《詩(shī)二首》知識(shí)清單郭沫若：（1892年11月16日—1978年6月12日），本名郭開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武，乳名文豹，筆名除郭沫若外，還有麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等，中國(guó)現(xiàn)代作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家。1892年11月16日，出生于四川樂(lè)山沙灣。1914年1月，赴日本留學(xué)。1915年，進(jìn)入岡山第六高等學(xué)校。1918年，升入九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)部。1919年，組織抵日愛(ài)國(guó)社團(tuán)夏社；同年，創(chuàng)作詩(shī)歌《抱和兒浴博多灣中》《鳳凰涅槃》等。1921年8月，詩(shī)集《女神》出版。1923年，完成歷史劇《卓文君》、詩(shī)歌戲曲散文集《星空》。1924年，完成歷史劇《王昭君》。1927年，加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1931年，完成論著《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》等。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，歸國(guó)參加抗戰(zhàn)，在上海主辦《救亡日?qǐng)?bào)》。1938年4月，任國(guó)民政府軍委會(huì)政治部第三廳廳長(zhǎng)。1941年12月，寫(xiě)成五幕歷史劇《棠棣之花》。1942年，完成歷史劇《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》。1943年，完成歷史劇《南冠草》。1948年，當(dāng)選為第一屆中央研究院院士。1949年10月，任政務(wù)院副總理、文化教育委員會(huì)主任；10月19日，任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)。1953年，當(dāng)選第二屆中國(guó)文聯(lián)主席。1958年，任中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)。1959年，完成歷史劇《蔡文姬》。1960年1月，完成歷史劇《武則天》；同年，當(dāng)選第三屆中國(guó)文聯(lián)主席。1969年，完成論著《李白與杜甫》。1973年，論著《出土文物二三事》出版。1978年，當(dāng)選第四屆文聯(lián)主席；6月12日，因病醫(yī)治無(wú)效，在北京逝世。聞一多：（1899年11月24日—1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北浠水縣巴河鎮(zhèn)。中國(guó)近代詩(shī)人、學(xué)者、民盟盟員、民主戰(zhàn)士。1905年，進(jìn)入綿葛軒小學(xué)讀書(shū)。1912年，考入北京清華學(xué)校乙班。1914年6月，論文《名譽(yù)談》發(fā)表。1919年2月，成為《清華學(xué)報(bào)》編輯。1920年，編成詩(shī)集《古瓦集》《真我集》。1923年3月16日，長(zhǎng)詩(shī)《園內(nèi)》寫(xiě)定；9月，出版第一本新詩(shī)集《紅燭》。1924年6月，畢業(yè)于科羅拉多大學(xué)。1925年1月上旬，參與發(fā)起“中華戲劇改進(jìn)社”；7月，詩(shī)《七子之歌》發(fā)表；9月，被聘為北京美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)?；I備專(zhuān)員。1927年2月，擔(dān)任武漢國(guó)民革命軍政治部藝術(shù)股長(zhǎng)。1928年1月，詩(shī)集《死水》出版。1932年8月，任清華大學(xué)國(guó)文系教授。1936年1月，論文《離騷解詁》發(fā)表。1943年，組織十一學(xué)會(huì)。1945年3月，聯(lián)名發(fā)表昆明文化界《關(guān)于挽救當(dāng)前危局的主張》。1946年7月15日，在悼念李公樸的大會(huì)上，斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行，當(dāng)日下午被國(guó)民黨特務(wù)殺害逝世，時(shí)年47歲。“三美”主張：聞一多在1926年5月發(fā)表的《詩(shī)的格律》一文中提出了“三美”藝術(shù)主張，如下所述，音樂(lè)美：強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的音韻和節(jié)奏，要求詩(shī)歌具有和諧的聽(tīng)覺(jué)效果，包括音尺、平仄、重音、押韻、停頓等方面的美。