一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，人群里有人感慨，這個世界是屬于那些敢于大膽想象的人。而環(huán)顧當(dāng)下，也有人發(fā)出感嘆——成長最大的悲哀，是失去了想象力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料共由兩句話構(gòu)成，第一句關(guān)聯(lián)的是本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ的材料。材料通過講述父親的故事，引出感慨——“這個世界是屬于那些敢于大膽想象的人”，對于這句話我們可以借助文章《漂浮于萬有引力中的房屋》獲得更深入的理解。這篇文章雖帶有一定奇幻色彩，但對“想象力”意義闡釋清晰具體：盡管父親充滿想象力的設(shè)計曾被現(xiàn)實否定，盡管他對理想的追求不被世俗理解，甚至家庭因此出現(xiàn)裂痕，但他始終未曾放棄對想象力的堅持。在文章的最后，作者通過旁人之口，最終證實了父親的“想象”是可實現(xiàn)的，是有前瞻性的，是極富創(chuàng)造力的。由此可知，作文題目的第一句話實際上是在強調(diào)想象力的重要性，在肯定想象力的價值，明確指出“這個世界是屬于那些敢于大膽想象的人”。換言之，敢于大膽想象，才能擁抱這個世界，贏得這個世界，乃至改變這個世界，開創(chuàng)一個新的世界。敢于大膽想象，才能不拘于現(xiàn)實世界的約束、羈絆，發(fā)現(xiàn)這個世界的更多表達，探尋這個世界的更多未知，創(chuàng)造這個世界的更多可能，所以說“這個世界是屬于那些敢于大膽想象的人”。如果說題目的第一句話是從故事中來，那么第二句話則直指當(dāng)下的現(xiàn)實困境——“成長最大的悲哀，是失去了想象力”。這句話在表達邏輯上隱含著一層意思，即我們本來是擁有想象力的，甚至可以說，對于人類來說，想象力是與生俱來的，因為只有擁有過，才能謂之“失去”?？忌缒芤庾R到材料表達上的邏輯特點，并在寫作中有所觸及、關(guān)注、表達，某種程度也是思維品質(zhì)的體現(xiàn)。基于上述認識，考生可形成對“成長最大的悲哀，是失去了想象力”的準確理解，那就是：人類本來是擁有想象力的，是具備想象的能力的，但在成長的過程中，慢慢失去了想象力，這是令人深感悲哀的，乃至是最大的悲哀。但我們的認識不能僅僅停留于此，而是需要在“命題”材料提供的現(xiàn)實困境的基礎(chǔ)上再度思考：為什么成長的過程，恰恰是失去想象力的過程？或者說，究竟是哪些因素導(dǎo)致了人在成長過程中失去了想象力？結(jié)合前面的現(xiàn)代文材料，可以對當(dāng)下的教育模式以及一些社會現(xiàn)實進行反思和批判。比如文中美術(shù)教師說畫畫要講究實際，其實就是在用既定的知識和框架來約束學(xué)生。答案標(biāo)準化的教學(xué)方式、千篇一律的題海戰(zhàn)術(shù)，讓學(xué)生逐漸慣于遵循固定的思維模式，阻礙了新想法、獨特想法的產(chǎn)生。此外，學(xué)校教育經(jīng)常陷入對升學(xué)率等數(shù)據(jù)指標(biāo)的盲目追逐中，在“教育功利化”的驅(qū)使下，不惜削減、取消美術(shù)課音樂課等，學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力得不到發(fā)展，慢慢淪為只會機械化思考的考試機器，孩童自有的個性被抹殺，多元思想的亮光日益黯淡。隨著年齡增長步入社會，又日益被循規(guī)蹈矩、從眾心理束縛住手腳，變得小心翼翼，向社會普遍認可所謂的“規(guī)則”和“秩序”靠攏，再難像孩童時期那樣自由自在，無拘無束。在成長的過程中，“實用主義”逐漸替代“理想主義”，人們越來越多地將注意力放在物質(zhì)與現(xiàn)實目標(biāo)上，而忽略了內(nèi)心世界的豐富和發(fā)展，當(dāng)看見的世界越大，貪求的東西越多，內(nèi)心越發(fā)荒蕪，想象力也就在被動、主動中慢慢失去了。由此，在成長的過程中，人類原本擁有的想象力，或在外部因素的壓力、阻礙下，或在內(nèi)部主體的屈服、從眾、趨同心理影響下，慢慢失去了。不但丟掉了最初對世界那份純粹的好奇與熱忱，失去了擁抱天馬行空、搭建奇思妙想、創(chuàng)造嶄新世界的能力和勇氣，甚至可能會反過來去否定和嘲笑那些永葆“想象力”的人，將其視為荒誕無稽或幼稚可笑。這是一種悲哀！作文題目圍繞著“想象（想象力）”這一核心概念，對比呈現(xiàn)了“想象力創(chuàng)造世界”與“成長中想象力的失去”之間的矛盾沖突，引導(dǎo)考生去思考“想象力的價值”，去探討、揭示、反思“成長”與“想象力失去”之間的某種關(guān)系?？忌荒軐㈩}目簡單理解為“想象力”的話題作文，脫離“成長”來談，也不應(yīng)否定“想象力的價值”，單純從人類是否需要想象力來談。可結(jié)合成長過程中的種種現(xiàn)實困境，深入剖析想象力被抑制背后的復(fù)雜成因，圍繞“為何成長會導(dǎo)致想象力的失去”的思考展開論述。題目的思辨性不止于此?！俺砷L”與“想象力”的關(guān)系就一定是“此消彼長”嗎？并不見得。題目本身就表述得很清楚——“環(huán)顧當(dāng)下，也有人發(fā)出感嘆”，說明這句話只是部分人的看法，是一種現(xiàn)存的觀點，雖然題目拋出這個說法，但不見得考生就要將之視作定論，當(dāng)作不可動搖的真理。因為當(dāng)我們以更加客觀全面的發(fā)展眼光去審視這個問題，其實不難發(fā)現(xiàn)：成長未必就會失去想象力，或者說，想象力未必隨著年齡增長而衰減，它可能以新的形式在思維中沉淀與升華。縱觀人類歷史，在各行各業(yè)各個領(lǐng)域，都不乏長大后依舊保持想象力，用想象力去突破自我認知界限的人。比如16歲想象“追光實驗”，26歲將之轉(zhuǎn)化為狹義相對論的愛因斯坦，用一生踐行自己的名言：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切?！北热缤挻笸踵崪Y潔，其作品充滿豐富的想象力，一寫就是40余年；科幻小說家劉慈欣，代表作品《三體》等皆是中年之后的創(chuàng)作；畫家黃永玉，始終秉持著童心未泯的創(chuàng)作態(tài)度；還有建筑師貝聿銘、服裝設(shè)計師王薇薇等，都終身保持著無限的想象力和創(chuàng)造力。還有其他可能是，隨著成長，想象力不一定是被剝奪，而是發(fā)生了轉(zhuǎn)化，從孩童時“不切實際”的幻想，轉(zhuǎn)化為“基于現(xiàn)實可能的突破性創(chuàng)造”，比如飛機火箭等的發(fā)明誕生，比如對火星月球的探索，比如無人駕駛的實現(xiàn)，比如AI技術(shù)的應(yīng)用，這些無一不在證明，成長不一定是對想象力的扼殺，也可以是對想象力的成熟深化?？忌魪倪@個角度立意，對“成長最大的悲哀，是失去了想象力”這一感嘆提出不同的理解，乃至質(zhì)疑，表達對“成長”與“想象力”關(guān)系的獨特理解，這也是極有思維品質(zhì)的寫作思考。例如：成長未必就會失去想象力，當(dāng)一個人的成長是在一個開放、包容的環(huán)境中的時候，當(dāng)一個人在成長過程中，能基于對現(xiàn)實世界的觀察、思考，在整合已有知識、揭示矛盾、把握發(fā)展規(guī)律的前提下，突破時間、空間的限制，超越已有認知的局限，以前瞻的眼光、敏銳的洞察，富有遠見的創(chuàng)意，揭示事物變化的規(guī)律，引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展的方向，推動社會發(fā)展的進程，這樣的成長，是想象力深度發(fā)展的成長。