石家莊市2025屆普通高中畢業(yè)年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)(三)語(yǔ)文(本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：如同踩上風(fēng)火輪，上映以來(lái)的《哪吒2》票房屢破紀(jì)錄。中國(guó)影史票房第一名、邁入10億美元門(mén)檻、突破百億元、躋身全球票房榜前十名……每一次數(shù)字變化，都在見(jiàn)證新的歷史。與中國(guó)電影人有超過(guò)十年合作經(jīng)歷的好萊塢制片人羅伯特·金說(shuō)，《哪吒2》是大片級(jí)別的動(dòng)畫(huà)片，吸引了眾多觀眾，影院中的年輕人非常多，表明近年來(lái)中國(guó)電影在“講好故事”方面有了長(zhǎng)足進(jìn)步。事實(shí)上，從影視內(nèi)容到網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻，越來(lái)越多中國(guó)IP(具有文化符號(hào)性質(zhì)的文化品牌)走熱，初步形成更為市場(chǎng)化、規(guī)?；⒛贻p化的出海新生態(tài)?！都~約時(shí)報(bào)》注意到，除了《哪吒2》這部電影，中國(guó)傳統(tǒng)文化也激發(fā)了其他娛樂(lè)形式的突破。在電子游戲領(lǐng)域，改編自《西游記》的《黑神話：悟空》游戲去年甫一推出即大獲成功。出海“破圈”的中國(guó)IP，都有哪些共同特征與成功密碼?經(jīng)典IP的現(xiàn)代化塑造，是秘訣之一。閱文集團(tuán)首席執(zhí)行官兼總裁侯曉楠認(rèn)為，中國(guó)文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代表達(dá)的融合，是內(nèi)容“破圈”的重要驅(qū)動(dòng)力。在《哪吒2》導(dǎo)演餃子看來(lái)，文學(xué)經(jīng)典是動(dòng)畫(huà)電影最大的文化IP，也是創(chuàng)作的靈感來(lái)源和故事寶庫(kù)，關(guān)鍵是用當(dāng)代的敘事藝術(shù)去創(chuàng)造性改編文學(xué)經(jīng)典故事，要?jiǎng)?chuàng)造而非重復(fù)，“傳統(tǒng)文化要長(zhǎng)出年輕血肉”。中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院教授黃典林說(shuō)，成功的出海產(chǎn)品強(qiáng)化人類共通的情感主題，比如，《哪吒》中的“反抗命運(yùn)”和《流浪地球》中的“集體拯救”，均能引發(fā)跨文化共鳴。將經(jīng)典的中華美學(xué)觀念有機(jī)融入當(dāng)代動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中，也為創(chuàng)作者開(kāi)辟了新的可能性。黃典林說(shuō)，如《原神》中的“璃月”地區(qū)以中國(guó)山水畫(huà)為靈感，但通過(guò)開(kāi)放世界游戲機(jī)制和呈現(xiàn)二次元風(fēng)格，降低了文化理解門(mén)檻。工業(yè)化制作與技術(shù)的突破創(chuàng)新，讓古老的故事借助數(shù)字化表達(dá)路徑，綻放出更耀眼的光芒?！赌倪?》在特效制作上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，影片包含1900多個(gè)特效鏡頭。精細(xì)的技術(shù)應(yīng)用，不僅展現(xiàn)了角色的情感變化，也為動(dòng)畫(huà)制作樹(shù)立了新的技術(shù)標(biāo)桿。全新開(kāi)發(fā)的“靈紋毛發(fā)系統(tǒng)”讓每根發(fā)絲都成為敘事工具。哪吒暴走時(shí)，頭發(fā)從發(fā)根開(kāi)始泛起赤金色裂紋，這種“能量傳導(dǎo)”效果需要實(shí)時(shí)計(jì)算27層材質(zhì)疊加。近年來(lái)，我國(guó)文化出海取得了令人矚目的成績(jī)；但與此同時(shí)，也面臨內(nèi)容生產(chǎn)傳播、國(guó)際合作運(yùn)營(yíng)等方面的挑戰(zhàn)。文化IP要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)線發(fā)展，仍需在哪些方面發(fā)力?高三語(yǔ)文第1頁(yè)(共8頁(yè))北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任陳少峰認(rèn)為，要通過(guò)開(kāi)發(fā)IP衍生品、文旅、主題公園等帶動(dòng)連鎖收益，推動(dòng)IP從單一收入向全產(chǎn)業(yè)鏈盈利模式轉(zhuǎn)型?！皠?chuàng)作者不僅要在視覺(jué)層面用心用力，更應(yīng)潛心打磨作品的內(nèi)在品質(zhì)，靈活化用傳統(tǒng)文化精髓，找到社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的平衡點(diǎn)，為影視作品出海提供可以乘風(fēng)破浪的新航道?！