這種美旨在使詩(shī)歌在聽(tīng)覺(jué)上符合詩(shī)人的情緒，流暢而不拗口，同時(shí)排除為特殊效果而運(yùn)用聲音的情況。繪畫(huà)美：注重詩(shī)歌的詞藻選擇，要求使用具有色彩感和表現(xiàn)力的語(yǔ)言，以形成獨(dú)立存在的畫(huà)面。這要求詩(shī)人通過(guò)詞匯盡力表現(xiàn)顏色，構(gòu)建一幅幅色彩濃郁的畫(huà)面，從而使詩(shī)歌在視覺(jué)上也能給人以美的享受。建筑美：針對(duì)自由體詩(shī)歌提出，要求詩(shī)歌的形式整齊，每節(jié)之間應(yīng)勻稱(chēng)，各行詩(shī)句的長(zhǎng)度應(yīng)盡量一致。這里的“一樣長(zhǎng)”不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，從而賦予?格律詩(shī)一種外形的勻稱(chēng)和均齊新月派：現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?，新月派名稱(chēng)最早由南開(kāi)大學(xué)教授張彭春所取。1923年，新月社的活動(dòng)始于北京。1925年，徐志摩接編《晨報(bào)副刊》后，曾編輯出版《詩(shī)鐫》《劇刊》，開(kāi)始形成新月詩(shī)派。該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。1.字音天閽（hūn）軀殼（qiào）模樣（mú）翳（yì）2.成語(yǔ)天閽：指宮門(mén)，也借指朝廷。

耕耘：比喻辛勤地從事某種事業(yè)。郭沫若《爐中煤——眷念祖國(guó)的情緒》全詩(shī)四節(jié)，大體上表達(dá)了作者三個(gè)方面的感情。第一節(jié)作者把祖國(guó)喻為“年青的女郎”，叫一聲：“啊，我年青的女郎！”把具有幾千年的古老祖國(guó)比作“年青的女郎”，坦率、熱情而又突兀、新奇?？梢?jiàn)，把祖國(guó)稱(chēng)為“年青的女郎”，正是詩(shī)人對(duì)封建、落后的舊中國(guó)的否定，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以后新生祖國(guó)的贊美、謳歌。詩(shī)人以“我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)我的思量”，表達(dá)了自己與祖國(guó)兩情依依、心心相印的密切關(guān)系，既顯示了自己報(bào)國(guó)濟(jì)民的情意，又寄托了對(duì)祖國(guó)革命與運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展壯大的期望。在第二、三節(jié)中，作者以煤自喻，“黑奴”“鹵莽”，不只是表現(xiàn)自己身份、地位之低下和性格的粗狂，詩(shī)人于此還寄寓著對(duì)被壓迫、被奴役的下層人民的同情和歌頌。同樣，從第三節(jié)“我想我的前身，原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見(jiàn)天光”等詩(shī)句中可以看到，這種憂(yōu)郁的心情，對(duì)詩(shī)人對(duì)民族遭難、百姓受苦的憤憤不平的態(tài)度，跟詩(shī)人個(gè)人的抱負(fù)、才華、理想、志向?qū)沂苣ルy，精神苦悶，壓抑的內(nèi)心感受是完全不一致的。而“重見(jiàn)天光”四字，既表達(dá)了作者對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的光明的渴求與贊頌，又傾訴了作為一個(gè)新時(shí)代的斗士的詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的光輝前途、民族的發(fā)達(dá)興旺的希冀，以及詩(shī)人對(duì)自己“報(bào)國(guó)濟(jì)民”抱負(fù)的躍躍欲試的心情。第四節(jié)，由于看到了光明和希望，作者懷國(guó)思鄉(xiāng)之情更為強(qiáng)烈，所以在最后一節(jié)中，通過(guò)對(duì)首節(jié)四、五句的重復(fù)，進(jìn)一步抒發(fā)了自己急于報(bào)效祖國(guó)的決心和熱情；末節(jié)的那個(gè)“燃”字，雖與首節(jié)用法相同，然顯而易見(jiàn)，其含義已有不同。前一個(gè)“燃”，是詩(shī)人在黑暗的長(zhǎng)夜中的摸索探尋；而后一個(gè)“燃”，則強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人在重見(jiàn)天光后的奮斗搏擊，這就使得全詩(shī)在樂(lè)觀、自信、高昂和積極進(jìn)取的精神狀態(tài)中把情感推向了高潮。聞一多《紅燭》1.意象運(yùn)用：詩(shī)中以“紅燭”為核心意象，紅燭的紅如同赤子之心，象征著詩(shī)人的赤誠(chéng)和熱情。紅燭燃燒自己、放出光明，也象征著詩(shī)人愿為國(guó)家、為理想奉獻(xiàn)一切的精神。同時(shí)，“紅燭”還與傳統(tǒng)詩(shī)文中的蠟燭形象相呼應(yīng)，“蠟炬成灰淚始干”，但又有變化，詩(shī)人謳歌的是“摻雜著傷心之淚的創(chuàng)造光明的燃燒”。

