2024——2025學(xué)年高三5月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、閱讀(70分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。古代文獻(xiàn)典籍中關(guān)于蛇和蛇之意象的記載，最突出的應(yīng)屬上古時(shí)期神靈和人類始祖的人首蛇身形象，如漢畫像石中人首蛇身狀的伏羲和女媧。事實(shí)上，不止是他們，在古代文獻(xiàn)中，上古時(shí)期的神靈多是人首蛇身的模樣。僅《山海經(jīng)》便多次提及人首蛇身或操蛇、踐蛇、珥蛇的神靈神人，例如女媧、伏羲、燭龍、延維、竇窳、共工、相繇、貮負(fù)神、黃帝、啟、奢比尸以及眾多山神。有關(guān)操蛇之神的故事，我們更加耳熟能詳?shù)目峙乱獢?shù)戰(zhàn)國(guó)早期的作品《列子·湯問》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋兩山所阻，發(fā)愿要把山搬走，自己搬不完就讓后代繼續(xù)搬，“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，手執(zhí)靈蛇的山神聽說了，怕他們真的挖個(gè)不停，便報(bào)告給了天帝。直至漢末時(shí)期，文學(xué)家王延壽在游覽漢景帝之子魯恭王建造的靈光殿時(shí)，看到殿中壁畫而作《魯靈光殿賦》，還提到“伏羲鱗身，女媧蛇軀”，可見在距當(dāng)時(shí)將近300年的漢初，作為華夏始祖的伏羲與女媧就已經(jīng)是人首蛇身的形象。為什么上古時(shí)代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形象？這或許反映了上古時(shí)代人們盛行的圖騰崇拜。蛇在我國(guó)是一種廣泛存在的動(dòng)物，從南到北的平原、沼澤、山地、丘陵、江河都可見其身影。古人在生活中經(jīng)常會(huì)遇到蛇，發(fā)現(xiàn)它們無足而能行走，毒蛇還能致人死亡，自然而然地對(duì)這種神秘的生物產(chǎn)生了敬畏情緒，在觀察到它們會(huì)冬眠和蛻皮等生活習(xí)性后，更延伸想象出它們具有長(zhǎng)生不死和死而復(fù)生的神奇能力。古人的生存環(huán)境惡劣，生命往往受到大自然的威脅。他們希望自己能與這些神奇的生物有所聯(lián)系，以獲得它們的庇佑，幫助應(yīng)對(duì)生活中遇到的困難。于是他們把蛇想象成神，并按照蛇的特點(diǎn)來塑造始祖，始祖和神靈便成了人首蛇身、半人半獸的形象。聞一多在《伏羲考》里生動(dòng)地闡釋了這個(gè)過程。他認(rèn)為華夏民族的圖騰是龍，而龍的主干部分和基本形態(tài)都是蛇。一開始人是以蛇作為自己的祖先，極力把自己裝扮得像龍（越人斷發(fā)文身以像龍子），這是“人的擬獸化”。但無論如何裝扮，都只能做到人首蛇身、半人半獸的地步，而不是全然的蛇。但在這個(gè)過程中，人類的知識(shí)進(jìn)步了，于是他們開始把始祖的形象設(shè)置成人首蛇身，這叫“獸的擬人化”。隨著時(shí)間的流逝，人們過去斷發(fā)文身以像蛇的習(xí)俗被廢棄，連記憶也淡薄了，于是始祖的模樣就變作全人形了。神靈和始祖的形象從獸到人獸同體再到全人形這個(gè)過程，究其原因，體現(xiàn)的還是人與自然關(guān)系的變化。在人類征服大自然的過程中，當(dāng)大自然的威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類之時(shí)，神靈和始祖的形象就是全獸形的；當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)自己有能力改變大自然之時(shí)，神靈和始祖的形象就變成了人獸同體；而當(dāng)人對(duì)大自然的認(rèn)知加深，改造力度和信心增強(qiáng)之時(shí)，神靈的形象開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹?，人類開始以自己的形象來塑造始祖和神靈。但此時(shí)蛇仍然具有諸如蛻皮和冬眠（象征著死而復(fù)生和長(zhǎng)生不老）等為害怕死亡的先民們所向往的特點(diǎn)，所以蛇雖然走下神壇，但沒有消失，而是降格為部落首領(lǐng)的重要附屬物，成為權(quán)力和地位的象征。除了眾多文物，我國(guó)還有很多對(duì)蛇崇拜的現(xiàn)實(shí)痕跡，典型的可見于居住在今福建及鄰近地區(qū)的古閩族（活躍于夏商至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）。許慎在《說文解字》里說：“閩：東南越，蛇穜（種）。從蟲，門聲”，又說“蠻，南蠻，蛇穜”。這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族，閩也是南蠻的一部分。在眾多沿海地區(qū)出海祭龍王的今天，福建省南平市樟湖鎮(zhèn)仍然保留著定期舉行蛇王節(jié)的習(xí)俗。古閩族發(fā)展到今天，確切可考的族群尚有畬族，“畬”與“蛇”同音，可見不無淵源。古代以蛇為圖騰的還有越國(guó)，越國(guó)也是百越的一支。東漢史學(xué)家趙曄在《吳越春秋·閻閭內(nèi)傳》中提到，伍子胥在為吳王建造城池的時(shí)候懷著稱霸天下的心愿，所以有“欲東并大越，越在東南，故立蛇門以制敵國(guó)。吳在辰，其位龍也……越在巳地，其位蛇也，故南大門上有木蛇，北向首內(nèi)，示越屬于吳也”的記載，按古代的天干地支來看，越國(guó)在十二地支的已位，對(duì)應(yīng)的生肖是蛇，吳國(guó)在辰位，對(duì)應(yīng)的生肖是龍，越國(guó)在吳國(guó)的東南邊，所以伍子胥建好城之后在南邊開了個(gè)門，正好對(duì)著越國(guó)，命名為“蛇門”，并在門上裝上了木蛇，讓蛇頭向北朝向門里面，暗指越國(guó)臣服于吳國(guó)。如今，蛇門仍然矗立在蘇州境內(nèi)?！墩f苑·奉使》載，“（越使）諸發(fā)曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪發(fā)文身，爛然成章以像龍子者”。這些記載都明確指出了南方地區(qū)與蛇的密切關(guān)系。以上種種可以看出，蛇在古代相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模樣僅限于上古時(shí)代的眾多神靈，自大禹之后，帝王就與蛇沒什么關(guān)系了，這可能跟古代龍的思想觀念形成有關(guān)。當(dāng)龍的概念出現(xiàn)及地位上升后，蛇便慢慢從高位退下，漸趨普通。司馬遷在《史記·高祖本紀(jì)》中除了記載劉邦是真龍?zhí)熳?，還記載了他斬殺白帝子（一條攔路蛇）的故事：劉邦有一天夜里喝酒喝醉了，路過一片沼澤；走在前面探路的人回來說前面有蛇擋路，不如原路折返；劉邦不愿，持劍前去把蛇殺了；后來人們發(fā)現(xiàn)路上有個(gè)老婦在夜里哭，詢問后得知老婦與白帝所生之子被赤帝之子給殺了，意指劉邦殺蛇之事。由此可見，在司馬遷的觀念里，盡管蛇的傳說自遠(yuǎn)古時(shí)期一直流傳下來，但當(dāng)龍與蛇狹路相逢，后者卻為前者所殺，此時(shí)，蛇的地位已不如龍。（摘編自袁靖《動(dòng)物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國(guó)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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）A.古人蛇崇拜的痕跡，不僅見于眾多文物之中，還見于福建省樟湖鎮(zhèn)定期舉行蛇王節(jié)的習(xí)俗之中。B.伏羲和女媧人首蛇身的形象最早可追溯至漢初，漢畫像石和王延壽的《魯靈光殿賦》便是例證。C.神靈和始祖的形象從全獸形逐漸向全人形轉(zhuǎn)變的過程，也是人類對(duì)自然的認(rèn)知不斷加深的過程。D.伍子胥建蛇門以暗指居蛇位的越國(guó)臣服于居龍位的吳國(guó)，可見春秋時(shí)便已經(jīng)出現(xiàn)了龍的概念。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

