以魯迅之筆，鑄文道之魂：高中魯迅作品教學(xué)價(jià)值新探一、引言1.1研究背景與緣起在高中語文教學(xué)體系里，文道融合是一項(xiàng)極為重要的教學(xué)理念，它貫穿于語文教學(xué)的全過程，深刻影響著學(xué)生的成長與發(fā)展。語文作為一門兼具工具性與人文性的基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)目標(biāo)不僅在于傳授語言文字知識，培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，更在于通過對優(yōu)秀文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，塑造其正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，使學(xué)生在掌握語文技能的同時(shí)，獲得精神上的成長和思想上的啟迪。這便是文道融合在語文教學(xué)中的核心體現(xiàn)。魯迅，作為中國現(xiàn)代文學(xué)的巨匠，其作品在高中語文教材中占據(jù)著舉足輕重的地位。從20世紀(jì)20年代起，魯迅作品就已進(jìn)入中學(xué)教材，歷經(jīng)不同歷史時(shí)期，始終是語文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。他的作品猶如一面鏡子，映照出當(dāng)時(shí)社會的種種問題與人性的復(fù)雜，具有深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。從《祝?！分袑Ψ饨ǘY教吃人的批判，到《拿來主義》里對文化傳承與創(chuàng)新的思考，再到《記念劉和珍君》中對正義與勇敢的歌頌，每一篇作品都承載著魯迅對社會、對人生的深刻洞察和獨(dú)特見解，蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值和教育意義，對學(xué)生的思想啟迪和文學(xué)素養(yǎng)提升有著不可替代的作用。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，魯迅作品的教學(xué)卻面臨著諸多困境與爭議。一方面，魯迅作品的語言風(fēng)格獨(dú)特，文字較為晦澀難懂，如《狂人日記》中充滿象征意味的表述，《秋夜》里獨(dú)特的意象運(yùn)用，對于生活閱歷尚淺、文學(xué)素養(yǎng)有待提高的高中生來說，理解起來存在一定難度。另一方面，作品創(chuàng)作的時(shí)代背景與現(xiàn)代社會相距甚遠(yuǎn)，文中所反映的社會現(xiàn)象和問題，如《阿Q正傳》中展現(xiàn)的國民劣根性、《藥》里揭示的舊中國社會的愚昧與麻木，對于生活在和平繁榮時(shí)代的高中生而言，顯得陌生而遙遠(yuǎn)，難以產(chǎn)生情感共鳴。此外，教學(xué)方法的傳統(tǒng)與單一，部分教師過度注重知識灌輸，忽視學(xué)生的主體地位和個(gè)性化需求，也使得魯迅作品的教學(xué)效果不盡如人意，學(xué)生對魯迅作品的興趣和理解程度普遍較低。在這樣的背景下，深入探討高中魯迅作品教學(xué)中文與道的意義，尋找有效的教學(xué)策略，打破教學(xué)困境，讓魯迅作品在當(dāng)代高中語文教學(xué)中煥發(fā)出新的活力，就顯得尤為重要且迫切。這不僅關(guān)系到魯迅作品的傳承與發(fā)展，更關(guān)系到高中語文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以及學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。1.2魯迅作品在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀魯迅作品在高中語文教材中一直占據(jù)著重要的位置，歷經(jīng)多次教材修訂，雖篇目數(shù)量有所波動，但始終是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。以人民教育出版社出版的教材為例，1990年版《高級中學(xué)課本語文》共6冊，選入魯迅作品10篇，涵蓋了小說、散文、雜文等多種體裁，如《記念劉和珍君》《拿來主義》《祝福》等經(jīng)典篇目，這些作品從不同角度展現(xiàn)了魯迅的思想和藝術(shù)風(fēng)格，為學(xué)生提供了豐富的學(xué)習(xí)素材。2002年版《全日制普通高級中學(xué)教科書語文》共6冊，選魯迅作品7篇，在保留部分經(jīng)典的同時(shí)，也對篇目進(jìn)行了一定調(diào)整，以適應(yīng)教學(xué)需求和時(shí)代發(fā)展。到了2007年版的現(xiàn)行《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》必修5冊、選修2冊，共7冊，選魯迅作品3篇，分別是《記念劉和珍君》《祝?！贰赌脕碇髁x》。盡管篇目數(shù)量減少，但這三篇作品依然是魯迅作品中的精華，具有極高的文學(xué)價(jià)值和思想深度。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，魯迅作品的教學(xué)卻面臨著諸多困境。從學(xué)生的角度來看，魯迅作品的文字較為晦澀難懂，如《吶喊?自序》中“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”這樣的表述，復(fù)雜的句式和獨(dú)特的用詞，給學(xué)生的閱讀理解帶來了很大困難。同時(shí)，作品創(chuàng)作的時(shí)代背景與現(xiàn)代社會相距甚遠(yuǎn)，文中所反映的社會現(xiàn)象和問題，如《藥》中揭示的舊中國社會的愚昧與麻木，《阿Q正傳》中展現(xiàn)的國民劣根性，對于生活在和平繁榮時(shí)代的高中生而言，顯得陌生而遙遠(yuǎn)，難以產(chǎn)生情感共鳴。此外，學(xué)生普遍認(rèn)為魯迅作品無趣，這與教學(xué)方法的傳統(tǒng)與單一也有很大關(guān)系。部分教師在教學(xué)過程中，過度注重知識的灌輸，如對字詞的解釋、段落的劃分、中心思想的總結(jié)等，而忽視了學(xué)生的主體地位和個(gè)性化需求，使得課堂氛圍沉悶，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動性。從教師的角度來看，魯迅作品的教學(xué)也存在一定的挑戰(zhàn)。一方面，魯迅作品的思想內(nèi)涵深刻，涉及到社會、歷史、文化等多個(gè)領(lǐng)域，對教師的專業(yè)素養(yǎng)和知識儲備要求較高。例如，在講解《燈下漫筆》時(shí)，教師需要對中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)、封建制度的本質(zhì)、魯迅的思想體系等有深入的了解，才能引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解作品的內(nèi)涵。然而，部分教師在這方面的能力還有所欠缺，導(dǎo)致教學(xué)效果不盡如人意。另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生的思想觀念和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的教學(xué)方法難以滿足學(xué)生的需求。但一些教師未能及時(shí)更新教學(xué)理念和方法，仍然采用“滿堂灌”的教學(xué)模式，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也難以引導(dǎo)學(xué)生深入思考作品的內(nèi)涵和價(jià)值。此外，教學(xué)評價(jià)體系的不完善也在一定程度上影響了魯迅作品的教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前的教學(xué)評價(jià)往往過于注重考試成績，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)和能力的提升。在魯迅作品的教學(xué)中，這種評價(jià)方式容易導(dǎo)致教師和學(xué)生過于關(guān)注知識點(diǎn)的記憶，而忽視了對作品的理解和感悟，不利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和綜合能力的培養(yǎng)。1.3研究目的與意義本研究旨在深入剖析高中魯迅作品教學(xué)中文與道的內(nèi)涵、價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑，以解決當(dāng)前教學(xué)中存在的問題，提升魯迅作品教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。具體而言，本研究的目的包括以下幾個(gè)方面：深入剖析文與道的內(nèi)涵：通過對魯迅作品的文本分析，結(jié)合相關(guān)教育理論和文學(xué)批評方法，深入挖掘魯迅作品中“文”與“道”的具體內(nèi)涵，明確其在語文教學(xué)中的獨(dú)特價(jià)值和意義。揭示教學(xué)現(xiàn)狀與問題：通過問卷調(diào)查、課堂觀察、教師訪談等方法，全面了解高中魯迅作品教學(xué)的現(xiàn)狀，分析教學(xué)中存在的問題及原因，為提出有效的教學(xué)策略提供依據(jù)。探索教學(xué)策略與方法：基于對文與道內(nèi)涵的理解和教學(xué)現(xiàn)狀的分析，結(jié)合現(xiàn)代教育理念和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，探索適合高中魯迅作品教學(xué)的策略和方法，以實(shí)現(xiàn)文與道的有機(jī)融合，提高教學(xué)效果。