒發(fā)著關(guān)于英雄熱血和奸黨口水的慨嘆。湟渠，已奔流180年的湟渠；東巴扎爾，塞外荒漠上的三岔口小鎮(zhèn)東巴扎爾，給予我沉甸甸的收獲。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第二段寫林則徐發(fā)配新疆時(shí)所乘坐木車的輪、廂、轅，凸顯其流放途中的艱苦，突出其在艱難狀況下為民造福的難能可貴。B.文章從空間、時(shí)間兩方面展開(kāi)，展現(xiàn)出湟渠水造福邊疆的生動(dòng)畫面，表達(dá)了對(duì)林則徐跌于低谷仍能反彈的深入思考。C.作者遙想林則徐在修建湟渠的時(shí)候，應(yīng)該是全身心投入，有著強(qiáng)大的勇氣和心理力量，凸顯其心無(wú)旁騖造福百姓的偉大。D.“我現(xiàn)在就餐的這個(gè)三岔口小鎮(zhèn)”“不得考證”“不需考證”，抨擊了對(duì)林則徐修建湟渠的質(zhì)疑和貶損。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.天山如盾護(hù)衛(wèi)邊疆草地。交待了環(huán)境特征，也為下文寫林則徐修渠惠佑邊疆眾生做了鋪墊。B.文章第三段用整句寫湟渠水的由來(lái)，語(yǔ)勢(shì)整齊酣暢，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)林則徐的贊美。C.東巴扎爾小鎮(zhèn)熱氣騰騰的景象，從側(cè)面表現(xiàn)了林則徐惠民工程對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。D.倒數(shù)第二段對(duì)林則徐有不同的稱謂，直呼其名，凸顯其偉大崇高；稱“他”，突出事實(shí)之確鑿；稱“這個(gè)人”，流露崇敬與懷念的情愫。8.作者在湟渠邊，在東巴扎爾小鎮(zhèn)，有哪些沉甸甸的收獲？請(qǐng)加以梳理概括。9.文章寫到我和朋友在小飯店就餐的內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①對(duì)林則徐偉大人格的深刻認(rèn)識(shí)。（對(duì)民族英雄人格魅力的感嘆。）

②對(duì)歷史教訓(xùn)的深入思考。

③對(duì)民族精神的強(qiáng)烈感悟。9.①豐富了文章內(nèi)容，從游覽、回憶林則徐事跡的嚴(yán)肅氛圍中，轉(zhuǎn)入到小飯店的生活場(chǎng)景描寫，增添了生活氣息，使文章內(nèi)容更加豐富多樣。

②增添了民族文化氛圍感。對(duì)當(dāng)?shù)靥厣朗尘久嫫拿鑼?，以及小老板和員工帶有民族特色的形象和語(yǔ)言描寫，展現(xiàn)了新疆地區(qū)的民俗文化，使文章更具地域文化氛圍。

（3）深化了主題。在就餐過(guò)程中可以看到湟渠渠首建筑，將現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景與林則徐的歷史功績(jī)緊密聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步深化對(duì)林則徐的緬懷和崇敬之情，以及對(duì)他所代表的愛(ài)國(guó)精神、為民精神的贊美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)敘述作者在伊犁實(shí)地探訪林則徐遺跡的見(jiàn)聞和感受，展現(xiàn)了林則徐流放期間在逆境中仍致力于造福邊疆百姓的偉大精神，表達(dá)了對(duì)林則徐的崇敬與緬懷。通過(guò)對(duì)歷史事件的反思，尤其是對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族屈辱的反省，揭示了外部侵略與內(nèi)部腐敗對(duì)國(guó)家的雙重威脅，傳遞出歷史教訓(xùn)與個(gè)人反思的沉重?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D．“抨擊了對(duì)林則徐修建湟渠質(zhì)疑和貶損”錯(cuò)?！安坏每甲C”只是對(duì)有些歷史細(xì)節(jié)無(wú)法確定的客觀表述，“不需考證”是強(qiáng)調(diào)林則徐在這個(gè)地方留下功績(jī)是確鑿無(wú)疑的，是在肯定林則徐的貢獻(xiàn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D．