敝袊?guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院視聽(tīng)傳播系副主任何天平說(shuō)。材料二：(摘編自新華社《“哪吒”破圈背后的中國(guó)(摘編自新華社《“哪吒”破圈背后的中國(guó)IP成功密碼》)神話曾長(zhǎng)期被認(rèn)為是科學(xué)的原始對(duì)應(yīng)物，但事實(shí)表明——科學(xué)的發(fā)展并未帶來(lái)神話的消亡，相反，今天的世界迎來(lái)了神話的又一次復(fù)興；在國(guó)產(chǎn)手游中，盤(pán)古、女?huà)z、后羿和嫦娥等成為玩家手中的戰(zhàn)神；迅猛發(fā)展的遺產(chǎn)旅游也使神話成為各地彰顯特色的資源。然而，神話資源的轉(zhuǎn)化顯然存在一定的限度。一是尊重神話的核心敘事傳統(tǒng)。例如，女?huà)z在中國(guó)神話中是創(chuàng)造人類的始祖母和煉石補(bǔ)天的英雄，具有顯赫的地位和強(qiáng)大的神力，這構(gòu)成了女?huà)z神話的核心傳統(tǒng)。某熱門(mén)游戲遭人詬病，正因把女?huà)z改為一個(gè)進(jìn)攻別人的法師，用的技能也和摶土造人等沒(méi)關(guān)系。二是尊重觀眾的審美需求。比如“中華創(chuàng)世神話工程”中的舞劇《嫦娥之月亮傳說(shuō)》，以80后、90后、00后的都市青年群體為目標(biāo)觀眾：充滿現(xiàn)代感的廣寒宮，光與影的現(xiàn)代表現(xiàn)手法，融合了現(xiàn)代美學(xué)元素的舞蹈編排、服裝和造型，契合年輕受眾的欣賞期待。而一些影視劇中神話人物的“雷人”造型則引發(fā)觀眾的不滿。三是與社區(qū)自身的文化傳統(tǒng)相接續(xù)。比如某地打造的神話園，盡管投資方和經(jīng)營(yíng)者力圖打造一個(gè)“神奇多彩的民族神話王國(guó)”，展陳了不少神話中的英雄雕像，但營(yíng)業(yè)五六年之后就倒閉了，其根本原因在于該景區(qū)完全是在一片新址上建造，那些神話英雄未能融入當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ睿踩鄙倜耖g信仰的根基。(摘編自楊利慧《推動(dòng)神話資源良性轉(zhuǎn)化》)材料三：餃子導(dǎo)演引發(fā)關(guān)注，不僅因?yàn)樗麆?chuàng)作出優(yōu)秀作品、創(chuàng)造了票房神話，還因?yàn)樗胺强瓢唷钡纳矸?。學(xué)醫(yī)的餃子，因?yàn)橄矚g動(dòng)畫(huà)電影，從廣告公司辭職，走上動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作之路。近些年，“非科班”導(dǎo)演崛起并非特例。從《流浪地球》導(dǎo)演郭帆(法律專業(yè))到《戰(zhàn)狼》導(dǎo)演吳京(體育專業(yè))，再到《你好，李煥英》導(dǎo)演賈玲(相聲表演專業(yè))，這些“非科班”導(dǎo)演憑借各自的現(xiàn)象級(jí)作品，打破了由“學(xué)院派”導(dǎo)演創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)行業(yè)紀(jì)錄?！胺强瓢唷睂?dǎo)演的成功，對(duì)“學(xué)院派”導(dǎo)演和專業(yè)電影教育都具有啟示意義。正如北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授胡智鋒所言：“過(guò)去我們更注重傳承影視專業(yè)既定的理論知識(shí)，但如今電影行業(yè)的發(fā)展壯大則要求我們打破學(xué)科壁壘，培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維?！边@種啟示并非否定專業(yè)教育的價(jià)值，而是指向一種更深層的融合——在原有的專業(yè)化系統(tǒng)性訓(xùn)練中融入“破界”的勇氣，讓電影專業(yè)的學(xué)子既能駕馭專業(yè)理論，又能跳出模式化的創(chuàng)作慣性。(摘編自胡晨冉《“非科班”導(dǎo)演帶來(lái)的啟示》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.通過(guò)當(dāng)代敘事藝術(shù)創(chuàng)造性地重構(gòu)文學(xué)經(jīng)典故事，就一定可以引發(fā)跨文化共鳴。B.IP全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)可以改變單一盈利模式，可以帶動(dòng)連鎖收益，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)線發(fā)展。C.三則材料均從成功密碼、資源轉(zhuǎn)化、創(chuàng)作者角度探討傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑。D.