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）A.如今的畬族便是由曾經(jīng)的古閩族發(fā)展而來的，該族群至今仍保持著信奉蛇神的傳統(tǒng)。B.上古時(shí)期的神靈多與蛇有關(guān)，或是人首蛇身，或操蛇、踐蛇等，因而蛇的地位十分崇高。C.《列子·湯問》愚公移山的典故中關(guān)于操蛇之神的記載，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的蛇崇拜。D.古人之所以將始祖和神靈的形象按照蛇的特點(diǎn)進(jìn)行塑造，主要是出于自身生存的需要。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“南方地區(qū)與蛇的密切關(guān)系”的一項(xiàng)是（3分）

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）A.許慎《說文解字》：“蛇，蟲也。從蟲而長(zhǎng)，象冤曲垂尾形。上古草居患蛇，故相問無蛇乎?！盉.《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有“吉夢(mèng)維何？維熊維黑，維虺維蛇。維虺維蛇，女子之祥”之句。C.操蛇神怪的雕像或畫像多出于河南南部、湖南、江蘇等與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化相關(guān)的地區(qū)。D.南北方出土的文物中，北方的蛇形象較為呆板，南方的蛇形象更強(qiáng)調(diào)蛇能扭動(dòng)的特征。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理蛇在人類文化觀念中的演變。（4分）