“直呼其名，凸顯其偉大崇高；稱‘他’，突出事實(shí)之確鑿”錯(cuò)，“這項(xiàng)工程是林則徐親自督建的”，直呼其名突出事實(shí)之確鑿；“也許他多次高吟‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’”稱“他”凸顯其偉大崇高。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。（1）作者沿著湟渠，追尋林則徐的足跡，了解到他在年過(guò)半百、遭受流放這種沉重打擊，背負(fù)著皇帝強(qiáng)加的沉重枷鎖以及奸黨們的污蔑等諸多艱難處境下，依然能夠憑借自身強(qiáng)大的心理力量和廣闊的愛(ài)國(guó)為民的襟懷，親自去踏勘、組織民眾開(kāi)鑿修建長(zhǎng)達(dá)百余公里的湟渠。他不顧個(gè)人的榮辱得失，一心只為邊疆的百姓謀福利，這種堅(jiān)韌高尚、無(wú)私奉獻(xiàn)的人格品質(zhì)讓作者感觸深刻。（2）作者說(shuō)“造成一個(gè)王朝的興與衰、存或亡的決定性因素，不僅是忠臣義士的熱血，更是奸黨的口水”。奸黨們的讒言、污蔑等口水，不僅傷害了林則徐，更是對(duì)整個(gè)中華民族尊嚴(yán)的摧毀，催折了民族的脊梁，后續(xù)簽訂的一系列不平等條約就是這種傷害的體現(xiàn)。作者認(rèn)識(shí)到內(nèi)部奸黨不良行為的巨大危害：他們不僅打擊忠臣義士，更摧毀國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。（3）作者說(shuō)“林則徐背負(fù)道光皇帝強(qiáng)加的沉重枷鎖卻坦然率領(lǐng)各族民眾引來(lái)的人間甘露”。當(dāng)年林則徐能組織漢、維吾爾、哈薩克和錫伯等多民族民眾共同開(kāi)鑿修建湟渠，各族人民在這片土地上和諧共處，受惠于林則徐修建的湟渠?？梢?jiàn)，作者強(qiáng)烈感受到了各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。（1）文章此前主要圍繞作者去伊犁的見(jiàn)聞而產(chǎn)生的思考展開(kāi)，如林則徐的歷史事跡、湟渠的相關(guān)情況以及作者對(duì)歷史的思考等，整體氛圍相對(duì)嚴(yán)肅、厚重。而插入在小飯店就餐的情節(jié)，描寫了飯店里的人物、美食以及就餐時(shí)看到的周邊景象等，將日常生活場(chǎng)景融入其中，使文章不再局限于單純的歷史追溯和感慨，增添了生活氣息，讓文章的內(nèi)容更加多元、豐富，讀起來(lái)更具可讀性。（2）提到了具有新疆特色的美食揪面片，還描繪了小老板等人帶有民族特色的外貌、言行等，比如小老板上唇浪漫而自信的黑色胡須，小伙子們生硬的普通話以及透著幽默的神情等，這些細(xì)節(jié)展現(xiàn)出了新疆地區(qū)獨(dú)特的民俗文化，使文章充滿了濃郁的地域文化氛圍，讓讀者能更好地感受到這片土地的別樣風(fēng)情。（3）在小飯店就餐時(shí)，站在店門旁就能看到湟渠渠首的建筑，這樣的空間布局巧妙地將當(dāng)下的生活場(chǎng)景與林則徐的歷史功績(jī)聯(lián)系起來(lái)，讓作者在享受當(dāng)?shù)厣畹耐瑫r(shí)，更自然地想起林則徐，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)林則徐的緬懷和崇敬之情，也使得文章對(duì)林則徐所代表的愛(ài)國(guó)、為民等精神的贊美主題更加深入人心，在情感表達(dá)和主題深化上起到了重要的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：楊時(shí)字中立，號(hào)龜山，幼穎異。能屬文，稍長(zhǎng)、潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！倍砰T不仕者十年，久之，歷知瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。時(shí)安于州縣，未嘗求聞達(dá)，而德望日重，四方之士不遠(yuǎn)千里從之游，號(hào)曰龜山先生。時(shí)天下多故，有言于蔡京者，以為事至此必?cái)。艘f德老成置諸左右，庶幾猶可及，時(shí)宰是之。會(huì)有使高麗者，國(guó)主問(wèn)龜山安在，使因以聞。召為秘書郎。李綱之罷，太學(xué)生伏闕上書，乞留綱，軍民集者數(shù)十萬(wàn)。朝廷欲防禁之。