從古至今，想象力都是人類探索未知、創(chuàng)造新事物的核心驅(qū)動力，在當(dāng)下人工智能蓬勃發(fā)展的時代，想象力更是人類不可替代的競爭力之一。沒有“無中生有”的想象，就難有“另起一行”的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記曾指出，“要在教育‘雙減’中做好科學(xué)教育加法”，“激發(fā)青少年好奇心、想象力、探求欲”。本次作文題目，恰恰引領(lǐng)考生重新正視想象力的價值，思索成長與想象力的復(fù)雜關(guān)系，探尋在功利化浪潮中保持、守護乃至重燃想象力的可行路徑。其意義不僅在于喚起個體對想象力的珍視，更倡導(dǎo)以探索世界奧秘的孩童本能和天性去屏蔽外界干擾，鼓勵學(xué)生在成長道路上自由探索，讓想象力的火花在思維碰撞中持續(xù)閃耀，為個人成長與社會進步注入源源不斷的活力。這既是對個體生命體驗的叩問，也是對社會創(chuàng)新能力的深層關(guān)切。綜上所述，題目為考生的審題立意、思維延展提供了廣闊空間。選取了具有思辨性的關(guān)鍵詞（想象力、成長、世界）以及與關(guān)鍵詞相關(guān)的當(dāng)下困境——成長最大的悲哀，是失去了想象力——進而引導(dǎo)考生思考：為何成長會導(dǎo)致想象力的失去？成長是否必然會導(dǎo)致想象力的失去？今天，我們該如何認識想象力的的意義與價值，讓想象力激活人的思維、跳出已有的成見、突破固有的路徑，讓“成長”不僅僅是年齡上的增長，而是真正意義上的成長，是認知、思維、思想上的成長）。乃至跳出“人”的局限，由人及物、事、理，把上述思考追問延伸至科學(xué)發(fā)明、社會改革、社會進步、制度創(chuàng)新、路徑選擇等等，也是適宜的?？忌鷮懽骷瓤闪⒆銈€人成長經(jīng)歷、社會現(xiàn)象實例、人類發(fā)展歷史等多元維度展開論述，亦可小中見大，將成長與想象力的碰撞融入敘事之中，以生動筆觸將抽象思辨具象化。只要邏輯清晰、論證充分，能夠展現(xiàn)對問題的深刻洞察與獨到見解，都可予以充分肯定。例文1：成長不停，想象不息那個無邊的黑夜里，一位建筑師“為什么要老老實實呢？”的詰問刺破成長的黑暗——我們不斷成長，卻愈發(fā)失去了想象力。事實上，這世界確實屬于大膽想象的人，這也提醒我們：成長之途中務(wù)必要葆有鮮活躍動的想象力。世界屬于敢于大膽想象的人，是因為想象能打碎舊世界，建造一個新世界。想象具有的非邏輯制約的特點，使人可以跳脫開現(xiàn)有的圈子，破除事物之間巨大的因果律來暢想新事物。頭腦中那躍動的神經(jīng)元是一團火焰：燃燒著眼下這舊世界的不合理之處，煅造著嶄新的未來新世界。宏大的人類發(fā)展史已然證實其合理性。愛因斯坦年少時想象自己以光速飛行會看到的場景，于是有了撼動科學(xué)殿堂的“狹義相對論”；導(dǎo)演餃子棄醫(yī)從影后未停止對神話故事的想象加工，于是有了贏得滿堂彩的《哪吒》。大膽想象的人能在打碎的舊世界的基礎(chǔ)上建造一個新世界，世界從不完美，因此說他們打碎舊世界、建造新世界也不為過。然而，成長的悲哀，最大也莫過于失去了想象力，這是個體的悲哀，也是人類的悲哀。劉勰說：“沿波討源，雖幽必顯。”究其本因，是自身不夠堅定與社會缺乏支持的雙重因素。從自身講，我們生來便具有想象力，而成長后的失去是否因我們無形中放棄了想象力的運用？長大后的我們面臨著社會評價的多重指標(biāo)：學(xué)業(yè)、工作……每一項指標(biāo)都以實質(zhì)、實用的結(jié)果為標(biāo)準，于是我們便于無形之中陷入實用主義之漩渦，想象力之豐富不能即時轉(zhuǎn)化為我們可知可感的收益，因此我們便拒之門外。而從社會角度講，生存困境與績效主義無疑給個體編織了巨大認知鐵網(wǎng)，將想象力與人隔絕千里。由此，想象力漸離我們而去。失掉想象力的個體即使成長卻飽受痛苦，失掉想象力的人只?？仗搯握{(diào)、非黑即白的軀體。若社會上充斥著無數(shù)的行尸走肉，人類文明還何以汲取從想象中生發(fā)的智慧？成長的我們，不必哀嘆失去了想象力，其實它一直埋藏在我們心底，只待我們?nèi)ネ诰?。畢加索說，我傾其一生去學(xué)習(xí)如何像孩子那樣作畫。當(dāng)今的我們，還面臨著新技術(shù)的千年之變：算法機制成了固化認識和想象的裝置，人們躲在信息繭房里偏食……當(dāng)AI也能作畫寫詩，這無疑是我們豐富想象力路上需跨越的又一巨峰。我們不妨找回兒童時想象的純粹，用富有奇趣的視角看待周圍事物，盡力破除單向信息強化的繭房，跳出原有的認知體系，去拓展視野，用更多元、新鮮的外界事物刺激我們的想象力，永遠不做柏拉圖洞穴中的囚徒。其實成長并不伴隨著想象力的缺失，若我們充分發(fā)揮能動性，便可葆有想象力。那位建筑師故事的后續(xù)我們不得而知，但我們卻可以切實地發(fā)掘想象力，不讓成長異化為侵蝕想象力的魔鬼。成長不停，想象不止，讓我們葆有赤子般純粹的想象力。簡評：58分。本文圍繞“成長與想象力”的主題展開論述，文章緊扣題目要求，提出“成長之途中務(wù)必葆有鮮活躍動的想象力”的核心觀點，并結(jié)合愛因斯坦、畢加索等事例和社會現(xiàn)實（如績效主義、信息繭房等），論證了想象力對個人和人類文明的重要性。全文分為三個部分，先肯定想象力的價值，再分析成長中想象力流失的原因，最后呼吁找回想象力。運用比喻（如“想象力是一團火焰”）、引用（如劉毅、畢加索的名言）等手法，語言富有感染力，體現(xiàn)了較高的文學(xué)素養(yǎng)。

例文2：勿讓想象力夭折于成長之路想象力是人思維的產(chǎn)物，乃人區(qū)別于動物的一大特征，它于人的作用正如那句“世界是屬于那些大膽想象的人”所言。然而，當(dāng)下，不少人于成長路上失去了想象力。我認為，勿讓想象力夭折于成長之路。曾幾何時，年少的我們也如《漂浮于萬有引力的房屋》中的孩童面對藍天想象著一個倒立的世界，亦或是如《在輪下》中主人公于森林深處想象著秘境仙界。年少的想象力，源于我們對未知世界的憧憬，對已知事物認識的不滿足、再演繹。思維之翼，展于想象的藍天，映射著年少的我們對這個世界獨到的見解。然而當(dāng)下，不少人的想象力于成長路上漫漶流失，或是信息時代下，成長過程認知不斷增加甚至過載，帶來的求知惰性、思考慣性；或是當(dāng)前應(yīng)試教育背景下，標(biāo)準化答案、模式化教學(xué)對“旁逸斜出”的想法的扼殺；或是步入社會后，功利主義導(dǎo)向之下的單一評價體系對于標(biāo)新立異的答案的否定。成長路上，我們一個個富有想象力的想法或是被“想當(dāng)然”抑制，或是于標(biāo)準答案“碰壁”，我們漸漸收起了想象的翅膀。想象力的喪失，實乃成長路上最大的悲哀。它“最大”甚于成長過程中人們童心的消減，甚于成長路上利已心理的滋生，因為想象力的缺席，恰使個人在世界舞臺上的缺席。大膽想象的人，世界就是屬于他們的舞臺。是對于未來科技的想象，讓儒勒在世界科幻文學(xué)界大展拳腳，《海底兩萬里》便是他思想的跑馬場；是基于對資本主義之上的社會結(jié)構(gòu)的想象，讓馬克思在革命世界中大獲成功，蘇俄革命、巴黎公社便是他偉大構(gòu)想的實踐；是對“禾下乘涼夢”的想象，讓袁老在農(nóng)科世界享譽天下，“兩系法”便是他猜想的結(jié)晶。