神話園倒閉的根本原因是神話人物造型過(guò)于雷人，未能融入當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ睢８呷Z(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè))2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《哪吒2》票房屢破紀(jì)錄，不斷創(chuàng)造歷史、從發(fā)展勢(shì)頭看，躍居全球票房榜第一名只是時(shí)間問(wèn)題。B.《哪吒2》在國(guó)外吸引了眾多觀眾，表明中國(guó)電影在“講好中國(guó)故事”方面所做的努力卓有成效。C.游戲《黑神話：悟空》、電影《哪吒2》大獲成功的案例，將進(jìn)一步引發(fā)傳統(tǒng)文化經(jīng)典改編熱潮。D.神話資源的轉(zhuǎn)化可以是創(chuàng)造新IP的機(jī)會(huì)，也可能成為投資陷阱，轉(zhuǎn)化限度的把握是成敗的關(guān)鍵。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料三中“破界”理念的一項(xiàng)是(3分)A.某電影學(xué)院增設(shè)人工智能編劇課程，要求學(xué)生了解并掌握這一新的創(chuàng)作工具。B.醫(yī)學(xué)教授王巖運(yùn)用3D打印技術(shù)制作青銅雕塑，斬獲國(guó)際藝術(shù)“雙年展”金獎(jiǎng)。C.語(yǔ)文學(xué)科教師在國(guó)家課程的基礎(chǔ)上建構(gòu)校本課程.如開(kāi)設(shè)魯迅小說(shuō)欣賞專題。D.我國(guó)計(jì)劃改造航母上彈射飛機(jī)的電磁彈射系統(tǒng)，用于發(fā)射“羽舟”“輕舟”衛(wèi)星。4.對(duì)待傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化，材料一與材料二的態(tài)度有何不同?請(qǐng)結(jié)合文本分析。(4分)5.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈”。請(qǐng)結(jié)合材料分析，應(yīng)如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。山河行走(節(jié)選)彭程①腳步邁開(kāi)時(shí)，是空間中的行進(jìn)，也是向時(shí)光深處的跋涉。②在大地上行走，很多時(shí)刻，也是與已經(jīng)消逝的歷史對(duì)話。身旁搖曳的林木上，疊加了過(guò)去的日光云影。面前靜謐的場(chǎng)景中，浮現(xiàn)出往昔的人喧馬嘶。這樣的瞬間，思緒往復(fù)穿梭于不同的時(shí)光維度，靈魂的空間驟然擴(kuò)展。③暮春初夏時(shí)分，我來(lái)到山東東南部黃海之濱的日照。一個(gè)地市級(jí)行政區(qū)域，卻有許多堪稱重量級(jí)的文物遺存。它所轄的莒縣古老悠久，出土甲骨文記載早在商代就有莒國(guó)，春秋時(shí)期與齊國(guó)、魯國(guó)為鄰，曾成三足鼎立之勢(shì)。春秋五霸之一的齊桓公，在還是齊國(guó)公子時(shí)，曾因家族權(quán)力爭(zhēng)斗逃到莒國(guó)避難，這一段經(jīng)歷為漢語(yǔ)貢獻(xiàn)了一個(gè)成語(yǔ)“勿忘在莒”，它成為不忘初衷、牢記前事的警策自勵(lì)之語(yǔ)。距縣城不遠(yuǎn)的浮來(lái)山中，有一座定林寺，寫(xiě)下了中國(guó)第一部文藝?yán)碚撝鳌段男牡颀垺返膭③?，晚年曾在寺中?？狈鸾?jīng)。④在另一個(gè)轄縣五蓮縣九仙山南麓的一道陡直的石壁上，我看到豎刻的三個(gè)大字“白鶴樓”，這是蘇軾任密州知州期間留下的手跡，雖經(jīng)歲月流蝕，依然難掩其獨(dú)特的神采。蘇軾一生頻沛流離，在此地也只有短短兩年，卻寫(xiě)下了不少載入文學(xué)史的名篇。像那首《江城子·密州出獵》近千年后讀來(lái)，仍舊被其干云豪氣深深觸動(dòng)。匆匆三日，盡管只是走馬觀花，卻依然能夠感知到這一處文化舊邦的豐厚蘊(yùn)涵。⑤接下來(lái)便是鉛山，江西上饒的一個(gè)轄縣?？h境內(nèi)鵝湖山麓有一座鵝湖書(shū)院，南宋理學(xué)家參熹和陸九淵在此有過(guò)著名的“鵝湖之會(huì)”，圍繞“心”與“理”、“內(nèi)”與“外”、“尊德性”與“道高三語(yǔ)文第3頁(yè)(共8頁(yè))問(wèn)學(xué)”等展開(kāi)辯論，成為思想史上的一件盛事。作為中華民族文化精神核心的儒家思想在中古以后的發(fā)展，可以在這里尋繹出重要的線索。當(dāng)年一代詞宗辛棄疾也曾與友人在書(shū)院共商抗金大計(jì)，他的瓢泉故居就在不遠(yuǎn)處。其詞作中充滿著山河破碎、英雄失路、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤慨，大多寫(xiě)于閑居此地的歲月，這里的山川田園見(jiàn)證了他的悲痛和無(wú)奈。⑥山林靜穆，流水有聲。一些雄心壯舉、深謀遠(yuǎn)慮，曾經(jīng)在歷史的浩渺天空中熠熠閃光。隨著時(shí)光流逝，又歸于黯淡沉寂。山河見(jiàn)證了一切，將它們收納于自己的胸懷里，等待著一代代的后人前來(lái)，用日光和情感喚醒激活。