吳敏乞用時(shí)以靖太學(xué)，時(shí)得召對(duì)，言：“諸生伏闕紛紛，忠于朝廷，非有他意，但擇老成有行誼者為之長(zhǎng)貳，則將自定?！睔J宗曰：“無(wú)逾于卿?！彼煲詴r(shí)兼國(guó)子祭酒。高宗即位，除工部侍郎，陛對(duì)言：“自古圣賢之君，未有不以典學(xué)為務(wù)。”除兼侍讀。乞修《建炎會(huì)計(jì)錄》，乞恤勤王之兵，乞?qū)捈傺哉摺Ｒ讯胬?，以本官致仕，?yōu)游林泉，以著書講學(xué)為事。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道，而其大者，則辟王氏經(jīng)學(xué)，排靖康和議，使邪說(shuō)不作。凡紹興初崇尚元祐學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時(shí)。（選自《宋史·楊時(shí)傳》，有刪改）材料二：楊龜山應(yīng)詔而出，論者病之，亦何足以病龜山哉？君子之出處，唯其道而已矣，召之者以道，應(yīng)之者以道，道無(wú)不可，君子之所可也?；兆诠叹?，進(jìn)賢者，君之道也。蔡京固相也，薦賢者，相之道也。相薦之，天子召之，為士者無(wú)所庸其引避。天下雖無(wú)道而以道相求出而志不行言不庸，然后引身而退，未失也。龜山何病哉？當(dāng)其時(shí)，民病亟矣，改紀(jì)一政而緩民之死，即吾仁也；國(guó)危迫矣，匡贊一謀而救國(guó)之危，即吾義也?；兆陔m暗，而猶吾君；蔡京雖奸，而猶吾君之相，相召以義，奚容逆億@其不可與有為而棄之？病龜山者，將勿隘乎？（選自王夫之《宋論·卷八》，有刪改》〖備注〗①逆億：事先預(yù)料。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下雖無(wú)A道B而以道C相求D出而E志F不行G言H不庸11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.師，以……為師，與《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”的“師”意思不同。B.“時(shí)宰是之”與“自言本是京城女”（（琵琶行并序》）中的“是”意思不同。C.“楊龜山應(yīng)詔而出”與（勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的“而”用法相同。D.固，本來(lái)，與《赤壁賦）“固一世之雄也”中的“固”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊時(shí)自小就很聰明，能寫文章，后來(lái)潛心于經(jīng)典史書，他對(duì)程顥十分尊敬，以學(xué)生對(duì)老師的禮儀相待，師生相處融洽。B.楊時(shí)為政，具有非凡的政治才能，政績(jī)斐然，老百姓對(duì)其念念不忘，他的品德聲望也日趨高漲，四方的士人都來(lái)向他求學(xué)。C.楊時(shí)敢于勸諫，他勸高宗要致力于圣賢之學(xué)，恤勉勤王的軍隊(duì)，寬恕敢言之人。但晚年不再關(guān)心國(guó)事，致力于講學(xué)著書。D.王夫之認(rèn)為，徽宗是君主，雖然昏庸，但是進(jìn)用賢人合乎其君主之道；蔡京是宰相，雖然奸邪，但是推薦賢人合乎其宰相之道。13.把材料中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！保?）太學(xué)生伏闕上書，乞留綱，軍民集者數(shù)十萬(wàn)。14.材料二中王夫之對(duì)楊龜山“人仕”持什么態(tài)度？理由又是什么？請(qǐng)概括說(shuō)明?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.C13.（1）他返回的時(shí)候，程顥目送他時(shí)說(shuō)：“我的道學(xué)思想向南傳播了?！保?）太學(xué)生跪伏在宮廷前上書，請(qǐng)求留任李綱，集結(jié)的軍民有幾十萬(wàn)。14.（1）態(tài)度：王夫之認(rèn)為楊龜山做官，不能怪罪楊龜山，指責(zé)他的人太狹隘。（2）理由：楊龜山做官的行為合乎正道。當(dāng)時(shí)，民眾痛苦得很，國(guó)家受到危險(xiǎn)的逼迫，對(duì)國(guó)政改革能延緩民眾死亡，提出謀略能挽救國(guó)家危亡，這是楊龜山作為君子的仁義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一描述了楊時(shí)的生平事跡和政治抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)其學(xué)術(shù)成就與德望。