而今，科技革命，無數(shù)對AI模型的想象讓各種類型的大模型，凝結(jié)AI工作者的想法問世。想象力給予了一個人創(chuàng)造未知、改變世界的方向，讓自己獨特的想法在世界被“看見”、實踐。因此，想象力對人發(fā)展的作用于此凸顯。青年人作為改變世界、發(fā)展世界的重要力量，避免在成長過程中喪失想象力至關(guān)重要。教育機關(guān)如學(xué)校不應(yīng)以標(biāo)準答案為限而應(yīng)設(shè)計多元課堂活動，多鼓勵、激發(fā)學(xué)生的想象力；社會也不應(yīng)窄化評價標(biāo)準，鼓勵青年將新奇想法付之一試。當(dāng)然，作為想象主體的青年，我們更應(yīng)永葆內(nèi)心的思想活力，抵御外界對想象力的桎梏，讓成長路上想象力得到發(fā)展，而不是扼殺；讓成長環(huán)境助力想象力生長，我們便不會成為《在輪下》于成長阻力中喪失想象力、失去活力的希本拉特，然后能夠在世界舞臺中大展身手。簡評：得分：56分。本文緊扣“成長與想象力”核心，開篇呼應(yīng)題干材料中“世界屬于大膽想象者”的論斷；其次巧妙引用《漂浮于萬有引力的房屋》《在輪下》等文學(xué)意象，生動詮釋了年少想象力的鮮活；然后又從信息過載、應(yīng)試教育桎梏、功利主義評價等三方面剖析想象力流失的深層原因；接著以儒勒·凡爾納、馬克思、袁隆平等跨領(lǐng)域典型例證，揭示想象力“創(chuàng)造未知、改變世界”的價值，彰顯想象力在不同維度的普世意義，同時也回應(yīng)、詮釋了題干材料中“成長最大的悲哀，是失去了想象力”的觀點；最后從教育革新、社會包容、個體堅守三層面提出解決路徑，與前文內(nèi)容相照應(yīng)。全文立意高遠，例證豐贍，論證扎實，邏輯縝密，是一篇兼具思想深度與現(xiàn)實啟示的考場佳作。不足之處及建議：文章結(jié)尾段布局需要優(yōu)化，結(jié)尾的收束提升需要加強。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在心理學(xué)史上，有一個著名的“看不見的大猩猩”實驗：受試者被要求觀看一段人群傳球的視頻，并數(shù)出傳球次數(shù)。視頻中，一個穿著大猩猩服裝的人緩緩走過畫面中心，停留數(shù)秒并捶打胸口。令人驚訝的是，約一半的受試者完全沒有注意到這只“大猩猩”。這個實驗顛覆了人們“眼見為實”的常識，揭示了人類認知的局限性———我們往往只能看到自己關(guān)注的事物，而對顯而易見的現(xiàn)象視而不見。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀銓Α俺ＷR與認知盲區(qū)”的認識和思考。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍；④不得套作，不得抄襲。審題：材料以心理學(xué)史上經(jīng)典的“看不見的大猩猩”實驗為切入點，看似簡單的實驗背后，蘊含著深刻的認知規(guī)律。實驗中，受試者全神貫注于數(shù)傳球次數(shù)這一任務(wù)，約半數(shù)人對畫面中穿著醒目大猩猩服裝、走過畫面中心并捶打胸口的“大猩猩”毫無察覺。這一結(jié)果不僅顛覆了“眼見為實”的傳統(tǒng)常識，更揭示出人類認知存在的“選擇性注意”機制——大腦會根據(jù)預(yù)設(shè)目標(biāo)篩選信息，自動過濾掉被判定為無關(guān)的內(nèi)容，從而形成認知盲區(qū)。從心理學(xué)角度來看，這種現(xiàn)象源于人類大腦的“認知吝嗇”特性。為避免信息過載，大腦會主動簡化處理過程，優(yōu)先關(guān)注與目標(biāo)相關(guān)的信息。就像在嘈雜的聚會中，人們能自動屏蔽周圍噪音，專注于與對話對象的交流。然而，這種機制一旦過度依賴，就可能導(dǎo)致“一葉障目”的后果。這一現(xiàn)象都印證了實驗所揭示的道理：常識雖為我們認識世界提供了便捷路徑，但也可能成為禁錮思維的枷鎖。我們習(xí)以為常的“眼見為實”，實則是經(jīng)過大腦篩選和加工的“局部真實”，而那些被忽視的“大猩猩”，往往隱藏著事物的關(guān)鍵真相。只有深刻理解這一點，才能在寫作中精準把握材料內(nèi)核，深入探討常識與認知盲區(qū)的關(guān)系。題目明確要求談?wù)剬Α俺ＷR與認知盲區(qū)”的認識和思考，因此寫作時必須圍繞“常識”與“認知盲區(qū)”這兩個核心關(guān)鍵詞展開。要清晰闡述二者之間的關(guān)系，避免脫離主題。一方面，“眼見為實”作為一種常識，在日常生活中為我們提供了認知世界的基本方式；另一方面，實驗揭示出這種常識存在局限性，會導(dǎo)致認知盲區(qū)。寫作時應(yīng)辯證分析常識的價值與不足，以及認知盲區(qū)產(chǎn)生的原因和影響。題目要求結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活，因此文章不能僅僅停留在對實驗的分析上，要將視角延伸到社會生活的各個領(lǐng)域，如科技發(fā)展、文化交流、社會治理等，通過具體事例說明“常識與認知盲區(qū)”在現(xiàn)實中的體現(xiàn)，體現(xiàn)文章的現(xiàn)實意義和針對性。立意方向：（1）打破認知盲區(qū)：強調(diào)要突破固有常識的局限，拓寬認知視野，主動去發(fā)現(xiàn)被忽視的信息和現(xiàn)象，從而更全面、客觀地認識世界。（2）正確對待常識：既要肯定常識在認知中的基礎(chǔ)作用，又要警惕常識帶來的思維定式，保持開放、質(zhì)疑的態(tài)度，不斷更新和完善自己的認知。（3）認知的動態(tài)發(fā)展：說明認知是一個不斷發(fā)展的過程，隨著知識的積累和經(jīng)驗的豐富，我們要不斷修正因常識形成的認知盲區(qū)，實現(xiàn)認知的進步與提升。例文：打破認知盲區(qū)，超越常識局限我們常以為“眼見為實”，然而“看不見的大猩猩”實驗卻讓我們驚覺：原來，我們的眼睛也會欺騙我們，我們往往只能看到自己關(guān)注的事物，而對那些顯而易見的現(xiàn)象視而不見。這一實驗深刻地揭示了人類認知的局限性，也促使我們對“常識與認知盲區(qū)”進行深入的思考。常識，是我們基于日常生活經(jīng)驗和大眾認知所形成的一種普遍性的知識和判斷。它猶如一座燈塔，在我們的生活中為我們指引方向。例如，我們知道太陽從東方升起，西方落下；知道水在零攝氏度會結(jié)冰，一百攝氏度會沸騰。這些常識幫助我們快速地適應(yīng)環(huán)境，做出基本的判斷。然而，常識也是一把雙刃劍，它有時會成為我們認知的枷鎖，限制我們的視野。認知盲區(qū)，就是我們未能察覺到的認知范圍之外的區(qū)域。在“看不見的大猩猩”實驗中，受試者們因為專注于數(shù)傳球次數(shù)，從而忽略了畫面中的大猩猩。這種專注導(dǎo)致了對其他重要信息的忽視，形成了認知盲區(qū)。在現(xiàn)實生活中，我們的認知盲區(qū)無處不在。比如，在人際交往中，我們常常因為第一印象而對他人形成固定的看法，卻忽略了他們可能具有的其他優(yōu)秀品質(zhì)；在科學(xué)研究中，科學(xué)家們可能會因為固有的理論框架而忽略一些新的現(xiàn)象或者數(shù)據(jù)，從而阻礙了科學(xué)的進步。為什么我們會存在認知盲區(qū)呢？一方面，這與我們的注意力有關(guān)。人的注意力是有限的，當(dāng)我們過度集中于某一事物時，就容易忽略其他事物。另一方面，這與我們的思維定式有關(guān)。