促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展：通過優(yōu)化魯迅作品教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、思維能力、審美情趣和人文精神，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本研究具有重要的理論和實(shí)踐意義：理論意義：本研究有助于豐富和完善高中語文教學(xué)理論，特別是魯迅作品教學(xué)的理論體系。通過對文與道內(nèi)涵的深入探討，為語文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一提供理論支持；通過對教學(xué)現(xiàn)狀的分析和教學(xué)策略的研究，為語文教學(xué)方法的創(chuàng)新和改進(jìn)提供理論參考。實(shí)踐意義：本研究對于提高高中魯迅作品教學(xué)的質(zhì)量具有直接的指導(dǎo)作用。通過提出具體的教學(xué)策略和方法，幫助教師解決教學(xué)中存在的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；同時(shí)，也有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，本研究對于推動高中語文教學(xué)改革，提高語文教育的整體水平也具有積極的促進(jìn)作用。二、“文”之內(nèi)涵：魯迅作品的文學(xué)價(jià)值2.1獨(dú)特的語言藝術(shù)2.1.1犀利與幽默的語言風(fēng)格魯迅的語言風(fēng)格獨(dú)特，犀利與幽默兼而有之，在《阿Q正傳》這部經(jīng)典之作中體現(xiàn)得淋漓盡致。他以敏銳的洞察力和深刻的批判精神，將社會的種種弊病和人性的弱點(diǎn)毫無保留地揭露出來，其語言如同一把鋒利的匕首，直刺社會的要害。例如，在描寫阿Q的“精神勝利法”時(shí)，魯迅寫道：“阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……’于是也心滿意足的得勝的走了。”這段描寫看似輕松幽默，以一種近乎調(diào)侃的語氣敘述阿Q的自我安慰，但實(shí)際上卻深刻地揭示了阿Q自欺欺人的性格特點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)國民的劣根性，讓人在忍俊不禁的同時(shí)，又感受到一種深深的悲哀。這種幽默并非單純的搞笑，而是蘊(yùn)含著對社會現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅批判，使讀者在歡笑中反思社會問題。再如，魯迅在小說中對趙太爺?shù)确饨▌萘Φ目坍嬕渤錆M了犀利的批判。當(dāng)阿Q聲稱自己姓趙時(shí)，趙太爺“跳過去，給了他一個(gè)嘴巴”，并罵道：“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”這簡單的一句話和一個(gè)動作，將趙太爺?shù)男U橫、霸道以及封建等級觀念展現(xiàn)得淋漓盡致。魯迅通過這樣簡潔而有力的描寫，對封建地主階級的丑惡嘴臉進(jìn)行了無情的揭露，讓讀者深刻感受到封建勢力對底層人民的壓迫和欺凌。這種犀利與幽默相結(jié)合的語言風(fēng)格，使魯迅的作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和思想沖擊力。它不僅能夠吸引讀者的注意力，激發(fā)讀者的閱讀興趣，更能讓讀者在輕松的氛圍中深刻地認(rèn)識到社會的本質(zhì)和問題的嚴(yán)重性，從而引發(fā)讀者對社會、人生的深入思考。正如學(xué)者錢理群所說：“魯迅的幽默是一種戰(zhàn)斗的幽默，它以笑為武器，對社會的黑暗、丑惡和虛偽進(jìn)行無情的揭露和批判?！边@種獨(dú)特的語言風(fēng)格是魯迅作品的一大特色，也是其文學(xué)價(jià)值的重要體現(xiàn)。2.1.2豐富的修辭手法運(yùn)用魯迅在作品中巧妙地運(yùn)用了豐富多樣的修辭手法，極大地增強(qiáng)了作品的感染力和表現(xiàn)力。以《祝福》為例，這篇小說中修辭手法的運(yùn)用可謂精妙絕倫。在描寫祥林嫂的悲慘命運(yùn)時(shí)，魯迅運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法。祥林嫂反復(fù)地講述著阿毛被狼吃掉的故事：“我真傻，真的，”她說?！拔覇沃老卵┑臅r(shí)候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應(yīng)，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！边@段反復(fù)的敘述，深刻地表現(xiàn)了祥林嫂內(nèi)心的痛苦和創(chuàng)傷，她無法從失去兒子的悲痛中走出來，只能通過不斷地重復(fù)來宣泄自己的情感。同時(shí)，也讓讀者更加深刻地感受到祥林嫂的悲慘遭遇，增強(qiáng)了作品的悲劇色彩。此外，魯迅還運(yùn)用了比喻的修辭手法來刻畫人物形象和環(huán)境。在描寫魯四老爺時(shí)，說他“是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我‘胖了’，說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房里?！睂Ⅳ斔睦蠣敱茸鳌爸v理學(xué)的老監(jiān)生”，形象地描繪出他的迂腐、守舊，以及對新思想的排斥。在環(huán)境描寫方面，“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香?！睂⑼碓票茸鳌盎野咨某林氐摹?，生動地營造出一種壓抑、沉悶的氛圍，暗示了祥林嫂悲劇命運(yùn)的不可避免。這些修辭手法的運(yùn)用，使《祝?！返恼Z言更加生動形象、富有感染力，讓讀者能夠更加直觀地感受到作品中人物的情感和命運(yùn)，深入理解作品所揭示的社會現(xiàn)實(shí)和主題思想。它們是魯迅文學(xué)創(chuàng)作的重要手段，也是其作品文學(xué)價(jià)值的重要組成部分。2.2精妙的文學(xué)技巧2.2.1人物塑造的藝術(shù)手法魯迅在人物塑造方面展現(xiàn)出了卓越的藝術(shù)手法，以《孔乙己》為例，這篇小說成功地塑造了孔乙己這一經(jīng)典的人物形象，其塑造手法對展現(xiàn)人物性格和社會現(xiàn)實(shí)起到了至關(guān)重要的作用。首先，魯迅通過簡潔而富有表現(xiàn)力的外貌描寫，精準(zhǔn)地勾勒出孔乙己的形象特征?！翱滓壹菏钦局染贫╅L衫的唯一的人”，這一獨(dú)特的描寫，將孔乙己的身份困境和性格矛盾鮮明地展現(xiàn)出來。在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，“站著喝酒”是短衣幫的行為，意味著身份低微、生活貧困；而“穿長衫”則是長衫客的標(biāo)志，代表著有一定的文化和社會地位?？滓壹哼@種既不屬于短衣幫又難以融入長衫客群體的獨(dú)特形象，深刻地反映了他在社會階層中的尷尬處境，也暗示了他自命清高、不愿與底層民眾為伍的性格特點(diǎn)。同時(shí)，“他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”，這段外貌描寫進(jìn)一步豐富了孔乙己的形象?！吧聿暮芨叽蟆憋@示他本有勞動能力，“青白臉色”表明他生活困苦，“皺紋間時(shí)常夾些傷痕”暗示他常遭欺凌，“亂蓬蓬的花白胡子”和“又臟又破”的長衫則突出了他的落魄與懶惰，這些細(xì)節(jié)生動地刻畫了一個(gè)窮困潦倒、迂腐不堪的舊知識分子形象。其次，個(gè)性化的語言描寫也是魯迅塑造孔乙己形象的重要手段?？滓壹簼M口“之乎者也”，如“多乎哉？不多也”“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”這些語言不僅體現(xiàn)了他深受封建教育的毒害，還展現(xiàn)了他自命清高、死要面子的性格特點(diǎn)。他用這些半文半白的語言來顯示自己的學(xué)問，即使在偷書被人揭穿時(shí)，也試圖用“竊書”這樣的說法來為自己辯解，維護(hù)自己作為讀書人的尊嚴(yán)。這種獨(dú)特的語言風(fēng)格，使孔乙己的形象更加生動鮮活，讓讀者能夠深刻地感受到他的迂腐和可悲。此外，魯迅還通過對孔乙己動作和神態(tài)的細(xì)致描寫，深入挖掘其內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)。例如，孔乙己給孩子們分茴香豆時(shí)，“便排出九文大錢”，這個(gè)“排”字用得極為精妙，生動地表現(xiàn)出他在短衣幫面前的炫耀心理，以及暫時(shí)擁有些許錢財(cái)?shù)牡靡馍駪B(tài)。而當(dāng)他最后一次到咸亨酒店，“從破衣袋里摸出四文大錢”，一個(gè)“摸”字則將他此時(shí)的窮困潦倒、窘迫無奈展現(xiàn)得淋漓盡致。這一“排”一“摸”的動作對比，深刻地反映了孔乙己命運(yùn)的悲慘變化，也讓讀者更加深刻地體會到他的可憐與可悲。魯迅通過這些藝術(shù)手法，成功地塑造了孔乙己這一復(fù)雜而生動的人物形象。這個(gè)形象不僅展現(xiàn)了個(gè)體的性格特點(diǎn)和命運(yùn)悲劇，更深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會的世態(tài)炎涼、封建教育的腐朽以及底層人民的悲慘生活，使讀者能夠透過孔乙己這一人物，看到整個(gè)社會的病態(tài)和問題，從而引發(fā)對社會現(xiàn)實(shí)的深刻反思。