材料二為王夫之點(diǎn)評(píng)楊龜山應(yīng)召入仕之事，認(rèn)為他的選擇符合義理，批評(píng)了對(duì)楊龜山入仕的異議者。兩篇文章共同突顯了楊時(shí)在其時(shí)代政治動(dòng)蕩和學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)中的正直和遠(yuǎn)見(jiàn)，以及其在治學(xué)與為官理念上的平衡與探索?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下雖然無(wú)道，但根據(jù)道來(lái)相求，出仕之后自己的志向得不到實(shí)行，自己的主張得不到應(yīng)用?！疤煜隆弊髦髡Z(yǔ)，“無(wú)道”作謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“以道”作狀語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞“相求”，語(yǔ)意完整，其后停頓，應(yīng)在D處斷開(kāi)；“志不行”和“言不庸”結(jié)構(gòu)相對(duì)，語(yǔ)意獨(dú)立，應(yīng)在“行”后停頓，即應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義和文言虛詞的用法的能力。A．正確。意動(dòng)用法，以……為師/名詞，老師。句意：河、洛一帶的讀書人都集結(jié)在那里拜他們?yōu)槔蠋煛?古代求學(xué)的人一定要有老師。B．正確。認(rèn)為……正確/判斷動(dòng)詞。句意：當(dāng)時(shí)的宰相認(rèn)為此話有理。/她說(shuō)自己原是京城女子。C．錯(cuò)誤。順承連詞/轉(zhuǎn)折連詞，卻。句意：楊龜山響應(yīng)皇帝的詔書而出山做官。/靛青，從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深。D．正確。句意：徽宗本來(lái)是君主。/本來(lái)是一代的英雄啊。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“但晚年不再關(guān)心國(guó)事”錯(cuò)。根據(jù)材料一中“晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道，而其大者，則辟王氏經(jīng)學(xué)，排靖康和議，使邪說(shuō)不作”可知，楊時(shí)晚年關(guān)心國(guó)事，關(guān)注朝政。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“歸”，返回；“道”，道學(xué)思想；“南”，向南傳播。（2）“伏闕”，即“伏（于）闕”，跪伏在宮廷前；“軍民集者”，定語(yǔ)后置，應(yīng)為“集軍民”，集結(jié)的軍民，“者”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！?4題解析】本題考查學(xué)生探究文中思想觀點(diǎn)的能力。（1）根據(jù)“亦何足以病龜山哉”概括王夫之的態(tài)度為：王夫之認(rèn)為楊龜山出山做官，不能怪罪楊龜山，指責(zé)他的人太狹隘。（2）分析理由。根據(jù)“當(dāng)其時(shí)，民病亟矣，改紀(jì)一政而緩民之死，即吾仁也；國(guó)危迫矣，匡贊一謀而救國(guó)之危，即吾義也”概括為：楊龜山出山做官的行為合乎正道。當(dāng)時(shí)，民眾痛苦得很，國(guó)家受到危險(xiǎn)的逼迫，出山做官對(duì)國(guó)政改革能延緩民眾死亡，提出謀略能挽救國(guó)家危亡，這是楊龜山作為君子的仁義。參考譯文：材料一：楊時(shí)，字中立，號(hào)龜山，幼年時(shí)特別聰明，擅長(zhǎng)寫文章，稍長(zhǎng)大以后，潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年，考中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)河南人程顥與弟弟程頤于熙寧、元豐年間講授孔子、孟子絕學(xué)，河、洛一帶的讀書人都集結(jié)在那里拜他們?yōu)閹?。