長期形成的思維習(xí)慣和觀念會使我們按照既定的模式去思考問題，難以跳出這個框架去看待新的情況。要打破認知盲區(qū)，超越常識局限，我們需要采取一系列的措施。首先，我們要保持好奇心和求知欲。好奇心能夠驅(qū)使我們?nèi)ヌ剿魑粗念I(lǐng)域，而不滿足于現(xiàn)有的常識。例如，哥白尼不滿足于地心說的傳統(tǒng)觀念，通過長期的觀測和研究提出了日心說，從而推動了天文學(xué)的巨大進步。其次，我們要學(xué)會換位思考。從不同的角度去看待問題，有助于我們發(fā)現(xiàn)被忽視的信息。比如，在企業(yè)管理中，管理者如果能站在員工的角度思考問題，就能更好地理解員工的需求，制定出更合理的政策。此外，我們還要不斷地學(xué)習(xí)和積累知識。知識的擴充能夠拓寬我們的視野，使我們能夠更全面地認識事物。在當(dāng)今社會，科技發(fā)展日新月異，新的現(xiàn)象和問題不斷涌現(xiàn)。如果我們僅僅依賴常識，困于認知盲區(qū)，就難以適應(yīng)社會的發(fā)展變化。只有不斷地打破認知盲區(qū)，超越常識局限，我們才能在這個瞬息萬變的世界中更好地生存和發(fā)展。讓我們以開放的心態(tài)去面對世界，勇于探索未知，不斷突破自己的認知邊界，這樣才能看到更廣闊的天地，收獲更多的智慧和成長。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）開源與閉源是人工智能開發(fā)的兩種模式。開源指源代碼公開，允許任何人查看、修改和重新開發(fā)，Deepseek走的是開源之路；閉源指源代碼不公開，只有所有者能修改，ChatGPT走的是閉源之路。開源強調(diào)共享協(xié)作，可以吸引更多的人參與開發(fā)；閉源則強調(diào)技術(shù)專有，可以保護獨創(chuàng)動力。你認為技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該走哪條路？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的聯(lián)想與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：題目引導(dǎo)學(xué)生對“開源”和“閉源”的技術(shù)創(chuàng)新價值進行思辨的材料作文題。材料先點出開源與閉源是人工智能開發(fā)的兩種模式，明確了材料背景。接著進行概念比較，突出了開源和閉源各自的特征。然后進行價值比較，強調(diào)開源共同開發(fā)、閉源保護獨創(chuàng)動力的價值。最后提出“你認為技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該走哪條路？”的問題，明確了寫作的核心任務(wù)。完成本題寫作任務(wù)，關(guān)鍵在于全面理解開源與閉源這兩種模式的特點和創(chuàng)新價值，從不同層面進行比較，辨析怎樣選擇路徑有利于技術(shù)創(chuàng)新。我們可從創(chuàng)新速度、技術(shù)質(zhì)量、市場競爭和社會影響等多個層面進行聯(lián)想與思考。在創(chuàng)新速度上，開源模式因匯聚全球開發(fā)者的智慧，能快速迭代產(chǎn)品；閉源模式則憑借集中的資源與規(guī)劃，對創(chuàng)新過程進行精細管控。在技術(shù)質(zhì)量方面，開源模式下代碼接受公眾監(jiān)督，能及時發(fā)現(xiàn)并修復(fù)漏洞；閉源模式企業(yè)為維護自身聲譽，會投入大量資源保障技術(shù)的穩(wěn)定性和安全性。在市場競爭中，開源模式降低了創(chuàng)業(yè)門檻，促進了市場的多元競爭；閉源模式則通過技術(shù)壟斷，為企業(yè)贏得市場先機。從社會影響來看，開源模式推動知識共享，促進技術(shù)普惠；閉源模式可能導(dǎo)致技術(shù)壁壘，加劇數(shù)字鴻溝。在立意方向上，既可以鮮明地支持開源模式，論述其在激發(fā)群體智慧、推動技術(shù)民主化方面的優(yōu)勢；也可以力挺閉源模式，強調(diào)其對知識產(chǎn)權(quán)的保護、對企業(yè)創(chuàng)新動力的激勵。還能辯證看待二者，提出根據(jù)不同的技術(shù)領(lǐng)域、市場環(huán)境和發(fā)展階段，靈活選擇或結(jié)合使用兩種模式。寫作時，要抓住“技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該走哪條路”這一核心問題，正面回應(yīng)，對模式選擇做出清晰表述。同時，注重思辨，深入分析其背后的機制與影響，避免使用二元對立思維，將開源與閉源簡單化為“正確與錯誤”。另外，要緊扣技術(shù)特性，結(jié)合科技發(fā)展展開思考，避免泛談“開放與封閉”，或過度引申，導(dǎo)致脫離材料含義范圍。參考立意：代碼無藩籬，開源譜新篇；打破技術(shù)壁壘，讓開源為創(chuàng)新續(xù)航；守護閉源屏障，驅(qū)動創(chuàng)新引擎；緊握閉源權(quán)杖，穩(wěn)立創(chuàng)新潮頭；融開源閉源之智，譜科技發(fā)展新篇；取開源閉源之長，繪數(shù)字時代藍圖；開源閉源巧融合，賦能AI新飛躍。例文：開源與閉源是技術(shù)創(chuàng)新的雙翼在人工智能的浩渺星空中，開源與閉源如同兩顆熠熠生輝的星辰，各自閃耀著獨特的光芒。它們代表了技術(shù)創(chuàng)新的兩種不同路徑，各有千秋，又相互補充。開源如春風(fēng)化雨，滋潤著廣袤的創(chuàng)新土壤；閉源則如磐石之固，守護著技術(shù)的核心秘密。開源，以其開放性和共享性，成為技術(shù)創(chuàng)新的加速器。Deepseek等開源平臺的成功，充分證明了這一點。在開源的世界里，源代碼如同透明的水晶，任何人都可以一覽無余，查看、修改、甚至重新開發(fā)。這種透明性不僅降低了技術(shù)門檻，使得更多人能夠參與到技術(shù)創(chuàng)新中來，還促進了知識的傳播與交流。正如古人所言：“三人行，必有我?guī)熝??！遍_源的力量，正在于匯聚眾人的智慧，共同推動技術(shù)的進步。開源還孕育了創(chuàng)新的多樣性。在開源的平臺上，不同的開發(fā)者可以基于相同的源代碼，發(fā)揮各自的想象力和創(chuàng)造力，開發(fā)出各具特色的應(yīng)用。這種多樣性不僅豐富了技術(shù)生態(tài)，還為用戶提供了更多的選擇。正如生物界的多樣性是地球生命力的體現(xiàn)，技術(shù)創(chuàng)新的多樣性也是推動社會進步的重要力量。然而，閉源也有其不可替代的價值。閉源技術(shù)強調(diào)專有性和獨創(chuàng)性，為開發(fā)者提供了強大的知識產(chǎn)權(quán)保護。在閉源的世界里，技術(shù)的核心秘密得以嚴密封鎖，只有所有者才能進行修改和優(yōu)化。這種保護機制不僅激勵了開發(fā)者的創(chuàng)新熱情，還確保了技術(shù)成果的獨占性和競爭優(yōu)勢。閉源技術(shù)還注重用戶體驗的優(yōu)化。由于閉源技術(shù)的開發(fā)者能夠完全控制產(chǎn)品的設(shè)計和功能，因此他們可以更加專注于提升用戶體驗。這種專注使得閉源產(chǎn)品在某些方面往往能夠達到更高的水準，滿足用戶的特定需求。那么，技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該走哪條路呢？