2.2.2情節(jié)設(shè)置與結(jié)構(gòu)安排魯迅在作品的情節(jié)設(shè)置和結(jié)構(gòu)安排上獨(dú)具匠心，以《藥》為例，這部小說的情節(jié)設(shè)置和結(jié)構(gòu)安排對深化主題起到了關(guān)鍵作用?！端帯芬?907年民主革命烈士秋瑾就義為背景，圍繞華、夏兩家的悲慘遭遇展開。小說采用了雙線結(jié)構(gòu)，一條明線是華老栓為了給兒子小栓治癆病，聽信劊子手康大叔的話，買人血饅頭給兒子治病，但最終小栓還是病死的故事；另一條暗線是夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝統(tǒng)治，解救苦難百姓，最終獻(xiàn)出生命的故事。這兩條線索相互交織，通過刑場、茶館、墳地等場景的轉(zhuǎn)換，巧妙地融合在一起。在情節(jié)設(shè)置上，魯迅注重細(xì)節(jié)的刻畫和情節(jié)的跌宕起伏。例如，華老栓去買人血饅頭時(shí)，“天氣比屋子里冷得多了，老栓倒覺爽快，仿佛一旦變了少年，得了神通，有給人生命的本領(lǐng)似的，跨步格外高遠(yuǎn)”，這一細(xì)節(jié)描寫生動地展現(xiàn)了華老栓對人血饅頭能治好兒子病的盲目迷信和滿懷希望，與后文小栓的死亡形成強(qiáng)烈的反差，更凸顯出封建迷信的荒謬和殘酷。又如，夏瑜在獄中勸牢頭造反，卻被牢頭阿義打了一頓，這一情節(jié)不僅表現(xiàn)了夏瑜的革命精神和堅(jiān)定信念，也揭示了當(dāng)時(shí)社會底層人民的愚昧和麻木，他們不僅不理解革命，反而成為了革命的阻礙。從結(jié)構(gòu)安排來看，小說的四個(gè)部分緊密相連，層層遞進(jìn)。第一部分“買藥”，通過華老栓買人血饅頭的過程，展現(xiàn)了群眾的愚昧和封建迷信的盛行；第二部分“吃藥”，著重描寫小栓吃饅頭的場景，進(jìn)一步強(qiáng)化了封建迷信對人民的毒害；第三部分“談藥”，在茶館中，通過茶客們對夏瑜的談?wù)?，揭示了革命者的孤?dú)和悲哀，以及群眾對革命的冷漠和無知；第四部分“上墳”，華大媽和夏四奶奶在墳地相遇，夏瑜墳上的花圈暗示了革命的希望，同時(shí)也加深了悲劇的色彩。這種結(jié)構(gòu)安排使得小說的主題逐漸深化，從批判封建迷信和社會的愚昧，到揭示辛亥革命的不徹底性以及革命者與群眾之間的隔閡，引發(fā)讀者對社會變革和民族命運(yùn)的深刻思考?！端帯返那楣?jié)設(shè)置和結(jié)構(gòu)安排緊密圍繞主題展開，通過巧妙的雙線結(jié)構(gòu)和精心設(shè)計(jì)的情節(jié)，深刻地揭示了封建統(tǒng)治階級對人民的思想毒害、群眾的愚昧麻木以及革命者的孤獨(dú)與悲哀，使讀者能夠更加深入地理解作品的內(nèi)涵和主題，感受到魯迅對社會現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對民族命運(yùn)的深切關(guān)注。2.3文學(xué)價(jià)值對學(xué)生語文素養(yǎng)的提升2.3.1提升語言表達(dá)能力在高中語文教學(xué)實(shí)踐中，魯迅作品對學(xué)生語言表達(dá)能力的提升作用十分顯著。魯迅作品的語言風(fēng)格獨(dú)特，詞匯豐富，句式靈活多變，修辭手法運(yùn)用精妙，這些都為學(xué)生提供了豐富的語言學(xué)習(xí)素材。以《記念劉和珍君》為例，這篇文章的語言極具感染力和表現(xiàn)力。在文中，魯迅寫道：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默??！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！边@段文字運(yùn)用了對偶、反問、反復(fù)等修辭手法，句式整齊又富有變化，強(qiáng)烈地表達(dá)了魯迅對反動派的憤怒和對劉和珍等革命青年的深切哀悼。學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，通過對這些語句的誦讀、分析和模仿，可以深刻體會到不同修辭手法和句式的表達(dá)效果，從而在自己的寫作和口語表達(dá)中靈活運(yùn)用，提升語言的感染力和表現(xiàn)力。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對魯迅作品中的經(jīng)典語句進(jìn)行仿寫練習(xí)。比如，讓學(xué)生模仿《記念劉和珍君》中“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”這樣的句式，表達(dá)自己對某種精神或品質(zhì)的贊美。學(xué)生在仿寫過程中，需要思考如何選擇恰當(dāng)?shù)脑~語和句式來準(zhǔn)確表達(dá)自己的情感和觀點(diǎn)，這不僅有助于他們掌握不同的語言表達(dá)方式，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和語言運(yùn)用能力。此外，魯迅作品中的詞匯豐富多樣，包含了許多富有表現(xiàn)力的詞語和成語。例如，在《從百草園到三味書屋》中，“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹”，短短一句話，運(yùn)用了多個(gè)形容詞，生動地描繪出百草園的生機(jī)勃勃。學(xué)生在閱讀魯迅作品時(shí)，積累這些詞匯，并在自己的表達(dá)中運(yùn)用，能夠使語言更加生動形象、準(zhǔn)確豐富。通過對魯迅作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生在語言表達(dá)能力方面有了明顯的提升。他們能夠更加準(zhǔn)確地運(yùn)用詞語和句式表達(dá)自己的想法，語言的邏輯性和連貫性也得到了增強(qiáng)，在寫作中能夠運(yùn)用多種修辭手法來增強(qiáng)文章的感染力，使文章更加生動有趣、富有文采。2.3.2培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力通過對學(xué)生閱讀魯迅作品反應(yīng)的分析，可以發(fā)現(xiàn)魯迅作品對培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力有著重要作用。在高中語文教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生閱讀魯迅的作品時(shí)，他們會被作品中獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵所吸引，從而激發(fā)起對文學(xué)鑒賞的興趣和熱情。以《祝?！窞槔?，這部小說通過對祥林嫂悲慘命運(yùn)的描寫，深刻地揭示了封建禮教的吃人本質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生對小說中的人物形象、情節(jié)設(shè)置、環(huán)境描寫等方面進(jìn)行分析。學(xué)生在閱讀和討論中，逐漸學(xué)會從多個(gè)角度去理解作品的內(nèi)涵。他們會關(guān)注到祥林嫂的勤勞善良、逆來順受，以及她在封建禮教壓迫下的悲慘遭遇；會分析小說中環(huán)境描寫對人物命運(yùn)和主題表達(dá)的烘托作用，如魯鎮(zhèn)年終祝福時(shí)的熱鬧場景與祥林嫂的悲慘結(jié)局形成鮮明對比，更凸顯出她的孤獨(dú)和無助。在對《祝?！返拈喿x反應(yīng)中，有學(xué)生這樣寫道：“讀完《祝?！罚曳路鹂吹搅讼榱稚┠潜瘧K的一生，她的遭遇讓我感到無比的同情和憤怒。魯迅通過對她的描寫，讓我深刻地認(rèn)識到了封建禮教的殘酷和可怕。在分析小說時(shí)，我學(xué)會了從人物的語言、動作、神態(tài)等細(xì)節(jié)去理解人物的性格和命運(yùn)，也明白了環(huán)境描寫對于營造氛圍、表達(dá)主題的重要性?！睆膶W(xué)生的這些反饋中可以看出，他們在閱讀魯迅作品的過程中，逐漸掌握了文學(xué)鑒賞的方法和技巧，能夠從作品的語言、結(jié)構(gòu)、主題等多個(gè)層面進(jìn)行分析和解讀，從而提高了自己的文學(xué)鑒賞能力。此外，魯迅作品的風(fēng)格多樣，包括小說、散文、雜文等，每一種文體都有其獨(dú)特的藝術(shù)特色。學(xué)生在閱讀不同類型的魯迅作品時(shí)，可以接觸到不同的文學(xué)表現(xiàn)手法和風(fēng)格，拓寬自己的文學(xué)視野。例如，在閱讀魯迅的雜文時(shí)，如《拿來主義》，學(xué)生可以感受到其犀利的批判風(fēng)格和嚴(yán)密的邏輯論證；而在閱讀散文《藤野先生》時(shí)，又能體會到其真摯的情感和細(xì)膩的描寫。通過對不同風(fēng)格作品的閱讀和鑒賞，學(xué)生能夠更加敏銳地感知文學(xué)作品中的藝術(shù)魅力，提高自己的審美水平和文學(xué)鑒賞能力。三、“道”之所在：魯迅作品的思想與精神價(jià)值3.1深刻的社會批判精神3.1.1對舊制度與舊禮教的批判魯迅的《狂人日記》作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說，以其獨(dú)特的視角和深刻的思想，對舊制度和舊禮教進(jìn)行了無情的批判，猶如一把銳利的手術(shù)刀，剖析著封建社會的腐朽本質(zhì)。從作品的背景來看，《狂人日記》創(chuàng)作于1918年，正值新文化運(yùn)動時(shí)期，舊制度、舊禮教對人們思想的禁錮達(dá)到了極為嚴(yán)重的程度。封建禮教所倡導(dǎo)的“三綱五?！保瑢⑷藗兪`在嚴(yán)格的等級制度之下，人們的個(gè)性被壓抑，思想被麻痹，社會陷入了一種沉悶、壓抑的氛圍之中。