2.情感表達(dá)：詩(shī)歌開(kāi)篇，詩(shī)人通過(guò)詰問(wèn)“紅燭啊！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？”表達(dá)出對(duì)赤誠(chéng)之心的追求。接著，詩(shī)人對(duì)紅燭的身世和使命發(fā)出疑問(wèn)，如“是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？”表現(xiàn)出對(duì)生命意義和價(jià)值的思考。在迷茫與矛盾后，詩(shī)人堅(jiān)定地表示“原是要‘燒’出你的光來(lái)——這正是自然的方法”，體現(xiàn)了他對(duì)理想的執(zhí)著追求。從第四節(jié)開(kāi)始，詩(shī)人歌頌紅燭的責(zé)任，它要“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄”，抒發(fā)了詩(shī)人渴望用自己的力量去喚醒世人、拯救國(guó)家的愿望。紅燭在燃燒過(guò)程中會(huì)流淚，詩(shī)人理解這是紅燭為不能最快實(shí)現(xiàn)理想而著急，也表達(dá)出詩(shī)人在追求理想道路上的艱難與困苦。最后，“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”，表明詩(shī)人不計(jì)回報(bào)、甘愿奉獻(xiàn)的精神。

3.主題呈現(xiàn)：這首詩(shī)寫(xiě)于1923年，當(dāng)時(shí)五四運(yùn)動(dòng)落潮，黑暗勢(shì)力籠罩全國(guó)。詩(shī)人雖苦于找不到理想的救世之路，但仍保持著昂揚(yáng)向上的樂(lè)觀精神。通過(guò)對(duì)紅燭的贊美，詩(shī)歌展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命意義的獨(dú)特體悟，以及對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的熱愛(ài)，體現(xiàn)了詩(shī)人愿像紅燭一樣，放射出光和熱，照亮漆黑的夜，為國(guó)家和民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。郭沫若《爐中煤——眷念祖國(guó)的情緒》《爐中煤》創(chuàng)作于1920年年初，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于五四運(yùn)動(dòng)之后的社會(huì)變革時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，人們的思想得到極大解放，追求民主、科學(xué)的思潮涌動(dòng)。同時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)了廣大青年的愛(ài)國(guó)熱情，他們渴望改變國(guó)家貧窮落后的面貌，尋求民族復(fù)興之路。郭沫若當(dāng)時(shí)在日本留學(xué)，身在異國(guó)他鄉(xiāng)的他，時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó)的命運(yùn)，對(duì)祖國(guó)的眷戀之情日益濃烈。他從五四運(yùn)動(dòng)中看到了祖國(guó)的希望，將自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期望，化作了《爐中煤》這首詩(shī)，以煤自喻，表達(dá)了愿為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切的赤子之心。聞一多《紅燭》聞一多《紅燭》創(chuàng)作于1923年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患。一方面，北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安；另一方面，新文化運(yùn)動(dòng)雖蓬勃發(fā)展，但傳統(tǒng)封建思想仍根深蒂固，各種思潮相互碰撞。聞一多留學(xué)美國(guó)，深切感受到民族歧視，對(duì)祖國(guó)的思念與日俱增，同時(shí)也對(duì)國(guó)家的命