我認為，開源與閉源并非水火不容，而是相輔相成。開源與閉源的選擇，應(yīng)根據(jù)項目的具體需求和目標(biāo)來決定。對于需要廣泛參與、快速迭代的項目，開源無疑是更好的選擇；而對于需要嚴格保護知識產(chǎn)權(quán)、注重用戶體驗的項目，閉源則更為合適。開源與閉源是技術(shù)創(chuàng)新的雙翼，缺一不可。我們應(yīng)該充分發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，共同推動人工智能領(lǐng)域的發(fā)展。在這個充滿無限可能的新時代，讓我們攜手并進，共創(chuàng)輝煌。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）地貌是一個地方獨特的氣質(zhì)。在自然地理學(xué)中，地貌的生成主要包含內(nèi)動力（如板塊運動）和外動力（如風(fēng)蝕）兩種因素。以上材料引發(fā)了你怎樣思考?請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料只有兩句話，以地貌生成為切入點，引導(dǎo)我們思考內(nèi)外部因素對事物發(fā)展的影響。材料核心概念為“地貌生成”，明確指出地貌生成包含內(nèi)動力（如板塊運動）和外動力（如風(fēng)蝕）兩種因素。這里的“地貌”是具象的自然現(xiàn)象，而內(nèi)動力和外動力則是其形成的關(guān)鍵因素?！暗孛彩且粋€地方獨特的氣質(zhì)”這句話將地貌與氣質(zhì)相聯(lián)系，賦予地貌象征意義，暗示事物的獨特特質(zhì)是由內(nèi)部和外部因素共同塑造的。因此，材料表面在說自然地貌，實則以小見大，引導(dǎo)考生思考更廣泛的社會、人生等層面的問題，如個人成長、社會發(fā)展、文化形成等，都如同地貌生成一樣，受到內(nèi)在和外在因素的共同作用。從材料的表述來看，內(nèi)動力和外動力并非相互獨立，而是相互影響、相互作用。內(nèi)動力是事物發(fā)展的基礎(chǔ)和根源，決定事物發(fā)展的方向和潛力；外動力則是外部環(huán)境對事物的作用和影響，能夠促進或限制內(nèi)動力的發(fā)揮。二者缺一不可。地貌是一個地方獨特的氣質(zhì)。于人而言，我們獨特的氣質(zhì)構(gòu)成了我們自己，而構(gòu)成我們氣質(zhì)的來源又在于內(nèi)外兩個維度。本試題旨在引導(dǎo)學(xué)生從“內(nèi)”與“外”兩個角度展開，思考人的獨特性。內(nèi)動力是一種向內(nèi)的自我追求，即在個性化的目標(biāo)、理想、價值觀等內(nèi)在因素的指引下，強調(diào)自我勉勵，奮發(fā)圖強，不斷成為更好的自己；外動力是一種外在的社會環(huán)境影響，在強調(diào)外部環(huán)境塑造人的同時也鼓勵我們積極發(fā)揮主觀能動性，坦然接受的同時積極融入，與外部社會建立起良性的聯(lián)系，以期塑造獨特而積極的個體。學(xué)生可結(jié)合現(xiàn)實生活，辯證思考二者關(guān)系，談?wù)勛约旱囊娊?。此外，學(xué)生需立足概念分析，以因果分析和意義分析作為論述主體。寫作時可以開篇以地貌生成為引，自然過渡到個人成長話題，提出觀點——個人的成長和發(fā)展是內(nèi)在努力與外在環(huán)境共同作用的結(jié)果。文章主體部分可以先闡述內(nèi)在動力的重要性，如個人的理想、信念、才華等，是促使個人不斷進步的核心力量；接著論述外在環(huán)境，如家庭氛圍、教育資源、社會機遇等對個人成長的影響；最后強調(diào)二者相輔相成，只有將內(nèi)在努力與外部環(huán)境有機結(jié)合，才能實現(xiàn)個人的成長與突破?？膳e例海倫·凱勒，內(nèi)在對知識的渴望和不屈的精神，外在莎莉文老師的教導(dǎo)，共同成就了她的傳奇人生。參考立意：1.內(nèi)外皆得，活出自我。2.致獨一無二的你。3.何以地貌，何以你我。4.攜氣質(zhì)之貌，譜人生華章。例文：內(nèi)外之力塑生命之貌地貌是大自然書寫在大地上的詩篇，其獨特氣質(zhì)的形成，源于內(nèi)動力與外動力的共同作用。在生命的舞臺上，每個人、每個領(lǐng)域的發(fā)展亦如此，內(nèi)在的核心驅(qū)動力與外在的環(huán)境因素相互交織，共同塑造出獨特的生命風(fēng)貌。內(nèi)在動力是塑造生命獨特氣質(zhì)的根基，它如同深埋地下的板塊運動，雖不輕易顯露，卻決定著發(fā)展的方向與潛力。古有徐霞客，自小懷揣對山川地理的熱愛，這份源自內(nèi)心的執(zhí)著，驅(qū)使他踏上長達三十余年的游歷之路。風(fēng)餐露宿、險阻重重，卻從未動搖他的信念。他用腳步丈量山河，用文字記錄見聞，完成《徐霞客游記》，為后世留下寶貴的地理與文化財富。今有“敦煌女兒”樊錦詩，在敦煌研究院工作的六十余載，憑借對文物保護的一腔熱忱與堅定信念，克服惡劣環(huán)境，運用先進科技，讓千年敦煌瑰寶在新時代重?zé)ü獠?。他們以強大的?nèi)在動力，在各自的領(lǐng)域深耕不輟，書寫出屬于自己的精彩篇章。然而，僅有內(nèi)在動力，若缺乏外在環(huán)境的助力，生命的發(fā)展也會受到限制。外動力就像風(fēng)蝕、水蝕等自然力量，雖看似無形，卻能對事物產(chǎn)生深遠影響。OpenAI團隊?wèi){借創(chuàng)新思維與技術(shù)積累，若沒有人工智能蓬勃發(fā)展的時代背景，沒有數(shù)據(jù)爆炸、算力提升的外部條件，也難以創(chuàng)造出ChatGPT這樣具有劃時代意義的產(chǎn)品，引發(fā)全球?qū)θ斯ぶ悄艿臒岢?。再看文化領(lǐng)域，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，除了創(chuàng)作者們天馬行空的想象力與創(chuàng)作熱情，也得益于互聯(lián)網(wǎng)的普及、數(shù)字閱讀平臺的興起，使其能夠走出國門，在海外收獲大量粉絲，成為傳播中國文化的新載體。可見，合適的外部環(huán)境能為內(nèi)在動力的發(fā)揮提供廣闊空間，加速事物的發(fā)展進程。更值得深思的是，內(nèi)動力與外動力并非簡單的先后關(guān)系，而是相互作用、彼此成就。試想，若東漢蔡倫沒有改進造紙術(shù)的內(nèi)在追求，即便身處文化需求日益增長的時代，紙張也難以實現(xiàn)質(zhì)的飛躍；反之，若當(dāng)時沒有竹簡笨重、絲帛昂貴等外部困境，蔡倫或許也不會如此迫切地探索新的書寫材料。再如，當(dāng)今新能源汽車行業(yè)的蓬勃發(fā)展，既離不開企業(yè)對環(huán)保理念的堅守、對技術(shù)創(chuàng)新的追求，也得益于全球碳中和目標(biāo)的提出、政策對新能源產(chǎn)業(yè)的扶持。二者相互促進，共同推動行業(yè)不斷向前邁進。在人生的旅途中，我們既要修煉強大的內(nèi)心，培育堅定的信念與不懈的追求，為自身發(fā)展積蓄內(nèi)在力量；也要敏銳感知外部環(huán)境的變化，抓住機遇，借助外力實現(xiàn)突破。當(dāng)內(nèi)在動力與外在環(huán)境形成合力，我們便能如同雄偉壯觀的地貌一般，展現(xiàn)出獨特而耀眼的生命氣質(zhì)。