5.《動(dòng)物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國(guó)》作為考古類科普?qǐng)D書，卻并不艱澀枯燥，這本書是如何做到考古科普的公眾化的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：鐘聲上海灘遲子建9月由昆明飛上海的途中，我遇見了一個(gè)難忘的旅伴。他三十上下，微胖，膚色很白，濃眉大眼的。我登機(jī)落座時(shí)他起身幫我把木雕大象放入座下?！笆菑木挼閹淼模俊彼钢镜翊笙髥?。“不，是昆明的?！蔽艺f。由于動(dòng)身的前一夜睡得很遲，為了趕飛機(jī)又起了個(gè)大早，未等起飛我便呵欠連天、睡意濃濃，根本沒有與陌生人搭訕的興致。我將腿前伸，身子斜斜地后仰，盡可能舒服地合上眼睛小憩。迷迷糊糊之中，只覺得心一陣陣上提，便知已經(jīng)與云彩為伍了。我睜開眼睛看了一下鄰座，他靠著舷窗，正在專心致志地讀一本書。其實(shí)似睡非睡的狀態(tài)是極為美妙的。你閉著眼睛似在沉睡，而一部分意識(shí)卻在清醒地冥想。時(shí)光在這時(shí)候顯得極為溫柔。我能聽見鄰座的人翻動(dòng)書頁(yè)的聲音，一種格外撩人和溫存的聲音，它使我聯(lián)想到泛著月光的湖面。我想象他在看什么內(nèi)容的書，武打、言情抑或偵探的，這都是旅行中可讓人讀下去的東西。最后我認(rèn)定他讀的是金庸或梁羽生的書?！霸诳词裁磿?？”我按捺不住好奇心的誘使，睜開眼睛問他。他笑了一下，并沒有說出書名，而是將那書折了頁(yè)，然后合上遞給我。書一到手上，我便覺得一股寒氣襲來，頓時(shí)睡意全消。那竟然是蕭紅的《呼蘭河傳》！我突然覺得自己已經(jīng)不知不覺地墜入天堂，與蕭紅的靈魂在重霄相遇了。我吃驚不已地問他：“你是做什么工作的？”“沯察?！彼恍??！熬?？”我更加吃驚不已，“怎么讀蕭紅的書？”他說他喜歡蕭紅作品中的那種寂寞，現(xiàn)在生活太熱鬧了，商業(yè)味十足，他就更加懷念蕭紅作品中的那種寂寞。他對(duì)蕭紅作品的這種徹骨的理解令我震驚。我告訴他我與蕭紅同鄉(xiāng)，也從事寫作，他使問我的名字，我說過名字后他滿懷歉意地?fù)u搖頭，說他已經(jīng)很多年不讀當(dāng)代作家的作品了。我問為什么？他說：“現(xiàn)在的作家的作品沒味道?！彼脑捠刮覠o言以對(duì)。我合上眼簾，有一種奇妙的聲音傳來。大概是氣流與機(jī)翼磨擦的聲音，但我感覺到的卻是一種清幽遼遠(yuǎn)的鐘聲。這鐘聲貫穿天宇，行云流水一般浩森。到達(dá)上海的次日正值中秋佳節(jié)。因?yàn)槲业男麻L(zhǎng)篇《晨鐘響徹黃昏》的庸俗包裝，心情不免有些沉郁。當(dāng)我在上海的兩處書攤上見到印有自己名字的書與一些武打、情殺、聳人聽聞的奇聞?shì)W事的書擺在一起時(shí)，頭腦一陣陣發(fā)脹，不由悲從心來。中秋之夜我與張持堅(jiān)在城隍廟的松云樓喝茶吃飯。張持堅(jiān)在北大荒度過了他的青春歲月，不久前才舉家遷回上海。他充滿感情地回憶他在北大荒的艱苦難忘的歲月，我明白清冷的松花江水已經(jīng)在不知不覺中把它的精髓溶入了一個(gè)喝黃浦江水長(zhǎng)大的人的血液里。上海已與張持堅(jiān)少年心目中的上海大不一樣了，它繁華多變、日新月異，生活節(jié)奏極快。我不知道在喧鬧的都市一隅偶得空閑的張持堅(jiān)，可否還會(huì)時(shí)時(shí)想起北大荒那片遼闊的雪原和由那無邊的遼闊而帶來的寂寞？他在回憶的一瞬可否能體驗(yàn)到聆聽鐘聲的那種脫胎換骨的感覺？我喜歡聽鐘聲。每逢新年伊始的午夜，我都要守在收音機(jī)旁靜靜地聽雄渾而蒼涼的鐘聲傳來。那是一種歲月之音。在上海的夜里我特別渴望能意外聽到鐘聲響起，哪怕它是自鳴鐘的報(bào)時(shí)聲。然而我的期待落空了。從城隍廟返回住處，當(dāng)車經(jīng)過外灘那條輝煌的大街時(shí)，在閃閃爍爍的燈影里我忽然覺得自己在變小，我的耳畔又一次響起了奇妙的聲音，那不是機(jī)翼與氣流相磨擦的聲音，也不是汽車軋碎遍鋪著的燈火的聲音。它是一種緣自于生命本體的鐘聲，一種心靈之音。我在這持續(xù)彌漫著的鐘聲中穿行著，想著那位讀著《呼蘭河傳》的陌生的朋友和念念不忘北大荒的相知的朋友，不由為他們共同的牽掛而感到無比的欣慰和傷感，愿鐘聲與好人常相隨。（有刪改）文本二：讀經(jīng)典書才是真正的時(shí)髦遲子建近些年，各種圖書排行榜出現(xiàn)在人們的視野中。一些圖書榜對(duì)引導(dǎo)人們讀好書起到了積極作用，但大多數(shù)圖書榜要么把目光放在銷量上，要么一味地青睞新出版的書籍，為商業(yè)所綁架。這樣的圖書榜，很容易誤導(dǎo)讀者，尤其是年輕的讀者。要知道，圖書的暢銷和品質(zhì)有的時(shí)候有關(guān)系，更多的時(shí)候是毫無關(guān)系的。如果按暢銷度去讀書，會(huì)把讀者趣味降低了。我每到一座城市，比較喜歡去的地方除了博物館就是書店。幾乎在每座城市的書店，你都會(huì)看到暢銷書專柜前，駐足的人最多。以文學(xué)類書籍來說，無論是國(guó)外大文豪的作品，如莎士比亞、托爾斯泰、雨果，還是中國(guó)古典文學(xué)名著，抑或是魯迅、老舍、蕭紅等文壇先驅(qū)的作品，都備受冷落。不要說普通讀者，一位在大學(xué)執(zhí)教的文科教授說，在對(duì)文科生的閱讀調(diào)查中，讀過中國(guó)四大名著原文的比例并不樂觀，有的學(xué)生只讀縮編本，或者是通過電視劇來了解情節(jié)，而學(xué)生們對(duì)近些年涌現(xiàn)的一些暢銷書卻津津樂道，如數(shù)家珍。這實(shí)在是悲哀！經(jīng)典書是書中的“奢侈品”，每一個(gè)品牌都是經(jīng)過歲月淘洗的，是書中的黃金寶石，值得珍藏。不讀經(jīng)典，讀書的品位不知不覺地就降低了。新書固然有好的，但大多數(shù)新書還是要經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證，才能判斷它的價(jià)值。如果只讀新書，不讀老書，只讀暢銷書，不讀經(jīng)典書，讀書的營(yíng)養(yǎng)肯定缺失，會(huì)造成精神上的“缺鈣”。其實(shí)不是新的就是好的，也不是舊的就是過時(shí)的，經(jīng)典才是真正的時(shí)髦。有人說現(xiàn)在沒有好作品讀，其實(shí)不然。就我的閱讀視野來說，一些刊物刊發(fā)的中短篇小說，在文學(xué)性上并不遜色，只不過因?yàn)槌霭嫔鐭崤蹰L(zhǎng)篇小說，中短篇小說的光華無形中被遮蔽了。其實(shí)好的文學(xué)“它就在那里，不悲不喜”——等待著讀者發(fā)現(xiàn)的眼睛。真正開啟心智的書籍，往往在寂寞的角落。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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）A.旅伴遞來的書讓“我”睡意全消，這是因?yàn)槭捈t的《呼蘭河傳》讓“我”聯(lián)想起北國(guó)邊塞，于是頓生寒意。B.旅伴直言當(dāng)代作家的作品“沒味道”，“我”的作品自然也包含在內(nèi)，“我”的無言暗含對(duì)文學(xué)現(xiàn)狀的無奈與反思。C.文本二中，作者批評(píng)了一些圖書榜以銷量為尺度、一味青睞新書的功利化行為，倡導(dǎo)讀者閱讀有價(jià)值的經(jīng)典好書。D.“我”推測(cè)旅伴所讀為武俠小說，這一判斷源于旅行中武打、偵探等通俗讀物更易被讀者選擇的普遍認(rèn)知。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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）A.文本一以“他們共同的牽掛”將旅伴讀蕭紅與張持堅(jiān)回憶北大荒兩件事自然串聯(lián)，形散而神聚。B.文本一開篇以白描手法交代了旅伴的年齡、體型、五官等特點(diǎn)，勾勒出具體可感的陌生人形象。C.文本一虛實(shí)結(jié)合，飛機(jī)、外灘的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與“我”聽到鐘聲的幻覺交織，增強(qiáng)了文章的層次感。D.文本一將松花江的清冷與上海的喧鬧對(duì)照，通過連續(xù)發(fā)問表達(dá)了對(duì)時(shí)代變遷下人心不古的感慨。8.請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容，談?wù)剬?duì)標(biāo)題“鐘聲上海灘”的理解。（4分）