楊時(shí)被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見(jiàn)老師的禮儀在潁昌謁見(jiàn)程顥，師生相處得很快樂(lè)。他回家的時(shí)候，程顥目送他時(shí)說(shuō)：“我的道學(xué)思想現(xiàn)在向南傳播了。”楊時(shí)閉門讀書不去做官有十年，很久以后，才歷任瀏陽(yáng)、余杭、蕭山三縣知縣，都有好的政績(jī)，民眾思念他始終不忘。楊時(shí)安心在州縣任職，從沒(méi)有想到尋求聞達(dá)顯貴，而他的品德一天天越來(lái)越好，聲望一天天越來(lái)越高，四方各地的士大夫們不遠(yuǎn)千里都來(lái)跟著他學(xué)習(xí)，稱他“龜山先生”。當(dāng)時(shí)天下多變故，有的人跟蔡京說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家事已至此，必然失敗，應(yīng)該引薦德高年老的人置之于左右，或許還差不多，當(dāng)時(shí)的宰相認(rèn)為此話有理。恰逢有使節(jié)去高麗，皇上問(wèn)龜山先生在哪里，使者回話告訴他。楊時(shí)因此被召任為秘書郎。李綱被罷免之后，太學(xué)生跪伏于宮廷前上書，請(qǐng)求留任李綱，集結(jié)的軍民有幾十萬(wàn)，朝廷想禁止他們集中。吳敏請(qǐng)求任用楊時(shí)來(lái)平息太學(xué)生的集結(jié)事件，楊時(shí)得以被召到朝廷談?wù)搶?duì)策，他說(shuō)：“各位太學(xué)生紛紛俯伏在宮闕之前，這是忠于朝廷，并沒(méi)有其他的用意，只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔(dān)任主帥、副帥，那么這件事就會(huì)自然平息?！睔J宗皇帝說(shuō)：“沒(méi)有比你說(shuō)得更有道理?！庇谑侨蚊鼦顣r(shí)兼任國(guó)子祭酒。高宗即位，楊時(shí)擔(dān)任工部侍郎，他與陛下論對(duì)時(shí)說(shuō)道：“自古圣賢的君王，沒(méi)有不以致力于圣賢之學(xué)為首要任務(wù)的?！笔诿嫒问套x。楊時(shí)請(qǐng)求修編《建炎會(huì)計(jì)錄》，請(qǐng)求恤勉勤王的軍隊(duì)，請(qǐng)求寬恕敢于發(fā)表言論的人。不久告老，以本官辭職家居，優(yōu)游于山林名勝之地，把著書講學(xué)當(dāng)作自己的主要事務(wù)。晚年居任諫省，才九十天，他所論說(shuō)列舉的都切中時(shí)弊世道，而其中大的，則是分析王安石的經(jīng)學(xué)，力排靖康年間的和議，使邪說(shuō)不能發(fā)揮作用。凡是紹興初年崇尚元祐時(shí)的學(xué)術(shù)的人，而朱熹、張栻的學(xué)問(wèn)能夠得到程氏的正統(tǒng)之傳，它源委脈絡(luò)相承都是出于楊時(shí)。材料二：楊龜山響應(yīng)皇帝的詔書而出山做官，發(fā)議論的人對(duì)此加以指責(zé)，這哪里又值得怪罪楊龜山呢？君子的出仕和退處不仕，只是要合乎正道而已。召用他的人是以道來(lái)召用的，響應(yīng)詔命的人也以道來(lái)應(yīng)詔，按照道來(lái)說(shuō)沒(méi)有不可以的，那么君子就可以這樣做?；兆诒緛?lái)是君主，進(jìn)用賢人，是君主之道。蔡京本來(lái)是宰相，推薦賢人，是宰相之道。宰相推薦他，天子召用他，作為士人就不用引退和躲避。天下雖然無(wú)道，但根據(jù)道來(lái)相求，出仕之后自己的志向得不到實(shí)行，自己的主張得不到應(yīng)用，然后引身而退，也還是沒(méi)有過(guò)失的。楊龜山哪里值得怪罪呢？在那個(gè)時(shí)候，民眾的痛苦已經(jīng)很嚴(yán)重了，對(duì)國(guó)政做一項(xiàng)改革而能延緩民眾的死亡，這就是我的仁；國(guó)家已經(jīng)受到危險(xiǎn)的逼迫，提出一條謀略而能挽救國(guó)家的危亡，這就是我的義?；兆陔m然愚昧，但還是我的君主；蔡京雖然奸邪，但還是我的君主的宰相，用道義來(lái)召用他，哪里容許事先預(yù)料事情不可做與有所作為而放棄它呢？指責(zé)楊龜山的人，豈不是太狹隘了嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘，翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杜藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼?！