五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）用圓規(guī)和無刻度直尺畫正17邊形，難倒無數(shù)大家，19歲的高斯（德國人，1777—1855）一晚破解，后來他坦言：“若早知此題兩千年未解，我必不敢一夜攻克?！钡灿腥苏J為，只有對已知的敬畏，才能推動更深刻的探索。請結(jié)合材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：1.無畏挑戰(zhàn)，突破認知局限：高斯在不知難題難度的情況下，憑借自身實力與勇氣一夜破解。這啟示我們，有時無知無畏能打破常規(guī)思維的束縛，激發(fā)無限潛能。立意可圍繞勇敢嘗試、不被困難的表象嚇倒，大膽突破認知邊界展開。2.敬畏已知，助力深度探索：材料中提到有人認為對已知的敬畏是推動深刻探索的動力。這表明我們要尊重前人積累的知識和經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上進行更深入的思考與探究。立意可聚焦在敬畏知識的價值，以及如何以敬畏之心為探索創(chuàng)新提供支撐。3.無知無畏與敬畏之心的辯證關(guān)系：將高斯的無畏和“敬畏已知”的觀點結(jié)合起來分析。一方面，無畏能讓人勇敢邁出第一步，開啟探索之旅；另一方面，敬畏能讓人在探索過程中保持謹慎，避免盲目。立意可探討兩者相輔相成，共同促進個人成長與科學(xué)進步。例文：敬畏已知并探索未知高斯，這位數(shù)學(xué)領(lǐng)域的璀璨明星，以19歲的年紀，僅用一晚就破解了用圓規(guī)和無刻度直尺畫正17邊形的難題。然而，他后來的坦言卻令人深思：“若早知此題兩千年未解，我必不敢一夜攻克?！备咚沟脑?，既體現(xiàn)了他的謙遜，也揭示了一種深刻的科研態(tài)度：對已知的敬畏，是推動我們更深刻探索的動力。敬畏已知，是對前人智慧的尊重。歷史長河中，無數(shù)先輩以他們的智慧和努力，為人類知識的積累奠定了基石。每一項已知成果，都是前人智慧的結(jié)晶，值得我們深深的敬畏。高斯之所以能夠在短時間內(nèi)破解難題，離不開他扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和對前人研究成果的深入理解。正是因為有了這些已知作為支撐，他才能夠站在巨人的肩膀上，看得更遠，走得更深。敬畏已知，也是對科學(xué)精神的堅守。科學(xué)探索的本質(zhì)，是在已知的基礎(chǔ)上不斷提出疑問，尋求答案。這種探索精神，要求我們對已知保持敬畏之心，不斷質(zhì)疑、不斷挑戰(zhàn)。然而，這種挑戰(zhàn)并非盲目冒進，而是在充分尊重已知的基礎(chǔ)上，通過嚴謹?shù)倪壿嬐评砗蛯嶒炞C明，去揭示未知的奧秘。高斯的破解，正是基于對數(shù)學(xué)原理的深刻理解和嚴謹?shù)倪壿嬐评恚菓{空臆想或蠻干。同時，敬畏已知并不意味著固步自封。相反，它要求我們在尊重已知的基礎(chǔ)上，勇于探索未知。因為未知總是蘊含著無限的可能，只有不斷探索，才能拓展人類的知識邊界，推動科學(xué)的進步。高斯在破解正17邊形難題后，并沒有止步，而是繼續(xù)深入數(shù)學(xué)領(lǐng)域，為后世留下了豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。在現(xiàn)實生活中，我們同樣需要敬畏已知，勇于探索。在學(xué)習(xí)上，我們要尊重前人的知識成果，深入理解基礎(chǔ)知識，才能在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和發(fā)展。在工作中，我們要尊重行業(yè)規(guī)范和經(jīng)驗，同時勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，尋求更高效的解決方案。在科研領(lǐng)域，我們更要保持敬畏之心，嚴謹治學(xué)，不斷探索科學(xué)的奧秘。此外，我們還應(yīng)該意識到，敬畏已知與探索未知并非孤立存在，而是相輔相成。敬畏已知讓我們更加謙遜和謹慎，為探索未知奠定堅實基礎(chǔ)；而探索未知則讓我們不斷突破自我，拓展人類的認知邊界。高斯的故事告訴我們：敬畏已知，是推動我們更深刻探索的動力。我們應(yīng)該在尊重已知的基礎(chǔ)上，勇于挑戰(zhàn)未知，以科學(xué)的精神和嚴謹?shù)膽B(tài)度，去揭示世界的奧秘，為人類的發(fā)展貢獻自己的力量。六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人工智能時代，新賽道、新機遇來了，但新的挑戰(zhàn)、新的憂慮也隨之而來。有人卻認為AI應(yīng)該讓我們看到未來，而不是焦慮未來。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：要辯證地看待AI對人類社會的影響，既理性看待當(dāng)下的“AI焦慮”，也應(yīng)該看到AI所帶來的發(fā)展機遇、社會進步，更要看到技術(shù)時代人的創(chuàng)造性、能動性。文章不限于談?wù)撊斯ぶ悄?，可以縱觀歷史，探討面對新生事物時應(yīng)采取接納、包容、樂觀的態(tài)度。例文：擁抱AI時代共繪未來藍圖“科技是第一生產(chǎn)力”，這是一句耳熟能詳?shù)拿?。?dāng)今時代，人工智能（AI）技術(shù)的飛速發(fā)展，無疑為這句名言注入了新的內(nèi)涵。AI不僅成為了新的生產(chǎn)力，更在無形中改變著我們的生活方式和思維模式。面對這一變革，有人擔(dān)憂未來，有人則期待未來。而我堅信，AI應(yīng)該讓我們看到未來，而不是焦慮未來。AI帶來的新賽道與新機遇，是時代發(fā)展的必然趨勢。從工業(yè)革命的蒸汽機，到21世紀的互聯(lián)網(wǎng)，再到如今的人工智能，每一次科技進步都催生了新的產(chǎn)業(yè)和業(yè)態(tài)。AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用，正在為我們打開一扇扇未知的大門。在醫(yī)療領(lǐng)域，AI可以幫助醫(yī)生進行疾病診斷，提高治療效率；在交通領(lǐng)域，自動駕駛技術(shù)有望減少交通事故，提升出行效率；在教育領(lǐng)域，個性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)能夠為學(xué)生提供定制化的學(xué)習(xí)方案，助力教育公平。這些新機遇，不僅為個人提供了更多發(fā)展的可能性，也為社會注入了新的活力。然而，AI的發(fā)展也伴隨著新的挑戰(zhàn)和憂慮。數(shù)據(jù)安全、隱私保護、就業(yè)結(jié)構(gòu)變化等問題，都考驗著我們的智慧和勇氣。面對這些挑戰(zhàn)，我們不能回避，更不能盲目樂觀。但正如愛因斯坦所言：“我們不能解決問題，往往是因為我們局限于自己的思維方式。”我們應(yīng)該以更加開放和包容的心態(tài)，去接納和應(yīng)對AI帶來的變革。AI應(yīng)該讓我們看到未來，因為未來已來。我們不應(yīng)該被焦慮所困擾，而應(yīng)該積極行動，把握機遇。政府應(yīng)加強政策引導(dǎo)，推動AI技術(shù)的健康發(fā)展；企業(yè)應(yīng)加大研發(fā)投入，培育創(chuàng)新精神；個人應(yīng)提升自身技能，適應(yīng)時代變化。只有這樣，我們才能在AI時代的大潮中立于不敗之地。