9.兩則文本都出于遲子建之手，都表達(dá)了對(duì)當(dāng)下社會(huì)浮躁風(fēng)氣的反思，但風(fēng)格迥異，你更喜歡哪種風(fēng)格？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：劉子玄，本名知幾，楚州刺史胤之族孫也。少與兄知柔俱以詞學(xué)知名，弱冠舉進(jìn)士，授獲嘉主簿。證圣年有制文武九品已上各言時(shí)政得失知幾上表陳四事詞甚切直。是時(shí)官爵僭濫而法網(wǎng)嚴(yán)密，士類競(jìng)為趨進(jìn)而多陷刑戮，知幾乃著《思慎賦》以刺時(shí)，且以見意。鳳閣侍郎蘇味道、李嶠見而嘆曰：“陸機(jī)《豪士》所不及也?！敝獛组L(zhǎng)安中累遷左史，兼修國(guó)史。擢拜鳳閣舍人，修史如故。時(shí)知幾著《史通》二十卷，備論史策之體。太子右庶子徐堅(jiān)深重其書，嘗云：“居史職者，宜置此書于座右?！敝獛鬃载?fù)史才，?？畷r(shí)無知己，乃委國(guó)史于著作郎吳兢，別撰《劉氏家史》十五卷、《譜考》三卷。推漢氏為陸終苗裔，非堯之后。彭城叢亭里諸劉，出自宣帝子楚孝王囂曾孫司徒居巢侯劉愷之后，不承楚元王交。皆按據(jù)明白，正前代所誤，雖為流俗所譏，學(xué)者服其該博。初，知幾每云若得受封，必以居巢為名，以紹司徒舊邑；后以修《則天實(shí)錄》功，果封居巢縣子。開元九年，長(zhǎng)子貺為太樂令，犯事配流。子玄詣執(zhí)政訴理，上聞而怒之，由是貶授安州都督府別駕。子玄掌知國(guó)史，首尾二十余年，多所撰述，甚為當(dāng)時(shí)所稱。后數(shù)年，玄宗敕河南府就家寫《史通》以進(jìn)，讀而善之，贈(zèng)工部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書·列傳第五十二》）材料二：長(zhǎng)安二年，余以著作佐郎兼修國(guó)史，尋遷左史，于門下撰起居注。今上即位，除著作郎、太子中允、率更令，其兼修史皆如故。自惟歷事二主，從宦兩京，遍居司籍之曹，久處載言之職。昔馬融三入東觀，漢代稱榮；張華再典史官，晉朝稱美。嗟予小子，兼而有之。是用職思其憂，不遑啟處。嘗以載削余暇，商榷史篇，下筆不休，遂盈筐篋。于是區(qū)分類聚，編而次之。昔漢世諸儒，集論經(jīng)傳，定之于白虎閣，因名《白虎通》。予既在史館而成此書，故便以《史通》為目，凡為廿卷，列之如左，合若干言。于時(shí)歲次庚戌，景龍四年仲春之月也。（節(jié)選自劉知幾《史通》原序）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）證圣年A有制B文武九品已C上D各言時(shí)政E得失F知幾上表G陳四事H詞甚切直。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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）A.就，到……去，與《諫逐客書》中“河海不擇細(xì)流，故能就其深”的“就”意思不同。B.惟，考慮，與《齊桓晉文之事》中“此惟救死而恐不贍”的“惟”意思相同。C.小子，自謙用詞，與《〈論語(yǔ)〉十二章》中“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》”的“小子”用法不同。D.備，完備，與《岳陽(yáng)樓記》中“前人之述備矣”的“備”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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）A.劉知幾歷事兩朝君主，待過所有管理文獻(xiàn)典籍的官署，著述頗豐，并獲得了朝廷的褒獎(jiǎng)。B.劉知幾每次受封都以“居巢”為名號(hào)，他因編修《則天實(shí)錄》被封時(shí)，封號(hào)便是居巢縣子。C.劉知幾年少時(shí)便以文才聞名，所著《思慎賦》諷刺時(shí)政，受到蘇味道、李嶠的高度贊賞。D.劉知幾感慨自己無人賞識(shí)，將國(guó)史編撰工作托付給他人，重心轉(zhuǎn)向編修劉氏家史與族譜。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)皆按據(jù)明白，正前代所誤，雖為流俗所譏，學(xué)者服其該博。