那時(shí)，仿佛將一張存儲(chǔ)了過(guò)往歲月金曲的碟片放在唱盤(pán)上，唱針撥動(dòng)，音樂(lè)響起，往日的氣息重新氤氳和播散。⑦行走是一種連接?？臻g地域的連接是其表面呈現(xiàn)，時(shí)光歲月的連接是其深層顯影。在此刻感覺(jué)彼時(shí)，自今日休味往昔，一根無(wú)形的線繩拋向幽昧的時(shí)光深處，系牢了某些東西。這時(shí)，你會(huì)意識(shí)到出身和血脈，認(rèn)清了自己精神生命的由來(lái)和構(gòu)成。⑧有一些地方，會(huì)讓來(lái)訪者斂神屏氣，胸中萌生出深深的敬意。在廣東海豐城外的五坡嶺上，矗立著一座名為方飯亭的小石亭，南宋末年募集義軍抗擊元兵南侵的民族英雄文天祥，在這里遇襲被俘。敵人長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的威逼利誘都不能讓他改變心志，他慷慨赴死，用生命踐行了他在《正氣歌》中謳歌的信念。在浙江舟山群島上的定海城內(nèi)，沿著一座公園的石階逶迤而上，山頂處是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)遺址公園，當(dāng)年抗擊英軍入侵的主戰(zhàn)場(chǎng)。那些雕塑和墓碑、鐫刻著數(shù)千名將士前仆后繼血灑海疆的壯烈事跡，殘破的紅色花崗巖石柱，象征著一個(gè)民族最堅(jiān)硬的骨骼，象征著一種威武不屈的崇高氣節(jié)。⑨更為常見(jiàn)的，還是那些日常的濡染，春風(fēng)化雨一樣，將一種價(jià)值潛移默化地注入萬(wàn)千靈魂。在皖南歙縣和黟縣的明麗山水間，佇立著一幢幢徽派建筑風(fēng)格的明清古民居。門(mén)口兩側(cè)及廳堂墻壁上的那些楹聯(lián)，讀來(lái)多么熟悉：“詩(shī)書(shū)傳家遠(yuǎn)，耕讀繼世長(zhǎng)”“仁愛(ài)三春暖，家和萬(wàn)事興”……因?yàn)檫B接了最為日常和普遍的經(jīng)驗(yàn)，便鋪就了一個(gè)民族的精神底色。在閩西南大山環(huán)抱的龍巖永定，我走進(jìn)一幢幢方形或圓形的客家土樓，上百戶人家在此間聚族而居，互幫互助，正是來(lái)自骨肉血脈的維系，支撐起這一個(gè)漢族支系從中原故土走向東南沿海，再走向東南亞，走向整個(gè)世界。兩千年間的五次大遷徙，漫長(zhǎng)艱苦的跋涉，團(tuán)結(jié)和堅(jiān)韌是不竭的動(dòng)力。⑩鑒往而知來(lái)。回顧來(lái)路，是為了把握去向。歷史意識(shí)的增強(qiáng)，同時(shí)培育了對(duì)于自我、對(duì)于個(gè)體與族群關(guān)系的認(rèn)知，從而獲得一種堅(jiān)實(shí)的憑依。這樣，當(dāng)目光投向未來(lái)時(shí)，前方的道路也變得清晰堅(jiān)實(shí)。?在山河間行走，有時(shí)眼前會(huì)幻化出前代旅行者的身影。?甘肅武威，古詩(shī)詞中吟誦不絕的古涼州，絲綢之路上的重要門(mén)戶，唐玄奘西行取經(jīng)時(shí)曾路過(guò)并停留，他在日記中記載了它的繁盛：“涼州為河西都會(huì)，襟帶西蕃、蔥右諸國(guó)，商侶往來(lái)，無(wú)有停絕?！睎|晉后秦時(shí)期的西域高僧、佛典翻譯大家鳩摩羅什，曾在此被軟禁十八年，借機(jī)學(xué)習(xí)并精通了漢語(yǔ)，為日后在長(zhǎng)安大規(guī)模翻譯佛經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。身處困厄而枂進(jìn)不息，玄奘一定受到過(guò)這位前輩精神的感召。?山遙水遠(yuǎn)，前路漫漫，風(fēng)霜侵襲，命途叵測(cè)。他們行袁簡(jiǎn)單，目光堅(jiān)毅。他們表達(dá)了詩(shī)意和思想，貢獻(xiàn)了才情和見(jiàn)識(shí)，深度參與了民族文化的構(gòu)建。物換星移，他們也走入了歷史，形骸化為塵，化為煙，精神化為天穹之上的璀璨星光，被一代代后人仰望。(有刪改)高三語(yǔ)文第4頁(yè)(共8頁(yè))6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者認(rèn)為消逝的歷史會(huì)沉淀在遺跡中，行走山河就是穿越時(shí)空，與歷史、文化展開(kāi)一場(chǎng)對(duì)話。B.與莒縣相比，五蓮縣歷史沒(méi)有那么悠久、文化元素相對(duì)單一，作者三日的游覽偏于走馬觀花。C.那些記載著民族英雄感人事跡和不屈氣節(jié)的遺跡，會(huì)讓來(lái)訪者自然而然斂神屏氣，萌生敬意。D.明麗山水中的古民居連接著最為日常和普遍的經(jīng)驗(yàn)，在潛移默化中鋪就了民族精神底色。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.全文以游蹤為線索、記錄作者所見(jiàn)所聞、充滿對(duì)歷史、文化和生命的思考，富有哲理意味。B.文中畫(huà)波浪線句子巧用比喻、形象地寫(xiě)出后人陶醉于山河之中，感受其所蘊(yùn)藏的歷史文化。C.文章融敘述、描寫(xiě)、議論、抒情為一體，既有內(nèi)容厚度、又有思想深度，兼具情感的溫度。