在這樣的時(shí)代背景下，魯迅以敏銳的洞察力和強(qiáng)烈的批判精神，創(chuàng)作了《狂人日記》，旨在喚醒民眾，打破封建禮教的枷鎖。在小說中，魯迅通過狂人的視角，揭示了封建禮教“吃人”的本質(zhì)?？袢搜壑械氖澜?，充滿了恐懼和絕望，周圍的人似乎都隱藏著吃人的本性。例如，狂人看到趙貴翁的眼色便覺害怕，看到小孩子的眼神也充滿疑慮，他感覺自己生活在一個(gè)被“吃人”思想籠罩的世界里?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”這段經(jīng)典的論述，深刻地揭示了封建禮教表面上宣揚(yáng)的“仁義道德”，實(shí)際上是對人性的壓抑和摧殘，是一種變相的“吃人”。封建禮教所強(qiáng)調(diào)的等級觀念、家族制度等，使得人們在這種制度下失去了自由和平等的權(quán)利，成為了封建禮教的犧牲品?！犊袢巳沼洝分袑εf制度和舊禮教的批判，具有深刻的社會變革意義。它如同一顆炸彈，在當(dāng)時(shí)沉悶的社會中引發(fā)了強(qiáng)烈的震動，激發(fā)了人們對封建制度的反思和批判。它讓人們認(rèn)識到，封建制度和舊禮教是阻礙社會進(jìn)步和人性解放的絆腳石，必須予以推翻和摒棄。這種批判精神，為后來的五四運(yùn)動以及中國的社會變革奠定了思想基礎(chǔ)，推動了中國社會從封建專制向民主自由的轉(zhuǎn)變。正如學(xué)者李歐梵所說：“《狂人日記》是魯迅對中國傳統(tǒng)社會和文化的一次深刻反思，它以獨(dú)特的藝術(shù)形式和思想內(nèi)涵，開啟了中國現(xiàn)代文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)主義的先河?！?.1.2對國民劣根性的剖析魯迅在《阿Q正傳》中對國民劣根性進(jìn)行了深刻的剖析，這部作品以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，通過塑造阿Q這一典型形象，揭示了當(dāng)時(shí)國民身上存在的種種劣根性，對當(dāng)代社會仍具有重要的啟示意義。阿Q這一人物形象具有鮮明的特點(diǎn)，他的“精神勝利法”是其最突出的性格特征。面對生活中的挫折和屈辱，阿Q總是通過自我安慰、自欺欺人的方式來尋求精神上的勝利。例如，他被別人打了，心里就想“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”，以此來滿足自己的虛榮心，掩蓋內(nèi)心的痛苦和屈辱。這種“精神勝利法”反映了當(dāng)時(shí)國民在面對困境時(shí)的一種逃避心理，他們不敢正視現(xiàn)實(shí)，只能通過自我麻痹來獲得暫時(shí)的心理平衡。此外，阿Q還具有欺軟怕硬、自私自利、盲目自大等性格特點(diǎn)。他在強(qiáng)者面前卑躬屈膝，如面對趙太爺、假洋鬼子時(shí)，他表現(xiàn)得極為懦弱；而在弱者面前卻又飛揚(yáng)跋扈，欺負(fù)小尼姑、王胡等。他自私自利，只關(guān)心自己的利益，對別人的痛苦漠不關(guān)心。他盲目自大，總認(rèn)為自己比別人高明，即使在被人打得遍體鱗傷時(shí)，也依然覺得自己是勝利者。這些性格特點(diǎn)共同構(gòu)成了阿Q這一復(fù)雜而又典型的人物形象，深刻地反映了當(dāng)時(shí)國民的劣根性。魯迅通過對阿Q形象的塑造，深刻地揭示了國民劣根性的表現(xiàn)和根源。當(dāng)時(shí)的中國，長期處于封建統(tǒng)治之下，封建禮教的束縛、封建思想的毒害，使得國民的思想被禁錮，缺乏獨(dú)立思考和反抗精神。同時(shí)，長期的貧困和落后，也使得國民的生活充滿了苦難和無奈，他們在這種環(huán)境中逐漸形成了自卑、懦弱、自私等劣根性。對當(dāng)代社會而言，《阿Q正傳》具有重要的啟示。它提醒我們要時(shí)刻警惕國民劣根性的存在，不斷反思和改進(jìn)自己的思想和行為。在現(xiàn)代社會中，雖然我們已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步，但一些劣根性依然存在，如盲目自大、自私自利、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)取Ｎ覀儜?yīng)該從阿Q的身上吸取教訓(xùn)，勇于正視自己的不足，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。只有這樣，我們才能不斷提升自己的素質(zhì)，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。正如學(xué)者王富仁所說：“《阿Q正傳》不僅是對當(dāng)時(shí)國民劣根性的批判，更是對人類普遍弱點(diǎn)的揭示，它具有超越時(shí)代的意義，對當(dāng)代社會的發(fā)展具有重要的警示作用?！?.2強(qiáng)烈的愛國情懷與社會責(zé)任感3.2.1對國家命運(yùn)的深切關(guān)注魯迅在《記念劉和珍君》中，以飽含深情與悲憤的筆觸，展現(xiàn)了他對國家命運(yùn)的深切關(guān)注。1926年3月18日，北京女子師范大學(xué)學(xué)生因抗議北洋政府的腐敗和賣國行為而舉行游行示威，卻遭到政府軍警的血腥鎮(zhèn)壓，造成多人死傷，劉和珍便是其中之一。這一慘案激起了魯迅極大的憤慨，他懷著沉痛的心情寫下了這篇文章。文中，魯迅詳細(xì)敘述了劉和珍的事跡，如她生前愛看魯迅的文章，在生活艱難中毅然預(yù)定了《莽原》全年，展現(xiàn)出她對進(jìn)步思想的追求；她成為學(xué)生自治會的成員，在與反動校長的斗爭中表現(xiàn)出不屈不撓的精神，彰顯了她的勇敢與堅(jiān)定；在學(xué)校恢復(fù)舊觀時(shí)，她慮及母校前途，黯然至于泣下，體現(xiàn)了她的責(zé)任感和遠(yuǎn)見；而在“三一八”慘案中，她“欣然前往”參加抗議活動，最終中彈犧牲，更凸顯了她為了國家和民族的利益，不惜犧牲自己生命的偉大精神。魯迅通過對劉和珍這些事跡的描述，深刻地表達(dá)了對愛國青年的敬仰和對他們犧牲的悲痛之情。他寫道：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默??！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”這段文字強(qiáng)烈地抒發(fā)了他對反動派暴行的憤怒和對國家命運(yùn)的憂慮。他深知，在這樣黑暗的社會環(huán)境下，國家正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，人民生活在水深火熱之中。而劉和珍等愛國青年的犧牲，讓他更加深刻地認(rèn)識到，只有徹底改變這種黑暗的現(xiàn)狀，才能拯救國家和民族于危難之中?！队浤顒⒑驼渚凡粌H是對劉和珍個(gè)人的紀(jì)念，更是對那個(gè)時(shí)代所有為國家獨(dú)立、民族解放而奮斗的人們的頌歌。魯迅通過這篇文章，激勵著更多的人覺醒，為了國家的未來，勇敢地站出來，與反動勢力作斗爭。正如學(xué)者孫郁所說：“魯迅在《記念劉和珍君》中，以犀利的文字和深刻的思想，揭示了社會的黑暗和人民的苦難，表達(dá)了對國家命運(yùn)的深切關(guān)懷，他的作品成為了那個(gè)時(shí)代的精神旗幟，引領(lǐng)著人們?yōu)榱俗杂珊驼x而奮斗?！?.2.2為民族覺醒而吶喊魯迅的作品在喚醒民眾、推動民族覺醒方面發(fā)揮了巨大的作用，對當(dāng)代青年社會責(zé)任感的培養(yǎng)也具有深遠(yuǎn)的意義。在《藥》這部作品中，魯迅以獨(dú)特的視角揭示了當(dāng)時(shí)社會的愚昧與麻木，以及革命者的孤獨(dú)與悲哀。小說以華老栓為兒子小栓買人血饅頭治病為主線，展現(xiàn)了普通民眾的迷信和無知。華老栓深信人血饅頭可以治好兒子的癆病，卻不知道這背后是革命者夏瑜的犧牲。夏瑜為了推翻清朝統(tǒng)治，解救苦難百姓，不惜犧牲自己的生命，然而他的犧牲卻被人們當(dāng)作治病的“藥”，成為了愚昧民眾的談資。這種強(qiáng)烈的反差，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會的病態(tài)和民眾的麻木不仁。魯迅通過對這一故事的敘述，旨在喚醒民眾，讓他們認(rèn)識到封建統(tǒng)治的腐朽和自身的愚昧，從而激發(fā)他們的覺醒意識。在當(dāng)代社會，魯迅的作品依然具有重要的價(jià)值，對培養(yǎng)青年的社會責(zé)任感有著積極的影響。例如，在面對社會上的一些不良現(xiàn)象時(shí)，當(dāng)代青年可以從魯迅的作品中汲取力量，學(xué)會勇敢地批判和抵制。當(dāng)看到一些人盲目追求物質(zhì)利益，忽視道德和社會責(zé)任時(shí)，青年們可以像魯迅一樣，保持清醒的頭腦，敢于發(fā)聲，倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀。魯迅作品中所體現(xiàn)的對社會問題的關(guān)注和批判精神，能夠引導(dǎo)當(dāng)代青年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識。正如學(xué)者王瑤所說：“魯迅的作品是時(shí)代的鏡子，它不僅反映了當(dāng)時(shí)社會的種種問題，也為當(dāng)代青年提供了寶貴的精神財(cái)富，激勵著他們?yōu)榱松鐣倪M(jìn)步和發(fā)展，勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為。”3.3思想與精神價(jià)值對學(xué)生價(jià)值觀塑造的影響3.3.1培養(yǎng)獨(dú)立思考能力在高中語文教學(xué)實(shí)踐中，魯迅作品對培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的作用顯著。