(2)嘗以載削余暇，商榷史篇，下筆不休，遂盈筐篋。

14.兩則材料分別說明了《史通》哪些方面的情況，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（3分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。樓中閱清管韋應(yīng)物山陽(yáng)遺韻在①，林端橫吹驚。響迥憑高閣，曲怨繞秋城。淅瀝危葉振，蕭瑟涼氣生。始遇茲管賞，已懷故園情。【注】①《晉書·向秀傳》載：魏晉間，嵇康、呂安為司馬昭所殺，好友向秀經(jīng)二人山陽(yáng)故居，聞鄰人吹笛，感懷亡友，于是作《思舊賦》。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A.頷聯(lián)以夸張之筆描摹樂聲，表現(xiàn)出笛聲傳揚(yáng)的高遠(yuǎn)，凸顯了笛聲的穿透力。B.清管之聲掠過樹梢，驚動(dòng)林木，“驚”字寫出了笛聲驟然響起的動(dòng)態(tài)感。C.詩(shī)人在欣賞笛聲之余，也從笛聲中感受到了吹笛者心中所懷的思鄉(xiāng)之情。D.首句化用向秀聞笛聲而思念亡友的典故，奠定了全詩(shī)哀婉的情感基調(diào)。16.關(guān)于頸聯(lián)描繪的秋景，歷來說法不一，有人認(rèn)為是實(shí)寫，有人認(rèn)為是虛寫。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)賈誼《過秦論》中，寫秦始皇死后而遺留的威勢(shì)仍在的兩句是“___________，________”。(2)柳永《望海潮》中“___________，________”兩句歌頌了地方長(zhǎng)官的施政功績(jī)，也含有預(yù)祝地方長(zhǎng)官早日高升之意。(3)向陽(yáng)中學(xué)高三年級(jí)舉行文化知識(shí)競(jìng)賽，主持人要求選手舉出高中教材的古詩(shī)文中表現(xiàn)“君子”品德修養(yǎng)的句子，小明答道：“___________，________?！倍⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。人腦中存在長(zhǎng)期記憶和短期記憶。（

甲

）叫作“大腦皮質(zhì)”，它相當(dāng)于人腦的“硬盤”，可以保存我們已經(jīng)記住的知識(shí)。但人腦不同于計(jì)算機(jī)，無法通過增加存儲(chǔ)器來擴(kuò)容。因此，為了靈活運(yùn)用有限的存儲(chǔ)空間，大腦會(huì)根據(jù)信息的價(jià)值，將其分成“必要信息”和“非必要信息”，只有被大腦判定為“必要”的信息才會(huì)順利通過“關(guān)卡”，被運(yùn)送到大腦皮質(zhì)內(nèi)長(zhǎng)期保存。具體判定信息是否必要的“關(guān)卡檢查員”就是人腦中的海馬體。海馬體的審查標(biāo)準(zhǔn)是“該信息對(duì)生存而言，是否不可或缺”。而那些大家在學(xué)校里必須記住的知識(shí)，很難通過海馬體的審查。人本身也是動(dòng)物，有著生存的本能。海馬體以“是否有利于生存”為尺度，（

乙

）。諸如在毫無生命危險(xiǎn)的教室里學(xué)習(xí)之類的行為，與人類的生存相比簡(jiǎn)直可以算是

A

的事。大腦將必要信息儲(chǔ)存到長(zhǎng)期記憶中會(huì)消費(fèi)大量能量，如果將非必要的一些信息也儲(chǔ)存到大腦里，那就是對(duì)能量的浪費(fèi)了。如此一來，我們又可以把海馬體看作是一個(gè)節(jié)能主義者，它也是為了節(jié)約能量而不允許無用信息通過的“財(cái)政大臣”。所以，從某種程度上來說，我們無法改變“根本記不住”這種讓人發(fā)愁的狀況，因?yàn)橄鄬?duì)于“記住”，（

丙

）。要想讓海馬體將學(xué)校學(xué)到的知識(shí)劃分為必要信息，方法只有一個(gè)，那就是“欺騙”海馬體。我們要持續(xù)不斷地將信息傳送過去，這樣一來，海馬體就會(huì)產(chǎn)生一種“如此

B

地傳送來的信息一定是必要信息”的錯(cuò)覺，進(jìn)而允許信息通過“關(guān)卡”，進(jìn)入大腦皮質(zhì)。俗話說：“學(xué)習(xí)就是要反復(fù)地訓(xùn)練?！睆哪X科學(xué)的角度來看，事實(shí)的確如此。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

21.某少兒科普欄目計(jì)劃舉辦一場(chǎng)“認(rèn)識(shí)大腦，助力學(xué)習(xí)”的科普活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)以上材料解釋大腦“根本記不住”學(xué)校學(xué)到的知識(shí)的原因，并提出學(xué)習(xí)建議。要求：以“海馬體”為開頭，信息準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，不超過80個(gè)字。（5分）