D.文中多處提及古代詩(shī)文、體現(xiàn)出遺跡和歷史文化的有機(jī)關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)了文章的文化意蘊(yùn)。8.文中多次寫(xiě)到歷史人物和歷史事件，有何用意?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)9.“山河行走”對(duì)于生命個(gè)體精神世界的構(gòu)建，具有怎樣的意義?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：魏公子無(wú)忌愛(ài)人下士，致食客三千人。有隱士侯嬴，家貧，為夷門(mén)監(jiān)者。公子罝酒，夫會(huì)賓客，坐定，從車騎，虛左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，賓客皆驚。及秦圍趙，趙平原君夫人，無(wú)忌姊也，使者冠蓋相屬于魏，讓公子。公子患之?dāng)?shù)請(qǐng)魏王敕晉鄙救趙及賓客辯士游說(shuō)萬(wàn)端王終不聽(tīng)。公子乃過(guò)見(jiàn)侯生，再拜問(wèn)計(jì)。生曰：“吾聞晉鄙兵符，在王臥內(nèi)，而如姬最幸，力能竊之。且公子嘗為報(bào)其父仇，如姬欲為公子死無(wú)所辭。誠(chéng)一開(kāi)口，則得虎符，奪鄙兵，北救趙，西卻秦。此五伯之功也?！惫尤缙溲?，得兵符。(節(jié)選自《漢書(shū)·張湯傳》)材料二：信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請(qǐng)救于王，而諄諄焉請(qǐng)救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為匏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳。非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國(guó)，信陵亦必不救。使趙無(wú)平原，而平原亦非信陵之姻戚，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社從者，只以供信陵君一姻成之用。幸而戰(zhàn)勝，可也；不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻成，吾不知信陵何以謝魏王也。夫竊符之計(jì)，蓋出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以為信陵之自為計(jì)，曷若以唇齒之勢(shì)激諫于王，不聽(tīng)，則以其欲死秦師者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生為信陵計(jì)，曷若見(jiàn)魏王而說(shuō)之救趙，不聽(tīng)，則以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于報(bào)信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽(tīng)，則以其欲為公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，則信陵君不負(fù)魏，亦不負(fù)趙；二人不負(fù)王，亦不負(fù)信陵君。何為計(jì)不出此?信陵知有婚姻之趙，不知有王。內(nèi)則幸姬，外則鄰國(guó)，賤則夷門(mén)野人，又皆知有公子，不知有王。則是魏僅冇一孤王耳。高三語(yǔ)文第5頁(yè)(共8頁(yè))嗚呼！自世之衰，人皆習(xí)于背公死黨之行，而忘守節(jié)奉公之道。有重相而無(wú)威君，有私仇而無(wú)義憤。由此言之，信陵之罪，固不專系乎符之竊不竊也。其為魏也，為六國(guó)也，縱竊符猶可。其為趙也，為一親戚也，縱求符于王，而公然得之，亦罪也。(節(jié)選自唐順之《信陵君救趙論》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)公子患之A數(shù)請(qǐng)B魏王C敕晉鄙D救趙E及賓客辯士F游說(shuō)萬(wàn)端G王終不聽(tīng)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是(3分)A.從，跟從、隨從，與《師說(shuō)》“吾從而師之”的“從”用法相同。B.屬，連接、接連，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”的“屬”意思不同。C.于，表被動(dòng)，與《蘇武傳》“為降虜于蠻夷”的“于”用法相同。D.婚姻，指男女結(jié)為夫妻關(guān)系，《鴻門(mén)宴》“約為婚姻”的“婚姻”也是此意。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一指出信陵君竊符成功，是因?yàn)槿缂ё钍芪和鯇櫺遥帕昃鵀槿缂?bào)過(guò)父仇，如姬愿以死相報(bào)。B.唐順之認(rèn)為信陵君救趙完全是因?yàn)樗c平原君有姻親關(guān)系；如果救趙失敗、會(huì)葬送魏國(guó)數(shù)百年的社稷。