高考押題范文5篇人文之光，照亮科技之路“關心人本身，應成為一切技術上奮斗的主要目標?！睈垡蛩固沟倪@句箴言，在科技迅猛發(fā)展的今天，猶如一盞明燈，照亮我們前行的道路。它提醒我們，在追求科技進步的同時，切不可忽視人的本質(zhì)與需求，應以人文精神為指引，讓科技真正服務于人，造福于人類?？萍嫉牧α渴蔷薮蟮?，它改變了我們的生活方式，提高了生產(chǎn)效率，推動了社會進步。然而，科技并非萬能，它也有其局限性。如果我們在發(fā)展科技的過程中，只關注技術的提升，而忽視了人的情感、需求和價值觀，那么科技就可能成為一種異化的力量，甚至危害人類。因此，我們需要以人文精神為引領，讓科技在正確的道路上發(fā)展。人文精神關注人本身，強調(diào)人的價值、尊嚴和幸福。它要求我們在發(fā)展科技時，要始終以人為本，關注科技對人的影響，確保科技的發(fā)展能夠真正滿足人的需求，提升人的生活質(zhì)量。只有這樣，科技才能成為推動人類文明進步的積極力量?；赝麣v史，那些偉大的科技成就，無一不是以人文精神為指引的。例如，古代中國的四大發(fā)明，不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，更體現(xiàn)了對人類文明進步的深刻關懷。它們極大地推動了人類社會的發(fā)展，提高了人們的生活水平。再如，現(xiàn)代醫(yī)學技術的飛速發(fā)展，使得許多曾經(jīng)的不治之癥得以治愈，這無疑是科技以人為本的生動體現(xiàn)。然而，在現(xiàn)實生活中，我們也看到了一些科技發(fā)展的負面效應。比如，過度依賴科技導致人與人之間的交流減少，人們的情感變得冷漠；科技的濫用導致環(huán)境污染和生態(tài)破壞，威脅人類的生存和發(fā)展。這些問題的出現(xiàn)，很大程度上是因為我們在發(fā)展科技的過程中，忽視了人文精神的重要性。因此，我們應該重新審視科技與人文的關系，讓二者和諧共生。在發(fā)展科技的同時，注重培養(yǎng)人文精神，讓科技的發(fā)展始終以人為本。我們需要通過教育和宣傳，提高人們對人文精神的認識和理解，使人們在追求科技進步的同時，也能夠關注人的本質(zhì)和需求?！翱萍家匀藶楸尽?，這不僅是一句口號，更是一種理念，一種行動指南。讓我們以人文之光，照亮科技之路，讓科技在人文精神的指引下，真正服務于人，造福于人類。這樣，我們才能在科技的浪潮中，把握住方向，駛向更加美好的未來。以行動為筆，繪從容人生在現(xiàn)代社會的浪潮中，焦慮如影隨形，它源于對未來的迷茫和對自我的懷疑。然而，王陽明的“山高萬仞，只登一步”卻如一盞明燈，照亮了人們前行的道路。人生恰似登山之旅，唯有專注于腳下的每一步，才能在攀登中收獲從容與快樂，最終登上理想的巔峰。專注于當下，是行動的起點。古希臘哲學家蘇格拉底曾說：“我唯一知道的，就是我一無所知。”這句話看似矛盾，卻揭示了一個深刻的道理：我們對未知的恐懼往往源于對當下的忽視。當我們把精力集中在眼前的每一步時，未知便不再可怕。登山者不會因為山頂?shù)倪b遠而停下腳步，他們只關注腳下的巖石，一步一個腳印地向上攀登。同樣，我們在人生的道路上，也應專注于眼前的每一件事，無論是學習、工作還是生活中的瑣事，只有做好當下，才能為未來奠定堅實的基礎。行動是打敗焦慮的利劍。許多人常常陷入“想太多，做太少”的怪圈，焦慮也因此而生。而行動，能讓我們從焦慮的泥沼中掙脫出來。魯迅先生曾說：“哪里有什么天才，我只是把別人喝咖啡的時間用在了工作上?！濒斞傅男袆恿?，讓他在黑暗中吶喊，用文字喚醒了無數(shù)沉睡的靈魂。我們雖不能成為魯迅，但可以從身邊的小事做起，用行動去證明自己的能力，用行動去驅(qū)散內(nèi)心的焦慮。在攀登中，我們收獲的不僅是成功，更是內(nèi)心的從容與快樂。登山者在攀登過程中，會遇到各種困難，但正是這些困難，讓他們學會了在風雨中保持鎮(zhèn)定，在挫折中尋找希望。人生亦是如此，當我們專注于腳下的每一步時，我們會發(fā)現(xiàn)，那些曾經(jīng)讓我們焦慮不安的事情，其實都不值一提。正如泰戈爾所說：“如果你因失去了太陽而流淚，那么你也將失去群星了?！敝挥性谂实侵斜３謴娜荩覀儾拍苄蕾p到沿途的風景，感受到生活的美好。