22.下圖是小明對(duì)引號(hào)常見用法的歸納，請(qǐng)你根據(jù)材料中使用引號(hào)的句子幫他補(bǔ)充完整。（3分）

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)比起害怕犯錯(cuò)，我們更應(yīng)看到錯(cuò)誤的價(jià)值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.B（“最早可追溯至漢初”錯(cuò)誤，原文為“可見在距當(dāng)時(shí)將近300年的漢初，作為華夏始祖的伏羲與女媧就已經(jīng)是人首蛇身的形象”，只能說明漢初時(shí)伏羲與女媧就已經(jīng)是人首蛇身的形象，不能說明伏羲和女媧的人首蛇身形象“最早”出現(xiàn)于漢初。）2.D[A項(xiàng)，“該族群至今仍保持著信奉蛇神的傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“許慎在《說文解字》里說：‘閩：東南越，蛇穜（種）。從蟲，門聲’，又說‘蠻，南蠻，蛇穜’。這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族”“古閩族發(fā)展到今天，確切可考的族群尚有畬族，‘畬’與‘蛇’同音，可見不無淵源”可知，原文只說古閩族是信奉蛇神的氏族，畬族由古閩族發(fā)展而來，與“蛇”有淵源，但并沒有說如今的畬族依舊信奉蛇神。B項(xiàng)，“因而蛇的地位十分崇高”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“為什么上古時(shí)代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形象？這或許反映了上古時(shí)代人們盛行的圖騰崇拜”可知，應(yīng)該是因?yàn)樯叩牡匚怀绺?，所以上古時(shí)期的神靈多與蛇有關(guān)，選項(xiàng)因果倒置。C項(xiàng)，“反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的蛇崇拜”不準(zhǔn)確，愚公移山的典故中僅是提到了操蛇之神，并不能據(jù)此得出“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的蛇崇拜”這一結(jié)論。]3.C（A項(xiàng)意思是上古時(shí)期的人們害怕蛇，見面打招呼都要互相詢問是否有看到蛇，體現(xiàn)了古人對(duì)蛇的畏懼。B項(xiàng)意思是如果夢(mèng)到熊、黑、虺和蛇，那就是吉兆，說明在《詩(shī)經(jīng)》里，蛇被視為吉祥的動(dòng)物。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是南北方文物中蛇形象的不同之處。ABD三項(xiàng)都不能體現(xiàn)南方地區(qū)與蛇的密切關(guān)系。C項(xiàng)，操蛇神怪的雕像或畫像多出于南方地區(qū)，能體現(xiàn)南方地區(qū)與蛇的密切關(guān)系。）4.①上古時(shí)期，蛇被神化，古人根據(jù)蛇的特點(diǎn)來塑造始祖和神靈形象。②隨著人類對(duì)自然認(rèn)知和改造能力的提升，蛇走下神壇，降格成為權(quán)力和地位的象征。③在龍的概念出現(xiàn)及地位上升后，蛇漸趨普通。（每點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）5.①語(yǔ)言平實(shí)，可讀性強(qiáng)。全文較少使用生僻詞匯或?qū)I(yè)術(shù)語(yǔ)，即使涉及古籍內(nèi)容，也會(huì)用白話加以解釋，避免理解困難。②多引歷史故事，趣味性強(qiáng)。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、劉邦斬蛇等故事，富有趣味性。③考古角度新穎獨(dú)特。文章以大眾所熟知的生肖動(dòng)物為出發(fā)點(diǎn)，來講述其背后所蘊(yùn)含的歷史與文化，易于引起讀者興趣。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）6.A（“這是因?yàn)槭捈t的《呼蘭河傳》讓‘我’聯(lián)想起北國(guó)邊塞”錯(cuò)誤，文本一中，“我”“睡意全消”主要是源于對(duì)蕭紅作品的震撼，以及對(duì)旅伴竟是在閱讀此書的驚訝，而非“聯(lián)想起北國(guó)邊塞”導(dǎo)致寒意。）7.D（“通過連續(xù)發(fā)問表達(dá)了對(duì)時(shí)代變遷下人心不古的感慨”錯(cuò)誤，連續(xù)發(fā)問是對(duì)張持堅(jiān)在現(xiàn)代都市中能否保持精神追求的思考，而非“對(duì)時(shí)代變遷下人心不古的感慨”。）8.①“鐘聲”象征寧?kù)o、深遠(yuǎn)的精神世界，“上海灘”代表繁華與浮躁的現(xiàn)代都市生活。②二者并置，表達(dá)了在商業(yè)化浪潮中對(duì)內(nèi)心文化凈土的守護(hù)與追尋。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）9.（示例一）我更喜歡文本一的風(fēng)格。①文本一有較強(qiáng)的抒情性，作者從“飛機(jī)偶遇”和“城隍廟對(duì)話”的具體事件延伸開來，以細(xì)膩的內(nèi)心描寫傳遞對(duì)浮躁社會(huì)的反思，兼具文學(xué)性與思想深度。②文本一語(yǔ)言含蓄，富有詩(shī)意。以“鐘聲”“雪原”等意象隱喻精神追求，“愿鐘聲與好人常相隨”等語(yǔ)言詩(shī)意而有余韻，留給讀者回味余地和思考空間。（示例二）我更喜歡文本二的風(fēng)格。①文本二有較強(qiáng)的議論性，觀點(diǎn)鮮明。針對(duì)當(dāng)下的閱讀風(fēng)氣提出尖銳批評(píng)，并指出“經(jīng)典才是真正的時(shí)髦”，既具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性又具有倡導(dǎo)性。②文本二語(yǔ)言犀利，“精神上的‘缺鈣’”“為商業(yè)所綁架”等表述一針見血，具有很強(qiáng)的批判力度，發(fā)人深省。