紓渥ⅰ舰龠@首詞是蘇軾謫居黃州時(shí)所作。②紅蕖，紅荷花的別名。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭兩句連用林、山、竹、墻、蟬、草、池塘七種典型意象，描寫了雨后的景象。B.太陽(yáng)西下時(shí)，詞人手拄藜杖緩步游賞，表現(xiàn)出他自得其樂(lè)的狀態(tài)。C.詞人在村中游賞時(shí)偶遇細(xì)雨，欣賞了一派樹(shù)林蔥郁、蟬聲四起的雨后村舍之景。D.“殷勤”二字暗含詞人的無(wú)限感慨；末句中的“又”字，分量很重。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香”的景物描寫方法?！敬鸢浮?5.C16.①視覺(jué)、嗅覺(jué)結(jié)合。從視覺(jué)寫色：“白鳥(niǎo)”翻飛與“紅蕖”照水。從嗅覺(jué)寫味：“細(xì)細(xì)香”，即香氣細(xì)膩、綿長(zhǎng)。②俯仰結(jié)合，遠(yuǎn)近結(jié)合?！胺瞻坐B(niǎo)”，這是仰視的角度，是遠(yuǎn)景，“照水紅蕖”，這是俯視的角度，是近景。③動(dòng)靜結(jié)合。白鳥(niǎo)在空中翻飛，屬于動(dòng)景；紅蕖映水，散發(fā)幽香，屬于靜景。④色彩搭配。白色的鳥(niǎo)與紅色的荷花，紅白映襯，對(duì)比鮮明，引人入勝。⑤運(yùn)用疊詞。“時(shí)時(shí)”寫出了白鳥(niǎo)之多，翻飛之迅疾；“細(xì)細(xì)”運(yùn)用通感，將香味視覺(jué)化，寫出紅蕖香氣之細(xì)膩，綿長(zhǎng)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】蘇軾的《鷓鴣天》以細(xì)膩的筆觸描繪了雨后村舍的寧?kù)o與生機(jī)。詞中通過(guò)林、山、竹、墻等意象，勾勒出一幅幽靜的田園畫卷，而“翻空白鳥(niǎo)”與“照水紅蕖”則生動(dòng)展現(xiàn)了自然的靈動(dòng)與芬芳。詞人徐步斜陽(yáng)，流露出閑適自得的心境，末句“又得浮生一日涼”含蓄地表達(dá)了隨遇而安的人生態(tài)度。全詞語(yǔ)言清新，意境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了蘇軾在逆境中的豁達(dá)與超然。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“村中游賞時(shí)偶遇細(xì)雨”錯(cuò)誤，由“殷勤昨夜三更雨”可知，雨為昨夜之雨，非游賞時(shí)所遇。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①?gòu)母泄偕峡矗曈X(jué)、嗅覺(jué)結(jié)合，“白鳥(niǎo)翻飛”與“紅蕖照水”是視覺(jué)，寫詩(shī)人眼前所見(jiàn)，“細(xì)細(xì)香”是嗅覺(jué)，寫詩(shī)人嗅到的味道。視覺(jué)、嗅覺(jué)結(jié)合描寫景物，寫出了景物之美。②從寫景角度上看，俯仰結(jié)合，遠(yuǎn)近結(jié)合。“翻空白鳥(niǎo)”是作者仰視天空所見(jiàn)，是遠(yuǎn)景，展現(xiàn)了鳥(niǎo)兒在天空中自由翱翔的姿態(tài)；“照水紅蕖”是作者俯視池塘所看到的景象，是近景，描繪出荷花在水中的嬌艷倒影，通過(guò)俯仰結(jié)合，使景物有了層次感和立體感。③從動(dòng)靜上看，動(dòng)靜結(jié)合，白鳥(niǎo)在空中翻飛，描寫白鳥(niǎo)飛翔時(shí)的狀態(tài)，屬于動(dòng)景；紅蕖映水，散發(fā)幽香，描寫紅蕖倒映水中的靜態(tài)，屬于靜景。動(dòng)靜結(jié)合，使詩(shī)歌具有畫面感，讓人如臨其境，將景物寫活了。④從色彩搭配上看，作者選取了“白”與“紅”這兩種對(duì)比鮮明的顏色，白色的鳥(niǎo)在藍(lán)天的映襯下顯得格外醒目，紅色的荷花在綠水的映照下更加?jì)善G。紅白兩種顏色相互映襯，對(duì)比強(qiáng)烈，引人入勝。⑤從詞語(yǔ)使用上看，“時(shí)時(shí)”寫出了白鳥(niǎo)數(shù)量之多，在空中飛翔時(shí)翻飛之的很迅速；“細(xì)細(xì)”運(yùn)用通感，將嗅覺(jué)的香味視覺(jué)化，用“細(xì)”描寫香味，“細(xì)”字寫出了紅蕖香氣之細(xì)膩、綿長(zhǎng)。