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們往往急于求成，忽略了行動的過程。我們常常被目標的宏大所嚇倒，卻忘記了成功是由無數(shù)個小目標組成的。專注于腳下的每一步，不僅是一種行動的策略，更是一種生活的智慧。它讓我們在面對困難時不再退縮，在面對未知時不再迷茫。專注于當下，用行動去打敗焦慮，我們才能在攀登中找到屬于自己的從容與快樂。人生如登山，一步一世界，一心一境界。讓我們以行動為筆，繪出屬于自己的精彩人生。知行合一，跨越道德認知與道德實踐的鴻溝當“助人為樂”被推崇為最值得欣賞的品質(zhì)，而“悄悄走開”卻成為多數(shù)人面對他人困境的實際選擇時，我們不得不面對一個令人深思的道德悖論：為何人們普遍認同的美德與日常行為之間存在如此巨大的鴻溝？這種認知與實踐的脫節(jié)，折射出當代社會道德教育的深層困境——我們培養(yǎng)了一代懂得“什么是善”的人，卻未能培養(yǎng)出足夠多“行善”的人。道德不應僅是頭腦中的概念，更應是生活中的實踐，知行合一才是道德修養(yǎng)的最高境界。古今中外的智者們早已認識到知行分離的危害。王陽明提出“知行合一”的哲學，認為“知而不行，只是未知”；蘇格拉底則強調(diào)“知識即美德”，暗示真正的知識必然導向相應的行動。明代思想家呂坤在《呻吟語》中寫道：“世上有一種人，口堯舜而心桀紂。”這正是對那種口頭道德與實際行為嚴重不符者的生動刻畫。歷史告訴我們，一個社會的文明程度不僅取決于其成員對高尚品質(zhì)的認同度，更取決于這些品質(zhì)在日常生活中的實踐程度。宋代范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言之所以流傳千古，不僅因其崇高的道德認知，更因其一生都在踐行這一信念。道德的價值在于行動，而非僅僅在于認知。當代社會加劇了知行分離的現(xiàn)象。法國社會學家布迪厄曾指出，現(xiàn)代社會中的“文化資本”往往淪為一種符號和標簽。在學校里，學生們學會用正確的詞匯談論道德；在社交媒體上，人們熱衷于轉(zhuǎn)發(fā)正能量的內(nèi)容；在公開場合，大家不吝表達對高尚品質(zhì)的贊賞。然而，這些道德表演背后，實際行動卻常常缺席。我們生活在一個道德話語泛濫而道德實踐貧乏的時代，這種分裂不僅削弱了個人的品格完整性，也腐蝕著社會的道德基礎?？缭街续櫆闲枰獜慕逃⑽幕蛡€人三個層面著手。陶行知先生將名字從“知行”改為“行知”，正是認識到實踐對于認知的決定性意義。在以色列，中小學生必須參與社區(qū)服務才能畢業(yè)；在新加坡，品德教育貫穿于各科教學和校園生活的方方面面。這些實踐表明，道德教育必須超越課堂說教，創(chuàng)造真實的體驗機會。文化層面上，我們應當減少對道德言論的過度褒獎，轉(zhuǎn)而重視對道德行為的認可。個人則需培養(yǎng)自省習慣，如曾國藩般“日省吾身”，不斷檢視自己的行為是否符合所知的標準。明代大儒王艮有言：“百姓日用而不知，君子知之而更要行之?！蔽ㄓ袑⒌赖抡J知轉(zhuǎn)化為自然而然的日常實踐，我們才能真正實現(xiàn)品格的提升。從心向往之到身踐行之，是人類道德發(fā)展的必經(jīng)之路。當我們不再滿足于對美德的贊美，而是讓美德成為呼吸般自然的行動時，個人與社會才能真正走向文明。道德的光輝不在云端，而在每一步實實在在的腳印里。向外尋覓以自強，向內(nèi)進化以厚德古希臘德爾斐神廟的墻壁上鐫刻著“認識你自己”的箴言，這五個字穿越三千年時空，依然在人類文明的穹頂回響。眼睛是靈魂的窗戶，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向內(nèi)凝視精神深淵。向外，我們步履不停，奔涌向前、不斷創(chuàng)造新世界；向內(nèi)，我們審視自我、批判揚棄，不斷建立出新自我。依我之見，吾輩青年既要向外看，開拓眼界，豐富人生，又要向內(nèi)看，完善自我，厚德載物。向外看，能開拓視野，促己與時俱進，緊跟時代大潮。誠如莊子所言，“夏蟲不可以語冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強不息。曾經(jīng)清王朝閉關鎖國，魏源著《海國圖志》，打開國人看世界的眼眸，開啟自強之先聲。