（每點(diǎn)3分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）10.AFH（原文標(biāo)點(diǎn)為：證圣年，有制文武九品已上各言時(shí)政得失，知幾上表陳四事，詞甚切直。）11.B（“此惟救死而恐不贍”的“惟”意思是只是。A項(xiàng)，“故能就其深”的“就”意思是成就。C項(xiàng)，“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》”的“小子”是老師對(duì)學(xué)生的稱呼。）12.B（材料一原文為“知幾每云若得受封，必以居巢為名”，意思是劉知幾常說如果能夠受到封賞，一定要用“居巢”作為名號(hào)，這是劉知幾的愿望，實(shí)際受封為居巢縣子僅因修《則天實(shí)錄》功，并未提及其“每次受封”都以“居巢”為名號(hào)。）13.(1)（這些）都依據(jù)明確，糾正了前代錯(cuò)誤的地方，雖然被世俗之人譏笑，但學(xué)者都佩服他學(xué)識(shí)淵博。（“按據(jù)”“該博”各1分，被動(dòng)句1分，句意1分）(2)我曾經(jīng)在編撰的空閑時(shí)間，探討史篇，下筆不停，最終（文稿）裝滿了箱子。（“余暇”“不休”“盈”各1分，句意1分）14.①材料一說明了《史通》的卷數(shù)、主要內(nèi)容和價(jià)值。②材料二說明了《史通》的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作過程及命名緣由。（每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）文言文參考譯文：材料一：劉子玄，本名知幾，是楚州刺史劉胤之的族孫。他年少時(shí)與兄長(zhǎng)劉知柔都因擅長(zhǎng)文詞和學(xué)問而聞名，二十歲時(shí)考中進(jìn)士，被授予獲嘉主簿的官職。證圣年間，朝廷有詔令讓文武九品以上的官員各自陳說時(shí)政的得失，劉知幾上奏表陳述了四件事，言辭非常懇切率直。當(dāng)時(shí)官爵的授予超越了規(guī)定而泛濫，并且法律條文嚴(yán)密，士人們競(jìng)相追逐晉升，因而很多人陷入刑罰殺戮之中，劉知幾于是撰寫了《思慎賦》來諷刺時(shí)世，并且借此表達(dá)自己的心意。鳳閣侍郎蘇味道、李嶠看到這篇賦后贊嘆說：“陸機(jī)的《豪士賦》也比不上它。”劉知幾在長(zhǎng)安年間多次升遷，擔(dān)任左史，兼任修撰國(guó)史的職務(wù)。后被提拔為鳳閣舍人，依舊兼任修史的工作。當(dāng)時(shí)劉知幾撰寫了《史通》二十卷，詳盡地論述了史書的體例。太子右庶子徐堅(jiān)非?？粗剡@部書，曾經(jīng)說：“擔(dān)任史官職務(wù)的人，應(yīng)該把這本書放在座位旁邊（隨時(shí)參考）?！眲⒅獛讓?duì)自己的史學(xué)才華非常自負(fù)，常常感慨當(dāng)時(shí)沒有了解自己的人，于是把修撰國(guó)史的任務(wù)委托給著作郎吳兢，另外撰寫了《劉氏家史》十五卷、《譜考》三卷。他推究認(rèn)為劉氏是陸終的后代子孫，而不是堯的后代。彭城叢亭里的各個(gè)劉姓家族，出自漢宣帝的兒子楚孝王劉囂的曾孫、司徒居巢侯劉愷的后代，不承接楚元王劉交這一支。（這些）都依據(jù)明確，糾正了前代錯(cuò)誤的地方，雖然被世俗之人譏笑，但學(xué)者都佩服他學(xué)識(shí)淵博。當(dāng)初，劉知幾常常說如果能夠受到封爵，一定用“居巢”作為名號(hào)，以便繼承司徒劉愷的舊封邑；后來因?yàn)樾拮秳t天實(shí)錄》的功勞，果然被封為居巢縣子。開元九年，他的長(zhǎng)子劉貺擔(dān)任太樂令，因犯事被發(fā)配流放。劉子玄到執(zhí)政大臣那里申訴辯解，皇帝聽說后對(duì)他很生氣，因此劉子玄被貶為安州都督府別駕。劉子玄掌管修撰國(guó)史，前后共二十多年，撰寫了很多著作，很被當(dāng)時(shí)的人稱贊。幾年后，唐玄宗下令讓河南府派人到他家抄寫《史通》進(jìn)呈，玄宗閱讀后認(rèn)為很好，追贈(zèng)他為工部尚書，謚號(hào)為文。材料二：長(zhǎng)安二年，我以著作佐郎的身份兼修國(guó)史，不久遷官為左史，在門下省修撰起居注。當(dāng)今皇帝即位，我被授予著作郎、太子中允以及率更令，還像以前一樣兼任修史的職務(wù)。我自思先后在兩代君主身邊任過職，于兩個(gè)京城做過官，所有掌管文獻(xiàn)典籍的機(jī)構(gòu)我都待過，長(zhǎng)期擔(dān)任史官的職務(wù)。從前馬融三次進(jìn)入東觀任職，在漢代備受尊榮；張華兩次執(zhí)掌史官之職，在晉朝被贊譽(yù)?？蓢@我這樣的小子，卻兼有他們兩人的經(jīng)歷。因此常常思考自己的職責(zé)，沒有閑暇的時(shí)間過安寧的日子。我曾經(jīng)在編撰的空閑時(shí)間，探討史篇，下筆不停，最終（文稿）裝滿了箱子。于是把它們分門別類，編成一書。當(dāng)年漢代的一眾儒生，集中起來討論經(jīng)傳的異同，在白虎觀討論定稿，所以書名叫《白虎通》。既然我是在史館寫成此書，所以就以《史通》作為書名，共為二十卷，列在下面，一共是若干個(gè)字。這是庚戌年，景龍四年仲春之月。15.C（“也從笛聲中感受到了吹笛者心中所懷的思鄉(xiāng)之情”錯(cuò)誤，尾聯(lián)是說詩(shī)人才聽到這清管聲，心中便已滿懷故園之思，而不是說從笛聲中感受到了吹笛者心中的思鄉(xiāng)之情。）16.（示例一）我認(rèn)為是實(shí)寫。①結(jié)構(gòu)上，頸聯(lián)對(duì)深秋風(fēng)吹枯葉、寒氣頓生的景色的描繪，緊承了頷聯(lián)下句中的“秋城”。②詩(shī)人通過描寫深秋凋零的景色，營(yíng)造冷清悲涼的氛圍，從側(cè)面烘托笛聲的哀怨。（示例二）我認(rèn)為是虛寫。①結(jié)構(gòu)上，全詩(shī)圍繞著“樓中閱清管”來寫，首聯(lián)寫笛聲驟響，頷聯(lián)寫笛聲傳揚(yáng)的高遠(yuǎn)，尾聯(lián)寫聞笛之感，頸聯(lián)也應(yīng)是虛寫秋景，實(shí)際寫笛聲。②詩(shī)人由笛聲生發(fā)出對(duì)深秋落葉凋零之景的想象，凸顯了笛聲的哀怨與蕭瑟。（每點(diǎn)3分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）17.(1)始皇既沒