以《拿來主義》的教學(xué)為例，這篇文章針對當(dāng)時(shí)對待文化遺產(chǎn)的各種錯(cuò)誤態(tài)度，提出了“拿來主義”的主張，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考，正確對待外來文化和傳統(tǒng)文化。在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生深入研讀文本，分析魯迅是如何通過層層論證來闡述“拿來主義”的觀點(diǎn)的。學(xué)生們在閱讀中發(fā)現(xiàn)，魯迅先批判了“閉關(guān)主義”和“送去主義”的危害，如“閉關(guān)主義”導(dǎo)致國家落后，“送去主義”則使國家陷入被動和屈辱的境地。通過對這些錯(cuò)誤態(tài)度的剖析，學(xué)生們開始思考為什么這些做法是錯(cuò)誤的，從而激發(fā)了他們的思維。接著，魯迅提出“拿來主義”，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這讓學(xué)生們意識到在面對文化遺產(chǎn)時(shí)，不能盲目排斥或全盤接受，而要運(yùn)用自己的思考能力，有選擇地吸收。在課堂討論環(huán)節(jié)，學(xué)生們就“如何正確對待外來文化和傳統(tǒng)文化”這一話題展開了熱烈的討論。有的學(xué)生認(rèn)為，在全球化的今天，我們應(yīng)該積極吸收外來文化的精華，如西方的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，以促進(jìn)國家的發(fā)展；同時(shí)，也不能忽視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如儒家的仁愛思想、道家的自然觀念等。而另一些學(xué)生則提出，在吸收外來文化時(shí)，要保持警惕，防止文化入侵，避免盲目跟風(fēng)。例如，在對待西方節(jié)日時(shí)，不能只追求形式上的熱鬧，而要深入了解其背后的文化內(nèi)涵。通過對《拿來主義》的學(xué)習(xí)和討論，學(xué)生們學(xué)會了從不同角度思考問題，不再盲目跟從他人的觀點(diǎn)。他們能夠運(yùn)用批判性思維，對各種文化現(xiàn)象進(jìn)行分析和判斷，形成自己獨(dú)立的見解。正如一位學(xué)生在學(xué)習(xí)心得中寫道：“以前，我對文化的理解很片面，要么覺得傳統(tǒng)文化過時(shí)了，要么盲目崇拜外來文化。學(xué)習(xí)了《拿來主義》后，我明白了要學(xué)會獨(dú)立思考，用理性的眼光去看待文化，取其精華，去其糟粕?！边@種獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，不僅有助于學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中深入理解作品的內(nèi)涵，更對他們的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了積極的影響。在面對學(xué)習(xí)和生活中的各種問題時(shí)，他們能夠運(yùn)用所學(xué)的思維方法，獨(dú)立思考，做出正確的判斷和選擇。3.3.2樹立正確的價(jià)值觀通過對學(xué)生閱讀魯迅作品感悟的分析，可以發(fā)現(xiàn)魯迅作品對學(xué)生樹立正確價(jià)值觀具有重要的引導(dǎo)作用。在學(xué)習(xí)魯迅的《祝?！窌r(shí)，許多學(xué)生被祥林嫂的悲慘命運(yùn)所觸動，從而對封建禮教的殘酷和吃人本質(zhì)有了深刻的認(rèn)識。一位學(xué)生在閱讀感悟中寫道：“讀完《祝福》，我對祥林嫂的遭遇感到無比痛心。她勤勞善良，卻在封建禮教的壓迫下，一步步走向了死亡。她的悲慘命運(yùn)讓我深刻地認(rèn)識到，封建禮教是多么的殘酷和腐朽，它剝奪了人們的自由和尊嚴(yán)，讓無數(shù)人像祥林嫂一樣，成為了時(shí)代的犧牲品。”從這段感悟中可以看出，學(xué)生通過對祥林嫂這一人物形象的分析，對封建禮教有了清晰的認(rèn)知，進(jìn)而對自由、平等、尊嚴(yán)等價(jià)值觀念有了更深刻的理解。還有學(xué)生在感悟中提到：“在現(xiàn)代社會，雖然封建禮教已經(jīng)被推翻，但一些類似的觀念依然存在，如重男輕女、歧視女性等。我們應(yīng)該從《祝?！分形〗逃?xùn)，堅(jiān)決反對這些錯(cuò)誤的觀念，倡導(dǎo)男女平等，尊重每一個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)?！边@表明學(xué)生能夠?qū)聂斞缸髌分蝎@得的啟示與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，思考如何在現(xiàn)實(shí)中踐行正確的價(jià)值觀。此外，魯迅作品中所體現(xiàn)的對正義、勇敢、擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)的贊美，也對學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。在學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》時(shí)，學(xué)生們被劉和珍等革命青年為了國家和民族的利益，不惜犧牲自己生命的精神所感動。他們認(rèn)識到，在當(dāng)今社會，雖然沒有了戰(zhàn)火硝煙，但依然需要有正義感和擔(dān)當(dāng)精神，為了社會的公平正義、國家的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。魯迅作品通過對社會現(xiàn)實(shí)的深刻揭示和對人性的深入剖析，引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價(jià)值，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這些正確的價(jià)值觀將伴隨學(xué)生的成長，成為他們在面對生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，堅(jiān)守道德底線、追求美好未來的精神支撐。四、文道融合：高中魯迅作品教學(xué)的策略與方法4.1情境教學(xué)法4.1.1創(chuàng)設(shè)歷史情境，還原作品時(shí)代背景在高中魯迅作品教學(xué)中，以《藥》的教學(xué)為例，創(chuàng)設(shè)歷史情境對于幫助學(xué)生理解作品的時(shí)代背景和思想內(nèi)涵具有重要作用?！端帯穭?chuàng)作于1919年4月，以辛亥革命前后的中國社會為背景，反映了當(dāng)時(shí)社會的種種問題，如封建統(tǒng)治的腐朽、人民的愚昧麻木以及革命的不徹底性。為了讓學(xué)生更好地理解這些背景知識，教師可以通過多種方式創(chuàng)設(shè)歷史情境。在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以播放一段關(guān)于辛亥革命前后中國社會狀況的視頻資料，如當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌、人民的生活狀態(tài)、革命志士的活動等，讓學(xué)生直觀地感受那個(gè)時(shí)代的氛圍。視頻中，破敗的街道、衣衫襤褸的百姓、街頭張貼的反動告示等畫面，能夠使學(xué)生對當(dāng)時(shí)社會的黑暗和混亂有更深刻的認(rèn)識，從而為理解《藥》的時(shí)代背景奠定基礎(chǔ)。除了視頻資料，教師還可以展示相關(guān)的歷史圖片，如秋瑾就義的照片、清末的科舉考場圖片等。這些圖片能夠更具體地呈現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)，幫助學(xué)生更好地理解作品所反映的社會現(xiàn)實(shí)。例如，展示秋瑾就義的照片時(shí)，教師可以介紹秋瑾的革命事跡以及她為推翻封建統(tǒng)治所做出的努力，讓學(xué)生明白《藥》中夏瑜這一人物形象的原型以及革命的艱難和意義。此外，教師還可以通過講述歷史故事的方式，讓學(xué)生了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景。在講解《藥》之前，教師可以講述徐錫麟、秋瑾等革命志士的英勇事跡，以及他們的犧牲所引發(fā)的社會反響。這些故事能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使他們更加深入地理解《藥》中所反映的革命與民眾的關(guān)系。通過這些方式創(chuàng)設(shè)歷史情境，學(xué)生能夠更好地理解《藥》的時(shí)代背景，進(jìn)而深入理解作品的思想內(nèi)涵。他們能夠明白華老栓為兒子買人血饅頭這一行為背后所反映的封建迷信思想和民眾的愚昧，也能夠理解夏瑜為革命犧牲卻不被民眾理解的悲哀，從而更深刻地體會到魯迅對社會現(xiàn)實(shí)的批判和對民族命運(yùn)的關(guān)注。4.1.2引導(dǎo)學(xué)生在情境中感悟文道在創(chuàng)設(shè)歷史情境后，引導(dǎo)學(xué)生在情境中體會魯迅作品的文學(xué)魅力和思想價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文道融合，是高中魯迅作品教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。