疊詞的使用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感，讀起來(lái)朗朗上口，富有音樂(lè)美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》以“___________，___________”兩句作結(jié)，流露詩(shī)人掙脫官場(chǎng)羈絆，歸隱田園的喜悅心情。（2）小剛想以古文名句提醒同伴要時(shí)時(shí)自省，他可以用《勸學(xué)》中的“___________，___________”兩句。（3）為了強(qiáng)調(diào)某些內(nèi)容、情感，或引發(fā)讀者的思考，古詩(shī)詞中常常采用自問(wèn)自答的形式，如“___________？___________”即是如此。【答案】（1）久在樊籠里復(fù)得返自然（2）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（3）何以解憂唯有杜康（座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕/采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梅花的突出特點(diǎn)是能傲霜斗雪，在（甲）的冬季開(kāi)放。放眼望去，不同品種的梅花笑臉盈盈；紅的如烈焰席卷而來(lái)，艷麗嬌媚；白的如雪般潔白，純凈無(wú)瑕……一樹(shù)梅花就是一道絕美風(fēng)景，一片梅林則是一方人間仙境。你可能會(huì)覺(jué)得奇怪：梅花為什么不懼嚴(yán)寒呢？事實(shí)上，梅是一種喜歡溫暖氣候的植物。它的最佳生長(zhǎng)溫度是16℃~23℃，這是許多植物生長(zhǎng)時(shí)都喜歡的溫度范圍。①或許是生長(zhǎng)的地方氣候變化無(wú)常，②在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，③梅擁有了一定的耐寒能力：④一般情況下，⑤梅能抵抗零下10℃，⑥杏梅（梅的一個(gè)品種）甚至能在零下25℃~零下20℃左右的低溫環(huán)境中生長(zhǎng)。當(dāng)然，梅的適宜開(kāi)花溫度也不能太低。開(kāi)花期間，它們對(duì)溫度十分敏感：開(kāi)花前，A，它們就會(huì)把開(kāi)花時(shí)間延后；在花朵盛開(kāi)期間，如果遭遇低溫陰雨天氣，它們也會(huì)把花期延長(zhǎng)一段時(shí)間，從而使花期變長(zhǎng)。與在春天開(kāi)放的花朵不同，梅花極為耐寒，通常不會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)凄風(fēng)冷雨便（乙）。嚴(yán)寒過(guò)后，梅花仍然傲立枝頭。梅花之所以能夠御寒，B：其花瓣上有一層特殊的蠟質(zhì)，就好比給它們披上了一件厚厚的外衣，可以幫助花朵抵御嚴(yán)寒。另外，梅樹(shù)的枝干較為細(xì)膩緊實(shí)，一方面能夠儲(chǔ)藏水分，為自身生長(zhǎng)提供基本保障，另一方面可以減少水分蒸發(fā)，從而增強(qiáng)自身的御寒性。18.文中第一段畫橫線句子使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)你以“竹”為主體，使用擬人手法寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.如果把文中第四段加點(diǎn)的詞語(yǔ)“遭遇”改為“恰逢”，可以嗎？為什么？【答案】18.示例一：翠竹搖曳，向我們?cè)V說(shuō)著它的故事。示例二：竹子輕輕舞動(dòng)，在向我招手。19.示例：甲：大雪紛飛（冰天雪地）乙：凋零殆盡（萎靡不振）20.句子⑤將“梅能抵抗零下10℃”修改為“梅能抵抗零下10℃的低溫”句子⑥刪去“左右”21.示例：A.如果氣溫驟降（如果氣溫下降幅度特別大）B.與其花瓣的構(gòu)造不無(wú)關(guān)系（是因?yàn)槠浠ò甑臉?gòu)造特殊）22.示例一：不可以。①二者含義不同：“遭遇”指碰上，遇到，多指困難或挑戰(zhàn)；“恰逢”則強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的巧合性和恰當(dāng)性，通常指美好的事情。②二者表達(dá)的情感不同：“遭遇”往往帶有消極或中性的色彩，而“恰逢”則通常帶有積極的色彩，暗示了一種幸運(yùn)的巧合。