歷史上，每一次科技革命都伴隨著社會的巨大變革。但變革并不可怕，可怕的是對變革的恐懼和抵觸。我們應(yīng)該以史為鑒，勇敢面對AI帶來的挑戰(zhàn)。正如喬布斯所言：“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新?！蔽覀儜?yīng)該以創(chuàng)新的精神，去擁抱AI時代的到來。展望未來，AI將成為推動社會進步的重要力量。我們期待，在AI技術(shù)的助力下，人類能夠創(chuàng)造更加美好的未來。在這個過程中，我們每個人都是見證者，也是參與者。讓我們攜手并進，共繪AI時代的未來藍圖。AI時代已經(jīng)來臨，我們既不能盲目樂觀，也不能過度焦慮。我們應(yīng)該以理性的態(tài)度，去擁抱這一變革。相信在不久的將來，AI將成為我們生活中不可或缺的一部分，為我們帶來更多的便利和驚喜。七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）掃碼點餐、掃碼排隊、掃碼開門……如今，二維碼已滲透到人們生活的方方面面，拿出手機“掃一掃”也成為大家日常生活習(xí)慣。數(shù)字技術(shù)賦能未來，點亮你我的美好生活。不過，隨著應(yīng)用場景的增多，本該是方便快捷的“掃碼”，卻在有些時候變?yōu)橐环N負擔(dān)，給個人生活帶來困擾。網(wǎng)友方女士說：“越來越多的地方要掃碼才提供服務(wù)，參觀買票要掃碼、去銀行辦業(yè)務(wù)要掃碼、停車繳費要掃碼，甚至回家進出單元門也要掃碼?！狈脚空f，什么時候掃碼變成了生活的“必選項”？一些掃碼行為存在個人信息泄露的風(fēng)險。在使用手機掃碼后，有的會跳轉(zhuǎn)到“關(guān)注”“注冊會員”等頁面，有的還要提供身份證、住址等敏感信息。聯(lián)合國副秘書長曾在2022年北京網(wǎng)絡(luò)安全大會呼吁：警惕數(shù)字技術(shù)風(fēng)險的潛在危害。這一現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實撰寫一篇發(fā)言稿，在班級的“每周時評”討論會上發(fā)言，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料共三段，第一段敘寫當(dāng)今生活現(xiàn)象，指出用手機“掃一掃”已經(jīng)成為大家日常生活的習(xí)慣?！皵?shù)字技術(shù)賦能未來，點亮你我的美好生活”，肯定了“數(shù)字技術(shù)”對未來和人民生活的積極影響。第二段材料用“不過”轉(zhuǎn)折過渡，用事例論證了“掃碼”給人民生活帶來的種種困擾。第三段進一步指出一些“掃碼”會涉及到個人信息的泄露，并引用專家的話語過渡到更大范圍“數(shù)字技術(shù)”，呼吁要警惕數(shù)字技術(shù)帶來的風(fēng)險?！斑@一現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？”，要求考生準確理解“這一現(xiàn)象”，實際上就是寫作的對象之一即“掃碼”的利與弊，要求考生辯證看待“掃碼”這一現(xiàn)象?！罢埪?lián)系現(xiàn)實撰寫一篇發(fā)言稿，在班級的‘每周時評’討論會上發(fā)言”是寫作的具體情境，要求針對“掃碼”這一時評熱點問題發(fā)表自己的看法。文體為發(fā)言稿，注意交互性與現(xiàn)場感。三段材料辯證、深入地思考“掃碼”這一事件帶來的積極和負面的影響，考生要思考“掃碼”對我們生活有哪些積極的影響，同時也要思考“掃碼”在材料中提到的對生活的負面影響，甚至還有可能存在的一些負面影響。所以辯證地思考“掃碼”這一行為是材料的主要內(nèi)容之一。材料的第一段和第三段從“掃碼”出發(fā)提出了它的上位概念“數(shù)字技術(shù)”，意在引導(dǎo)學(xué)生能從更高的層面思考問題，加深對材料的解讀，也就形成了科技和生活的思辨。對材料的精準理解應(yīng)該體現(xiàn)在兩個方面，既要思考“掃碼”對生活的影響的兩面性，也要進一步聯(lián)想到“掃碼”的上位概念“科技”，分析科技對生活的影響的兩面性，體現(xiàn)“科技”和“生活”的辯證關(guān)系。這也就和2023年全國乙卷的作文題有相似之處了。寫作時應(yīng)當(dāng)展開思辨，不一味肯定而盲目狂歡，也不要全盤否定而走向悲觀的反科技主義道路，而要基于正反分析后得出理性而中允的結(jié)論。參考立意：1.別讓“掃碼”成為一種負擔(dān)。2.“掃碼”前行，智慧生活。3.君子使物，不為物使。4.善假科技，迎接美好未來。5.不要在科技前行的時代迷失自我。例文：合理運用數(shù)字技術(shù)，警惕危害才能點亮生活尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸能夠在班級的每周時評討論會上發(fā)言，本周我發(fā)言的題目是“合理運用數(shù)字技術(shù)，警惕危害才能點亮生活”，希望能夠以我拙見拋磚引玉，激發(fā)大家對現(xiàn)實的深度思考。相信各位都不缺乏手機掃碼的經(jīng)歷，掃碼點餐、掃碼排隊、掃碼開門……掃碼仿佛已經(jīng)成為我們生活的常態(tài)，有時也的確方便——“掃一掃”即可付款，何必身攜現(xiàn)金出門？“掃一掃”即可排隊，原先漫長等待的時間終于可以拿去靈活運用了，就像“穿井得一人”一樣“解放”了人。凡此種種，皆可謂手機掃碼點亮生活，數(shù)字技術(shù)成就未來?。∪欢?，技術(shù)是一把雙刃劍，“完滿無缺”不可避免。同學(xué)們不妨想一想，當(dāng)掃碼的場景日益增多，當(dāng)你拿出家門鑰匙只能掃碼進入，當(dāng)你去趟圖書館一定要掃碼登記，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)掃碼成為生活的“必選”項之時，你是否因掃碼而受益，還是被迫卷入技術(shù)之潮滾滾而去，成為掃碼的隱形奴隸？答案顯而易見。如上所述，我有理由認為，我們要合理運用數(shù)字技術(shù)，警惕其危害，承認其便捷，才是真正的技術(shù)為人所用，才可點亮生活賦能未來。具體而言，點亮數(shù)字技術(shù)需要吾輩青年怎么去做呢？我在此分享以下三點。首先，撥去全盤便利的粉飾浮云，警惕數(shù)字技術(shù)風(fēng)險的潛在危害。我們難以手操重拳治理現(xiàn)狀，切實可行之法則是保持一顆警惕之心。不只圖掃碼領(lǐng)獎、掃碼關(guān)注的便利，擦亮雙眼保護個人信息才是身處信息時代保護個人信息的不二法門。其次，警惕危害不是全盤否定，仍應(yīng)積極擁抱和合理運用數(shù)字技術(shù)，尋找官方更有保障的安全使用途徑，尋找權(quán)威認證的技術(shù)使用之門，更利于我們運用數(shù)字技術(shù)點亮生活。再次，面對危險與便利并存的復(fù)雜現(xiàn)實，我們應(yīng)以青年如初生朝日般的凌云之志，以“縱橫自有俯仰意氣”的奮斗之心，立下為人民、為時代奉獻的青春誓言，當(dāng)前努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，讓科技之種開出絢麗之花，為祖國復(fù)興的未來添上一筆數(shù)字技術(shù)的精微之力。茫茫九派流中國，縱橫自有凌云筆。在合理運用數(shù)字技術(shù)的路上，需警惕危害，助力點亮生活，愿你我都能以青春之筆，辨明書寫出數(shù)字技術(shù)的風(fēng)華。