以《藥》的教學(xué)為例，當(dāng)學(xué)生對作品的時(shí)代背景有了一定的了解后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入文本，從人物形象、情節(jié)設(shè)置、語言表達(dá)等方面去感悟作品的文學(xué)魅力和思想價(jià)值。在人物形象方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析華老栓、夏瑜等人物形象。華老栓是一個(gè)深受封建迷信思想毒害的底層民眾，他為了給兒子治病，不惜用辛苦積攢的錢去買人血饅頭，卻對革命一無所知。在情境中，學(xué)生可以想象自己身處那個(gè)時(shí)代，像華老栓一樣生活在封建迷信的籠罩之下，從而更深刻地理解他的愚昧和無奈。通過對這一人物形象的分析，學(xué)生不僅能夠感受到魯迅對人物刻畫的細(xì)膩和深刻，還能從中領(lǐng)悟到封建思想對人民的毒害，進(jìn)而思考如何擺脫愚昧，追求真理。對于夏瑜這一人物形象，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從他的革命理想和行動中去體會他的精神品質(zhì)。在當(dāng)時(shí)的歷史情境下，夏瑜為了推翻封建統(tǒng)治，不惜犧牲自己的生命，他的勇敢和堅(jiān)定令人敬佩。然而，他的犧牲卻沒有得到民眾的理解和支持，這又讓人感到悲哀。學(xué)生在情境中可以思考，如果自己是那個(gè)時(shí)代的革命者，會如何面對這樣的困境，從而更深入地理解夏瑜的精神世界，以及魯迅對革命和民眾關(guān)系的思考。在情節(jié)設(shè)置上，《藥》采用了雙線結(jié)構(gòu)，明線是華老栓買人血饅頭為兒子治病，暗線是夏瑜的革命活動和犧牲。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在情境中梳理這兩條線索，分析它們之間的聯(lián)系和作用。通過這種分析，學(xué)生能夠感受到魯迅在情節(jié)設(shè)置上的巧妙，以及這種結(jié)構(gòu)對揭示主題的重要作用。他們會明白，兩條線索的交織不僅展現(xiàn)了社會的不同層面，更深刻地反映了革命與民眾的隔閡，以及封建思想對社會的毒害。在語言表達(dá)方面，魯迅的語言簡潔、犀利，富有表現(xiàn)力。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在情境中品味作品中的語言，如“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著”，這段環(huán)境描寫不僅營造了一種陰森、壓抑的氛圍，也暗示了社會的黑暗和人民的沉睡。通過對這些語言的品味，學(xué)生能夠體會到魯迅語言的獨(dú)特魅力，以及他對社會現(xiàn)實(shí)的深刻批判。通過引導(dǎo)學(xué)生在情境中對人物形象、情節(jié)設(shè)置、語言表達(dá)等方面的感悟，學(xué)生能夠更全面地理解《藥》的文學(xué)魅力和思想價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文道融合。他們在感受文學(xué)之美的同時(shí)，也能受到思想的啟迪，從而提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和思想境界。4.2問題導(dǎo)向教學(xué)法4.2.1設(shè)計(jì)啟發(fā)性問題，引導(dǎo)學(xué)生思考在高中魯迅作品教學(xué)中，以《祝?！返慕虒W(xué)為例，設(shè)計(jì)啟發(fā)性問題能夠有效引導(dǎo)學(xué)生深入思考作品的主題和人物命運(yùn)?！蹲８！肥囚斞付唐≌f中的經(jīng)典之作，通過講述祥林嫂的悲慘遭遇，深刻揭示了封建禮教對人性的摧殘和壓迫。在教學(xué)過程中，教師可以圍繞作品的主題和人物命運(yùn)設(shè)計(jì)一系列問題。比如，在引導(dǎo)學(xué)生理解作品主題時(shí)，教師可以提問：“魯迅為什么要以‘祝福’為題？‘祝?！@一習(xí)俗在小說中起到了什么作用？”這一問題能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說的背景和環(huán)境，思考“祝?！边@一傳統(tǒng)習(xí)俗與祥林嫂悲慘命運(yùn)之間的關(guān)系。學(xué)生通過對文本的研讀和思考，會發(fā)現(xiàn)“祝福”是魯鎮(zhèn)年終的盛大祭祀活動，代表著封建禮教和傳統(tǒng)習(xí)俗的威嚴(yán)。而祥林嫂卻在這一片祝福聲中悲慘地死去，這種強(qiáng)烈的反差更加凸顯了封建禮教的殘酷和吃人本質(zhì)。在分析祥林嫂這一人物命運(yùn)時(shí)，教師可以問：“祥林嫂是一個(gè)怎樣的人？她的悲慘命運(yùn)是由哪些因素造成的？”這個(gè)問題能夠促使學(xué)生深入分析祥林嫂的性格特點(diǎn)和她所處的社會環(huán)境。學(xué)生在探討過程中會發(fā)現(xiàn)，祥林嫂勤勞善良、逆來順受，但在封建禮教的壓迫下，她的命運(yùn)卻充滿了坎坷。她先是死了丈夫，后又被迫改嫁，兒子被狼吃掉，最后被魯四老爺?shù)热艘暈椴幌橹?，趕出家門，在貧病交加中死去。造成她悲慘命運(yùn)的因素既有封建禮教的束縛，如“從一而終”的觀念、封建迷信思想等，也有周圍人對她的冷漠和歧視，如魯四老爺?shù)南訔?、柳媽的嘲諷等。此外，教師還可以設(shè)計(jì)一些具有開放性的問題，如“如果你是祥林嫂，你會如何反抗自己的命運(yùn)？”這類問題能夠激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維，讓他們從不同角度思考祥林嫂的命運(yùn)，進(jìn)一步加深對作品的理解。通過這些啟發(fā)性問題的設(shè)計(jì)，學(xué)生能夠更加深入地思考《祝?！返闹黝}和人物命運(yùn)，理解魯迅作品的深刻內(nèi)涵，提高自己的思維能力和文學(xué)鑒賞能力。4.2.2組織小組討論，促進(jìn)文道交流與理解在高中魯迅作品教學(xué)中，組織小組討論是促進(jìn)學(xué)生之間思想碰撞，加深對魯迅作品文道理解的有效方式。以《祝?！返慕虒W(xué)為例，在學(xué)生對作品有了初步的閱讀和思考后，教師可以組織小組討論，讓學(xué)生圍繞作品中的重點(diǎn)問題展開交流。在討論過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度分析作品的文學(xué)價(jià)值和思想內(nèi)涵。在分析《祝?！返奈膶W(xué)價(jià)值時(shí)，學(xué)生們可以討論魯迅在人物塑造、情節(jié)設(shè)置和語言運(yùn)用方面的藝術(shù)特色。有的學(xué)生可能會指出，魯迅通過對祥林嫂外貌、語言、動作等細(xì)節(jié)的描寫，生動地展現(xiàn)了她的性格特點(diǎn)和悲慘命運(yùn)。例如，“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了”，這段外貌描寫，簡潔而生動地描繪出祥林嫂的落魄與凄慘。而在情節(jié)設(shè)置上，小說采用倒敘的手法，先寫祥林嫂的死，再敘述她的悲慘遭遇，這種設(shè)置不僅制造了懸念，還增強(qiáng)了作品的悲劇氛圍。在語言運(yùn)用方面，魯迅的語言簡潔、犀利，富有表現(xiàn)力，如“無論如何，我明天決計(jì)要走了”，簡單的一句話，卻透露出“我”對魯鎮(zhèn)這個(gè)冷漠、封建的社會環(huán)境的不滿和逃離的決心。在探討作品的思想內(nèi)涵時(shí)，學(xué)生們可以交流對封建禮教的認(rèn)識和對祥林嫂悲劇命運(yùn)的看法。有的學(xué)生認(rèn)為，封建禮教是導(dǎo)致祥林嫂悲劇的根本原因，它剝奪了祥林嫂的自由和尊嚴(yán)，使她成為了封建制度的犧牲品。而另一些學(xué)生則從人性的角度出發(fā)，認(rèn)為周圍人對祥林嫂的冷漠和歧視也是造成她悲劇的重要因素，這反映了人性的自私和冷漠。通過這些討論，學(xué)生們能夠從不同的視角深入理解作品所揭示的社會現(xiàn)實(shí)和人性弱點(diǎn)，從而加深對魯迅作品中“文”與“道”的理解。在小組討論結(jié)束后，教師可以組織全班交流，讓各小組代表分享討論成果。在交流過程中，其他小組的學(xué)生可以提出疑問和不同的看法，進(jìn)一步促進(jìn)思想的碰撞和交流。教師則要適時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)和總結(jié)，幫助學(xué)生梳理思路，深化對作品的理解。通過組織小組討論，學(xué)生們能夠在交流中相互啟發(fā)，拓寬思維視野，更加深入地理解魯迅作品的文學(xué)價(jià)值和思想內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文道的有機(jī)融合，提高自身的語文素養(yǎng)和思想境界。4.3比較閱讀法4.3.1與同時(shí)代作家作品比較在高中魯迅作品教學(xué)中，將魯迅作品與同時(shí)代作家作品進(jìn)行比較，能夠讓學(xué)生更全面地理解魯迅作品的獨(dú)特價(jià)值。以魯迅的《祝?！泛兔┒艿摹洞盒Q》為例，這兩部作品都創(chuàng)作于20世紀(jì)20年代，都反映了當(dāng)時(shí)社會底層人民的生活狀況，但在主題和藝術(shù)風(fēng)格上卻存在著明顯的差異。從主題上看，《祝?！分饕ㄟ^祥林嫂的悲慘遭遇，深刻地揭示了封建禮教對人性的摧殘和壓迫，批判了封建制度的腐朽和黑暗。祥林嫂勤勞善良，卻在封建禮教的束縛下，經(jīng)歷了喪夫、再嫁、失子等一系列悲慘遭遇，最終在人們的祝福聲中悲慘地死去。