③在文段中，遇到低溫不得不延長(zhǎng)花期，對(duì)于梅花來(lái)說(shuō)是困難和挑戰(zhàn)，帶有消極色彩，所以用“遭遇”更合適。示例二；可以。①二者含義不同：“遭遇”指碰上、遇到，多指困難或挑戰(zhàn)；“恰逢”則強(qiáng)調(diào)時(shí)間上的巧合性和恰當(dāng)性，通常指美好的事情。②二者表達(dá)的情感不同：“遭遇”往往帶有消極或中性的色彩，而“恰逢”則通常帶有積極的色彩，暗示了一種幸運(yùn)的巧合。③在文段中，遇到低溫，梅花的花期會(huì)延長(zhǎng)，對(duì)于梅花來(lái)說(shuō)是好事，對(duì)于賞梅者來(lái)說(shuō)也是幸事，所以用“恰逢”更合適?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫和正確運(yùn)用修辭手法的能力?！安煌贩N的梅花笑臉盈盈”中“笑臉盈盈”兩個(gè)字賦予梅花以的動(dòng)作神態(tài)，屬于擬人手法，生動(dòng)地寫出各種梅花綻放時(shí)的美景。仿句要求以“竹”為主體，使用擬人手法寫一個(gè)句子?！爸瘛笔侵黧w對(duì)象，不能換成別的事物?！皵M人”就是把事物人格化，將本來(lái)不具備人動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的樣子。仿寫的時(shí)候要注意賦予“竹”以人的特點(diǎn)。如用“訴說(shuō)”，賦予竹子以人的動(dòng)作行為，擬寫為：翠竹搖曳，向我們?cè)V說(shuō)著它的故事?；蛴谩罢惺帧?，賦予竹子以人的動(dòng)作行為，擬寫為：竹子輕輕舞動(dòng)，在向我招手。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。甲處，根據(jù)前句“梅花突出特點(diǎn)是能傲霜斗雪”分析，此處應(yīng)填入描述冬天下雪時(shí)寒冷的成語(yǔ)，如“大雪紛飛”或“冰天雪地”。大雪紛飛：形容雪下得很大。冰天雪地：冰雪漫天蓋地。形容天氣非常寒冷。乙處，根據(jù)上文“梅花極為耐寒，通常不會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)凄風(fēng)冷雨……”和下文“嚴(yán)寒過(guò)后，梅花仍然傲立枝頭”可知，此處應(yīng)填入描述花朵凋零的成語(yǔ)，如“凋零殆盡”或“萎靡不振”。凋零殆盡：凋謝零落差不多沒(méi)有了。萎靡不振：形容精神不振，意志消沉?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句⑤“梅能抵抗零下10℃”成分殘缺，“抵抗”缺少賓語(yǔ)，可改為“梅能抵抗零下10℃的低溫”；句⑥“零下25℃~零下20℃左右的低溫”成分贅余，因?yàn)椤傲阆?5℃～零下20℃”已經(jīng)是一個(gè)明確的溫度范圍，而“左右”也表示大約的意思，兩者同時(shí)使用贅余且不合邏輯，可刪掉“左右”，修改為“杏梅（梅的一個(gè)品種）甚至能在零下25℃~零下20℃的低溫環(huán)境中生長(zhǎng)”。【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處：根據(jù)后文“它們就會(huì)把開(kāi)花時(shí)間延后”可以推斷，此處應(yīng)填入一個(gè)表示條件的句子，且根據(jù)“梅的適宜開(kāi)花溫度也不能太低”推知太低的溫度會(huì)影響梅花開(kāi)放時(shí)間，故此處應(yīng)補(bǔ)寫“如果氣溫驟降（如果氣溫下降幅度特別大）。B處：根據(jù)前句“梅花之所以能夠御寒”和后文“其花瓣上有一層特殊的蠟質(zhì)……另外，梅樹(shù)的枝干較為細(xì)膩緊實(shí)……”分析，此處是說(shuō)梅花耐寒的原因與花瓣的構(gòu)造和枝干有關(guān)，故此處應(yīng)填入一個(gè)總領(lǐng)性的句子，關(guān)鍵詞是花瓣的特殊構(gòu)造，即“與其花瓣的構(gòu)造不無(wú)關(guān)系（是因?yàn)槠浠ò甑臉?gòu)造特殊）”?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確理解詞義，談?dòng)^點(diǎn)的能力。這題答案可以是開(kāi)放性的，“可以”或者“不可以”都可，關(guān)鍵根據(jù)文本找出依據(jù)。示例一：不可以。首先解釋“遭遇”“恰逢”的含義及感情色彩。“遭遇”是指碰上、遇到，多指困難或挑戰(zhàn)或者不幸的事情。從感情色彩方面而言，往往帶有消極或中性的色