C.在店順之看來(lái)，信陵君、侯嬴、如姬只要誓死相勸，魏王終能醒悟，他們沒(méi)有這樣做，是因心中沒(méi)有魏王。D.按照唐順之的觀點(diǎn)，信陵君的罪過(guò)不在于竊符，即使他不設(shè)法竊符，而是公然向魏王求符，也是一種罪過(guò)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。(2)人皆習(xí)于背公死黨之行，而忘守節(jié)奉公之道。14.在唐順之看來(lái)，信陵君竊符救趙錯(cuò)在何處?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。讀書(shū)有感陳普弄舌儀秦久厭看，無(wú)言混沌自安間。人心何日無(wú)堯舜，道學(xué)終天有孔顏。五鬼①不磨吾道義，二秦②長(zhǎng)是此江山。窗前宿草③根長(zhǎng)在，萬(wàn)古春風(fēng)去復(fù)還。【注】①五鬼：出自韓愈《送窮文》，指智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮五種窮鬼，喻指人生困境。②二秦：秦始皇和秦二世，代指焚書(shū)坑儒的暴政。③宿草：隔年的草。高三語(yǔ)文第6頁(yè)(共8頁(yè))15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人厭棄蘇秦、張儀那樣鼓唇弄舌的庸俗行為，安于寧?kù)o自然的生活狀態(tài)。B.頷聯(lián)說(shuō)儒家道統(tǒng)長(zhǎng)存人心，讓人終生堅(jiān)守，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)儒家價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰。C.頸聯(lián)是說(shuō)雖處困境道義不滅、雖經(jīng)暴政江山依舊、表達(dá)了對(duì)宋室江山永固的信念。D.這首詩(shī)用典自然豐富，內(nèi)涵深刻厚重，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，胸臆直露，褒貶態(tài)度鮮明。16.“借物說(shuō)理”是宋詩(shī)的一大特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)尾聯(lián)加以分析。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《諫太宗卜思疏》中“，”兩句，表明各民族只有誠(chéng)心以待、手足相親才能共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。(2)節(jié)假日你在登山時(shí)目睹陡峭山崖與懸空古松，不由得聯(lián)想到李白《蜀道難》中“,”兩句。(3)古詩(shī)詞常使用比擬的修辭，對(duì)事物進(jìn)行生動(dòng)傳神的描摹，比如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。春晚的舞臺(tái)上，一群身著小紅襖的機(jī)器人吸睛無(wú)數(shù)。它們踏著鼓點(diǎn)扭出東北秧歌，揮舞著紅綢在空中劃出精準(zhǔn)的弧線。這場(chǎng)傳統(tǒng)民俗與智能科技的碰撞，讓大眾印象里冰冷機(jī)械模樣的機(jī)器人，化身為A的“舞者”。與此同時(shí)，全國(guó)各大景區(qū)內(nèi)，機(jī)器狗作揖拜年、機(jī)器人舞獅迎客、AI導(dǎo)游講解民俗等都深受歡迎，科技元素與傳統(tǒng)文化正交織出獨(dú)特的“賽博年味”。智能技術(shù)的進(jìn)步不僅令人欣喜，也為人們提供了對(duì)未來(lái)智能創(chuàng)新生活方式的一種想象。在泰山，助力機(jī)器人通過(guò)感知人們下肢的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，及時(shí)給予游客恰到好處的助力，讓人們直呼“科技感滿滿”；在遵義，(甲)、智能機(jī)器狗就能在幾秒鐘內(nèi)輸出一份詳盡的經(jīng)典行程攻略；在北京科技廟會(huì)上，聽(tīng)機(jī)器人組成的樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，喝一杯機(jī)器人調(diào)酒師調(diào)制的果汁，請(qǐng)機(jī)器人化妝師化個(gè)妝，都讓游客切身感受到科技帶來(lái)的全新體驗(yàn)。機(jī)器人走紅，是中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)B的縮影。①據(jù)工信部數(shù)據(jù)顯示，②2024年我國(guó)擁有超過(guò)4500家人工智能核心企業(yè)，③人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模接近6000多億元。④但數(shù)量和技術(shù)的突破僅是起點(diǎn)，⑤讓機(jī)器人真正“活”起來(lái)的，⑥是其將文化場(chǎng)景的創(chuàng)造性介入。