而《春蠶》則以農(nóng)民老通寶一家養(yǎng)蠶的經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了在帝國主義和封建勢力雙重壓迫下，中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)和農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。老通寶一家辛勤勞作，滿懷希望地養(yǎng)蠶，卻因繭價(jià)暴跌，最終血本無歸，陷入了更加貧困的境地。兩部作品雖然都關(guān)注社會底層人民的命運(yùn)，但《祝福》更側(cè)重于對封建禮教的批判，而《春蠶》則更強(qiáng)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)因素對農(nóng)民的影響。在藝術(shù)風(fēng)格上，魯迅的《祝?！氛Z言簡潔、犀利，富有表現(xiàn)力，通過細(xì)膩的描寫和深刻的洞察，將祥林嫂的悲劇命運(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致。例如，對祥林嫂外貌的描寫：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了?！边@段描寫簡潔而生動，通過對祥林嫂服飾、臉色、眼神等細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了她在經(jīng)歷了一系列打擊后的悲慘境遇，讓讀者深刻感受到封建禮教對她的傷害。而茅盾的《春蠶》語言則較為平實(shí)、質(zhì)樸，注重對農(nóng)村生活場景和人物心理的描寫，以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了農(nóng)民在困境中的掙扎和無奈。例如，對老通寶養(yǎng)蠶時(shí)的心理描寫：“老通寶心里也著慌了，但是回家去看見了那些雪白發(fā)光的簇新的洋種蠶子，他又不忍割舍。他知道春蠶越養(yǎng)得多，將來就越發(fā)財(cái)，他就越舍不得那些洋種蠶子。”這段描寫真實(shí)地反映了老通寶既擔(dān)心養(yǎng)蠶失敗又對未來充滿希望的矛盾心理，使讀者能夠深入理解農(nóng)民的內(nèi)心世界。通過對《祝福》和《春蠶》的比較，學(xué)生能夠更深入地理解魯迅作品的獨(dú)特價(jià)值。魯迅作品中對社會問題的深刻洞察和批判精神，以及獨(dú)特的語言風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)手法，都使他的作品在同時(shí)代作家作品中獨(dú)樹一幟。這種比較閱讀不僅有助于學(xué)生更好地理解魯迅作品的內(nèi)涵，還能拓寬學(xué)生的文學(xué)視野，提高他們的文學(xué)鑒賞能力，讓他們學(xué)會從不同的角度去分析和評價(jià)文學(xué)作品。4.3.2不同版本教材中魯迅作品的比較對比不同版本教材中魯迅作品的選錄和編排，對探討如何更好地實(shí)現(xiàn)文道融合教學(xué)具有重要意義。以人民教育出版社和江蘇教育出版社的高中語文教材為例，在選錄魯迅作品方面存在著一定的差異。人民教育出版社的教材中，選錄了魯迅的《記念劉和珍君》《祝?！贰赌脕碇髁x》等經(jīng)典作品。這些作品涵蓋了魯迅不同時(shí)期的創(chuàng)作，且題材豐富，包括散文、小說、雜文等。在編排上，注重按照作品的主題和文學(xué)體裁進(jìn)行分類，如將《記念劉和珍君》和《為了忘卻的紀(jì)念》等具有紀(jì)念性質(zhì)的散文編排在同一單元，讓學(xué)生能夠通過對比閱讀，深入理解魯迅對革命烈士的敬仰和對社會現(xiàn)實(shí)的批判。江蘇教育出版社的教材則選錄了《阿長與〈山海經(jīng)〉》《從百草園到三味書屋》《藤野先生》等作品。這些作品更多地展現(xiàn)了魯迅的個(gè)人經(jīng)歷和成長歷程，以及他與身邊人物的情感聯(lián)系。在編排上，更注重作品之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，如將《阿長與〈山海經(jīng)〉》和《從百草園到三味書屋》編排在同一單元，通過對魯迅童年生活的描寫，展現(xiàn)他對童年美好時(shí)光的懷念和對人性美好的追求。不同版本教材的選錄和編排各有特點(diǎn)，對實(shí)現(xiàn)文道融合教學(xué)也有著不同的影響。人民教育出版社教材中選錄的作品，思想性和批判性較強(qiáng)，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入思考社會問題，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和批判精神。在教學(xué)過程中，教師可以通過對這些作品的講解，讓學(xué)生了解魯迅所處的時(shí)代背景，體會他對社會現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對正義的追求，從而實(shí)現(xiàn)文道融合。江蘇教育出版社教材中選錄的作品，情感真摯，富有生活氣息，更能引起學(xué)生的情感共鳴，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和情感表達(dá)能力。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品中的細(xì)節(jié)描寫和情感線索，讓學(xué)生感受魯迅對親情、友情的珍視，以及他對生活的熱愛，從而在學(xué)習(xí)語文知識的同時(shí)，受到情感的熏陶和思想的啟迪。為了更好地實(shí)現(xiàn)文道融合教學(xué)，教師可以借鑒不同版本教材的優(yōu)點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況，靈活選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，注重引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品的內(nèi)涵，挖掘其中的思想價(jià)值和人文精神，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)思想的升華和人格的完善。五、教學(xué)案例分析5.1《拿來主義》教學(xué)案例5.1.1教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)設(shè)計(jì)《拿來主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，具有深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)特色。在本次教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)明確且多元。知識與技能目標(biāo)聚焦于讓學(xué)生深刻理解“拿來主義”的內(nèi)涵，精準(zhǔn)把握文章的結(jié)構(gòu)和思路。過程與方法目標(biāo)旨在通過問題引導(dǎo)和小組討論，大力培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和合作探究能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)則著重于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，深切體會魯迅對文化問題的深刻思考和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，緊扣教學(xué)目標(biāo)，采用了問題導(dǎo)向教學(xué)法和小組合作學(xué)習(xí)法。首先，通過展示當(dāng)時(shí)中國在文化領(lǐng)域盲目崇外、一味“送去”的相關(guān)資料，如大量中國珍貴文物被運(yùn)往國外展覽卻鮮有文化交流成果引入，創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生對文化交流現(xiàn)象的思考，從而自然地引出“拿來主義”這一話題。接著，提出一系列具有啟發(fā)性的問題，如“魯迅為什么要提出‘拿來主義’？”“‘送去主義’有哪些危害？”等，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀文本，深入思考。在學(xué)生初步理解文本的基礎(chǔ)上，組織小組討論，讓學(xué)生圍繞“如何正確實(shí)行‘拿來主義’”這一問題展開交流，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，相互啟發(fā)，共同探討。最后，通過課堂總結(jié)和拓展延伸，強(qiáng)化學(xué)生對“拿來主義”的理解，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際生活中，思考如何在當(dāng)今全球化的背景下，正確對待外來文化和傳統(tǒng)文化。5.1.2教學(xué)過程與方法應(yīng)用在教學(xué)過程中，巧妙運(yùn)用多種教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)文道融合。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，展示當(dāng)時(shí)中國文化界的一些現(xiàn)象，如西方文化大量涌入，而中國傳統(tǒng)文化卻面臨被忽視的困境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。在文本解讀環(huán)節(jié)，針對“拿來主義”的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)了一系列問題引導(dǎo)學(xué)生思考。