如今，人類命運共同體理念廣為流傳，地球村時代已向我們招手。吾輩青年唯有積極向外尋覓、開拓，才能不自囿于視野的局限，明時代之變，立時代潮頭，發(fā)時代新聲！向內(nèi)看，能回正道路，護己心靈澄澈，把穩(wěn)精神之舵。恩格斯有言：“現(xiàn)代的命運取決于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火長燃而不息，唯有定期查看，添柴通風；要想航船堅定前進而不迷航，唯有定期調(diào)整，瞄準航向。袁隆平，因心中有禾下乘涼夢，可頭頂烈日，腳踩爛泥；樊錦詩，因守護敦煌的理想，可扎根大漠，夢愛遺跡；鐘南山，有醫(yī)者仁心，擔當責任，可高齡出征，毅然逆行……他們無不是找準了理想后向內(nèi)審視提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上閃耀的光芒，并為之奮斗終生。吾輩青年，唯有認真向內(nèi)審視、進化，才能不自毀于方向的迷失，補足精神之鈣，牢記使命，不忘初心。向外看和向內(nèi)看，二者得兼，方能迎小我之成長，進而饋大我以芬芳。相反，偏執(zhí)其一方者難成大業(yè)，只知向外看而不向內(nèi)看者，猶如無頭蒼蠅；饜于向內(nèi)看而不力求向外看者，猶如井底之蛙?？梢?，于吾輩青年而言，向內(nèi)與向外，猶如鳥之雙翼，俱振方可高飛！揆諸當下，信息浪潮洶涌澎湃，部分青年被裹挾無所適從?；虺撩运槠桃曨l而無法專注，失去向外“開拓”的廣度而困于信息繭房；或墮落成精致的利己主義者，失去向內(nèi)建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾輩青年，唯有拓展向外看與向內(nèi)看的廣度與深度，方能如火炬劃破黑暗，迎接人生之光明。人民日報有言，“人生是永恒的選擇”，愿你我都能選擇向外看與向內(nèi)看，兩者兼容相濟，方能厚德載物，自強不息！以知識為帆，揚思維之舟在科技浪潮奔涌的時代，AI大模型如同一座知識的寶庫，輕輕點擊，人類積累的智慧便撲面而來。專家提出學習知識已不再重要，思維能力才是關鍵，這一觀點猶如巨石投入心湖，激起層層漣漪。在我看來，知識與思維能力并非非此即彼，而是相互交融、相輔相成，共同助力我們在時代的海洋中破浪前行。思維能力，無疑是我們在復雜世界中披荊斬棘的利刃。愛因斯坦憑借著獨特的思維能力，打破傳統(tǒng)物理學的桎梏，提出相對論，開啟了現(xiàn)代物理學的新紀元。他沒有被已有的知識所束縛，而是運用創(chuàng)造性思維，對經(jīng)典理論進行大膽質(zhì)疑與創(chuàng)新。在藝術領域，畢加索以立體主義的獨特思維，顛覆了傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式，為藝術世界開辟了新的天地。他們的成就表明，思維能力能讓我們突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)新的可能，創(chuàng)造出前所未有的價值。然而，思維能力并非空中樓閣，知識是它得以構(gòu)建的堅實基石。牛頓曾說：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩膀上?！边@巨人的肩膀，便是前人積累的知識。沒有對前人知識的學習與繼承，牛頓難以在力學領域取得巨大突破。同樣，數(shù)學家陳景潤在證明哥德巴赫猜想的道路上，深入研究數(shù)論等相關知識，不斷汲取前人智慧，才在思維的驅(qū)動下，向這顆數(shù)學皇冠上的明珠發(fā)起沖擊。知識為思維提供了素材和養(yǎng)分，讓思維在廣闊的知識海洋中得以馳騁。在現(xiàn)實生活中，知識與思維能力的協(xié)同發(fā)展更為明顯。在教育領域，傳統(tǒng)教育過于注重知識的灌輸，學生成為知識的被動接受者，思維能力得不到充分鍛煉。而如今倡導的素質(zhì)教育，在傳授知識的同時，更加注重培養(yǎng)學生的思維能力，鼓勵學生自主探究、質(zhì)疑批判。例如，在科學實驗課上，學生通過學習科學知識，運用邏輯思維和創(chuàng)新思維，設計實驗、分析數(shù)據(jù)，從而更好地理解知識，提高解決問題的能力。在職場中，員工不僅