當(dāng)秧歌的鼓點(diǎn)與機(jī)械臂的律動(dòng)同頻，當(dāng)舞獅的騰躍被編碼成算法指令，當(dāng)書(shū)法揮墨被建模成算法曲線，技術(shù)就不只是冰冷的代碼堆砌，(乙)，成為觸摸獨(dú)屬東方特色的文化印記。這個(gè)春節(jié)通過(guò)帶火機(jī)器人，讓先進(jìn)的人工智能技術(shù)以一種更貼近大眾生活日常的方式走進(jìn)人們的視線。站在人工智能技術(shù)升級(jí)創(chuàng)新的機(jī)遇點(diǎn)，我們需要以更具前瞻性的視野，謀劃人機(jī)關(guān)系的未來(lái)圖景。高三語(yǔ)文第7頁(yè)(共8頁(yè))18.下列與文中加點(diǎn)短語(yǔ)的構(gòu)成方式最接近的一項(xiàng)是(3分)A.高清攝像機(jī)B.創(chuàng)新性發(fā)展C.觀看世界杯D.半程馬拉松19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(4分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)21.文中標(biāo)序號(hào)的語(yǔ)句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)敢狻?6分)22.請(qǐng)根據(jù)材料中“賽博年味”的特點(diǎn)，完成下表。(3分)傳統(tǒng)元素②______融合效果東北秧歌機(jī)械臂律動(dòng)逼真模仿傳統(tǒng)舞姿舞獅表演運(yùn)動(dòng)編碼③__________①______算法建模生動(dòng)呈現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本試卷閱讀Ⅱ第10段中說(shuō)“當(dāng)目光投向未來(lái)時(shí)，前方的道路也變得清晰堅(jiān)實(shí)”。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意.明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字：高三語(yǔ)文第8頁(yè)(共8頁(yè))石家莊市2025屆普通高中畢業(yè)年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)(三)語(yǔ)文參考答案(5月13日)一、閱讀(70分)1.B【解析】A項(xiàng)，“就一定可以引發(fā)跨文化共鳴”錯(cuò)誤，二者之間沒(méi)有必然聯(lián)系。C項(xiàng)，“均從”錯(cuò)誤；“創(chuàng)作者角度”不屬于“傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑”。D項(xiàng)，神話園倒閉的根本原因在于“該景區(qū)完全是在一片新址上建造，未能融入當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ睿踩鄙倜耖g信仰的根基”。2.A【解析】雖然勢(shì)頭迅猛，但“躍居全球票房榜第一名只是時(shí)間問(wèn)題”的推斷還是過(guò)于武斷。3.B【解析】ACD都屬于本行業(yè)技術(shù)提升或應(yīng)用拓展，不屬于跨界。4.①材料一更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，如“創(chuàng)造性改編”“當(dāng)代敘事”“文化共鳴”“數(shù)字化表達(dá)”等；②材料二更強(qiáng)調(diào)保護(hù)性，如“尊重核心傳統(tǒng)”“尊重審美需求”“社區(qū)文化傳統(tǒng)接續(xù)”等。(每點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可。)5.①挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，使之與現(xiàn)代表達(dá)相融合；②借助數(shù)字化表達(dá)路徑，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化制作與技術(shù)的突破創(chuàng)新；③采用多種媒介方式，豐富傳播手段；④勇于出海，強(qiáng)化人類共通的情感主題，引發(fā)跨文化共鳴。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分。意思對(duì)即可。)6B【解析】無(wú)中生有，文中未談到五蓮縣沒(méi)有莒縣歷史悠久，也未談及文化元素相對(duì)單一。7A【解析】“全文以游蹤為線索”錯(cuò)，文章第六段總述作者在山河中行走的感受，后文轉(zhuǎn)入對(duì)文化的聯(lián)想思考。8.①展現(xiàn)各地深厚的歷史文化底蘊(yùn)，促使讀者思考的問(wèn)遺跡的意義和價(jià)值。②體現(xiàn)出中國(guó)文化和精神的傳承，賦予文章濃郁的歷史文化氣息。(每點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可。)