例如，先讓學(xué)生找出文中對“送去主義”的描述，分析其表現(xiàn)和危害，如“送古董”“送古畫和新畫”“送活人”等事例，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到“送去主義”的實(shí)質(zhì)是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打。然后，引導(dǎo)學(xué)生思考“拿來主義”與“送去主義”的區(qū)別，通過對比，使學(xué)生明確“拿來主義”是既送出去與人交流，又拿進(jìn)來學(xué)習(xí)創(chuàng)造，是一種積極主動的文化態(tài)度。在講解過程中，采用小組討論的方式，促進(jìn)學(xué)生之間的思想碰撞。以“如何正確對待文化遺產(chǎn)”為主題，組織學(xué)生分組討論。在小組討論中，學(xué)生們各抒己見，有的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該全面繼承傳統(tǒng)文化，有的學(xué)生則主張完全摒棄傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化。通過激烈的討論，學(xué)生們逐漸認(rèn)識到這兩種觀點(diǎn)都過于極端，從而深入理解了魯迅提出的“拿來主義”的正確性，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，有選擇地吸收文化遺產(chǎn)中的精華，摒棄糟粕。在課堂的最后，進(jìn)行拓展延伸，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，討論在當(dāng)今社會中如何運(yùn)用“拿來主義”。學(xué)生們積極發(fā)言，提到在對待外來文化時(shí)，不能盲目跟風(fēng)，要學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，但也要警惕文化入侵，保護(hù)本民族的文化特色；在對待傳統(tǒng)文化時(shí)，要挖掘其精髓，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。通過這樣的討論，學(xué)生們不僅深化了對“拿來主義”的理解，還培養(yǎng)了自己的思維能力和社會責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)了文道的有機(jī)融合。5.1.3教學(xué)效果與學(xué)生反饋通過本次教學(xué)，取得了顯著的教學(xué)效果。從學(xué)生的課堂表現(xiàn)來看，他們積極參與課堂討論，思維活躍，能夠主動發(fā)表自己的見解，對“拿來主義”的內(nèi)涵和意義有了較為深入的理解。在課堂練習(xí)中，學(xué)生們能夠準(zhǔn)確分析文章的結(jié)構(gòu)和論證方法，如因果論證和比喻論證，并能運(yùn)用所學(xué)知識解決相關(guān)問題，如分析一些文化現(xiàn)象，判斷其是否符合“拿來主義”的原則。在課后的問卷調(diào)查中，大部分學(xué)生表示通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，對魯迅的雜文有了新的認(rèn)識，感受到了魯迅作品的思想深度和藝術(shù)魅力。他們認(rèn)為，通過對《拿來主義》的學(xué)習(xí)，不僅提高了自己的語文素養(yǎng)，還學(xué)會了如何用批判性思維看待文化現(xiàn)象，對自己的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了積極的影響。有學(xué)生在問卷中寫道：“以前我對文化遺產(chǎn)的態(tài)度很模糊，不知道該如何對待。學(xué)習(xí)了《拿來主義》后，我明白了要理性地看待文化遺產(chǎn)，取其精華，去其糟粕，這對我以后的學(xué)習(xí)和生活都有很大的幫助?！边€有學(xué)生表示：“這節(jié)課的討論讓我收獲很大，我學(xué)會了從不同的角度思考問題，也明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。”這些反饋表明，本次教學(xué)有效地實(shí)現(xiàn)了文道融合，提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)和思維能力，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。5.2《祝?！方虒W(xué)案例5.2.1教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)設(shè)計(jì)《祝福》作為魯迅的經(jīng)典小說，蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。在本次教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)涵蓋多個(gè)維度。知識與技能目標(biāo)旨在讓學(xué)生全面掌握小說的情節(jié)、人物形象和環(huán)境描寫，深入理解小說所反映的社會現(xiàn)實(shí)。過程與方法目標(biāo)著重通過對文本的研讀和問題討論，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、歸納能力和批判性思維能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)則致力于引導(dǎo)學(xué)生深刻體會封建禮教對人性的摧殘，增強(qiáng)對社會公平正義的追求意識，樹立正確的價(jià)值觀。在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，充分體現(xiàn)了對學(xué)生主體地位的重視，采用情境教學(xué)法和問題導(dǎo)向教學(xué)法相結(jié)合的方式。首先，通過展示與《祝?！废嚓P(guān)的時(shí)代背景資料，如清末民初中國農(nóng)村的社會風(fēng)貌、封建禮教對婦女的束縛等，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生身臨其境地感受那個(gè)時(shí)代的氛圍，為理解小說內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。接著，圍繞小說的核心問題，如“祥林嫂的悲劇命運(yùn)是由哪些因素造成的？”“小說中環(huán)境描寫的作用是什么？”等，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀文本，深入思考，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。在學(xué)生對文本有了初步理解后，組織小組討論，讓學(xué)生在交流中分享自己的觀點(diǎn)，相互啟發(fā)，共同探討小說的深層含義。最后，通過課堂總結(jié)和拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生將小說中的思想與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，思考如何避免類似的悲劇在現(xiàn)代社會發(fā)生，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感。5.2.2教學(xué)過程與方法應(yīng)用在教學(xué)過程中，巧妙運(yùn)用多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深入理解《祝?！返奈牡纼?nèi)涵。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，展示清末民初中國農(nóng)村婦女的生活圖片，以及一些關(guān)于封建禮教對婦女壓迫的文字資料，讓學(xué)生直觀地感受到那個(gè)時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)，從而引出《祝福》這篇小說。在文本解讀環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從小說的情節(jié)、人物、環(huán)境等方面進(jìn)行分析。在分析情節(jié)時(shí)，讓學(xué)生梳理祥林嫂的人生經(jīng)歷，從她初到魯鎮(zhèn)的勤勞善良，到被迫改嫁的無奈，再到再次回到魯鎮(zhèn)后的悲慘遭遇，最后在祝福聲中孤獨(dú)死去，通過對這些情節(jié)的梳理，學(xué)生能夠清晰地感受到祥林嫂命運(yùn)的悲慘和社會的殘酷。在分析人物形象時(shí)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析祥林嫂的性格特點(diǎn)和心理變化，如她的勤勞、善良、堅(jiān)韌，但在封建禮教的壓迫下，逐漸變得麻木、絕望。同時(shí)，也分析了魯四老爺、柳媽等人物對祥林嫂悲劇命運(yùn)的影響，讓學(xué)生認(rèn)識到封建禮教不僅是一種制度，更是一種深入人心的思想觀念，它通過周圍人的言行對祥林嫂進(jìn)行著殘酷的迫害。在環(huán)境描寫方面，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注小說中對魯鎮(zhèn)祝福場景的描寫，以及對祥林嫂周圍環(huán)境的刻畫。如“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著