余威震于殊俗(2)異日?qǐng)D將好景

歸去鳳池夸(3)（示例一）君子喻于義

小人喻于利（《論語(yǔ)·里仁》）（示例二）君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無過矣（《勸學(xué)》）（示例三）文質(zhì)彬彬

然后君子（《論語(yǔ)·雍也》）（每空1分，錯(cuò)字、添字、漏字則該空不給分）18.A.無關(guān)痛癢B.鍥而不舍（每空1分，符合語(yǔ)境的成語(yǔ)皆可）19.甲：保存長(zhǎng)期記憶的部位

乙：對(duì)信息進(jìn)行判斷和取舍

丙：人腦更擅長(zhǎng)“忘記”（每空2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）20.大腦將必要信息儲(chǔ)存到長(zhǎng)期記憶中會(huì)消耗大量能量，如果將一些非必要的信息也儲(chǔ)存到大腦里，那就是對(duì)能量的浪費(fèi)了。（畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，將“消費(fèi)”改為“消耗”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，將“一些”提至“非必要”之前。）（每修改一處給2分，其他修改如果正確酌情給分）21.海馬體為了節(jié)省大腦能量，只允許利于生存的信息進(jìn)入大腦皮質(zhì)內(nèi)長(zhǎng)期保存，而學(xué)校學(xué)到的知識(shí)對(duì)于生存來說并非不可或缺，因此很難被記住。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中一定要注重反復(fù)記憶。（“為了節(jié)省大腦能量”1分，“只允許利于生存的信息進(jìn)入大腦皮質(zhì)內(nèi)長(zhǎng)期保存”1分，“學(xué)校學(xué)到的知識(shí)對(duì)于生存來說并非不可或缺”1分，“在學(xué)習(xí)中一定要注重反復(fù)記憶”1分，表達(dá)流暢且字?jǐn)?shù)符合要求1分）22.①俗話說：“學(xué)習(xí)就是要反復(fù)地訓(xùn)練。”

②突出強(qiáng)調(diào)

③特殊含義（每空1分）23.【寫作指導(dǎo)】材料指出了對(duì)待“錯(cuò)誤”的正確態(tài)度：不應(yīng)害怕錯(cuò)誤，而應(yīng)看到錯(cuò)誤的價(jià)值?？忌趯懽鲿r(shí)可分析“害怕犯錯(cuò)”的危害，如可能會(huì)因此回避挑戰(zhàn)，從而阻礙自身的發(fā)展和成長(zhǎng)；過度謹(jǐn)慎而遲遲不敢行動(dòng)，導(dǎo)致錯(cuò)失良機(jī)等。同時(shí)應(yīng)明確錯(cuò)誤所具有的價(jià)值，如錯(cuò)誤是學(xué)習(xí)的必由之路，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)能加深我們的認(rèn)知；不懼犯錯(cuò)，而將其視為一種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有利于我們抗挫折能力的提升等?？忌€可以進(jìn)行辯證分析，如雖然錯(cuò)誤具有一定的價(jià)值，但也不可過度強(qiáng)調(diào)“不怕犯錯(cuò)”，有的錯(cuò)誤可能會(huì)造成不可挽回的損失，必須要謹(jǐn)慎待之等。【參考立意】①錯(cuò)誤并非絆腳石，而是通往成功的階梯。②害怕犯錯(cuò)阻礙成長(zhǎng)，敢于犯錯(cuò)獲得提升。作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如下：一、關(guān)于立意高考語(yǔ)文作文的立意分為四個(gè)方面：立意正確、立意鮮明、立意深刻和立意新穎。1.立意正確一是要求文章的思想感情正確健康，一是作文的立意要符合材料給定的題意，不偏離題意、不跑題。作文的立意一旦不符合社會(huì)、國(guó)家的主流價(jià)值觀，就可視為偏離題意，思想感情不正確、不健康的作文在及格分以下；作文的立意也一定要符合材料內(nèi)含的意義，不要為了圖創(chuàng)新而輕易與之背道而馳，否則也會(huì)被判為偏離題意，要抓住材料關(guān)鍵詞，關(guān)鍵詞抓錯(cuò)了，就撿了芝麻丟了西瓜，在立意上也會(huì)嚴(yán)重丟分。2.立意鮮明考生作文的立意必須集中、明確，不能什么都想說卻什么都說不清楚；或者含含糊糊、模棱兩可。立意分散、立意含糊，是作文的大忌。一篇1000字以內(nèi)的作文，是不可能面面俱到的。集中、明確、鮮明的主旨對(duì)高考作文來說，不是一句空話，閱卷老師在緊張的閱卷環(huán)境中，首先抓的就是作文明確的立意。3.立意深刻高考作文的要求是：“透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示事物的內(nèi)在關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用?！逼渲械年P(guān)鍵詞是“本質(zhì)”“內(nèi)在關(guān)系”“啟發(fā)”，這就要求作文立意不能停留在事物的表象，要有深刻透徹的觀點(diǎn)，發(fā)人深思。如果只停留在表面，泛泛而談，得分一般不超過50分。4.立意新穎寫作中要追求“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”的境界，這就需要在立意上體現(xiàn)獨(dú)立思考的能力。不要套作，千篇一律。作文寫得好，要“以識(shí)為主”，和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，深入思考，展現(xiàn)自己