9.①接觸歷史遺跡，感悟深厚的民族文化，增強(qiáng)文化自信。②追憶歷史，展開(kāi)對(duì)話，找到個(gè)體生命生存和成長(zhǎng)的文化血脈。③具體感受歷史名人的精神風(fēng)骨，涵養(yǎng)自我的精神品質(zhì)。④在行走中鑒往知來(lái)，利于明確自我前進(jìn)的方向和道路。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分。如有其他答案，言之成理，酌情給分)10.AEG【解析】句意：公子無(wú)忌擔(dān)憂這個(gè)情況，多次請(qǐng)求魏王命令晉鄙救援趙國(guó)，并且派他的賓客和辯士們用各種方法游說(shuō)魏王，但魏王始終不聽(tīng)。11.B【解析】A項(xiàng)“從車騎”的“從”是使動(dòng)用法，是“帶領(lǐng)、率領(lǐng)”之意，《師說(shuō)》中的“從”不是使動(dòng)用法；C項(xiàng)兩個(gè)“于”都是“在”的意思，不表示被動(dòng)；D項(xiàng)中以今解古，兩個(gè)“婚姻”均指姻親。12.D【解析】“不在于”錯(cuò)，應(yīng)是“不只在于”，原文是“固不專系乎符之竊不竊也”。13.(1)而且魏國(guó)所依仗的用來(lái)保衛(wèi)自己國(guó)家的軍隊(duì)，只是被用來(lái)供信陵君的一個(gè)姻親使用了。(兵甲、固、第二個(gè)以各1分，定語(yǔ)后置1分，共4分。)(2)人們都習(xí)慣于背離公道、為私黨而死的行為，而忘掉了堅(jiān)守節(jié)操、奉行公事的道理。(習(xí)、背、死、奉各1分,共4分。)14.①只重姻親，不重社稷；②結(jié)黨營(yíng)私，目無(wú)君王；③盜竊兵符，舉措失當(dāng)。(每點(diǎn)1分，共3分。意思對(duì)即可。)第1頁(yè)共3頁(yè)15.C【解析】“對(duì)宋室江山永固的信念”錯(cuò)，曲解詩(shī)意。16.①窗前宿草雖枯，但草根常在，春風(fēng)歸來(lái)就會(huì)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。②以“宿草”象征儒學(xué)頑強(qiáng)的生命力，以“去復(fù)還”象征其生生不息，表達(dá)了對(duì)儒家價(jià)值觀的堅(jiān)守。③將深沉的哲理融入“宿草”“春風(fēng)”，生動(dòng)形象，耐人尋味。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分。如有其他答案，言之成理，酌情給分。)17(1)竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路(2)連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁(3)示例一：昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑示例二：夢(mèng)入神山教神嫗老魚(yú)跳波瘦蛟舞示例三：好雨知時(shí)節(jié)當(dāng)春乃發(fā)生示例四：隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無(wú)聲(每空1分，該句有錯(cuò)字該空不得分。)二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)18A【解析】“智能機(jī)器狗”整體為偏正結(jié)構(gòu)，“機(jī)器狗”同為偏正結(jié)構(gòu)。19A活力四射/翩翩起舞B厚積薄發(fā)/高歌猛進(jìn)(每空2分。)20甲：只要游客問(wèn)“遵義怎么玩”(突出“問(wèn)”或“要求”即可)乙：更是文化傳承的新載體(每句2分。)21①改為“工信部數(shù)據(jù)顯示”；③改為“人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模接近6000億元”；⑤改為“是其對(duì)文化場(chǎng)景的創(chuàng)造性介入”。(每改對(duì)一處得2分。)22.①書(shū)法揮墨②科技元素(科學(xué)技術(shù))③程式化復(fù)現(xiàn)民俗動(dòng)作(每空1分分。)三、寫(xiě)作(60分)23.略第2頁(yè)共3頁(yè)附【參考譯文】材料一：魏國(guó)的公子無(wú)忌愛(ài)惜人才，禮賢下士，招納食客三千人。有一位隱士叫侯嬴，家境貧寒，擔(dān)任夷門(mén)守門(mén)人。公子無(wú)忌設(shè)宴，大會(huì)賓客，賓客坐定后，他帶著車馬，空出左邊的尊位，親自去迎接侯嬴。侯嬴到了之后，公子無(wú)忌引導(dǎo)侯嬴坐在上座，賓客們都很驚訝。等到秦國(guó)圍攻趙國(guó)時(shí)，趙國(guó)的平原君夫人，是公子無(wú)忌的姐姐，平原君的使者車馬絡(luò)繹不絕地來(lái)到魏國(guó)，責(zé)備公子無(wú)忌。公子無(wú)忌擔(dān)憂這個(gè)情況，多次請(qǐng)求魏王命令晉鄙救援趙國(guó)，并且派他的賓客和辯士們用各種方法游說(shuō)魏王，但魏王始終不