我的發(fā)言完畢，謝謝大家。八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）真實的生活不會一帆風(fēng)順，總有酸甜苦辣。有人把生活過成了一地雞毛,有人卻把生活煉成了一首詩。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料是圍繞看待生活的態(tài)度而設(shè)定，材料一共兩句話。第一句話指出真實生活不會一帆風(fēng)順的，暗含要全面客觀看待生活之意；第二句話指出兩種不同的生活狀態(tài)：“一地雞毛”指很糟糕的生活狀態(tài)，“一首詩”指很美好、有意蘊的生活狀態(tài)。而不同的生活狀態(tài)主要是由不同的生活觀決定的。兩個不同的動詞“過成”與“煉成”，顯示了兩種不同的生活態(tài)度：得過且過與積極樂觀。整則材料，強調(diào)了一個人面對生活時既要能夠客觀認識到生活的現(xiàn)實，更要發(fā)揮自己的主觀能動性，積極應(yīng)變，顯示出個體樂觀向上的生命姿態(tài)。例文：細品生活之韻，共繪詩意人生“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”這是魯迅先生的名言，而我更愿意將其引申為人生得一好心態(tài)，足矣。因為，真實的生活不會一帆風(fēng)順，總有酸甜苦辣，而有人卻能將這復(fù)雜的生活煉成了一首詩。生活如同一塊未雕琢的玉石，其美麗與瑕疵并存。面對生活中的種種不如意，有人選擇抱怨，將生活過成了一地雞毛，而有人卻選擇微笑面對，將生活煉成了一首詩。正如泰戈爾所言：“世界以痛吻我，我要報之以歌。”這種積極樂觀的心態(tài)，正是將生活過成詩的關(guān)鍵。把生活過成詩，需要我們擁有一顆感恩的心。生活中，我們常常會忽略那些微小的美好：春日的陽光、夏日的微風(fēng)、秋日的落葉、冬日的雪花……這些看似平凡的事物，卻蘊含著生活的無限韻味。當(dāng)我們學(xué)會感恩這些美好，我們便能發(fā)現(xiàn)生活的詩意。正如海倫·凱勒所言：“黑暗將使人更加珍惜光明，寂靜將使人更加喜愛聲音?！备卸鞯男膽B(tài)，讓我們更加珍視生活中的每一分每一秒。把生活過成詩，需要我們擁有一種堅韌不拔的精神。生活中，我們難免會遇到挫折和困難，但正是這些挑戰(zhàn)，塑造了我們堅韌不拔的品質(zhì)。當(dāng)我們面對困難時，不選擇逃避，而是勇敢地去面對，去戰(zhàn)勝它，我們便能在困境中找到生活的詩意。正如尼采所言：“那些使我痛苦的東西，我一定會從中找到力量?！眻皂g不拔的精神，讓我們在困境中依然保持對生活的熱愛。把生活過成詩，還需要我們擁有一種寬容豁達的胸懷。生活中，我們難免會遇到與他人發(fā)生矛盾和摩擦的情況，但正是這些經(jīng)歷，讓我們學(xué)會寬容和理解。當(dāng)我們學(xué)會寬容他人的錯誤，理解他人的難處，我們便能在人際交往中找到生活的詩意。正如雨果所言：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！睂捜莼磉_的胸懷，讓我們在人際交往中更加游刃有余。在這個紛繁復(fù)雜的世界里，我們都是生活的詩人。只要我們擁有一顆感恩的心、一種堅韌不拔的精神和一種寬容豁達的胸懷，我們便能將生活過成一首詩。讓我們在生活的旅途中，不斷發(fā)現(xiàn)美好、戰(zhàn)勝困難、寬容他人，共同繪就一首屬于我們的詩意人生?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月?！弊屛覀冋湎钪械拿恳环置恳幻耄眯娜ジ惺苌畹捻嵨?，用筆去描繪生活的美好。讓我們的生活，如同一首詩，韻味無窮，美好永駐。九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古羅馬帝國政治家、軍事家、哲學(xué)家馬可·奧勒留在《沉思錄》中說:“我們聽到的一切都是一個觀點，不是事實；我們看見的一切都是一個視角，不是真相。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這段話強調(diào)了主觀性和客觀性的區(qū)別。我們聽到的一切和看見的一切都是經(jīng)過主觀解讀的,而不是純粹的客觀事實。這就意味著,我們在接收外界信息的同時,也在進行著自我理解和詮釋,這是基于我們的經(jīng)驗、價值觀和認知背景的。因此,我們應(yīng)當(dāng)意識到,即使是最為真實、最確定的聲音和圖像,也可能只是一個人的看法或視角,不一定代表全部的真相。這段話提醒我們要保持獨立思考和質(zhì)疑精神。當(dāng)我們接受外部信息時,應(yīng)當(dāng)以自我思考為基礎(chǔ),對其進行獨立的解讀和判斷。不能盲目接受別人的觀點,而應(yīng)通過自己的經(jīng)驗和理解來形成自己的看法。同時,我們也應(yīng)該尊重他人的觀點和看法,理解和包容不同的觀點和意見。最后,這段話引導(dǎo)我們在認識和理解事物時,要超越表面現(xiàn)象,深人探究其本質(zhì)。我們所聽和所見的一切往往只是事物的表面現(xiàn)象，而要真正理解事物的本質(zhì),需要我們超越表面,深人思考和研究。參考立意：①多元性看待事物;②以批判性思維拂去蒙蔽的塵埃:③多方了解和調(diào)查,才能接近事物的本質(zhì)和真相。例文：視角與真相：探索世界的多維鏡像自古以來，人們總是渴望洞悉世界的真相，但古羅馬帝國的智者馬可·奧勒留卻提醒我們：“我們聽到的一切都是一個觀點，不是事實；我們看見的一切都是一個視角，不是真相?！边@句話如同一把銳利的劍，刺破了我們對“真相”的固有認知，引導(dǎo)我們深入思考視角與真相之間的復(fù)雜關(guān)系。視角，是我們理解世界的窗口，也是我們形成觀點的基石。每個人都有自己的視角，它受到我們的經(jīng)驗、知識、情感等多種因素的影響。因此，我們看到的世界并不是客觀存在的真實面貌，而是經(jīng)過我們視角過濾和解讀后的“主觀世界”。這就像是通過不同顏色的玻璃看世界，每個人看到的色彩都會有所不同。由于視角的局限性，我們往往容易陷入“盲人摸象”的誤區(qū)。每個人都只看到了世界的一部分，就以為自己掌握了全部真相。然而，當(dāng)我們將這些部分拼湊在一起時，卻發(fā)現(xiàn)它們并不能完全吻合，甚至產(chǎn)生了矛盾。這是因為我們的視角有限，無法涵蓋世界的全部真相。那么，如何才能更接近真相呢？馬可·奧勒留的智慧告訴我們，我們需要認識到自己的視角局限性，并努力拓展自己的視野。這可以通過多種方式實現(xiàn)：一是廣泛涉獵知識，從不同的領(lǐng)域和學(xué)科中汲取營養(yǎng)，以豐富我們的認知框架；二是積極與他人交流，傾聽不同的聲音和觀點，以拓寬我們的視野和思維；三是培養(yǎng)批判性思維，學(xué)會質(zhì)疑和反思，以更深入地剖析問題。然而，即使我們努力拓展了自己的視野，也仍然無法完全掌握真相。因為真相往往是復(fù)雜而多維的，它涉及到眾多的因素和變量。因此，我們需要保持謙遜和開放的態(tài)度，承認自己的無知和不足，并不斷追求和探索真理。在探索真相的過程中，我們還需要警惕“后真相”時代的陷阱。在這個時代，信息紛繁復(fù)雜，真假難辨。人們往往容易被情緒和偏見所左右，從而忽視了事實和邏輯。因此，我們需要培養(yǎng)理性思考的能力，以抵御各種誘惑和干擾?？傊?，視角與真相之間的關(guān)系是復(fù)雜而微妙的。我們需要認識到自己的視角局限性，并努力拓展自己的